إعلانات المنتدى


هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

الايجابية

مزمار جديد
17 فبراير 2009
29
0
0
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم
تعجز الكلمات عن شكرك أستاذة نور مشرق وفقك الله وجعله في ميزان حسناتك .

إذا كان الأمر كذلك فكيف نفسر ما يأتي :
1/ الياء المشددة في كلمة ( إِيَّاكَ) فأولها ياء ساكنة ( مدية ) والأخرى متحركة فالحكم هو الإدغام .
2/ الواو المشددة في كلمة ( قُوَّةً)فأولها واو ساكنة (مدية ) والأخرى متحركة فالحكم هو الإدغام .
أرجو منك أستاذتنا أن تبيني لنا الضابطة التي نحكم بها على أن العلاقة بين أي حرفين هي التقارب ( في الصفات دون المخرج ).
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم .


كلام جميل أختي الكريمة لكني أعلم أن الإدغام يسقط (المد- القلقلة- الهمس في الكاف والتاء) لذلك لما ادغمت الياء أو الواو لم تعد مدية بل أصبحت ذات مخرج محقق والنطق يدلك على ذلك

والله أعلم
 

الايجابية

مزمار جديد
17 فبراير 2009
29
0
0
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم
لك جزيل الشكر على هذا الإيضاح أستاذتنا الفاضلة

كثيرًا ما كنا نسمع أنه لا إدغام كبير في رواية حفص هذا الإدغام الذي أشرت له هو بحسب الأصل فقط ، وذكرته لبعض الأخوات ولكن كن يرفضنه تمامًا وأحسب أنه موجود في أكثر من كلمة في القرآن الكريم .. صححي لي أستاذتي الفاضلة إذا كان أي مثال سأذكره الآن خاطئً وبيني لي نوع العلاقة فيه من حيث الأصل وهل يعد من حيث الرسم متماثلين :
( يَخِصِّمون - يَهِدِّي - يَزَّكَّى - يَضَّرَّعُونَ - المُصَّدِّقَاتِ - مّكَّنِّي وغيرها )
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم .

أختي الكريمة:
الإدغام الذي نعطيه وندرسه هو ما نقوم نحن بفعل الإدغام فيه أما ما عدا ذلك وإن كان يصدق عليه الإدغام لكنه مدغم ولا نقوم بأي عمل نحن لذلك لا نعتبره مما ينطبق عليه حكم الإدغام سواء كان كبيرًا أو صغيرًا
ولا أعلم برواية حفص عن عاصم كلمة نحن نقوم فيها بالإدغام الكبير إلا (تأمننا) في سورة يوسف في أحد وجهيها (الإدغام مع الإشمام).
والله أعلم
 

الايجابية

مزمار جديد
17 فبراير 2009
29
0
0
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم
2/ هل يعد مخرج الخيشوم مخرج محقق أم مقدر ؟
"""""""""""""
3/ إن آلية خروج صوت صفة الغنة هي انحباس الهواء عند الفم ، وجريانه في مخرج الخيشوم .. أليست هذه هي نفسها صفة التوسط أو البينية . إذا كان الأمر كذلك فكيف نفرق بينهما ( الغنة والتوسط )؟
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم .

على ما أعتقد وبناء على ما اعلم من تعريف المخرج المقدر فإن الخيشوم ينطبق عليه ه>ا التعريف على اعتبار جريان الصوت فيه دون تحديد أو اصطام أو تحقيق.
أما صفة التوسط في النون فهي أتت من أمرين:
النون لها مخرجان في نفس الوقت يعملان مخرج لساني (من طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الثنايا العليا، والمخرج الثاني غنة من الخيشوم.المخرج الول شديد لا يجري (وجربيه إن أردت بأن تغلقي الخيشوم وتنطقي نون ساكنة) والمخرج الثاني رخو يجري وجربي إن أردت بتصويت الغنة فقط دون مخرج لحرف معها، نتيجة التقاء الرخو مع الشديد ينتج التوسط
والله اعلم
 

الايجابية

مزمار جديد
17 فبراير 2009
29
0
0
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم

2/قصدت من السؤال عن التفخيم النسبي أنه يختص بالحرف المستعلي المكسور وهو من المرتبة الخامسة فلماذا لا يفرق في جميع مراتب التفخيم (الأولى والثانية والثالثة والرابعة) بين المطبق والمنفتح فيصير أيضًا تفخيم الحروف المنفتحة نسبيًّا أيضًا ؟
جزاكم الله خيرً ونفعنا بكم


أعتقد أخيتي الكريمة أن التفريق كان في المرتبة الخامسة لوضوح الرق الصوتي أكثر من غيره من المراتب وجربي (طا- قا) ثم جربي (طِ- قِ- خِ) الفرق واضح وأنا أميل إلى جعل التفخيم النسبي مرتبة سادسة بعد المكسور المطبق

والله أعلى وأعلم​
 

الايجابية

مزمار جديد
17 فبراير 2009
29
0
0
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم الأخت نور والإخوان المقرئ والقارئ المدني وجزاكم كل خير
1/ كيف يمكن للقارئ التخلص من نطق الجيم الشامية ؟ وكذلك عدم نطق الباء بصوت حرف p بالانجليزية؟
فهي حالة منتشرة جدًا في هذا الزمن
color]​


أجابت الأخت نور مشرق على الجيم بكفاية والشكر موصول لها
لكنني أحب ان أضيف على الباء بأن الضغط يجب أن يكون لجزء الشفة الرطب (الداخلي) بحيث لا تبقى فجوة ولا مكان يخرج منه الهواء، ثم إن الضغط ينبغي أن يعم باطن الشفتين وليس مقدمهما فقط جربي وسترين النتيجة إن شاء الله​
 

الايجابية

مزمار جديد
17 فبراير 2009
29
0
0
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

حياك الله اخي الفاضل
السؤال الاول :

1.كلمة فرقة في آخر سورة التوبة هل الراء مرققه أو مفخمة

مفخمة هنا وليست من الكلمات التي للراء فيها حال الوقف وجهان

ااذا كانت ساكنة مسبوقة بكسر ياتي بعدها حرف مستعلي في نفس الكلمة

( مرصادا . لبالمرصاد . فرقة . قرطاس . ارصادا) ولا يوجد كلمات غيره في المصحف


اما كلمة ( فرق )



فرق – الراء ساكنة في وسط الكلمة قبلها كسر اصلي وبعدها
في نفس الكلمة حرف استعلاء مكسور فيجوز لها
- حال الوصل – لها وجهان
1 – الترقيق : وهو المقدم في الاداء
من رققها لم ينظر لحرف الاستعلاء بعدها بل نظر الى الكسر
الواقع قبلها ونظر الى الكسر في حرف الاستعلاء حيث
خفف الكسر من تفخيمه​


2 – التفخيم :
من فخم نظر الى حرف الاستعلاء بعدها وان كان محرك بالكسر
لم ينظر الى الكسر قبلها
- حال الوقف – ايضا لها وجهان
1 - التفخيم – وهو الاولى
لمن يفخم وصلا ( وان وقف بالروم) او ( بالسكون المحض)
ان يفخم وقفا
2 - الترقيق :
لمن يرقق وصلا - وله عند الوقف بالسكون المحض الوجهان
اما حال الوقف بالروم – فله الترقيق فقط – وفي هذه الكلمة
يقول ابن الجزري وَالْخُلْـفُ فِـي فِـرْقٍ لِكَسْـرٍ يُوجَـدُ


جزيت خيرا أختي
لكنني اود الاستفسار عن مصدر هذه المعلومة هل هو قارئ موثوق أم كتاب معتمد، فإنني لأول مرة أسمع أن الراء في فرق حال الوقف يجوز فيها الوجهان.
ولم أسمع قبلًا أن الترقيق مقدم في الأداء حال الوصل.
أنتظر جوابك أخيتي وشكرا لك
 

الايجابية

مزمار جديد
17 فبراير 2009
29
0
0
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله اختي الفاضلة "قل إي وربي " نعم صحيح كلمة إي المد هنا شبيه بالبدل
لان حرف المد فيها اصلي وليس مبدل عن همز
والفرق بين البدل وشبيه البدل ان حرف المد في مد البدل هو ليس من اصل الكلمة
وهو مبدل عن همز مثل كلمة ءادم اصلها أأدم اما بالشبيه بالبدل حرف المد اصلي
جزاك الله خيرا اختي

سؤالي أختي الكريمة عن مد شبيه البدل: أليس من الصعب أن نطالب الطلاب به خاصة أنه يحتاج علم ومعرفة بالصرف وأصل الكلمة المعجمي وه>ا من الصعوبة بمكان حتى على المتعلم وصاحب الاختصاص لما>ا لا نكتفي بقولنا البدب كل همز ممدود بغض النظر عن أصله

شكرا لك
 

الايجابية

مزمار جديد
17 فبراير 2009
29
0
0
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله
حياك الله اختي الفاضلة
يغشى هنا حرف مد وليس ياء لانه سبقها فتح وشيء آخر اختي الالف الخنجرية
على الالف المقصورة وهنا الالف ثابته وصلا ووقفا جاء بعدها حرف محرك وليس ساكن
اذن ثابته
( بالله ) نعم اختي هي الاجابة الصحيحة
لانه الباء حرف جر وجاء مربوط بهمزة الوصل الساقطه في اللفظ
سواء وصلت لفظ الجلالة بما قبله او بدأت فيه همزة الوصل لا تلفظ
ولكنها مرسومة
ملاحظة يمكن تفيدك اختنا الفاضلة
لو جاء لفظ الجلالة مسبوق بحرف الجر اللام لسقطت همزة الوصل ايضا
بالرسم ( لله ) فتأملي
ان شاء الله تكون وضحت اكثر واي سؤال لا تتردي


عفوا أختي الفاضلة أخالفك الرأي في هذا فهمزة الوصل ما صارت في يوم من الأيام حرف مد ولا يمكن أن يطلق عليها هذا حتى في الرسم الفرق واضح فنحن نرى فوق همزة الوصل رأس صاد صغير لا نراها على حروف المد، ولا أعلم أخيتي بوجود حرف مد ثابت رسمًا لكنه ساقط وقفًا ووصلًا.
والله أعلم
 

الايجابية

مزمار جديد
17 فبراير 2009
29
0
0
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك اختنا العزيزة نور مشرق ووفقك وزادك علمًا
1/لماذا ضمت هاء الضمير في كلمة (عليه) في سورة الفتح الآية 10؟
2/ تكرر في مشاركاتكم إصطلاح المد الشبيه بالبدل فما هو ؟​
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم

السلام عليكم
هذه الكلمة وأختها (أنسانيهُ) لها قاعدة:
هاء الضمير هي تعبير عن الضمير المنفصل (هو) والأصل فيها أن تكون مضمومة إلا إذا سبقها ياء ساكنة أو كسرة فإنها تكسر للمجانسة، وهكذا كل هاءات الضمير في القرآن خرج عن هذه القاعدة وكتب على الأصل وهو الضم هاتين الكلمتين والسبب في ذلك (تحكمها الرواية).
والله أعلم
 

الايجابية

مزمار جديد
17 فبراير 2009
29
0
0
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد



(أَتَواوَّيُحِبُّونَ)آية 188 في سورة آل عمران هل يعد إدغام متماثلين؟

نعم اختي ادغام صغير من باب التماثل ( أتوا ) الواو هنا لينة لانها ساكنه مفتوح ما قبلها وجاء بعدها واو متحركة فالحكم ادغام متماثلين صغير

2/ عند الإبتداء بكلمة (ائْتِنَا) هل يعد هنا مد بدل ؟

نعم اختي ويسمى مد بدل ابتداء لانه الاصل همزة وصل ابدلت بهمزة قطع ثم ابدلت الهمزة الساكنة بحرف مد مجانس لحركة الهمزة الاولى

أزيد على ما قالت أختنا الفاضلة وأجادت:
بعد حصول الإدغام يصير عندي واو مشددة فيجب النبر وهذا من دقائق التجويد الخفية.
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

( آمنوا وعملوا ) الواو الاولى ساكنه والثانية متحركه ولكن الحكم هنا مد تمكين كذلك ماليه هلك الاظهار بسبب السكت

بارك الله في جهودكم
وأرجو أن تسمحوا لي بالمشاركة في هذا الموضوع:



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا فيك أختي الفاضلة وحياك الله
نفرح والله بمشاركة أمثالك زادك الله علما ونفعا
أي ملاحظة أختي بأي مشاركة في الموضوع اتقبلها واصحح أي خطأ وقع مني سهوًا
يا رب يبارك لك في علمك وينفع بك أختي الكريمة
سعدت بوجودك والله وأرحب فيك أشد ترحيب
 

الايجابية

مزمار جديد
17 فبراير 2009
29
0
0
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

وعليكم السلام والرحمة والرضوان

العفو اخيتي ليس الهدف التصحيح بل تبادل الخبرات والحوارات في سبيل الوصول لأحسن العلم إن شاء الله

منتدى مبارك ان شاء الله
 

الايجابية

مزمار جديد
17 فبراير 2009
29
0
0
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد



سلام عليكم
جزاك الله خيرا اختي الفاضلة ولكن لو كانت الحركات موجودة على الكلمات
افضل وحياك الله

الف(ر)دوس - الراء ساكنة وما قبلها محركة بالكسر مرققة

قيل ا(ر)جعوا - الراء مفخمة ساكنة ومسبوقه بهمزة وصل

سحا(ر) عليم - اذا كانت محركة بتنوين الكسر مرققة وصلا ومفخمة وقفا

من( ال)له - اللام مفخمة لانها مسبوقة بالفتح

قل (ال)لهم - لام لفظ الجلالة مرققة لانها مسبوقة بكسر عارض

من يز(غ) منه - حرف الاستعلاء الساكن الواقع بعد كسر يفخم تفخيما نسبيا

السلام عليكم
أجدت وأفدت أختاه الفاضلة لكن أتابع فأقول: تزغ: الغين ليست مفخمة تفخيما نسبيا لأنها ساكنة وقبلها مكسور بل هي من المرتبة الرابعة عند أهل الشام ويمكن أن نقول مفخمة نسبيا عند أهل مصر الذين يعطون الساكن مرتبة الحركة التي قبله.

بارك الله فيكم
 

الايجابية

مزمار جديد
17 فبراير 2009
29
0
0
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم اختي الفاضلة
لا يصبح مد عارض للسكون لمد البدل 4 حالات من حيث اثباته وحذفه وصلا ووقفا
1 - ثابت وصلا ووقفا - أنبئوني
2 - ثابت وقفا لا وصلا - دعآءً - حال الوقف دعآءا
3 - ثابت وصلا لا وقفا ( وهنا المد اختي يعتبر مد عارض للسكون لا مد بدل ( متكئين , مئاب )
المد لحرف المد هو مد عارض للسكون
4 - الحالة الرابعه بدل الابتداء - ائتوني

وفقك الله اختي

اسمحي لي أخيتي بالتعليق على ما كبيت:
أرى أن الوقف على (دعاءً) لا يمكن تسميته بمد البدل بل هو مد عوض يمد حركتين، وذلك أن مد المد حرف المد فيه أصلي وليس معوض عن تنوين نصب.

وفي كلمة (متكئين) عند الوقف نقول اجتمع على حرف المد سببان: مد بدل ومد عارض فنعمل قاعدة أقوى السببين فنقول: إذا كنت أمد في تلاوتي العارض (2) فأمد هنا (2) على أنه بدل وعارض في نفس الوقت، وإن كنت أمد العارض (4-6) فأمده هنا كذلك على أنه عارض ويسقط البدل عملًا بقاعدة أقوى السببين.
والله أجل وأعلم
 

الايجابية

مزمار جديد
17 فبراير 2009
29
0
0
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا

النون والميم - الغنة هي صفة لازمة لهما ولا تنفك عنهما
ادغام النون في احرف يرملون ادغام ناقص وادغام كامل وهذا معناه ان -
عندما تدغم النون في ( م , ن , ل , ر ) يسمى كامل بمعنى النون ادغمت ذاتا وصفة

ذاتا - بمعنى ذات النون ذهبت ونلفظ بالحرف الذي جاء بعدها
مثال - من رّحيق - تلفظ مررحيق
اما صفة - صفة النون هي الغنة

لذلك عندما ادغمت النون في ( ل , ر) لا تظهر غنة لان اللام والراء ليس من صفاتهما الغنة
أما الغنة التي ظهرت مع ( م ,ن ) فهذه غنة المدغم فيه لذلك سمي ادغام كامل

توضيح اكثر اختي هنا اجتمعت غنة النون المدغمة وغنة النون المدغم فيه كما في المثال الآتي : من نّعمره - من مّسد - الغنة التي ظهرت غنة المدغم فيه

اما ادغام النون في ( ي , و ) يسمى ناقص لانه ادغمت النون ذاتا لا صفة ( غنة لم تدغم في حروف ( و , ي ) وكما في المثال - من يعمل - تلفظ ( ميّيعمل)


من بعد إذن أختي نور مشرق أقرب لك المعلومة أكثر وأبسطها:
متى ما رأيت أن الحرفان قد تماثلا تمامًا بعد الإدغام وكأنهما حرف واحد مشدد فالإدغام كامل. ومتى ما رأيت أن الحرفان لم يتماثلا تمامًا بعد الإدغام بل كان هناك خلاف بينهما فالإدغام ناقص، واضرب لك أمثلة:
من يعمل: تصبح بعد الإدغام: مي يعمل: لكن الياء الأولى بغنة والثانية ليست بغنة فلم يحصل التماثل التام وهكذا نقول في إدغام النون في الواو، وكذلك الإدغام في (بسطت) الطاء لم تدخل في التاء كليا بل بقيت فيها صفة الإطباق فنقول الإدغام ناقص وهكذا دواليك
أرجو أن تكون المعلومة قد اتضحت.
 

الايجابية

مزمار جديد
17 فبراير 2009
29
0
0
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أختنا الفاضلة نور مشرق وجزاك الله كل خير على كل ماتقدميه في هذا المنتدى
1/ في نقاشي مع بعض الزميلات كنت أصر على أن النون في كلمة (الناس) لفظًا وتطبيقًا هي نون مشددة ولها حكم إظهار الغنة ، ولكن تشديد النون في الواقع ناتج عن إدغام متقاربين اللام والنون (إدغام شمسي) وهنا كلمتان(ال التعريف)+(ناس) .. وهناك أمثلة كثيرة غيرها مثل : (النار-النخلة-الندامة)
2/ بالنسبة لـ (منَّا): هي بحسب الأصل كلمتان أيضًا (من)+(نا الفاعلين أو المتكلمين) فهل نعتبرها بحسب أصلها إدغام كامل بغنة أم نون مشددة بحسب الرسم وأنها كلمات موصولة ؟ وليس هذا هو المثال الوحيد (مكَّنَّا - تأمنا وغيرها كثير)
3/ عند مطالعتي لأحد الاستفسارات في ركن التجويد ذكر فيه: ( الإمالة في الحروف المدية ) فهل هناك إمالة في الحروف المدية غير الألف؟
نرجو إفادتنا ولكم منا جزيل الشكر والتقدير
حفظكم الله ونفعنا بكم

السلام عليكم أختي الكريمة
أحيي فيك أسئلتك الدقيقة وحرصك على التفصيل في العلم بارك الله فيك وزادك
بالنسبة للسؤالين الأوليين: وإن كان لا ينطبق على الأمثلة التي ذكرت اسم (حرف مشدد أغن) إلا أن الصوت واحد وزمن الغنة واحد ولا مشاحة في الاصطلاح ويمكن التيسير في مثل هذا على طلاب العلم المبتدئين وعدم تشويشهم بمثل هذه المعلومات أو التدقيق عليهم حتى لا ينفروا ويستصعبوا العلم.

بالنسبة للسؤال الأخير حول الإمالة على حد علمي أختي الفاضلة الإمالة تقع في حروف المد كلها على التفصيل التالي:
الألف تمال إلى الياء.
الواو تمال للالف، أو الياء.
الياء تمال للالف أو الواو.
وهذا كله من الأخطاء الدقيقة التي تقع في التالوة وتحتاج مشافهة وتلقي لتدركي الصوت الصحيح والخاطئ.
بارك الله فيكم
 

الايجابية

مزمار جديد
17 فبراير 2009
29
0
0
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد




بوركت اختي الحبيبة انتهيت

اختي ما عنيته انه ( النّاس ) مدغمة بالرسم لذلك اعتبرت نون مشددة
ولكن من نّعمره - هنا الحكم ادغام وليست مدغمة بالرسم
ووفقك الله لكل خير واسئلتك انا ايضا استفيد منها جدا يسر الله امرك

اسمحي لي أخيتي أن أعقب على كلامك:
على ما أعتقد أن (الناس) (من نعمره) كلامهما يدخلان في حكم الإدغام مع اختلاف النوع فالأول متقارب والثاني متماثل، ولا خلاف بينهما، ولا يصدق عليها اسم المشدد الأغن وإن كان لهما نفس النطق الصوتي.
والله أعلم
 

الايجابية

مزمار جديد
17 فبراير 2009
29
0
0
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد




نعم اختي الفاضلة يعد تفخيمها نسبي حال الوقف
اما وصلا مفخمة من الدرجة الثانية لانها مفتوحه وليس بعدها الف

جزاك الله خيرا

على ما أعتقد أخيتي أنك تقصدين بهذا الكلام القاعدة على مذهب أهل مصر، أما أهل الشام ففي الحالين تعتبر من المرتبة الرابعة وهي الساكن.

والله أعلم
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

أشكرك أختي الإيجابية على تعقيباتك المفيدة التي أثرت الموضوع
جزاك الله خيرًا ونفعنا الله بعلمك ونفعك
 

الايجابية

مزمار جديد
17 فبراير 2009
29
0
0
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بارك الله فيك أختي الفاضلة وحياك ورعاك وجعل هذا المنتدى في ميزان حسناتكم، صرحا للنقاش والحوار بين المختصين في الموضوع
أعجبني تخصصكم الدقيق وإجاباتكم الوافية الشفية وأمنى أن أرى تعليقاتك وردودك
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع