- 28 يونيو 2009
- 213
- 1
- 0
- الجنس
- ذكر
كل مفقود عسى أن تسترجعه إلا الوقت..فهو إن ضاع لم يتعلق بعودته أمل,ولذلك كان الوقت أنفس ما يملكه إنسان,وكان على العاقل إن يستقبل أيامه استقبال الضنين للثروة الرائعة,لا يفرط في قليلها بله كثيرها,ويجتهد أن يضع كل شيء-مهما ضؤل- بموضعه اللائق به.
عندما يحس احدنا انه موجود,ويلقي نظرة وراءه يتبين بها اللحظة التي بدأ منها المسير في هذه الحياة,ليحصي ما مر به من أيام وأعوام.لن يطول به فكره,لأنه لا يرى إلا بداية غامضة,ثم تتجمع السنون الطوال والليالي و العراض ,فإذا هي كأنها يوم واحد مائع الطول والعرض متلاحق الأحداث.
إن هذا ما يستشعره الإنسان الآن .وما قد يستشعره يوم القيامة عندما يوقف للحساب : ))ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا إلا ساعة من النهار ويتعارفون بينهم..))
((يتخفتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا*نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما))
((كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحها))إن هذا الإحساس –على ما به – يلذع الذين توهموا الخلود في الأرض وربطوا مصيرهم بترابها,وهو إحساس صادق إذا قيست أيام الدنيا بأيام الآخرة.. ولكنه إحساس مخدوع مضلل لمن مرت به الإصباح والأمسية,وكرت عليه الشهور والدهور,وغدا وراح ,وتعب واستراح.ومع ذلك فهو في غفلة عن يومه وغده.وظل يعبث ويسترسل في عبثه,حتى إذا استرخت أجفانه على عينيه ,ودخل ظلام الموت,تيقظ بعنف!وهيهات!!لقد صحا بعد فوات الوقت..
إن شان الناس في الدنيا غريب:يلهون والقدر معهم جاد,وينسون وكل ذرة من أعمالهم محسوبة.
(يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا أحصه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد))
ان المسلم الحق يغالي بالوقت مغالاة شديدة,لان الوقت عمره ,فإذا سمح بضياعه,وترك العوادي تنهبه,فهو ينتحر بهذا المسلك الطائش.
إن الإنسان ليسير حثيثا إلى الله,وكل دورة للفلك تتمخض عن صباح جديد ليست إلا مرحلة من مراحل الطريق الذي لا توقف فيه أبدا.أفليس من العقل إن يدرك المرء هذه الحقيقة ,وان يجعلها نصب عينيه,وهو يستبين ما وراءه وما أمامه,من الخداع أن يحسب المرء نفسه واقفا والزمن يسير!انه خداع النظر حين يخيل لراكب القطار أن الأشياء تجري وهو جالس .والواقع أن الزمن يسير بالإنسان نفسه إلى مصير العتيد.
وان الإسلام بين في مواضع كثيرة أهمية الوقت وحث على الاستغلال النافع فيه,حيث قال سبحانه وتعالى:إن في اختلف اليل والنهار وما خلق الله في السموات والأرض لايت لقوم يتقون).ويؤكد ذلك الحكمة الغالية(الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك).
وقد وزع الإسلام عباداته الكبرى على اوقات اليوم والفصول ,فالصلوات الخمس تكتنف اليوم كله .وأوقاتها تطرد مع سيره.والمقرر في الشريعة أن جبريل نزل من عند الله ليرسم أوائل الأوقات وأواخرها,ليكون ذلك نظام محكم دقيق يرتب في الحياة الإسلامية ويسقيها بالدقائق من مطلع الفجر إلى مغيب الشفق.
وقد بين صلى الله عليه وسلم اهمية الوقت في الحديث قال صلى الله عليه وسلم:لا تزول قدما عبد يوم القيامه حتى يسأل عن أربع عن عمره فيم أفناه؟وعن شبابه فيم أبلاه؟وعن ماله من اين اكتسبه وفيم أنفقه؟وعن علمه ماذا عمل فيه؟).
والإسلام نظر إلى قيمة الوقت في كثير من أوامره ونواهيه.فعندما جعل الإعراض عن اللغو من معالم الإيمان,كان حكيما في محاربة طوائف المتبطلين الذين ينادي بعضهم :تعال نقتل الوقت بشيء من التسلية!!وما درى الحمقى ان هذا لعب بالعمر,وان قتل الوقت على هذا النحو إهلاك للفرد وإضافة للجماعه.
عندما يحس احدنا انه موجود,ويلقي نظرة وراءه يتبين بها اللحظة التي بدأ منها المسير في هذه الحياة,ليحصي ما مر به من أيام وأعوام.لن يطول به فكره,لأنه لا يرى إلا بداية غامضة,ثم تتجمع السنون الطوال والليالي و العراض ,فإذا هي كأنها يوم واحد مائع الطول والعرض متلاحق الأحداث.
إن هذا ما يستشعره الإنسان الآن .وما قد يستشعره يوم القيامة عندما يوقف للحساب : ))ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا إلا ساعة من النهار ويتعارفون بينهم..))
((يتخفتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا*نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما))
((كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحها))إن هذا الإحساس –على ما به – يلذع الذين توهموا الخلود في الأرض وربطوا مصيرهم بترابها,وهو إحساس صادق إذا قيست أيام الدنيا بأيام الآخرة.. ولكنه إحساس مخدوع مضلل لمن مرت به الإصباح والأمسية,وكرت عليه الشهور والدهور,وغدا وراح ,وتعب واستراح.ومع ذلك فهو في غفلة عن يومه وغده.وظل يعبث ويسترسل في عبثه,حتى إذا استرخت أجفانه على عينيه ,ودخل ظلام الموت,تيقظ بعنف!وهيهات!!لقد صحا بعد فوات الوقت..
إن شان الناس في الدنيا غريب:يلهون والقدر معهم جاد,وينسون وكل ذرة من أعمالهم محسوبة.
(يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا أحصه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد))
ان المسلم الحق يغالي بالوقت مغالاة شديدة,لان الوقت عمره ,فإذا سمح بضياعه,وترك العوادي تنهبه,فهو ينتحر بهذا المسلك الطائش.
إن الإنسان ليسير حثيثا إلى الله,وكل دورة للفلك تتمخض عن صباح جديد ليست إلا مرحلة من مراحل الطريق الذي لا توقف فيه أبدا.أفليس من العقل إن يدرك المرء هذه الحقيقة ,وان يجعلها نصب عينيه,وهو يستبين ما وراءه وما أمامه,من الخداع أن يحسب المرء نفسه واقفا والزمن يسير!انه خداع النظر حين يخيل لراكب القطار أن الأشياء تجري وهو جالس .والواقع أن الزمن يسير بالإنسان نفسه إلى مصير العتيد.
وان الإسلام بين في مواضع كثيرة أهمية الوقت وحث على الاستغلال النافع فيه,حيث قال سبحانه وتعالى:إن في اختلف اليل والنهار وما خلق الله في السموات والأرض لايت لقوم يتقون).ويؤكد ذلك الحكمة الغالية(الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك).
وقد وزع الإسلام عباداته الكبرى على اوقات اليوم والفصول ,فالصلوات الخمس تكتنف اليوم كله .وأوقاتها تطرد مع سيره.والمقرر في الشريعة أن جبريل نزل من عند الله ليرسم أوائل الأوقات وأواخرها,ليكون ذلك نظام محكم دقيق يرتب في الحياة الإسلامية ويسقيها بالدقائق من مطلع الفجر إلى مغيب الشفق.
وقد بين صلى الله عليه وسلم اهمية الوقت في الحديث قال صلى الله عليه وسلم:لا تزول قدما عبد يوم القيامه حتى يسأل عن أربع عن عمره فيم أفناه؟وعن شبابه فيم أبلاه؟وعن ماله من اين اكتسبه وفيم أنفقه؟وعن علمه ماذا عمل فيه؟).
والإسلام نظر إلى قيمة الوقت في كثير من أوامره ونواهيه.فعندما جعل الإعراض عن اللغو من معالم الإيمان,كان حكيما في محاربة طوائف المتبطلين الذين ينادي بعضهم :تعال نقتل الوقت بشيء من التسلية!!وما درى الحمقى ان هذا لعب بالعمر,وان قتل الوقت على هذا النحو إهلاك للفرد وإضافة للجماعه.
