بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد :
فإن علم الفقه من العلوم الشرعية التي يؤجر المسلم بتعلمها وتعليمها وبحث مسائلها ، ومن هذا الباب عظمت في نفسي الرغبة لبحث مسائل فقهية معاصرة متعلقة بالسيارة ،
فكان العنوان لهذا الموضوع : الأحكام الفقهية المتعلقة بالسيارة ، وقد قسّمت خطة البحث إلى مقدمة وتمهيد وثلاثة فصول وخاتمة ، وهي كما يلي :
مقدمة: وذكرتُ فيها خطة البحث .
تمهيد : وفيه مبحثان :
المبحث الأول : معنى السيارة لغة .
المبحث الثاني : معنى السيارة في الاصطلاح المعاصر .
الفصل الأول : الأحكام الفهية المتعلقة بالصلاة في السيارة ، وفيه مبحثان :
المبحث الأول : حكم صلاة الفريضة في السيارة .
المبحث الثاني : حكم صلاة النافلة في السيارة .
الفصل الثاني : الأحكام الفقهية المتعلقة بالسلام من السيارة ، وفيه مبحثان :
المبحث الأول : إفشاء السلام من السيارة .
المبحث الثاني : حكم سلام قائد المركبة عل كل من يلقى من المارة في الأماكن المزدحمة .
المبحث الثالث : هل يغني ضرب بوق السيارة (البوري) عن السلام ؟
الفص الثالث : حكم السرعة الزائدة عن المقررة نظامًا .
خاتمة : وفيها أهم النتائج .
التمهيد، وفيه مبحثان:
المبحث الأول: معنى السيارة في اللغة.
السيارة في اللغة مأخوذة من الفعل (سير)، والسين والياء والرّاء أصل واحد يدل على مضي وجريان،
يقال: سار يسير سيراً، وذلك يكون ليلاً ونهاراً،ومنه السيرة، وهي الطريقة في الشيء والسنة، سميت بذلك؛ لأنها تسير وتجري(1).
والسيّارة: القافلة(2) ، ومنه قوله _تعالى_: "وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم"(3) ، سميت بذلك لكثرة سيرها.
المبحث الثاني: معنى السيارة في الاصطلاح المعاصر:
السيّارة في الاصطلاح المعاصر عرِّفت بأنها:
" عربة آلية سريعة السير، تسير بالبنزين ونحوه، وتستخدم في الركوب أو النقل"(4).
والسيارة إذا أطلقت في زمننا هذا فهي معروفة، لا يكاد يجهلها أحد، بل يعرفها الصغير والكبير، والجاهل وغير الجاهل؛
لأنها مما تمّس حاجة الناس اليوم إليها، وعليها المعوّل في غالب تنقلاتهم.
ومن المعلوم أن السيارات أنواع كثيرة؛ فمنها ما يستخدم للنقل الخاص، أي: لنقل الأشخاص والأمتعة الخفيفة – وهي الأكثر-
ومنه ما يستخدم لنقل الجماعات الكثيرة من الناس، ومنها ما يستخدم لنقل الأحمال الثقيلة، أو لنقل الماء والوقود، وغير ذلك من الاستخدامات
المتعددة؛ فضلاً من الله _تعالى_ ونعمة؛ فالحمد والشكر له _سبحانه_ على تفضله وإنعامه.
------------------
(1) ينظر: معجم مقاييس اللغة، لابن فارس ص 487.
(2) ينظر: القاموس المحيط، للفيروز آبادي ص 412.
(3) بعض الآية ( 19) من سورة يوسف.
(4) المعجم الوسيط ص 476.
-----------------------
الفصل الأول : الأحكام الفقهية المتعلقة بالصلاة في السيارة ، وفيه مبحثان :
المبحث الأول : حكم صلاة الفريضة في السيارة :
روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة قِبَلَ
أي وجه توجه، ويوتر عليها، غير أنه لا يُصلي عليها المكتوبة.
قال النووي في شرح مسلم : وفيه دليل على أن المكتوبة لا تجوز إلى غير القبلة، ولا على الدابة وهذا مجمع عليه؛ إلا في شدة
الخوف. ا.هـ.
فصلاة الفريضة لا تجوز على الراحلة في الأصل، لكن قد يعرض لها من الأحوال ما يجوزها.
منها ما ذكره النووي في المجموع وشرح مسلم قال: ولو حضرت الصلاة المكتوبة، وخاف لو نزل ليصليها على الأرض إلى القبلة
انقطاعاً عن رفقته أو خاف على نفسه أو ماله لم يجز ترك الصلاة وإخراجها عن وقتها، بل يصليها على الدابة لحرمة الوقت،
وتجب الإعادة لأنه عذر نادر. ا.هـ.
ونقل عن بعضهم أنه لا تجب الإعادة، لأن فعل الفرض يطلب مرة واحدة، وهو الراجح، وإن كانت الإعادة أحوط.
ومنها: حالة الخوف. كما ذكرته آنفاً، ولا يعيدها لما سبق.
ومنها ما ذكره النووي في شرح مسلم قال: فلو أمكنه استقبال القبلة، والقيام والركوع والسجود على الدابة واقفة - يعني غير سائرة -
عليها هودج، أو نحوه جازت الفريضة على الصحيح من مذهبنا، فإن كانت سائرة لم تصح على الصحيح المنصوص للشافعي. ا.هـ.
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة :
والصلاة في السيارة أو الطائرة أو القطار أو غيرها من المراكب إذا كان المصلي لا يستطيع استقبال القبلة والصلاة قائماً لا تجوز في
الفريضة إلا بشرطين :
1- أن يخشى خروج وقت الفريضة قبل وصوله ، أما إن كان سينزل قبل خروج الوقت فإنه ينتظر حتى ينزل ثم يصلي .
2- ألا يستطيع النزول للصلاة على الأرض ، فإن استطاع النزول وجب عليه ذلك .
فإذا وجد الشرطان جاز له الصلاة في هذه المراكب والدليل على جواز الصلاة على هذه الحال عموم قوله تعالى : { لا يُكلف الله نفساً إلا وسعها } البقرة / 286 وقوله تعالى : { فاتقوا الله ما استطعتم } التغابن / 16 ، وقوله تعالى : { وما جعل عليكم في الدين من حرج } الحج / 78 .
فإن قيل : إذا جاز لي الصلاة على هذه المراكب ، فهل أستقبل القبلة ، وهل أصلي جالساً مع القدرة على الصلاة قائماً ؟
فالجواب :
إن استطعت أن تستقبل القبلة في جميع الصلاة وجب فعل ذلك ؛ لأنه شرط في صحة صلاة الفريضة في السفر والحضر . (1)
وإن كان لا يستطيع استقبال القبلة في جميع الصلاة فليتق الله ما استطاع ؛ لما سبق من الأدلة .
هذا في الفرض ، أما النافلة فأمرها واسع ، فيجوز للمسلم أن يصلي على هذه المذكورات حيثما توجهت به - ولو استطاع النزول في
بعض الأوقات - ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفل على راحلته حيث كان وجهه ، لحديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم
" كان يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة " رواه البخاري (2)، لكن الأفضل أن يستقبل القبلة عند الإحرام حيث
أمكنه في صلاة النافلة حين سيره في السفر . (3)
وأما صلاة الفريضة جالساً مع القدرة على القيام فإنها لا تجوز لعموم قوله تعالى : ( وقوموا لله قانتين ) البقرة / 238،
وحديث عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ( صلِّ قائماً فإن لم تستطع فقاعداً ، فإن لم تستطع فعلى جنب )
رواه البخاري 1117 وبالله التوفيق (4).
---------------------------
(1) انظر سؤال رقم ( 10945 ) من فتاوى اللجنة الدائمة .
(2) صحيح البخاري ، حديث رقم 1094 .
(3) أنظر فتاوى اللجنة الدائمة 8/124
(4)فتاوى اللجنة الدائمة 8/126 .
المبحث الثاني : حكم صلاة النافلة في السيارة :
عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يتطوع في السفر استقبل بناقته القبلة ثم صلى حيث وجهت ركابه أخرجه أبو داود،
وحسنه ابن حجر . (1)
قال الشوكاني :
"والحديث يدل على جواز التطوع على الراحلة للمسافر قبل جهة مقصده وهو إجماع كما قال النووي والعراقي والحافظ وغيرهم وإنما
الخلاف في جواز ذلك في الحضر فجوزه أبو يوسف وأبو سعيد الاصطخري من أصحاب الشافعي وأهل الظاهر ". (2)
قال ابن حجر :
"واختلفوا في الصلاة على الدواب في السفر الذي لا تقصر فيه الصلاة فذهب الجمهور إلى جواز ذلك في كل سفر غير
مالك فخصه بالسفر الذي تقصر فيه الصلاة قال الطبري لا أعلم أحدا وافقه على ذلك قلت ولم يتفق على ذلك عنه وحجته أن هذه الأحاديث
إنما وردت في أسفاره صلى الله عليه وسلم ولم ينقل عنه أنه سافر سفرا قصيرا فصنع ذلك وحجة الجمهور مطلق الأخبار في ذلك واحتج
الطبري للجمهور من طريق النظر أن الله تعالى جعل التيمم رخصة للمريض والمسافر وقد أجمعوا على أن من كان خارج المصر على
ميل أو أقل ونيته العود إلى منزله لا إلى سفر آخر ولم يجد ماء أنه يجوز له التيمم وقال فكما جاز له التيمم في هذا القدر جاز له التنفل على
الدابة لاشتراكهما في الرخصة أه وكأن السر فيما ذكر تيسير تحصيل النوافل على العباد وتكثيرها تعظيما لأجورهم رحمة من الله بهم )) (3)
قال الصنعاني :
((الحديث دليل على صحة صلاة النافلة على الراحلة وإن فاته استقبال القبلة وظاهره سواء كان على محمل أو لا وسواء كان السفر طويلا
أو قصيرا إلا أن في رواية رزين في حديث جابر زيادة في سفر القصر
وذهب إلى شرطية هذا جماعة من العلماء وقيل لا يشترط بل يجوز في الحضر وهو مروي عن أنس من قوله وفعله )) (4)
فتوى لفضيلة الشيخ ( محمد بن صالح العثيمين ) - رحمه الله تعالى - ..
السؤال : ( ما حكم التنفـّـل على الراحلة لغير المسافر إذا كانت تسير ويستطيع المصلي أن يستقبل القبلة أو كان واقفا ) ؟!
الجواب : ( الأصل أن الصلاة موقوفة على السنة ، ولا يُصلى على الراحلة إلا في السفر ، إلا إذا كان يستطيع ، مثل السيارات
الكبيرة يستطيع أن يتجه إلى القبلة ويركع ويسجد ؛ لكن هذا ما أظنه يكون ) .
فقال السائل : للمسافرين فقط .
ثم سَـألَ الشيخ ، وأجاب بنفسه : ( يعني قصدك الذي في حكم المسافر ؟ إي نعم يصلي في البلد على الراحلة ، نعم لأنه مسافر )
انتهى . (5)
قال الشيخ عبدالكريم الخضير : فالحاجة إذا دعت إلى ذلك لا مانع أن يصلوا على رواحلهم ، وقل مثل هذا إذا كان المسافة بعيدة ،
وهم في طائرة ، أو في باخرة لا يمكنهم النزول ، فيصلون على حسب حالهم في الطائرة ، أو في الباخرة على أن يؤدوا الصلاة على
أكمل وجه ممكن ، نعم . (6)
العلّامة : صالح اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء يرى جواز صلاة النافلة على الراحلة أيًا كان نوعها في الحضر (للمقيم)
وضرب لذلك مثالاً : وهو صلاة ركعتين الضحى .. (7) .
قال شيخ الحنابلة في هذا العصر الشيخ عبدالله بن عقيل - بعد أن بحث المسألة بحثًا ماتعاً-:
والخلاصة مما تقدم أن النافلة على الراحلة في السفر ثابتة في الأحاديث الصحيحة المتفق عليها ، وأن الصحيح من أقوال العلماء
جوازها في السفر الطويل
والقصير ، ... وحينئذٍ فيومئ المصلي بركوعه وسجوده ، ويجعله أخفض من ركوعه ويصلي إلى جهة قصده . (8)
--------------------
(1) بلوغ المرام ، حديث رقم 64 .
(2) نيل الأوطار 2/149 .
(3) فتح الباري 2/575 .
(4) سبل السلام 1/135 .
(5)شريط ( الفتاوى الثلاثية قبل الدروس المسائية - المجموعة الثانية - الوجه الأول ) .
(6) تجده في موقع الشيخ الخضير على الشبكة http://www.khudheir.com/text/5192
(7) قال ذلك في شرحه القائم لعمدة الأحكام ـ كتاب الصلاة ـ حديث أنس ـ
في جامع عثمان م7 بمدينة الرياض ـ يوم الأثنين 11/1/1430هـ .
(8) تحفة القافلة في حكم الصلاة على الراحلة ، ص53 .
-----------------------------
الفصل : الأحكام الفقهية المتعلقة بالسلام من السيارة ، وفيه ثلاثة مباحث :
المبحث الأول : إفشاء السلام بالسيارة .
السنة أن يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير والصغير على الكبير ، لما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير . (1)
وفي رواية للبخاري : والصغير على الكبير . (2) .
وقد تكلم العلماء على الحكمة من هذا الترتيب بما ملخصه أن الراكب له مزية على الماشي ،فعُوَِّ ض الماشي بأن الراكب يسلم عليه ، ولمنع الراكب من التكبر والزهو وحمله على التواضع ، وأما تسليم الماشي على القاعد فلما يتوقع القاعد منه من الشر ، فإذا ابتدأه بالسلام أمن منه ذلك وأنس له ، أو لأن القاعد يشق عليه مراعاة المارة مع كثرتهم فسقطت البداءة عنه للمشقة بخلاف المار فلا مشقة عليه ، أو لأن القاعد يكون على حالة وقار وسكون وثبوت فله بذلك مزية على الماشي فِإن حاله على العكس من ذلك ، وأما القليل على الكثير فلفضيلة الجماعة ، أو لأن الجماعة لو ابتدأوا الواحد لخيف عليه من الزهو والتكبر فاحنتاط الشرع لذلك ، وأما تسليم الصغير على الكبير فلأجل توقيره والتواضع له . (3)
ولو التقى راكبان أو مشايان فإن بعض أهل العلم قال : يبدأ الأدنى منهما فيسلم على الأعلى قدرا في الدين لفضله ، لأن فضيلة الدين مرغب فيها في الشرع ، ولا ينظر من يكون أعلاهما قدرا من جهة الدنيا إلا أن يكون سلطانا يُخشى منه . (4)
وإذا تساوى المتلاقيان من كل جهة فكل منهما مأمور بالابتداء وخيرهما الذي يبدأ بالسلام لقوله صلى الله عليه وسلم : والماشيان فأيهما يبدأ بالسلام فهو أفضل . (5)
-------------------------
(1) رواه مسلم مع شرحه للنووي (14/140) .
(2) صحيح البخاري مه شرحه فتح الباري (11 /16) .
(3) فتح الباري 14 /17 وسبل السلام 4 /154 .
(4) سبل السلام 4 /154 .
(5) أخرجه البخاري في الأدب المفرد 145
قال ابن حجر في الفتح : 11 / 16 : سنده صحيح .
-------------------------
المبحث الثاني : حكم سلام قائد المركبة عل كل من يلقى من المارة في الأماكن المزدحمة .
إذا كثر المارة في الطريق سواء كانوا مشاة أو ركابا أو ركابا ومشاة كما هو الحاصل في الشوارع والأسواق المكتظة بالمارة فهل يسلم على كل من لقيه ؟
لقد أجاب الماوردي عن هذا فقال :
إن السلام هنا إنما يكون لبعض الناس دون بعض ،لأنه لو سلم على كل من لقي لتشاغل به عن كل مهم ، ولخرج به عن العرف . (1)
وما أحسن قوله هذا ، خصوصا في هذا العصر الذي تتطلب فيه قيادة السيارة استحضار جميع الحواس ، وعد الشتغال بشيء آخر ، ولو كان
مجرد قول ، لأنه قد يشغل نفسه وغيره من سائقي السيارات فيقع في المحذور .
وإلزام النفس بما هو أولى = أولى .
----------------------
(1) الأذكار للنووي 229 ، وفتح الباري 11 /17 ، وسبل السلام 4 /154 .
--------------------------
المبحث الثالث : هل يغني ضرب بوق السيارة (البوري) عن السلام ؟
قال النووي - رحمه الله - :
وعن أسماء بنت يزيد - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( مرَّ في المسجد يوما ، وعُصبة من النساء
قُعود ، فألوى بيده بالتسليم ) رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن .
وهذا محمول على أنه - صلى الله عليه وسلم - جمع بين اللفظ والإشارة ، ويؤيده في رواية أبي داود : ( فسلَّم علينا ) .
................
قال الشيخ ( محمد بن صالح العثيمين ) - رحمه الله وغفر له - :
(( ثم ذكر المؤلف حديث أسماء بمرور النبي - صلى الله عليه وسلم - على نساء المسجد ، فألوى بيده إليهن بالتسليم ،
وقال - رحمه
الله - إن هذا محمول على أنه جمع بين التسليم باليد - بالإشارة - وكذلك باللسان ؛ لأن التسليم باليد فقط منهي عنه ، نهى عنه النبي -
صلى الله عليه وسلم - ، أما الجمع بينهما فلا بأس ، خصوصا إذا كان الإنسان بعيدا يحتاج إلى أن ينظر لليد التي تشير بها المسلم ، أو كان
أصم لا يسمع وما أشبه ذلك ، فإنه يجمع ببن السلام وبين الإشارة .
وأما ما يفعله بعض الناس إذا مرّ وهو يركب سيارته فإنه يضرب البوق ، فإن هذا لا يكون سلامًا ، وليس من السنة ، اللهم إلا أن بعض الناس
يقول : " أنا لا أريد به السلام ؛ لكن أريد أن ينتبه ثم أسلم عليه " هذا أرجو ألا يكون به بأس ، وأما أن يجعله بدلا عن السلام ، فإن هذا
- لا شك - خلاف السنة ، فالسنة أن يسلم الإنسان بلسانه ، وإذا كان الصوت لا يُسمع ، فإنه يشير بيده ؛ حتى ينتبه البعيد أو الأصم .
وفي حديث أسماء بنت يزيد - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرّ بمسجد فيه عصبة من النساء ، فألوى إليهن
بالتسليم - أي سلَّم عليهن وأشار بيده - ، قال النووي : وهو محمول على أنه جمع بين السلام والإشارة ، وذلك لأن السلام بالإشارة
فقط منهي عنه ، السلام لا بد أن يكون بالقول .
-----------------------
الفصل الثالث: حكم السرعة الزائدة عن السرعة المقررة نظاميًا :
من الأصول المتقررة عند أهل السنة والجماعة طاعة ولي الأمر المسلم في غير معصية ، فإن أمر بمباح فيجب طاعته فيه ، وفي نهيه
عن مجاوزة قائد المركبة سرعة معيَّنة = مصالح عظيمة لا تخفى ، ودفع مفاسد عظيمة ، وفيه حفظ للأنفس .
ومع هذا فمن جاوز السرعة النظامية لا يعد منتحرًا ، كما تراه في فتوى الشيخ ابن عثيمين والألباني التي ستأتي قريبًا - إن شاء الله - ،
ومن وجه آخر أن المجاوز للسرعة النظامية مخاطر بنفسه في دخوله في مسألة يُنظر فيه : هل هو منتحر أم لا ؟ والسلامة لا يعدلها شيء .
سُئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :
هل صحيح أن من يقود السيارة بسرعة (120كم ) ، وصار له حادث أنه يُعدّ منتحرا ؟.
فقال رحمه الله تعالى :
( لا مهو صحيح ( أي ليس بصحيح ) ، لإن بعض السيارات تمشي إلى ( 200 كم ) ، وفيه شئ اسمه ( الشبح )
أظنه يمشي أكثر من كذا ، فهمت ؟.
وتختلف السيارات ، فيه سيارات لو تمشي ( 80 ) صار عليه حادث ، فالعبرة بما يقوله أهل الخبرة .
ثم هو لا يُعدّ منتحرا ، لإنه - على كل حال - حتى لو أسرع هو لا يريد قتل نفسه ، فهو ليس بمنتحر .
الإنسان المنتحر هو الذي يتردّى من جبل ، أو يذبح نفسه ، أو يرمي نفسه ، أما هذا ما أراد قتل نفسه ) (1) .
---
هذا حوارلطيف خفيف مع الشيخ الألباني رحمه الله حول موضوع السرعة الشديدة وهل تعد من الانتحار؟
السائل:واحد سائق سيارة بيسوق على خط (العبارة غير واضحة) بسرعة180او170او150يعني متجاوز السرعة القانونية من
شدة السرعة تدهور فمات شو حكم الميته في الحالة هاي ؟
جواب الشيخ: أولا السرعة القانونية شو رأيك بالقانون،حكمك بالقانون؟
السائل:السرعة لحالها ولا القانون؟
الشيخ: لا لا القانون أنت قلت خلاف القانون!
السائل:هو السرعة القانونية بغض النظر عن القانون
الشيخ ـ مقاطعاـ هو هاي السرعة القانونية شو القانون؟!
السائل:إحنا عارفين خط(كذا) ما بيتحمل أكثرمن 180
الشيخ:معليش شو رأيك بالقانون هو وحي السماء؟!
السائل:لا مش وحي السماء
الشيخ: فإذا الواحد ما خالف وحي السماء شو بيكون حكمه؟
السائل: ولا شي
الشيخ:فهذي ولا شي...أنه خلاف القانون هذا ولا شي ماله قيمة
ثانيا:السرعة تختلف من سائق إلى أخر وتختلف من سيارة إلى أخرى تختلف من كواشيك إلى كواشيك
أبو إسحاق الحويني:يعني أيه كواشيك؟
أحد الطلاب:عجلات
الشيخ:العجلات، الكفارات ، كوشك.
فافترض سيارة جديدة التي كواشيكها مهترئة بلاشك ما بتتحمل هذه السرعة،لكن افترض سيارة جديدة وكواشيك لوكس ممتازة
جديدة هذه بتتحمل.
والطريق كما ترى هنا زفت معبد.
فإذا لا يمكن وضع جواب حاسم قاطع في مثل هذا الحادث إلا بعد دراسة دقيقة ودقيقة جدا ثم في النهاية بدك ترجع تكون سيدنا
عيسى الثاني(الشيخ يضحك) تحيي لنا هذا السائق الذي بيتهور شو رأيه بالموضوع؟!أنا مثلا حكمت اليوم على نفسي أني
ظلمت إخواني فهذا مدان،يعني فذاك الإنسان بيجوز أحيي وسؤل أو استحضروا روحه كما زعموا (الشيخ يضحك) وسألوه عن
الحادث واعترف انه كان مخطئا واعترفنا نحن بأن ما ذكره حقيقة يمكن بناء أحكام عليها حين إذ يدان ،هذا رجل نقول أنه مؤاخذ عند
الله إلا أن يعفو الله
إذا نهاية الجواب ما فيه عندنا جواب (الشيخ يضحك)
أبو إسحاق:يعني لا يأخذ حكم المنتحر.
الشيخ:لا ما يأخذ حكم المنتحر. (2)
(1) الفتاوى الثلاثية - المجموعة الثالثة - من إصدار دار الإستقامة ، الشريط الثاني .
(2) سلسلة الهدى والنور الشريط 32 .
----------------------------
الخاتمة :
انتهيت في هذا البحث بحمد الله إلى ما يلي :
1- عدم جواز صلاة الفريضة على الراحلة في الأصل، لكن قد يعرض لها من الأحوال ما يجوزها.
2- الصلاة في السيارةأو غيرها من المراكب إذا كان المصلي لا يستطيع استقبال القبلة والصلاة قائماً لا تجوز في
الفريضة إلا بشرطين:
الأول: أن يخشى خروج وقت الفريضة قبل وصوله ، أما إن كان سينزل قبل خروج الوقت فإنه ينتظر حتى ينزل ثم يصلي .
الثاني : ألا يستطيع النزول للصلاة على الأرض ، فإن استطاع النزول وجب عليه ذلك .
3-النافلة على الراحلة في السفر ثابتة في الأحاديث الصحيحة المتفق عليها ، وأن الصحيح من أقوال العلماء
جوازها في السفر الطويل والقصير ، ويومئ المصلي بركوعه وسجوده ، ويجعله أخفض من ركوعه ويصلي إلى جهة قصده .
4- لا يُغني ضرب بوري السيارة عن السلام ، ولا تحصل لمن اكتفى بذلك الأجر المترتب على السلام .
5- الأولى عدم سلام قائد السيارة على كل من يلقاه في السوق المزدحم ؛ لأن ذلك مظنة انصرافه عن قيادة السيارة ، ومن ثَمَّ حصول الضرر عليه وعلى غير و "لا ضرر ولا ضرار" .
6- حرمة مخالفة ولي الأمر في الزيادة على السرعة النظامية .
----------------------------
فهرس الموضوعات
المقدمة .
التمهيد .
المبحث الأول : معنى السيارة لغة .
المبحث الثاني : معنى السيارة في الاصطلاح المعاصر .
الفصل الأول : الأحكام الفهية المتعلقة بالصلاة في السيارة ، وفيه مبحثان .
المبحث الأول : حكم صلاة الفريضة في السيارة .
المبحث الثاني : حكم صلاة النافلة في السيارة .
الفصل الثاني : الأحكام الفقهية المتعلقة بالسلام من السيارة ، وفيه مبحثان .
المبحث الأول : إفشاء السلام من السيارة .
المبحث الثاني : حكم سلام قائد المركبة عل كل من يلقى من المارة في الأماكن المزدحمة .
المبحث الثالث : هل يغني ضرب بوق السيارة (البوري) عن السلام ؟
الفص الثالث : حكم السرعة الزائدة عن المقررة نظامًا .
الخاتمة.
فهرس المراجع .
فهرس الموضوعات .
----------------------
فهرس المراجع
----------------------
فهرس الموضوعات
المقدمة .
التمهيد .
المبحث الأول : معنى السيارة لغة .
المبحث الثاني : معنى السيارة في الاصطلاح المعاصر .
الفصل الأول : الأحكام الفهية المتعلقة بالصلاة في السيارة ، وفيه مبحثان .
المبحث الأول : حكم صلاة الفريضة في السيارة .
المبحث الثاني : حكم صلاة النافلة في السيارة .
الفصل الثاني : الأحكام الفقهية المتعلقة بالسلام من السيارة ، وفيه مبحثان .
المبحث الأول : إفشاء السلام من السيارة .
المبحث الثاني : حكم سلام قائد المركبة عل كل من يلقى من المارة في الأماكن المزدحمة .
المبحث الثالث : هل يغني ضرب بوق السيارة (البوري) عن السلام ؟
الفص الثالث : حكم السرعة الزائدة عن المقررة نظامًا .
الخاتمة.
فهرس المراجع .
فهرس الموضوعات .
--------------------
وسأضيف فهرس المراجع قريبًا إن شاء الله .
وكتبه القلم الجامع .
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد :
فإن علم الفقه من العلوم الشرعية التي يؤجر المسلم بتعلمها وتعليمها وبحث مسائلها ، ومن هذا الباب عظمت في نفسي الرغبة لبحث مسائل فقهية معاصرة متعلقة بالسيارة ،
فكان العنوان لهذا الموضوع : الأحكام الفقهية المتعلقة بالسيارة ، وقد قسّمت خطة البحث إلى مقدمة وتمهيد وثلاثة فصول وخاتمة ، وهي كما يلي :
مقدمة: وذكرتُ فيها خطة البحث .
تمهيد : وفيه مبحثان :
المبحث الأول : معنى السيارة لغة .
المبحث الثاني : معنى السيارة في الاصطلاح المعاصر .
الفصل الأول : الأحكام الفهية المتعلقة بالصلاة في السيارة ، وفيه مبحثان :
المبحث الأول : حكم صلاة الفريضة في السيارة .
المبحث الثاني : حكم صلاة النافلة في السيارة .
الفصل الثاني : الأحكام الفقهية المتعلقة بالسلام من السيارة ، وفيه مبحثان :
المبحث الأول : إفشاء السلام من السيارة .
المبحث الثاني : حكم سلام قائد المركبة عل كل من يلقى من المارة في الأماكن المزدحمة .
المبحث الثالث : هل يغني ضرب بوق السيارة (البوري) عن السلام ؟
الفص الثالث : حكم السرعة الزائدة عن المقررة نظامًا .
خاتمة : وفيها أهم النتائج .
التمهيد، وفيه مبحثان:
المبحث الأول: معنى السيارة في اللغة.
السيارة في اللغة مأخوذة من الفعل (سير)، والسين والياء والرّاء أصل واحد يدل على مضي وجريان،
يقال: سار يسير سيراً، وذلك يكون ليلاً ونهاراً،ومنه السيرة، وهي الطريقة في الشيء والسنة، سميت بذلك؛ لأنها تسير وتجري(1).
والسيّارة: القافلة(2) ، ومنه قوله _تعالى_: "وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم"(3) ، سميت بذلك لكثرة سيرها.
المبحث الثاني: معنى السيارة في الاصطلاح المعاصر:
السيّارة في الاصطلاح المعاصر عرِّفت بأنها:
" عربة آلية سريعة السير، تسير بالبنزين ونحوه، وتستخدم في الركوب أو النقل"(4).
والسيارة إذا أطلقت في زمننا هذا فهي معروفة، لا يكاد يجهلها أحد، بل يعرفها الصغير والكبير، والجاهل وغير الجاهل؛
لأنها مما تمّس حاجة الناس اليوم إليها، وعليها المعوّل في غالب تنقلاتهم.
ومن المعلوم أن السيارات أنواع كثيرة؛ فمنها ما يستخدم للنقل الخاص، أي: لنقل الأشخاص والأمتعة الخفيفة – وهي الأكثر-
ومنه ما يستخدم لنقل الجماعات الكثيرة من الناس، ومنها ما يستخدم لنقل الأحمال الثقيلة، أو لنقل الماء والوقود، وغير ذلك من الاستخدامات
المتعددة؛ فضلاً من الله _تعالى_ ونعمة؛ فالحمد والشكر له _سبحانه_ على تفضله وإنعامه.
------------------
(1) ينظر: معجم مقاييس اللغة، لابن فارس ص 487.
(2) ينظر: القاموس المحيط، للفيروز آبادي ص 412.
(3) بعض الآية ( 19) من سورة يوسف.
(4) المعجم الوسيط ص 476.
-----------------------
الفصل الأول : الأحكام الفقهية المتعلقة بالصلاة في السيارة ، وفيه مبحثان :
المبحث الأول : حكم صلاة الفريضة في السيارة :
روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة قِبَلَ
أي وجه توجه، ويوتر عليها، غير أنه لا يُصلي عليها المكتوبة.
قال النووي في شرح مسلم : وفيه دليل على أن المكتوبة لا تجوز إلى غير القبلة، ولا على الدابة وهذا مجمع عليه؛ إلا في شدة
الخوف. ا.هـ.
فصلاة الفريضة لا تجوز على الراحلة في الأصل، لكن قد يعرض لها من الأحوال ما يجوزها.
منها ما ذكره النووي في المجموع وشرح مسلم قال: ولو حضرت الصلاة المكتوبة، وخاف لو نزل ليصليها على الأرض إلى القبلة
انقطاعاً عن رفقته أو خاف على نفسه أو ماله لم يجز ترك الصلاة وإخراجها عن وقتها، بل يصليها على الدابة لحرمة الوقت،
وتجب الإعادة لأنه عذر نادر. ا.هـ.
ونقل عن بعضهم أنه لا تجب الإعادة، لأن فعل الفرض يطلب مرة واحدة، وهو الراجح، وإن كانت الإعادة أحوط.
ومنها: حالة الخوف. كما ذكرته آنفاً، ولا يعيدها لما سبق.
ومنها ما ذكره النووي في شرح مسلم قال: فلو أمكنه استقبال القبلة، والقيام والركوع والسجود على الدابة واقفة - يعني غير سائرة -
عليها هودج، أو نحوه جازت الفريضة على الصحيح من مذهبنا، فإن كانت سائرة لم تصح على الصحيح المنصوص للشافعي. ا.هـ.
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة :
والصلاة في السيارة أو الطائرة أو القطار أو غيرها من المراكب إذا كان المصلي لا يستطيع استقبال القبلة والصلاة قائماً لا تجوز في
الفريضة إلا بشرطين :
1- أن يخشى خروج وقت الفريضة قبل وصوله ، أما إن كان سينزل قبل خروج الوقت فإنه ينتظر حتى ينزل ثم يصلي .
2- ألا يستطيع النزول للصلاة على الأرض ، فإن استطاع النزول وجب عليه ذلك .
فإذا وجد الشرطان جاز له الصلاة في هذه المراكب والدليل على جواز الصلاة على هذه الحال عموم قوله تعالى : { لا يُكلف الله نفساً إلا وسعها } البقرة / 286 وقوله تعالى : { فاتقوا الله ما استطعتم } التغابن / 16 ، وقوله تعالى : { وما جعل عليكم في الدين من حرج } الحج / 78 .
فإن قيل : إذا جاز لي الصلاة على هذه المراكب ، فهل أستقبل القبلة ، وهل أصلي جالساً مع القدرة على الصلاة قائماً ؟
فالجواب :
إن استطعت أن تستقبل القبلة في جميع الصلاة وجب فعل ذلك ؛ لأنه شرط في صحة صلاة الفريضة في السفر والحضر . (1)
وإن كان لا يستطيع استقبال القبلة في جميع الصلاة فليتق الله ما استطاع ؛ لما سبق من الأدلة .
هذا في الفرض ، أما النافلة فأمرها واسع ، فيجوز للمسلم أن يصلي على هذه المذكورات حيثما توجهت به - ولو استطاع النزول في
بعض الأوقات - ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفل على راحلته حيث كان وجهه ، لحديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم
" كان يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة " رواه البخاري (2)، لكن الأفضل أن يستقبل القبلة عند الإحرام حيث
أمكنه في صلاة النافلة حين سيره في السفر . (3)
وأما صلاة الفريضة جالساً مع القدرة على القيام فإنها لا تجوز لعموم قوله تعالى : ( وقوموا لله قانتين ) البقرة / 238،
وحديث عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ( صلِّ قائماً فإن لم تستطع فقاعداً ، فإن لم تستطع فعلى جنب )
رواه البخاري 1117 وبالله التوفيق (4).
---------------------------
(1) انظر سؤال رقم ( 10945 ) من فتاوى اللجنة الدائمة .
(2) صحيح البخاري ، حديث رقم 1094 .
(3) أنظر فتاوى اللجنة الدائمة 8/124
(4)فتاوى اللجنة الدائمة 8/126 .
المبحث الثاني : حكم صلاة النافلة في السيارة :
عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يتطوع في السفر استقبل بناقته القبلة ثم صلى حيث وجهت ركابه أخرجه أبو داود،
وحسنه ابن حجر . (1)
قال الشوكاني :
"والحديث يدل على جواز التطوع على الراحلة للمسافر قبل جهة مقصده وهو إجماع كما قال النووي والعراقي والحافظ وغيرهم وإنما
الخلاف في جواز ذلك في الحضر فجوزه أبو يوسف وأبو سعيد الاصطخري من أصحاب الشافعي وأهل الظاهر ". (2)
قال ابن حجر :
"واختلفوا في الصلاة على الدواب في السفر الذي لا تقصر فيه الصلاة فذهب الجمهور إلى جواز ذلك في كل سفر غير
مالك فخصه بالسفر الذي تقصر فيه الصلاة قال الطبري لا أعلم أحدا وافقه على ذلك قلت ولم يتفق على ذلك عنه وحجته أن هذه الأحاديث
إنما وردت في أسفاره صلى الله عليه وسلم ولم ينقل عنه أنه سافر سفرا قصيرا فصنع ذلك وحجة الجمهور مطلق الأخبار في ذلك واحتج
الطبري للجمهور من طريق النظر أن الله تعالى جعل التيمم رخصة للمريض والمسافر وقد أجمعوا على أن من كان خارج المصر على
ميل أو أقل ونيته العود إلى منزله لا إلى سفر آخر ولم يجد ماء أنه يجوز له التيمم وقال فكما جاز له التيمم في هذا القدر جاز له التنفل على
الدابة لاشتراكهما في الرخصة أه وكأن السر فيما ذكر تيسير تحصيل النوافل على العباد وتكثيرها تعظيما لأجورهم رحمة من الله بهم )) (3)
قال الصنعاني :
((الحديث دليل على صحة صلاة النافلة على الراحلة وإن فاته استقبال القبلة وظاهره سواء كان على محمل أو لا وسواء كان السفر طويلا
أو قصيرا إلا أن في رواية رزين في حديث جابر زيادة في سفر القصر
وذهب إلى شرطية هذا جماعة من العلماء وقيل لا يشترط بل يجوز في الحضر وهو مروي عن أنس من قوله وفعله )) (4)
فتوى لفضيلة الشيخ ( محمد بن صالح العثيمين ) - رحمه الله تعالى - ..
السؤال : ( ما حكم التنفـّـل على الراحلة لغير المسافر إذا كانت تسير ويستطيع المصلي أن يستقبل القبلة أو كان واقفا ) ؟!
الجواب : ( الأصل أن الصلاة موقوفة على السنة ، ولا يُصلى على الراحلة إلا في السفر ، إلا إذا كان يستطيع ، مثل السيارات
الكبيرة يستطيع أن يتجه إلى القبلة ويركع ويسجد ؛ لكن هذا ما أظنه يكون ) .
فقال السائل : للمسافرين فقط .
ثم سَـألَ الشيخ ، وأجاب بنفسه : ( يعني قصدك الذي في حكم المسافر ؟ إي نعم يصلي في البلد على الراحلة ، نعم لأنه مسافر )
انتهى . (5)
قال الشيخ عبدالكريم الخضير : فالحاجة إذا دعت إلى ذلك لا مانع أن يصلوا على رواحلهم ، وقل مثل هذا إذا كان المسافة بعيدة ،
وهم في طائرة ، أو في باخرة لا يمكنهم النزول ، فيصلون على حسب حالهم في الطائرة ، أو في الباخرة على أن يؤدوا الصلاة على
أكمل وجه ممكن ، نعم . (6)
العلّامة : صالح اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء يرى جواز صلاة النافلة على الراحلة أيًا كان نوعها في الحضر (للمقيم)
وضرب لذلك مثالاً : وهو صلاة ركعتين الضحى .. (7) .
قال شيخ الحنابلة في هذا العصر الشيخ عبدالله بن عقيل - بعد أن بحث المسألة بحثًا ماتعاً-:
والخلاصة مما تقدم أن النافلة على الراحلة في السفر ثابتة في الأحاديث الصحيحة المتفق عليها ، وأن الصحيح من أقوال العلماء
جوازها في السفر الطويل
والقصير ، ... وحينئذٍ فيومئ المصلي بركوعه وسجوده ، ويجعله أخفض من ركوعه ويصلي إلى جهة قصده . (8)
--------------------
(1) بلوغ المرام ، حديث رقم 64 .
(2) نيل الأوطار 2/149 .
(3) فتح الباري 2/575 .
(4) سبل السلام 1/135 .
(5)شريط ( الفتاوى الثلاثية قبل الدروس المسائية - المجموعة الثانية - الوجه الأول ) .
(6) تجده في موقع الشيخ الخضير على الشبكة http://www.khudheir.com/text/5192
(7) قال ذلك في شرحه القائم لعمدة الأحكام ـ كتاب الصلاة ـ حديث أنس ـ
في جامع عثمان م7 بمدينة الرياض ـ يوم الأثنين 11/1/1430هـ .
(8) تحفة القافلة في حكم الصلاة على الراحلة ، ص53 .
-----------------------------
الفصل : الأحكام الفقهية المتعلقة بالسلام من السيارة ، وفيه ثلاثة مباحث :
المبحث الأول : إفشاء السلام بالسيارة .
السنة أن يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير والصغير على الكبير ، لما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير . (1)
وفي رواية للبخاري : والصغير على الكبير . (2) .
وقد تكلم العلماء على الحكمة من هذا الترتيب بما ملخصه أن الراكب له مزية على الماشي ،فعُوَِّ ض الماشي بأن الراكب يسلم عليه ، ولمنع الراكب من التكبر والزهو وحمله على التواضع ، وأما تسليم الماشي على القاعد فلما يتوقع القاعد منه من الشر ، فإذا ابتدأه بالسلام أمن منه ذلك وأنس له ، أو لأن القاعد يشق عليه مراعاة المارة مع كثرتهم فسقطت البداءة عنه للمشقة بخلاف المار فلا مشقة عليه ، أو لأن القاعد يكون على حالة وقار وسكون وثبوت فله بذلك مزية على الماشي فِإن حاله على العكس من ذلك ، وأما القليل على الكثير فلفضيلة الجماعة ، أو لأن الجماعة لو ابتدأوا الواحد لخيف عليه من الزهو والتكبر فاحنتاط الشرع لذلك ، وأما تسليم الصغير على الكبير فلأجل توقيره والتواضع له . (3)
ولو التقى راكبان أو مشايان فإن بعض أهل العلم قال : يبدأ الأدنى منهما فيسلم على الأعلى قدرا في الدين لفضله ، لأن فضيلة الدين مرغب فيها في الشرع ، ولا ينظر من يكون أعلاهما قدرا من جهة الدنيا إلا أن يكون سلطانا يُخشى منه . (4)
وإذا تساوى المتلاقيان من كل جهة فكل منهما مأمور بالابتداء وخيرهما الذي يبدأ بالسلام لقوله صلى الله عليه وسلم : والماشيان فأيهما يبدأ بالسلام فهو أفضل . (5)
-------------------------
(1) رواه مسلم مع شرحه للنووي (14/140) .
(2) صحيح البخاري مه شرحه فتح الباري (11 /16) .
(3) فتح الباري 14 /17 وسبل السلام 4 /154 .
(4) سبل السلام 4 /154 .
(5) أخرجه البخاري في الأدب المفرد 145
قال ابن حجر في الفتح : 11 / 16 : سنده صحيح .
-------------------------
المبحث الثاني : حكم سلام قائد المركبة عل كل من يلقى من المارة في الأماكن المزدحمة .
إذا كثر المارة في الطريق سواء كانوا مشاة أو ركابا أو ركابا ومشاة كما هو الحاصل في الشوارع والأسواق المكتظة بالمارة فهل يسلم على كل من لقيه ؟
لقد أجاب الماوردي عن هذا فقال :
إن السلام هنا إنما يكون لبعض الناس دون بعض ،لأنه لو سلم على كل من لقي لتشاغل به عن كل مهم ، ولخرج به عن العرف . (1)
وما أحسن قوله هذا ، خصوصا في هذا العصر الذي تتطلب فيه قيادة السيارة استحضار جميع الحواس ، وعد الشتغال بشيء آخر ، ولو كان
مجرد قول ، لأنه قد يشغل نفسه وغيره من سائقي السيارات فيقع في المحذور .
وإلزام النفس بما هو أولى = أولى .
----------------------
(1) الأذكار للنووي 229 ، وفتح الباري 11 /17 ، وسبل السلام 4 /154 .
--------------------------
المبحث الثالث : هل يغني ضرب بوق السيارة (البوري) عن السلام ؟
قال النووي - رحمه الله - :
وعن أسماء بنت يزيد - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( مرَّ في المسجد يوما ، وعُصبة من النساء
قُعود ، فألوى بيده بالتسليم ) رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن .
وهذا محمول على أنه - صلى الله عليه وسلم - جمع بين اللفظ والإشارة ، ويؤيده في رواية أبي داود : ( فسلَّم علينا ) .
................
قال الشيخ ( محمد بن صالح العثيمين ) - رحمه الله وغفر له - :
(( ثم ذكر المؤلف حديث أسماء بمرور النبي - صلى الله عليه وسلم - على نساء المسجد ، فألوى بيده إليهن بالتسليم ،
وقال - رحمه
الله - إن هذا محمول على أنه جمع بين التسليم باليد - بالإشارة - وكذلك باللسان ؛ لأن التسليم باليد فقط منهي عنه ، نهى عنه النبي -
صلى الله عليه وسلم - ، أما الجمع بينهما فلا بأس ، خصوصا إذا كان الإنسان بعيدا يحتاج إلى أن ينظر لليد التي تشير بها المسلم ، أو كان
أصم لا يسمع وما أشبه ذلك ، فإنه يجمع ببن السلام وبين الإشارة .
وأما ما يفعله بعض الناس إذا مرّ وهو يركب سيارته فإنه يضرب البوق ، فإن هذا لا يكون سلامًا ، وليس من السنة ، اللهم إلا أن بعض الناس
يقول : " أنا لا أريد به السلام ؛ لكن أريد أن ينتبه ثم أسلم عليه " هذا أرجو ألا يكون به بأس ، وأما أن يجعله بدلا عن السلام ، فإن هذا
- لا شك - خلاف السنة ، فالسنة أن يسلم الإنسان بلسانه ، وإذا كان الصوت لا يُسمع ، فإنه يشير بيده ؛ حتى ينتبه البعيد أو الأصم .
وفي حديث أسماء بنت يزيد - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرّ بمسجد فيه عصبة من النساء ، فألوى إليهن
بالتسليم - أي سلَّم عليهن وأشار بيده - ، قال النووي : وهو محمول على أنه جمع بين السلام والإشارة ، وذلك لأن السلام بالإشارة
فقط منهي عنه ، السلام لا بد أن يكون بالقول .
-----------------------
الفصل الثالث: حكم السرعة الزائدة عن السرعة المقررة نظاميًا :
من الأصول المتقررة عند أهل السنة والجماعة طاعة ولي الأمر المسلم في غير معصية ، فإن أمر بمباح فيجب طاعته فيه ، وفي نهيه
عن مجاوزة قائد المركبة سرعة معيَّنة = مصالح عظيمة لا تخفى ، ودفع مفاسد عظيمة ، وفيه حفظ للأنفس .
ومع هذا فمن جاوز السرعة النظامية لا يعد منتحرًا ، كما تراه في فتوى الشيخ ابن عثيمين والألباني التي ستأتي قريبًا - إن شاء الله - ،
ومن وجه آخر أن المجاوز للسرعة النظامية مخاطر بنفسه في دخوله في مسألة يُنظر فيه : هل هو منتحر أم لا ؟ والسلامة لا يعدلها شيء .
سُئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :
هل صحيح أن من يقود السيارة بسرعة (120كم ) ، وصار له حادث أنه يُعدّ منتحرا ؟.
فقال رحمه الله تعالى :
( لا مهو صحيح ( أي ليس بصحيح ) ، لإن بعض السيارات تمشي إلى ( 200 كم ) ، وفيه شئ اسمه ( الشبح )
أظنه يمشي أكثر من كذا ، فهمت ؟.
وتختلف السيارات ، فيه سيارات لو تمشي ( 80 ) صار عليه حادث ، فالعبرة بما يقوله أهل الخبرة .
ثم هو لا يُعدّ منتحرا ، لإنه - على كل حال - حتى لو أسرع هو لا يريد قتل نفسه ، فهو ليس بمنتحر .
الإنسان المنتحر هو الذي يتردّى من جبل ، أو يذبح نفسه ، أو يرمي نفسه ، أما هذا ما أراد قتل نفسه ) (1) .
---
هذا حوارلطيف خفيف مع الشيخ الألباني رحمه الله حول موضوع السرعة الشديدة وهل تعد من الانتحار؟
السائل:واحد سائق سيارة بيسوق على خط (العبارة غير واضحة) بسرعة180او170او150يعني متجاوز السرعة القانونية من
شدة السرعة تدهور فمات شو حكم الميته في الحالة هاي ؟
جواب الشيخ: أولا السرعة القانونية شو رأيك بالقانون،حكمك بالقانون؟
السائل:السرعة لحالها ولا القانون؟
الشيخ: لا لا القانون أنت قلت خلاف القانون!
السائل:هو السرعة القانونية بغض النظر عن القانون
الشيخ ـ مقاطعاـ هو هاي السرعة القانونية شو القانون؟!
السائل:إحنا عارفين خط(كذا) ما بيتحمل أكثرمن 180
الشيخ:معليش شو رأيك بالقانون هو وحي السماء؟!
السائل:لا مش وحي السماء
الشيخ: فإذا الواحد ما خالف وحي السماء شو بيكون حكمه؟
السائل: ولا شي
الشيخ:فهذي ولا شي...أنه خلاف القانون هذا ولا شي ماله قيمة
ثانيا:السرعة تختلف من سائق إلى أخر وتختلف من سيارة إلى أخرى تختلف من كواشيك إلى كواشيك
أبو إسحاق الحويني:يعني أيه كواشيك؟
أحد الطلاب:عجلات
الشيخ:العجلات، الكفارات ، كوشك.
فافترض سيارة جديدة التي كواشيكها مهترئة بلاشك ما بتتحمل هذه السرعة،لكن افترض سيارة جديدة وكواشيك لوكس ممتازة
جديدة هذه بتتحمل.
والطريق كما ترى هنا زفت معبد.
فإذا لا يمكن وضع جواب حاسم قاطع في مثل هذا الحادث إلا بعد دراسة دقيقة ودقيقة جدا ثم في النهاية بدك ترجع تكون سيدنا
عيسى الثاني(الشيخ يضحك) تحيي لنا هذا السائق الذي بيتهور شو رأيه بالموضوع؟!أنا مثلا حكمت اليوم على نفسي أني
ظلمت إخواني فهذا مدان،يعني فذاك الإنسان بيجوز أحيي وسؤل أو استحضروا روحه كما زعموا (الشيخ يضحك) وسألوه عن
الحادث واعترف انه كان مخطئا واعترفنا نحن بأن ما ذكره حقيقة يمكن بناء أحكام عليها حين إذ يدان ،هذا رجل نقول أنه مؤاخذ عند
الله إلا أن يعفو الله
إذا نهاية الجواب ما فيه عندنا جواب (الشيخ يضحك)
أبو إسحاق:يعني لا يأخذ حكم المنتحر.
الشيخ:لا ما يأخذ حكم المنتحر. (2)
(1) الفتاوى الثلاثية - المجموعة الثالثة - من إصدار دار الإستقامة ، الشريط الثاني .
(2) سلسلة الهدى والنور الشريط 32 .
----------------------------
الخاتمة :
انتهيت في هذا البحث بحمد الله إلى ما يلي :
1- عدم جواز صلاة الفريضة على الراحلة في الأصل، لكن قد يعرض لها من الأحوال ما يجوزها.
2- الصلاة في السيارةأو غيرها من المراكب إذا كان المصلي لا يستطيع استقبال القبلة والصلاة قائماً لا تجوز في
الفريضة إلا بشرطين:
الأول: أن يخشى خروج وقت الفريضة قبل وصوله ، أما إن كان سينزل قبل خروج الوقت فإنه ينتظر حتى ينزل ثم يصلي .
الثاني : ألا يستطيع النزول للصلاة على الأرض ، فإن استطاع النزول وجب عليه ذلك .
3-النافلة على الراحلة في السفر ثابتة في الأحاديث الصحيحة المتفق عليها ، وأن الصحيح من أقوال العلماء
جوازها في السفر الطويل والقصير ، ويومئ المصلي بركوعه وسجوده ، ويجعله أخفض من ركوعه ويصلي إلى جهة قصده .
4- لا يُغني ضرب بوري السيارة عن السلام ، ولا تحصل لمن اكتفى بذلك الأجر المترتب على السلام .
5- الأولى عدم سلام قائد السيارة على كل من يلقاه في السوق المزدحم ؛ لأن ذلك مظنة انصرافه عن قيادة السيارة ، ومن ثَمَّ حصول الضرر عليه وعلى غير و "لا ضرر ولا ضرار" .
6- حرمة مخالفة ولي الأمر في الزيادة على السرعة النظامية .
----------------------------
فهرس الموضوعات
المقدمة .
التمهيد .
المبحث الأول : معنى السيارة لغة .
المبحث الثاني : معنى السيارة في الاصطلاح المعاصر .
الفصل الأول : الأحكام الفهية المتعلقة بالصلاة في السيارة ، وفيه مبحثان .
المبحث الأول : حكم صلاة الفريضة في السيارة .
المبحث الثاني : حكم صلاة النافلة في السيارة .
الفصل الثاني : الأحكام الفقهية المتعلقة بالسلام من السيارة ، وفيه مبحثان .
المبحث الأول : إفشاء السلام من السيارة .
المبحث الثاني : حكم سلام قائد المركبة عل كل من يلقى من المارة في الأماكن المزدحمة .
المبحث الثالث : هل يغني ضرب بوق السيارة (البوري) عن السلام ؟
الفص الثالث : حكم السرعة الزائدة عن المقررة نظامًا .
الخاتمة.
فهرس المراجع .
فهرس الموضوعات .
----------------------
فهرس المراجع
----------------------
فهرس الموضوعات
المقدمة .
التمهيد .
المبحث الأول : معنى السيارة لغة .
المبحث الثاني : معنى السيارة في الاصطلاح المعاصر .
الفصل الأول : الأحكام الفهية المتعلقة بالصلاة في السيارة ، وفيه مبحثان .
المبحث الأول : حكم صلاة الفريضة في السيارة .
المبحث الثاني : حكم صلاة النافلة في السيارة .
الفصل الثاني : الأحكام الفقهية المتعلقة بالسلام من السيارة ، وفيه مبحثان .
المبحث الأول : إفشاء السلام من السيارة .
المبحث الثاني : حكم سلام قائد المركبة عل كل من يلقى من المارة في الأماكن المزدحمة .
المبحث الثالث : هل يغني ضرب بوق السيارة (البوري) عن السلام ؟
الفص الثالث : حكم السرعة الزائدة عن المقررة نظامًا .
الخاتمة.
فهرس المراجع .
فهرس الموضوعات .
--------------------
وسأضيف فهرس المراجع قريبًا إن شاء الله .
وكتبه القلم الجامع .
