بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد
فهذا ما أعرفه عن مُطْلَقَاتٍ مقيدة في كتاب طَيِّبَةِ النشر
وكما يقال بالمثال يتضح المقال
قال ابن الجزري رحمه الله في باب البسملة من طَيِّبَتِه: بَسْمَلَ بين السورتين بِيْ نَصَفْ،
دُمْ ثِقْ رَجَا وَصِلْ فَشَا وعن خَلَفْ.
فاسكت فَصِلْ.
وهو الشاهد
لأول وهلة فإننا نقول: إن السكت والوصل عن خلف العاشر من الروايتين
فالسكت والوصل لإسحاق
ومثله إدريس
ولكن كتب التحريرات لا تقول ذلك
بل تقول: إن السكت خاص بإسحاق
أما إدريس فليس له شيء بل له الوصل
فالكلام المطلق في الطيبة والنشر مقيد
وخاصة أن بعض الطرق التي روت السكت عن خلف ليست من طريق الطَّيِّبَةِ
ومن أراد فليرجع إلى كتاب الروض النضير للمتولي رحمه الله فقد نبه على ذلك
وقال في باب المد والقصر:
والبعضُ مَدّ
لِحَمْزَةٍ في نفي لا كَلَا مَرَدّ.
والصحيح أن هذا الوجه وهو توسيط نحو: لا ريب فيه، فلا رَادَّ.
وما شابههما خاص بخلف عن حمزة
أما خلاد فليس له شيء بل له القصر كباقي القراء
وقال ابن الجزري في باب أحكام النون الساكنة والتنوين:
وادْغِمْ بِلا غُنَّةِ في لامٍ وَرَا،
وَهْيَ لغير صُحْبَةٍ أيضا تُرَى.
وكذلك الأزرق عن ورش فهو كحمزة والكسائي وشعبة وخلف العاشر الذين ليس لهم غنة في النون الساكنة والتنوين عند اللام والراء.
والله تعالى أعلم.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد
فهذا ما أعرفه عن مُطْلَقَاتٍ مقيدة في كتاب طَيِّبَةِ النشر
وكما يقال بالمثال يتضح المقال
قال ابن الجزري رحمه الله في باب البسملة من طَيِّبَتِه: بَسْمَلَ بين السورتين بِيْ نَصَفْ،
دُمْ ثِقْ رَجَا وَصِلْ فَشَا وعن خَلَفْ.
فاسكت فَصِلْ.
وهو الشاهد
لأول وهلة فإننا نقول: إن السكت والوصل عن خلف العاشر من الروايتين
فالسكت والوصل لإسحاق
ومثله إدريس
ولكن كتب التحريرات لا تقول ذلك
بل تقول: إن السكت خاص بإسحاق
أما إدريس فليس له شيء بل له الوصل
فالكلام المطلق في الطيبة والنشر مقيد
وخاصة أن بعض الطرق التي روت السكت عن خلف ليست من طريق الطَّيِّبَةِ
ومن أراد فليرجع إلى كتاب الروض النضير للمتولي رحمه الله فقد نبه على ذلك
وقال في باب المد والقصر:
والبعضُ مَدّ
لِحَمْزَةٍ في نفي لا كَلَا مَرَدّ.
والصحيح أن هذا الوجه وهو توسيط نحو: لا ريب فيه، فلا رَادَّ.
وما شابههما خاص بخلف عن حمزة
أما خلاد فليس له شيء بل له القصر كباقي القراء
وقال ابن الجزري في باب أحكام النون الساكنة والتنوين:
وادْغِمْ بِلا غُنَّةِ في لامٍ وَرَا،
وَهْيَ لغير صُحْبَةٍ أيضا تُرَى.
وكذلك الأزرق عن ورش فهو كحمزة والكسائي وشعبة وخلف العاشر الذين ليس لهم غنة في النون الساكنة والتنوين عند اللام والراء.
والله تعالى أعلم.
