أرجو الإجابة عن هذه الأسئلة ولكم كل الفضل

[فوطن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

1ــ نسمع مثلاً أن فلاناً مجاز برواية حفص عن عاصم من طريقة روضة المعدل أو من طريق المصباح من طريق الحمامي من طيبة النشر ، فهل هؤلاء ( روضة ابن المعدل و ... ) هم رواه رووا عن حفص عن عاصم أم ماذا ؟ أرجو التفصيل في هذه النقطة ، ماذا نعني بهذه الطرق ؟
2ــ هل يوجد في الأسواق سيديات أو شرائط للكلمات المختلف فيها بين القراء العشره فمثلاً : كلمة ( بئس ) أو (مهلك ) أو ( اليسع ) أو كيفية قراءة ( أفرئيتم ) أو ( ءأنذرتهم ) وغيرها من كلمات القرآن ، هل هناك تسجيل صوتي لكلمات القرآن المختلف فيها كلها يبين ذلك ؟
3ــ هل هناك في الأسواق كتب لكيفية كتابة الكلمات المختلف فيها بين القراء ، فمثلاَ لما يقرأ الواحد منا البدور الزاهرة لعبد الفتاح القاضي ، يبين كيفية كتابة الكلمة المختلف فيها لمعرفة نطقها ، ولكن في كثير من الأحيان ، نخطأ في كيفية كتابتها وقراءتها بعد ذلك .
3ــ هل حفظ الشاطبية شرط للحصول على الإجازة في القراءات السبع ؟

فأرجو الإفادة جزاكم الله خير

 

[نور مشرق]

رد: أرجو الإجابة عن هذه الأسئلة ولكم كل الفضل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

1ــ نسمع مثلاً أن فلاناً مجاز برواية حفص عن عاصم من طريقة روضة المعدل أو من طريق المصباح من طريق الحمامي من طيبة النشر ، فهل هؤلاء ( روضة ابن المعدل و ... ) هم رواه رووا عن حفص عن عاصم أم ماذا ؟ أرجو التفصيل في هذه النقطة ، ماذا نعني بهذه الطرق ؟

فأرجو الإفادة جزاكم الله خير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مثال رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية

القارئ ( عاصم ) - هو الذي جمع القرآن حفظا عن ظهر قلب ونسبت له القراءة بموافقاتها واختلافاتها واجمع عليه الرواة
والقراء منهم :
إذا افرد رواية إلى ثلاث مبتدئ
وإذا جمع أربع أو خمس روايات متوسط
ومنتهٍ إذا عرف أكثر القراءات وأشهرها

الراوي ( حفص ) - الراوي الآخد عن الامام (القارئ )
الطريق - هو الاسناد الذي انحدرت منه الروايات عن الائمة الرواة الى يومنا هذا
( فالطريق - كل ما نسب للآخذ عن الراوي وإن سفل )

إذن نسمي أخذ الإجازة عن المجيز الطريق
يعني كل ما بعد الطريق طرق

عنما نقول حفص عن عاصم طريق الشاطبية
عاصم رحمه الله اقرأ حفص
أما حفص رحمه الله لم يقرأ الشاطبي
لأن حفص توفي 180 هـ في القرن الثاني والإمام الشاطبي في القرن السادس توفي 590 هـ
لكن الإمام الشاطبي التزم بوجه معين من الوجوه التي تلقاها حفص عن عاصم والتزم بها
الطريق هي وجه واحد

هم رواه رووا عن حفص عن عاصم أم ماذا ؟

نعم هم رواة رووا عن حفص وما بعد حفص
لكن ليس بالضرورة التقوا بحفص

 

[نور مشرق]

رد: أرجو الإجابة عن هذه الأسئلة ولكم كل الفضل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


2ــ هل يوجد في الأسواق سيديات أو شرائط للكلمات المختلف فيها بين القراء العشره فمثلاً : كلمة ( بئس ) أو (مهلك ) أو ( اليسع ) أو كيفية قراءة ( أفرئيتم ) أو ( ءأنذرتهم ) وغيرها من كلمات القرآن ، هل هناك تسجيل صوتي لكلمات القرآن المختلف فيها كلها يبين ذلك ؟


لا اظنه يوجد لكل الروايات مجتمعة
احتمال ممكن وجود لكل رواية مفردة


3ــ هل هناك في الأسواق كتب لكيفية كتابة الكلمات المختلف فيها بين القراء ، فمثلاَ لما يقرأ الواحد منا البدور الزاهرة لعبد الفتاح القاضي ، يبين كيفية كتابة الكلمة المختلف فيها لمعرفة نطقها ، ولكن في كثير من الأحيان ، نخطأ في كيفية كتابتها وقراءتها بعد ذلك .

نعم هناك العديد من الكتب في الأسواق وعلى الشبكة ايضا

3ــ هل حفظ الشاطبية شرط للحصول على الإجازة في القراءات السبع ؟

لا علم لي
ننتظر الأخوة للإجابة هنا

 

[القارئ المدني]

رد: أرجو الإجابة عن هذه الأسئلة ولكم كل الفضل

شكرا لك أختي نور على الإجابة وأسأل الله أن جعلها في ميزان حسناتك،

وبالنسبة لسؤال:
3ــ هل حفظ الشاطبية شرط للحصول على الإجازة في القراءات السبع ؟

أعرف البعض وهم أقل من القلة مجاوزن وهم لايحفظون الشاطبية،
لكن جرت عادت أغلب المشائخ على اشتراط حفظها وفهمها للإجازة،
بل بعض المشائخ أصبح لايجيز إلا الطالب الضابط للقراءات ووجوهها، وطرق جمعها،
أي بمعنى آخر أن يكون الطالب ملما بالقراءات لاينقصه إلا الإسناد.

وأعتذر عن الإطالة.

 

[أحمد النبوي]

رد: أرجو الإجابة عن هذه الأسئلة ولكم كل الفضل

شكرا لك أختي نور على الإجابة وأسأل الله أن جعلها في ميزان حسناتك،

وبالنسبة لسؤال:
3ــ هل حفظ الشاطبية شرط للحصول على الإجازة في القراءات السبع ؟

أعرف البعض وهم أقل من القلة مجاوزن وهم لايحفظون الشاطبية،
لكن جرت عادت أغلب المشائخ على اشتراط حفظها وفهمها للإجازة،
بل بعض المشائخ أصبح لايجيز إلا الطالب الضابط للقراءات ووجوهها، وطرق جمعها،
أي بمعنى آخر أن يكون الطالب ملما بالقراءات لاينقصه إلا الإسناد.

وأعتذر عن الإطالة.

السلام عليكم ورحمة الله

أما أنا فلم أسمع بمن تحقق بالإحاطة في السبعة أو العشرة الصغرى أو الكبرى دون استحضار وحفظ متن ضابط جامع لها، وإلا فغاية ذلك رواية أو اثنتان، أو قراءة أو اثنتان، ولم أسمع أو أر من أحاط أو قرأ بالسبعة دون حفظ الشاطبية، فهي من لوازم معرفة السبعة والله أعلى وأعلم وأحكم.

 

[القارئ المدني]

رد: أرجو الإجابة عن هذه الأسئلة ولكم كل الفضل

السلام عليكم ورحمة الله

أما أنا فلم أسمع بمن تحقق بالإحاطة في السبعة أو العشرة الصغرى أو الكبرى دون استحضار وحفظ متن ضابط جامع لها، وإلا فغاية ذلك رواية أو اثنتان، أو قراءة أو اثنتان، ولم أسمع أو أر من أحاط أو قرأ بالسبعة دون حفظ الشاطبية، فهي من لوازم معرفة السبعة والله أعلى وأعلم وأحكم.

بوركت أخي على المرور، العطر،
بالنسبة لمن لقيت فقد قرأ السبعة دون الشاطبية،
ولا أدري هل هو متقن لها، لأنه كان يحفظ الشاطبية عند أحد شيوخي الذين قرات عليهم، وشيخي هو من أخبرني بذلك.
و العبرة هنا هي أنه مجاز بها، ولم يحفظ الشاطبية،
وهذا ما سأل عنه الأخ.


​