صفحة خاصة لجمع القراءات السبع

[محبة القراءات]

رد: صفحة خاصة لجمع القراءات السبع

فى جمع قوله تعالى

إِنَّ اللهَ اصطفى آدم ونوحا وآلَ إبراهيم وآلَ عِمْرَانَ عَلَى العَالَمِيْنَ

لماذا قدمت خلاد قبل خلف حيث أن له الإمالة فى اصطفى وترك الغنة

ثم نعطف بعد خلاد بالغنة ثم الكسائى بالتوسط والإمالة

 

[أحمد نواف المجلاد]

رد: صفحة خاصة لجمع القراءات السبع

بارك الله فيكم

 

[أحمد نواف المجلاد]

رد: صفحة خاصة لجمع القراءات السبع

قول الله تعالى: فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّيْ وَضَعْتُهَا أُنْثَى::::: إلى قوله: الرَّجِيْمِ.

الجزء الأول إلى قوله: أنثى

قالون بقصر المنفصل

وافقه ابن كثير

ثم يعطف عليه بأبي عمرو

وله تقليل ألف أنثى لأنها على وزن فُعْلَى

ثم يعطف بوجه التوسط لقالون

وافقه ابن عامر وعاصم

ثم يعطف عليه بدوري أبي عمرو بتقليل أنثى
ثم يعطف عليه بالكسائي وله إمالة أنثى

ثم يعطف عليه بورش بإشباع المنفصل مع فتح ذات الياء

ثم يعطف عليه بوجه التقليل

ثم يعطف عليه بحمزة وله إمالة أنثى

والتقليل لورش يأتي مع توسط البدل وإشباعه

ويمتنع الفتح على وجه توسط البدل

وقوله: واللهُ أعلمُ بِمَا وَضَعَتْ.

الجميع إلا شعبة عن عاصم والسوسي عن أبي عمرو

فبعد قالون يأتي شعبة الذي يقرأ: وَضَعْتُ.

ثم يعطف عليه بالسوسي

وله إخفاء الميم عند الباء

وقوله: وليس الذكر كالأنثى

قالون

وافقه ابن عامر وعاصم وابن كثير

ثم يعطف عليه بأبي عمرو

ثم الكسائي

ثم ورش بفتح ذات الياء وتقليلها

ومعروف أن له نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها

ثم يعطف عليه بحمزة بالنقل وقفا

وله إمالة أنثى

ثم يعطف عليه بوجه السكت على أل

وقوله: وَإِنِّيَ أُعِيْذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ.

نافع

وله فتح الياء لأنها واقعة قبل همزة قطع مضمومة

لم يوافقه أحد

ثم يعطف عليه بابن كثير

وافقه أبو عمرو بخلف عن الدوري

ثم يعطف عليه بتوسط المنفصل لدوري أبي عمرو

وافقه ابن عامر وعاصم والكسائي

ثم يعطف عليه بحمزة بإشباع المنفصل.

 

[محبة القراءات]

رد: صفحة خاصة لجمع القراءات السبع

جزاكم الله خيرا كثيرا

زادكم الله علماً

 

[أحمد نواف المجلاد]

رد: صفحة خاصة لجمع القراءات السبع

قول الله عز وجل: وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُوْنَ.

قالون بسكون ميم الجمع وله إظهار الدال عند الجيم

وافقه عاصم

ثم يعطف عليه بورش

وله إبدال الهمز الساكن لأن الهمز وقع فاءً للكلمة.

ثم يعطف عليه بقالون بوجه الصلة

ثم يعطف عليه بابن كثير وله صلة هاء: فَصَّلْنَاهُ لأنها بين ساكن ومتحرك.

وقاعدة ابن كثير في هذا النوع هي الصلة

وافقه حفص في: وَيَخْلُدْ فِيْهِ مُهَانً.

وبعد ابن كثير يأتي دوري أبي عمرو

وله إدغام الدال عند الجيم

وافقه هشام والكسائي

ثم يعطف عليه بالسوسي وله إبدال الهمز في: جِئْنَاهُمْ

وهو يبدل كل همز ساكن بشرطه

ثم يعطف عليه بخلف عن حمزة.

ثم خلاد

وقوله: هَلْ يَنْظُرُوْنَ إِلَّا تَأْوِيْلَهُ.

الجميع إلا ورشا والسوسي وحمزة إذا وقف

فبعد قالون يأتي ورش فيوافقه السوسي وحمزة وقفا

يَوْمَ يَأْتِيْ تَأْوِيْلُهُ يَقُوْلُ الذينَ نَسُوْهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا.

قالون

وافقه عاصم

يعطف عليه بابن ذكوان وله إمالة الألف في: جاءت

وافقه على الإمالة حمزة

يعطف عليه بدوري أبي عمرو

فيوافقه هشام والكسائي.

ثم يعطف عليه بحمزة

ثم ابن كثير


ثم السوسي وله إدغام نون: الذين بنون: نَسُوْهُ.

ثم ورش

فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ . إلى قوله: نَعْمَلُ.

قالون بقصر المنفصل

وافقه أبو عمرو بخلف عن الدوري

ثم يعطف عليه بوجه التوسط لقالون

وافقه دوري أبي عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي

ثم يعطف عليه بإشباع المنفصل لورش وله ترقيق الراء في: غَيْرَ لأنها وقعت بعد ياء ساكنة

وهذه هي قاعدته

لا فرق بين الياء المدية واللينة

ثم يعطف عليه بحمزة

قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُوْنَ.

قالون بقصر المنفصل وسكون ميم الجمع

وافقه أبو عمرو بخلف عن الدوري

ثم القصر مع الصلة لقالون

وافقه ابن كثير

ثم التوسط في المنفصل لقالون وهذا مع سكون ميم الجمع

وافقه دوري أبي عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي

ثم التوسط في المنفصل مع الصلة لقالون وحده

ثم الإشباع في المنفصل لحمزة

ثم يعطف عليه بورش

وله ترقيق راء: خَسِرُوا

لأنها مضمومة.


والله أعلم

 

[أحمد نواف المجلاد]

رد: صفحة خاصة لجمع القراءات السبع

قول الله سبحانه: إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الذي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ:: إلى قوله: بِأَمْرِهِ.

قالون

مشى معه أبو عمرو وابن كثير وحفص

بعد ذلك يعطف عليه بابن عامر الذي يقرأ: والشَّمْسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجُوْمُ مُسَخَّرَاتٌ.

ثم يعطف عليه بشعبة الذي يقرأ: يُغَشِّيْ اللَّيْلَ النَّهَارَ

وافقه في كلمة: يغشي حمزة والكسائي

ثم يعطف عليه بخلاد بوجه ترك السكت على أل وله إمالةُ ذات الياء

وافقه الكسائي

ثم يعطف عليه بخلف وله السكت على أل قولا واحدا وله إدغام التنوين بغير غنة مع الواو

ثم يعطف بخلاد بوجه السكت على أل

ثم يعطف عليه بورش بفتح ذات الياء

ثم يعطف عليه بتقليل ذات الياء

قوله: أَلَا لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ.

قالون

مشى معه الجميع سوى ورش وحمزة

ثم يعطف عليه بورش

وافقه على النقل حمزة وقفا بخلاف

ثم يعطف عليه بحمزة بوجه السكت

قوله: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً.

إلى آخر الآية

قالون بسكون ميم الجمع

مشى معه أبو عمرو وابن عامر وحفص وخلاد والكسائي

وإذا وقف الكسائي على: خفية فإنه يميل هاء التأنيث وما قبلها قولا واحدا

يعطف عليه بورش

ثم يعطف بشعبة

وله كسر ضمة الخاء في: خفية

ثم يعطف بخلف بترك السكت على المفصول

ثم يعطف بالسكت

ثم يُقْرَأُ بوجه الصلة لقالون

مشى معه ابن كثير

 

[أحمد نواف المجلاد]

رد: صفحة خاصة لجمع القراءات السبع

قول الله سبحانه: يَا نِسَاءَ النَّبِيءِ مَنْ يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا العَذَابُ ضِعْفَيْنِ.

قالون

لم يندرج معه أحد

ثم يعطف عليه بابن كثير الذي يقرأ: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيَّنَةٍ نُضَعِّفْ لَهَا العَذَابَ ضِعْفَيْنِ.

لم يندرج معه أحد

ثم يعطف عليه بدوري أبي عمرو الذي يقرأ: يُضَعَّفْ لَهَا العَذَابُ ضِعْفَيْنِ.

ثم يعطف عليه بابن عامر الذي يقرأ: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ نُضَعِّفْ لَهَا العَذَابَ ضِعْفَيْنِ.

لم يندرج معه أحد

ثم يعطف عليه بشعبة: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيَّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا العَذَابُ ضِعْفَيْنِ.

لم يندرج معه أحد

ثم يعطف عليه بحفص: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا العَذَابَ ضِعْفَيْنِ.

وافقه الكسائي

ثم يعطف عليه بورش

وله همز: النبي كقالون وهو على أصله في إشباع المتصل

وله إبدال همزة: يأتِ

ثم يعطف عليه بالسوسي عن أبي عمرو

ثم خلف عن حمزة

ثم خلاد

قال الشاطبي رحمه الله: وَقَصْرُ كِفَا حَقٍّ يُضَاعَفْ مُثَقَّلَا.

وَبِاليَا وَفَتْحِ العَيْنِ رَفْعُ العَذَابَ حِصْ،

نُ حُسْنٍ.

قوله: وَكَان ذَلكَ على اللهِ يسيراً.

الجميع إلا ورشا

ثم يعطف بورش وله ترقيق الراء لوقوعها بعد ياء ساكنة قبلها كسر

قوله: ومَن يقنتْ منكن لله ورسوله وَتَعْمَلْ صالحاً نؤتها أجْرَها مرتين وَأَعْتَدْنَا لها رزقا كَريما.

قالون بقصر المنفصل

وافقه دوري أبي عمرو بخلف عنه وابن كثير

ثم يعطف عليه بالتوسط في المنفصل

وافقه دوري أبي عمرو في الوجه الثاني وابن عامر وعاصم

ثم يعطف عليه بوجه الإشباع في المنفصل لورش

وله إبدال همزة: نؤتها

لم يندرج معه أحد

ثم يعطف عليه بالسوسي

وله قصر المنفصل وإبدال همزة: نؤتها

ثم يعطف عليه بخلف عن حمزة

وقد قرأ: وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُؤتِهَا


وافقه على -يَعْمَلْ - يُؤتِهَا: خلاد والكسائي

ومعروف أن لخلف الإدغام بغير غنة

ثم يعطف عليه بخلاد

ثم الكسائي

 

[نايف عبدالرحمن]

رد: صفحة خاصة لجمع القراءات السبع

[frame="1 80"]
الله يعطيك العافيه
[/frame]​

 

[أحمد نواف المجلاد]

رد: صفحة خاصة لجمع القراءات السبع

قول الله عز وجل: يَا أَيُّهَا الذين آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الحَرَامَ وَلَا الهَدْيَ وَلَا القَلَائِدَ وَلَا آمِّيْنَ البَيْتَ الحَرَامَ يَبْتَغُوْنَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَاناً.


قالون بقصر المنفصل وسكون ميم الجمع

مشى معه أبو عمرو بخلف عن الدوري

ثم يعطف عليه بالقصر مع الصلة

وافقه ابن كثير

ثم يعطف عليه بالتوسط في المنفصل وسكون ميم الجمع لقالون

وافقه على التوسط دوري أبي عمرو في الوجه الثاني وابن عامر وعاصم والكسائي

ثم يعطف عليه بشعبة بضم الراء في: رِضْوَاناً

فهو يقرأها: رُضْوَاناً.

قولا واحدا

قال الشاطبي رحمه الله: وَرِضْوَانُ نِضْمُمْ غَيْرَ ثَانِيْ العُقُوْدِ كَسْ،

رَهُ صَحَّ.

ثم يعطف عليه بالصلة مع التوسط في المنفصل لقالون وحده

ثم يعطف عليه بورش بقصر البدل مع إشباع المنفصل والمتصل

وله ترقيق راء: شعائر

لأنها مفتوحة بعد كسر

ثم يعطف عليه بتوسط البدل ثم يعطف عليه بإشباع البدل

ثم يعطف عليه بحمزة

وإذا وقف على نحو: القلائد كان له تسهيل الهمزة

وله حينئذ المد والقصر

فالقصر اعتدادا بعارض التسهيل

والمد على عدم الاعتداد بعارض التسهيل

والمد أفضل

ومعروف أن ورشا وحمزة لهما الإشباع في المدين: المنفصل والمتصل

وقوله: وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا.

الجميع إلا ابن كثير وقالون في الوجه الثاني له

ثم يعطف بوجه الصلة وهي لقالون في الوجه الثاني وابن كثير قولا واحدا

وقوله: وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوْكُمْ عَنِ المَسْجِدِ الحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُو.

قالون

وافقه حفص والكسائي وحمزة بخلف عن خلف

ثم يعطف عليه بالصلة لقالون

ثم يعطف عليه بابن كثير الذي يكسر همز: أَنْ صَدُّوْكُمْ

ثم يعطف عليه بورش بقصر البدل

ثم يعطف عليه بأبي عمرو الذي وافق ابن كثير على كسر همز: أَنْ صَدُّوْكُمْ

ثم يعطف عليه بخلف بوجه السكت على المفصول

ثم يعطف عليه بورش بوجه التوسط في البدل وإشباعه

ثم يعطف عليه بابن عامر الذي يسكن نون: شَنَآنُ

وافقه شعبة عن عاصم

وقوله: وَتَعَاوَنُوا عَلَى البِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَ الإِثْمِ وَالعُدْوَانِ.

قالون وقنبل وابن عامر وعاصم

ثم يعطف عليه بورش بفتح ذات الياء وله نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها في: الإثم

وافقه على النقل حمزة وقفا

ثم يعطف عليه بالبزي وله تشديد التاؤ في: ولا تعاونوا

وَلَاتَّعَاوَنُوا

ثم يعطف عليه بورش بتقليل ذات الياء

ثم يعطف عليه بأبي عمرو بتقليل ذات الياء

ثم يعطف عليه بحمزة بالسكت على أل

والسكت لخلاد بخلف عنه وخلف قولا واحدا

ثم يعطف عليه بعدم السكت لخلاد

وافقه الكسائي

وقد أمال حمزة والكسائي ذات الياء في: التقوى

 

[أحمد نواف المجلاد]

رد: صفحة خاصة لجمع القراءات السبع

أتمنى جمع هذه الآية: وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَاباً أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيْدٍ.

بارك الله فيكم

 

[الحافظ المتقن]

رد: صفحة خاصة لجمع القراءات السبع

جزاك الله خيرًا