 |
|
|
|
|
العشر الصغير عند المغاربة أو الطرق النافعية - موضوع متجدد
- بادئ الموضوع رنن
- تاريخ البدء
الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )
رد: العشر الصغير عند المغاربة او الطرق النافعية-موضوع متجدد-
بارك الله فيكم الأخ رنن
إتماما للفائدة فإن الأصبهاني لا يبدل: البأس، و:الرأس، و: كَأْساً من طريق طيبة النشر
قال ابن الجزري رحمه الله في الطيبة: وَكُلَّ هَمْزٍ سَاكِنٍ أَبْدِلْ حِذَا،
خُلْفٍ سِوَى ذِيْ الجَزْمِ وَالأَمْرِ كَذَا.
مُؤْصَدَةٌ رِئْيَا وَتُؤْوِيْ وَلِفَا،
فِعْلٍ سِوَى الإِيْوَاءِ لَزْرَقُ اقْتَفَى.
وَالأَصْبَهَانِيْ مُطْلَقاً لَا كَاسُ،
وَلُؤْلُؤاً وَالرَّأْسُ رِئْياً بَاسُ.
إلى آخره
فيبدو أن الطريق الموجود عن الأصبهاني من كتاب التعريف وتفصيل عقد الدرر ليست من طرق النشر
لأن الأصبهاني في الطيبة من طريقين
طريق ابن جعفر والمطوعي
بارك الله فيكم الأخ رنن
إتماما للفائدة فإن الأصبهاني لا يبدل: البأس، و:الرأس، و: كَأْساً من طريق طيبة النشر
قال ابن الجزري رحمه الله في الطيبة: وَكُلَّ هَمْزٍ سَاكِنٍ أَبْدِلْ حِذَا،
خُلْفٍ سِوَى ذِيْ الجَزْمِ وَالأَمْرِ كَذَا.
مُؤْصَدَةٌ رِئْيَا وَتُؤْوِيْ وَلِفَا،
فِعْلٍ سِوَى الإِيْوَاءِ لَزْرَقُ اقْتَفَى.
وَالأَصْبَهَانِيْ مُطْلَقاً لَا كَاسُ،
وَلُؤْلُؤاً وَالرَّأْسُ رِئْياً بَاسُ.
إلى آخره
فيبدو أن الطريق الموجود عن الأصبهاني من كتاب التعريف وتفصيل عقد الدرر ليست من طرق النشر
لأن الأصبهاني في الطيبة من طريقين
طريق ابن جعفر والمطوعي
- 8 سبتمبر 2009
- 413
- 3
- 0
- الجنس
- ذكر
رد: العشر الصغير عند المغاربة او الطرق النافعية-موضوع متجدد-
أولا يا أخي أبو نواف أشكرك جزيل الشكر على التفاعل في الموضوع و بخصوص طريق الإصبهاني من التعريف ففيها بعض الإختلافات مع طريق الطيبة ومن بين هذه الإختلافات إبدال همز كأس ،بأس،رأس، كما ذكرت وأما بخصوص سؤالك فقد تم ذكر سند الإمام الداني للأصبهاني
" قرأت بها القرأن كله على فارس بن احمد وقال لي قرأت بها على عبدالباقي بن الحسين عن ابي عبدالله ابراهيم بن عبدالعزيز الفارسي عن ابي بكربن عبدالرحيم.
واخبرني انه قرأ على مواس بن سهل وغيره عن يونس بن عبدالاعلى عن داوود بن ابي طيبة عن ورش عن نافع".
أولا يا أخي أبو نواف أشكرك جزيل الشكر على التفاعل في الموضوع و بخصوص طريق الإصبهاني من التعريف ففيها بعض الإختلافات مع طريق الطيبة ومن بين هذه الإختلافات إبدال همز كأس ،بأس،رأس، كما ذكرت وأما بخصوص سؤالك فقد تم ذكر سند الإمام الداني للأصبهاني
" قرأت بها القرأن كله على فارس بن احمد وقال لي قرأت بها على عبدالباقي بن الحسين عن ابي عبدالله ابراهيم بن عبدالعزيز الفارسي عن ابي بكربن عبدالرحيم.
واخبرني انه قرأ على مواس بن سهل وغيره عن يونس بن عبدالاعلى عن داوود بن ابي طيبة عن ورش عن نافع".
- 8 سبتمبر 2009
- 413
- 3
- 0
- الجنس
- ذكر
رد: العشر الصغير عند المغاربة او الطرق النافعية-موضوع متجدد-
باب المد والقصر
*كان ورش رحمه الله في رواية أبي يعقوب وعبد الصمد يمد المد المتصل ست حركات نحو قوله تعالى (أولئك) و(خائفين) والمنفصل كذلك مثل ( بما أنزل) وقرأ الباقون والأصبهاني بتوسيط المتصل وقصر المنفصل
ولأبو نشيط عن قالون وجه ثان وهو توسيط المتصل والمنفصل معا
*وتفرد أبو يعقوب بمد مد البدل أربع حركات مثل قوله تعالى (آمنوا) ، (آمن) ، (الإيمان)،(مستهزءون) أما الباقون يقرؤون ذلك بالقصر
*وتفرد أبو يعقوب أيضا بمد اللين المهموز أربع حركات مثل قوله تعالى( شيء) أما الباقون فيقرأون بالقصر
*اسثنى ورش من رواية أبي يعقوب مد اللين المهموز في الكلمات التالية(موئلا) و (الموءودة) واستثنى من مد البدل(مسؤولا) ، (ظمآن) ، (قرآن) ، (مذؤوما) ،(إسراءيل).
*وقرأ الاربعة المد اللازم بالطول ست حركات.
باب المد والقصر
*كان ورش رحمه الله في رواية أبي يعقوب وعبد الصمد يمد المد المتصل ست حركات نحو قوله تعالى (أولئك) و(خائفين) والمنفصل كذلك مثل ( بما أنزل) وقرأ الباقون والأصبهاني بتوسيط المتصل وقصر المنفصل
ولأبو نشيط عن قالون وجه ثان وهو توسيط المتصل والمنفصل معا
*وتفرد أبو يعقوب بمد مد البدل أربع حركات مثل قوله تعالى (آمنوا) ، (آمن) ، (الإيمان)،(مستهزءون) أما الباقون يقرؤون ذلك بالقصر
*وتفرد أبو يعقوب أيضا بمد اللين المهموز أربع حركات مثل قوله تعالى( شيء) أما الباقون فيقرأون بالقصر
*اسثنى ورش من رواية أبي يعقوب مد اللين المهموز في الكلمات التالية(موئلا) و (الموءودة) واستثنى من مد البدل(مسؤولا) ، (ظمآن) ، (قرآن) ، (مذؤوما) ،(إسراءيل).
*وقرأ الاربعة المد اللازم بالطول ست حركات.
رد: العشر الصغير عند المغاربة او الطرق النافعية-موضوع متجدد-
بارك الله فيكم
ما حكم: عين بمريم والشورى حسب ما في التفصيل؟
بارك الله فيكم
ما حكم: عين بمريم والشورى حسب ما في التفصيل؟
- 8 سبتمبر 2009
- 413
- 3
- 0
- الجنس
- ذكر
رد: العشر الصغير عند المغاربة او الطرق النافعية-موضوع متجدد-
جزاك الله خيرا على المرور يا شيخ نواف المجلاد
بخصوص سؤالك فقد ذكر الوهراني في منظومة تقريب المنافع ان الطول هو الراجح مع جواز التوسط وقد اهمل القصر
ومد لدى عين يرجح كلهم = وتوسيطه المرجوح والقصر أهملا
وهذه المسألة لم يذكرها الإمام الداني في التعريف كما أنها لم ترد في نظم تفصيل عقد الدرر
جزاك الله خيرا على المرور يا شيخ نواف المجلاد
بخصوص سؤالك فقد ذكر الوهراني في منظومة تقريب المنافع ان الطول هو الراجح مع جواز التوسط وقد اهمل القصر
ومد لدى عين يرجح كلهم = وتوسيطه المرجوح والقصر أهملا
وهذه المسألة لم يذكرها الإمام الداني في التعريف كما أنها لم ترد في نظم تفصيل عقد الدرر
رد: العشر الصغير عند المغاربة او الطرق النافعية-موضوع متجدد-
لم يذكرها صاحب التفصيل في الأصول ولا في الفروش؟
لكن مبدئيا يحتمل أن فيها التوسط قياسا على: شيء
قال في النشر: ومنهم من أخذ بالتوسط نظرا لفتح ما قبل ورعاية للجمع بين الساكنين وهذا مذهب أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون وابنه أبو الحسن طاهر بن غلبون، وأبي الحسن علي بن سليمان الأنطاكي وأبي طاهر صاحب العنوان وأبي الفتح بن شيطى وأبي علي صاحب الروضة . وغيرهم
وهو قياس من روى عن ورش التوسط في: شيء وبابه وهو الأقيس لغيره والأظهر وهو الوجه الثاني في جامع البيان وحرز الأماني والتبصرة وغيرها
وهو أحد الوجهين في كفاية أبي العز القلانسي عن الجميع وفي الكافي لورش وحده بخلاف
وهذان الوجهان مختاران لجميع القراء عند المصريين والمغاربة ومن تبعهم وأخذ بطريقهم.
والله أعلم.
لم يذكرها صاحب التفصيل في الأصول ولا في الفروش؟
لكن مبدئيا يحتمل أن فيها التوسط قياسا على: شيء
قال في النشر: ومنهم من أخذ بالتوسط نظرا لفتح ما قبل ورعاية للجمع بين الساكنين وهذا مذهب أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون وابنه أبو الحسن طاهر بن غلبون، وأبي الحسن علي بن سليمان الأنطاكي وأبي طاهر صاحب العنوان وأبي الفتح بن شيطى وأبي علي صاحب الروضة . وغيرهم
وهو قياس من روى عن ورش التوسط في: شيء وبابه وهو الأقيس لغيره والأظهر وهو الوجه الثاني في جامع البيان وحرز الأماني والتبصرة وغيرها
وهو أحد الوجهين في كفاية أبي العز القلانسي عن الجميع وفي الكافي لورش وحده بخلاف
وهذان الوجهان مختاران لجميع القراء عند المصريين والمغاربة ومن تبعهم وأخذ بطريقهم.
والله أعلم.
رد: العشر الصغير عند المغاربة او الطرق النافعية-موضوع متجدد-
معنى ذلك أن حفظ تقريب المنافع يكفي عن حفظ التفصيل
أذكر أني اطلعت على مشاركة حول هذا النظم في أحد المواقع ولكن لم يكن المتن مضبوطا بالحركات
وهل من توضيح لرموزه؟
وهل قرئ صوتيا؟
بارك الله فيكم
معنى ذلك أن حفظ تقريب المنافع يكفي عن حفظ التفصيل
أذكر أني اطلعت على مشاركة حول هذا النظم في أحد المواقع ولكن لم يكن المتن مضبوطا بالحركات
وهل من توضيح لرموزه؟
وهل قرئ صوتيا؟
بارك الله فيكم
- 8 سبتمبر 2009
- 413
- 3
- 0
- الجنس
- ذكر
رد: العشر الصغير عند المغاربة او الطرق النافعية-موضوع متجدد-
أشكرك يا شيخ على هذا التفاعل الطيب
بالنسبة يا أخي لرمزيات العشر الصغير للوهراني فذكرها في المتن
ألف لورش ثم باء لأزرق = وعبد الصمد جيم له قد تمثلا
ودال أصبهاني وقالون هاؤه = وزاي أبو نشيطهم قد تأملا
وحاء لحلواني وكاف لقاضي = وياء للأنصاري بها قد تهللا
وكاف ابن عبدوس ولام مفسر = وميم لإسحاق ونون ابنه جلا
وصاد ابن سعدان أخي النحو والتقى = فتمت رموز الكل دونك منهلا
وقد ورد مخطوط الرمزيات في موقع جمعية أبي شعيب الدكالي لكن قراءتها صعبة وهذا الرابط http://attawhid.org/play-741.html وبالنسبة للتسجيل الصوتي للمتن فلا أظن أنه يوجد على النت لذلك أرجو من الإخوان خصوصا من المغرب و الجزائر من يعرفون شيخا مسندا بأحد هذه المتون أن يمدنا بتسجيلها خصوصا المغاربة المقربين من الشيخ السحابي صاحب السند للطرق العشر لنافع
أشكرك يا شيخ على هذا التفاعل الطيب
بالنسبة يا أخي لرمزيات العشر الصغير للوهراني فذكرها في المتن
ألف لورش ثم باء لأزرق = وعبد الصمد جيم له قد تمثلا
ودال أصبهاني وقالون هاؤه = وزاي أبو نشيطهم قد تأملا
وحاء لحلواني وكاف لقاضي = وياء للأنصاري بها قد تهللا
وكاف ابن عبدوس ولام مفسر = وميم لإسحاق ونون ابنه جلا
وصاد ابن سعدان أخي النحو والتقى = فتمت رموز الكل دونك منهلا
وقد ورد مخطوط الرمزيات في موقع جمعية أبي شعيب الدكالي لكن قراءتها صعبة وهذا الرابط http://attawhid.org/play-741.html وبالنسبة للتسجيل الصوتي للمتن فلا أظن أنه يوجد على النت لذلك أرجو من الإخوان خصوصا من المغرب و الجزائر من يعرفون شيخا مسندا بأحد هذه المتون أن يمدنا بتسجيلها خصوصا المغاربة المقربين من الشيخ السحابي صاحب السند للطرق العشر لنافع
- 8 سبتمبر 2009
- 413
- 3
- 0
- الجنس
- ذكر
رد: العشر الصغير عند المغاربة او الطرق النافعية-موضوع متجدد-
باب الإدغام والاظهار:
*وروى القاضي عن قالون الإدغام مع الضاد فقط
*وادغم الاصبهاني وابوالزعراء في الذال في موضع واحد (ولقد ذرأنا)
وقرأ الباقون بالاظهار.
وقرأ المسيبي بالاظهار في موضع واحد (قد تبين الرشد)
وقرأ الاصبهاني والباقون بالاظهار.
وانفرد المسيبي في رواية ابنه بإظهار التاء في (قد اجيبت دعوتكما) وقرأ غيرها بالادغام كالباقين.
*الباء عند الميم في البقرة في قوله تعالى (ويعذب من يشاء) و في هود (اركب معنا)
قرأ بالإظهار في الموضعين: الازرق والأصبهاني وابن فرح
وقرأ المسيبي وأبو نشيط والحلواني بإظهار موضع هود فقط.
*قوله تعالى : (يلهث ذلك) قرأه بالاظهار ورش والمسيبي وابن فرح وقالون بخلف عنه ، وادغمه ابوالزعراء قولا واحدا.
* قوله تعالى: (اني عذت)في غافر والدخان قرأه اسماعيل بالادغام.
*لام (قل) و(بل) في الراء:
قرأ الحلواني وابن اسحاق بالاظهار والباقون بالادغام.
*(يس والقرءان) و(ن والقلم)
قرأ عبدالصمد بالادغام في الموضعين وقرأ الازرق والحلواني بالادغام في (يس)
والباقون بالاظهار في الموضعين.
*(كهيعص ذكر)
ادغمها ابن اسحاق والباقون بالاظهار.
باب الإدغام والاظهار:
*دال( قد) :
*أدغم ورش والحلواني هذه الدال في الضاد والظاء نحو(قد ضل) ، (لقد ظلمك) وشبهه.*وروى القاضي عن قالون الإدغام مع الضاد فقط
*وادغم الاصبهاني وابوالزعراء في الذال في موضع واحد (ولقد ذرأنا)
وقرأ الباقون بالاظهار.
وقرأ المسيبي بالاظهار في موضع واحد (قد تبين الرشد)
*تاء التأنيث:
قرأ ورش في روايتي الازرق وعبدالصمد بالادغام في الظاء نحو (حملت ظهورهما) و(كانت ظالمة).وقرأ الاصبهاني والباقون بالاظهار.
وانفرد المسيبي في رواية ابنه بإظهار التاء في (قد اجيبت دعوتكما) وقرأ غيرها بالادغام كالباقين.
*الباء عند الميم في البقرة في قوله تعالى (ويعذب من يشاء) و في هود (اركب معنا)
قرأ بالإظهار في الموضعين: الازرق والأصبهاني وابن فرح
وقرأ المسيبي وأبو نشيط والحلواني بإظهار موضع هود فقط.
*قوله تعالى : (يلهث ذلك) قرأه بالاظهار ورش والمسيبي وابن فرح وقالون بخلف عنه ، وادغمه ابوالزعراء قولا واحدا.
* قوله تعالى: (اني عذت)في غافر والدخان قرأه اسماعيل بالادغام.
*لام (قل) و(بل) في الراء:
قرأ الحلواني وابن اسحاق بالاظهار والباقون بالادغام.
*(يس والقرءان) و(ن والقلم)
قرأ عبدالصمد بالادغام في الموضعين وقرأ الازرق والحلواني بالادغام في (يس)
والباقون بالاظهار في الموضعين.
*(كهيعص ذكر)
ادغمها ابن اسحاق والباقون بالاظهار.
- 8 سبتمبر 2009
- 413
- 3
- 0
- الجنس
- ذكر
رد: العشر الصغير عند المغاربة او الطرق النافعية-موضوع متجدد-
بارك الله فيك يا شيخنا على هذا المرور الطيب و فعلا للأزرق السكت والوصل بين السورتين من طريق التعريف كما ورد في التيسير
وقد قال الإمام الوهراني في منظومة تقريب المنافع
وبينهما بسمل لكل وفي ابتدا = وإسقاطها بادره بينهما ولا
ويجري له سكت بغير تنفس = ووصل لتبيين وسكته معتلا
بارك الله فيك يا شيخنا على هذا المرور الطيب و فعلا للأزرق السكت والوصل بين السورتين من طريق التعريف كما ورد في التيسير
وقد قال الإمام الوهراني في منظومة تقريب المنافع
وبينهما بسمل لكل وفي ابتدا = وإسقاطها بادره بينهما ولا
ويجري له سكت بغير تنفس = ووصل لتبيين وسكته معتلا
مريم81
عضو كالشعلة
- 4 ديسمبر 2007
- 330
- 0
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: العشر الصغير عند المغاربة او الطرق النافعية-موضوع متجدد-
برأيكم أخي رنن هل بإمكان الشيخ السحابي نقل هذه الدورة الى النت حتى يستفيد منه الجميع, خاصة و أن هذه الطرق بطريقها إلى الاندثار و لا يعلمها إلا القليل, فلو كان لكم صلة بالشيخ المرجو طرح الفكرة عليه و إقناعه بالموافقة, أما من جهة المكان في النت فهو متوفر , اين ما شئتم سواء في غرف البالتلك او أي غرفة من الغرف الصوتية , فهي رهن إشارته من الان.
برأيكم أخي رنن هل بإمكان الشيخ السحابي نقل هذه الدورة الى النت حتى يستفيد منه الجميع, خاصة و أن هذه الطرق بطريقها إلى الاندثار و لا يعلمها إلا القليل, فلو كان لكم صلة بالشيخ المرجو طرح الفكرة عليه و إقناعه بالموافقة, أما من جهة المكان في النت فهو متوفر , اين ما شئتم سواء في غرف البالتلك او أي غرفة من الغرف الصوتية , فهي رهن إشارته من الان.
- 8 سبتمبر 2009
- 413
- 3
- 0
- الجنس
- ذكر
رد: العشر الصغير عند المغاربة او الطرق النافعية-موضوع متجدد-
كنت قد تكلمت مع التقني المسؤول في جمعية الشيخ وأكد لي أن هذه الدروس يتم تسجيلها وسيتم رفعها حال الإنتهاء منها في االمواقع التالية
http://www.attawhid.org/
http://www.assahabi.com/
وبالنسبة لفكرتك فطيبة بإذن الله وسأتكلم مع الأخ التقني إن كانت متوفرة هذه الإمكانية حتى يتم نقل دروس الشيخ في أحد غرف البالتوك
كنت قد تكلمت مع التقني المسؤول في جمعية الشيخ وأكد لي أن هذه الدروس يتم تسجيلها وسيتم رفعها حال الإنتهاء منها في االمواقع التالية
http://www.attawhid.org/
http://www.assahabi.com/
وبالنسبة لفكرتك فطيبة بإذن الله وسأتكلم مع الأخ التقني إن كانت متوفرة هذه الإمكانية حتى يتم نقل دروس الشيخ في أحد غرف البالتوك