عن ابن عباس قال :قال أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله قد شبت! قال : " شيبتني هود، والواقعة ،والمرسلات، وعم يتساءلون ، وإذا الشمس كورت" .
صحيح الترمذي- الألباني
وورد مختصراً بلفظ :" شيبتني هود وأخواتها ". وسنده جيد
السلسلة الصحيحة للألباني
والجامع بين هذه السور : هو كونها تتحدث عن اليوم الآخر وأهواله ، والله عز وجل ذكر ذلك صراحة في كتابه العظيم " يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا " المزمل
ولا يعني هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كثير الشيب ، وإنما مرد ذلك إلى العرف ، فقد مات ولا يحصى من الشيب فيه أكثر من عشرين شعرة .
صحيح الترمذي- الألباني
وورد مختصراً بلفظ :" شيبتني هود وأخواتها ". وسنده جيد
السلسلة الصحيحة للألباني
والجامع بين هذه السور : هو كونها تتحدث عن اليوم الآخر وأهواله ، والله عز وجل ذكر ذلك صراحة في كتابه العظيم " يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا " المزمل
ولا يعني هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كثير الشيب ، وإنما مرد ذلك إلى العرف ، فقد مات ولا يحصى من الشيب فيه أكثر من عشرين شعرة .
الشيخ:صالح المغامسي-باختصار
" وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا .." ( 6 )
"على الله " فضلاً لا وجوباً. قيل لأبي أسيد: من أين تأكل؟ فقال: سبحان الله والله أكبر! إن الله يرزق الكلب أفلا يرزق أبا أسيد!
الجامع لأحكام القرآن
" وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ " ( 52 )
وقال تعالى في آية الأنفال " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ " ( 20 )
ففي آية الأنفال(وَلَا تَوَلَّوْا ) بحذف إحدى التاءين ، وقال في آية هود : (وَلَا تَتَوَلَّوْا) من دون حذف ، ذلك أن آية الأنفال خطاب للمؤمنين ، وأن آية هود خطاب للكافرين ، وهم قوم هود.
ومن المعلوم أن تولي المؤمنين أقل من تولي الكافرين ،فلما كان تولي المؤمنين أقل حذف من الحدَث للدلالة على قلة توليهم ، بخلاف تولي الكافرين ، فإنه عام شامل ، فزاد في الفعل للدلالة على زيادة توليهم ، هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى : فإنه نهى المؤمنين عن التولي مهما كان قليلاً .
بلاغة الكلمة في التعبير القرآني
" قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ ..." ( 81 )
ذكر تعالى في هذه الآية الكريمة أنه أمر نبيه لوطاً أن يسري بأهله بقطع من الليل ، ولم يبين هنا هل هو من آخر الليل أو وسطه أو أوله ولكن بين في ( القمر ) أن ذلك من آخر الليل وقت السحر ، وذلك في قوله تعالى : " إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ " ، ولم يبين هنا أنه أمر أن يكون من ورائهم وهم أمامه ، ولكنه بين ذلك في ( الحجر ) بقوله : " فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ " ( 65 )
أضواء البيان
" وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ " (90 )
التائب من الذنب كما يسمح له عن ذنبه،ويعفى عنه فإن الله تعالى يحبه ويوده،ولاعبرة بقول من يقول : ( إن التائب إذا تاب فحسبه أن يغفر له ويعود عليه العفو،وأما عود الود والحب فإنه لا يعود) فإن الله تعالى قال: " واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود ".
تيسير الكريم الرحمن
" وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ
" (113)
وإذا كان الوعيد في الركون إلى الظلمة فكيف حال الظلمة بأنفسهم ؟!! نسأل الله العافية من الظلم .
تيسير الكريم الرحمن
" وَمَاكَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ " (117)
تأمل في الجملة الأخيرة " وأهلها مصلحون " ولم يقل : صالحون؛ لأن الصلاح الشخصي المنزوي بعيدًا لا يأسى لضعف الإيمان ولا يبالي بهزيمة الخير فكن صالحًا مصلحًا ، وراشدًا مرشدًا .
" فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ " (123)
السورة بدأت بالدعوة إلى التوحيد " أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ .... " ( 2 ) وانتهت به .
الشيخ:صالح المغامسي
