- 21 فبراير 2011
- 145
- 25
- 28
- الجنس
- أنثى
- القارئ المفضل
- سعد سعيد الغامدي
- علم البلد
-
بسم الله الرحمن الرحيم
قارن ابن القيم رحمه الله بين سورتين التين والعصر في كتابه التبيان في اقسام القران فقال: وتأمل حكمة القران لما قال (إن الانسان لفي خسر )فإنه ضيق الاستثناء وخصصه فقال (الا الذين أمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) ولما قال (ثم رددناه اسفل سافلين )وسع الاستثناء وعممه فقال (إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات )ولم يقل وتواصوا فإن التواصي هو أمر الغير بالإيمان والعمل الصالح وهوقدر زائد على مجرد فعله فمن لم يكن كذلك فقد خسر هذا الربح فصار في خسر ولا يلزم أن يكون في أسفل سافلين فإن الانسان قد يقوم بما يجب عليه ولا يأمر غيره,فأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مرتبة زائدة وقد تكون فرضا على الأعيان ,وقد تكون فرضا على الكفاية, وقد تكون مستحبة .والتواصي بالحق يدخل فيه الحق الذي يجب ,والحق الذي يستحب .والصبر يدخل فيه الذي يجب ,والصبر الذي يستحب .فهؤلاءإذا تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر حصل لهم من الربح ماخسره أولئك الذين قاموا بما يجب عليهم في أنفسعم ولم يأمرواغيرهم به وإن كان أولئك لم يكونوا من الذين خسروا أنفسهم وأهليهم فمطلق الخسار شئ ,والخسار المطلق شئ ,وهو سبحانه إنما قال (إن الإنسان لفي خسر)ومن ربح في سلعة وخسر في غيرها قديطلق عليه إنه في خسر وأنه ذوخسر كما قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه "لقد فرطنا في قراريط كثيرة "فهذا نوع تفريط وهو نوع خسر بالنسبة إلى من حصل ربح ذلك ولما قال في سورة التين (ثم رددناه أ سفل سافلين )قال (إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات )فقسم الناس إلى هذين القسمين فقط ولما كان للإنسان قوتان
:قوة العلم وقوة العمل وله حالتان :حالة يأتمر فيها بأمر غيره وحالة يأمر فيها غيره ,استثنى سبحانه من كمل قوته العلميه بالإيمان وقوته العملية بالعمل الصالح وانقاد لأمر غيره له بذلك وأمر غيره به من الإنسان الذي هو في خسر فإن للعبد له حالتان:حالة كمال في نفسه وحالة تكميل لغيره وكماله وتكميله موقوف على أمرين :علم بالحق ,وصبرعليه فتضمنت الآية جميع مراتب الكمال الإنساني من العلم النافع والعمل الصالح والإحسان إلى نفسه بذلك ,وإلى أخيه ,وانقياده وقبوله لمن يأمر بذلك.
قارن ابن القيم رحمه الله بين سورتين التين والعصر في كتابه التبيان في اقسام القران فقال: وتأمل حكمة القران لما قال (إن الانسان لفي خسر )فإنه ضيق الاستثناء وخصصه فقال (الا الذين أمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) ولما قال (ثم رددناه اسفل سافلين )وسع الاستثناء وعممه فقال (إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات )ولم يقل وتواصوا فإن التواصي هو أمر الغير بالإيمان والعمل الصالح وهوقدر زائد على مجرد فعله فمن لم يكن كذلك فقد خسر هذا الربح فصار في خسر ولا يلزم أن يكون في أسفل سافلين فإن الانسان قد يقوم بما يجب عليه ولا يأمر غيره,فأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مرتبة زائدة وقد تكون فرضا على الأعيان ,وقد تكون فرضا على الكفاية, وقد تكون مستحبة .والتواصي بالحق يدخل فيه الحق الذي يجب ,والحق الذي يستحب .والصبر يدخل فيه الذي يجب ,والصبر الذي يستحب .فهؤلاءإذا تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر حصل لهم من الربح ماخسره أولئك الذين قاموا بما يجب عليهم في أنفسعم ولم يأمرواغيرهم به وإن كان أولئك لم يكونوا من الذين خسروا أنفسهم وأهليهم فمطلق الخسار شئ ,والخسار المطلق شئ ,وهو سبحانه إنما قال (إن الإنسان لفي خسر)ومن ربح في سلعة وخسر في غيرها قديطلق عليه إنه في خسر وأنه ذوخسر كما قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه "لقد فرطنا في قراريط كثيرة "فهذا نوع تفريط وهو نوع خسر بالنسبة إلى من حصل ربح ذلك ولما قال في سورة التين (ثم رددناه أ سفل سافلين )قال (إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات )فقسم الناس إلى هذين القسمين فقط ولما كان للإنسان قوتان
:قوة العلم وقوة العمل وله حالتان :حالة يأتمر فيها بأمر غيره وحالة يأمر فيها غيره ,استثنى سبحانه من كمل قوته العلميه بالإيمان وقوته العملية بالعمل الصالح وانقاد لأمر غيره له بذلك وأمر غيره به من الإنسان الذي هو في خسر فإن للعبد له حالتان:حالة كمال في نفسه وحالة تكميل لغيره وكماله وتكميله موقوف على أمرين :علم بالحق ,وصبرعليه فتضمنت الآية جميع مراتب الكمال الإنساني من العلم النافع والعمل الصالح والإحسان إلى نفسه بذلك ,وإلى أخيه ,وانقياده وقبوله لمن يأمر بذلك.
