أسماء مدينة القدس على مر التاريخ
سميت مدينة القدس على مر التاريخ بعدة أسماء سماها بها سكانها في كل حقبة من حقبات الزمن، فكل حضارة مرت على القدس اطلقت على المدينة اسم من لغة سكانها. ونستعرض هنا هذه الاسماء التي سميت بها المدينة المقدسة.
مدينة السلام ( أور ـ سالم ):
أقدم اسم للقدس وضعه سكانها العرب الكنعانيون ، منسوبة إلى سالم أو شالم ـ شاليم ، إله السلام عند الكنعانيين ، أو اسم مؤسسها ، فكلمة “أور” كلمة سومرية معناها مدينة ، وذكرها الأكاديون باسم ” أوروسالم) Uru salim، ولقد نزل الأكاديون من الجزيرة العربية إلى العراق في نهاية الألف الرابع قبل الميلاد.
وفي نقش مصري قديم يرجع إلى القرن التاسع عشر قبل الميلاد ورد اسم القدس هكذا ” Aushamem ” وفي التوراة وردت كلمة أورشليم وتلفظة بالعبرية ” يروشالايم “. وذكرها اليونان واللاتين باسم ” Hierosolyma “. كما ذكرها الغرب في العصر الحديث باسم ” Jerusalem “، وكل هذه التحريفات جاءت من الاسم الأول الكنعاني العربي ” أورسالم”
وشلـَّم يالمعجمة وتشديد اللام ، وبالمهملة ” سلـَّم”
وشلام : بالمعجمة
وسلم بفتح المهملة وكسر اللام الخفيفة.
وأوري سَلِم : بسكون الواو وبكسر الراء ، بعده تحتانية ساكنة قال الأعشى:
وقد طفتُ للمال آفاقه
دمشق فحمص ، فأورسَلِمْ
يبوس :
أطلقه عليها يوشع عندما أغار اليهود على فلسطين في القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، ويبوس نسبة إلى ” اليبوسيين ” من بطون العرب الأوائل في الجزيرة العربية ، وهم سكان القدس الأقدمون ، أو هم أول من سكنها ، أو أول سكان دون التاريخ سكناهم فيها ، ولا شك أن موقع القدس كان مسكونا منذ فجر الإنسانية ، لأن المسجد الأقصى كان مبنيا ، أو كان معروف المكان قبل إبراهيم عليه السلام بزمن لا يعلمه إلا الله ، ولأن الله أخبرنا في القرآن أنه بارك فيها للعالمين ، قبل أن يقدم إبراهيم عليه السلام ، وإطلاق اليهود اسم يبوس عليها فيه تحذير لقومهم من شدة أهلها وقوتهم ، كأنهم يقولون: هؤلاء من يبوس فلا تقربوهم ، ولذك بقيت مستعصية عليهم حتى تملك داود عليه السلام ، فدخلها بعد أن أمضى سبع سنوات من ملكه في الخليل.
إيلياء :
جاء هذا الاسم سنة 135 م ، وضعه الامبراطور الروماني ” هدريان ” ، وإيلياء اسم جد عائلة الامبراطور أو اسم عائلته ، وبقي هذا الاسم شائعا حتى الفتح الإسلامي ، حيث جاء في العهد الذي كتبه عمر بن الخطاب لأهل القدس ، ولذك نجد أهل اللغة يذكرون له صورا متعددة ” إيلياء ” بالمد ، و” إيليا ” بالقصر ، و ” إليا : بحذف الياء الأولى ، و” الإليا ” بإدخال الألف واللام على الثالث.
وقال ابن حجر في : الفتح 3/64 ” ولبيت المقدس عدة أسماء تقرب من العشرين ، ذكر منها : إيلياء بالمد والقصر وبحذف الياء الأوى، وعن ابن عباس إدخال الألف واللام على الثالث.
بيت المقدس:
بسكون القاف ، ووبفتحها مع التشديد ” المـُقـَدَّس” ، وقد جاء ذكره في حديث الإسراء الذي رواه مسلم ( فركبته حتى أتيت بيت المقدس ” ، قال النووي في شرح مسلم ” أما المقدس ، ففيه لغتان مشهورتان غاية الشهرة ، إحداهما بفتح الميم وإسكان القاف وكسر الدال المخففة ، والثانية بضم الميم وفتح القاف والدال المشددة.
قال الواحدي أما من شدده فمعناه الطهر ، وأما من خففه فقال أبو علي الفارسي : لا يخلو إما أن يكون مصدرا أو مكانا ، فإن كان مصدرا كان كقوله تعالى ” إليه مرجعكم ” ونحوه من المصادر ( حاشية من المؤلف : أي رجوعم فهو مصدر ميمي يؤدي معنى المصدر الأصلي ” رجوع ” )، وإن كان مكانا فمعناه بيت المكان الذي جُعِل فيه الطهارة ، أو بيت مكان الطهارة ، وتطهيره إخلاءه من الأصنام ، وإبعاده عنها .
وقال الزجاج : البيت المقدس : المطهر ، وبيت المقدس : أي المكان الذي يطهر فيه من الذنوب.
قال ابن حجر :
ومن أسمائه ( أي بيت المقدس ) كورة ( حاشية من المؤلف الأستاذ محمد شراب : الكورة بضم الكاف هي المدينة والصقع ، والجمع كُوَر ، إذن هي صفة لمدينة بيت المقدس .
بيت أيل:
( حاشية من المؤلف الأستاذ محمد شراب: وضع اسم بيت أيل لبيت المقدس ، من الإسرائيليات التي نقلهاعنهم المفسرون ومدونو قصص الأنبياء ، وإنما يقولها من لايعرف جغرافية فلسطين وقراها ، لأن هذا الاسم كان مندثرا عند مجيء الإسلام ، فلذلك لم يعلم العرب والمفسرون موقعها فنقلوا عن الإسرائيليات ، وبيت إيل التي جاء ذكرها في التوراة بعيدة عن بيت المقدس، حيث تقع في قضاء رام الله على بعد ثلاثة أكيال من البيرة ، وكان اسمها من قبل ( لوز) وهي التي زعموا أن يعقوب عليه السلام بنى فيها بيتا للرب…. وقد وقع الشيخ الصابوني في حباءل الإسرائيليات فنقل في قصة يعقوب عليه السلام أن بيت أيل هي بيت المقدس ، وهذا غلط منه كبير لأنه ليس عنده دليل إلا ما نقله عن الإسرائيليات، وكان الواجب عليه ان يقتصر في كتابه ” النبوة والنبياء على ما جاء في القرآن والأحاديث الصحيحة….
و صِهيون:
(حاشية من المؤلف الأستاذ محمد شراب : صهيون بكسرالصاد وسكون الهاء وفتح الياء هو جبل في الجنوب الغربي من القدس ، أقام عليه اليبوسيون أول حصن لهم ، ومن معانيه الحص أو الجبل المشمس.)
مصروث:
آخره مثلثة (حاشية من المؤلف : لم أجده بهذا اللفظ ، وفي معجم بلدان فلسطين ” المَصراوة ” حي من أحياء القدس في الشمال الغربي ، والمَصَرَّة قرية في قضاء بيت لحم.
وكورشيلا:
ولعله من باب إطلاق الجزء على العموم ( حاشية من المؤلف الأستاذ محمد شراب : كوشيلا لم أجدها في مصادري ، ولعله مركبة من كوش الحاكم الفارسي الذي أعاد الإسرائيليين من أسرهم ، وإيل بمعنى إله. لأن كورش له مكانة عظيمة عند اليهود ، فيكون الاسم يهوديا ، وقد جاء في سفر عزرا ـ الذي كتب التوراة لبني إسرائيل ـ ” إن الرب نبه روح كورش ـ كذبوا ـ ملك فارس فأطلق نداء في مملكته قائلا : إن الرب إله السموات أعطاني جميع ممالك الأرض وأوصاني بأن أبني له بيتا في أورشليم الني بيهود … ” وهذا كذب لأن كورش كان وثنيا ، والوثني لا يبني بيوتا لله.
القدس:
ويظهر أنه غلب على المدينة بعد العصر الأموي.
قال ناصر خسرو في رحلته سنة 438 هـ : وأهل الشام وأطرافها يسمون بيت المقدس ” القدس “، أقول : ومن أقدم من ذكرها باسم القدس أبو العلاء المعري المتوفى سنة 449 هـ ، إذ يقول :
واخلع حذاك إذا حاذيتها ورعا … كفعل موسى كليم الله في القـُدُس
القدس الشريف:
أقدم من وصف القدس بالشريف يحيى بن سعيد الأنطاكي في كتابه الذي ألفه عام 458 هـ ، فعرفت بعدُ بالقدس الشريف ، وذكرها أيضا بهذا الوصف ابن بطوطة ، ومجير الدين الحنبلي في تاريخ القدس سنة 901 هـ ، وقد ثبت العثمانيون هذه التسمية فقالوا ” قدس شريف ” أي القدس الشريف.
والنسبة إلى بيت المقدس ” مقدسي ” وقد نسب إليها بهذا الفظ ، وفي العصر الحديث نسبوا إلى القدس ، فقالوا : قدسي.
مركز اعلام القدس – دراسة تاريخية موثقة للأستاذ محمد شـُرّاب – اعدادمعاذ123 -
[/CENTER]
__________________
إنـّا باقون ، ما بقي الزعتر والزيتون
ما بقيت آيات الإسراء وما بقي اللوح المكنون
إنا بــــــــــــــــــاقون
إنـّا باقون ، ما بقي الزعتر والزيتون
ما بقيت آيات الإسراء وما بقي اللوح المكنون
إنا بــــــــــــــــــاقون
