قران المغرب شهر رمضان المبارك 1442هـ / 2021م

إعلانات المنتدى

جديد - سورة البقرة لمؤذن الحرم الشيخ حمد الدغريري

تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ام فيض" data-source="post: 1658427" data-attributes="member: 153295">رد: ألغــاز سهلــة !!!اللهم علمنا ماينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، اللهم وزدنا علما .إجابة السؤال الأول : ما معنى ( الآيـة ) لغـةً واصطلاحًا ؟؟؟؟معنى الآية لغة واصطلاحا:الآية لغة: وردت بمعنى العلامة، ومنه قوله تعالى: {إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ} الآية أي: علامة ملكه، وبمعنى الدليل. ومنه قوله تعالى: {وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ إِذا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ} أي دلائل قدرته، وبمعنى العبرة، ومنه قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ} أي عبرة لمن بعدهم، وبمعنى المعجزة، ومنه قوله تعالى: {سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ} أي من معجزة واضحة وقوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ...} إلى غير ذلك من المعاني.وفي الاصطلاح:  جزء من السورة لها مبدأ ونهاية، وآخرها يسمى فاصلة وقيل: طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها وعما بعدها،وهذا التعريف غير مانع؛ لدخول السورة فيه، إلا إذا راعينا في التعريف اندراجها في السورة، والمناسبة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي ظاهرة لأنها علامة على نفسها بانفصالها عما قبلها وما بعدها؛ أو لأن فيها عبرا ودلائل لمن أراد أن يتذكر، أو لأنها بانضمامها إلى غيرها تكون معجزة دالة على صدق الرسول.وآيات القرآن تختلف طولا وقصرا، وأكثر الآياتالطوال في السور الطوال، وأكثر الآيات القصار في السور القصار، وأطول آية هي آية الدين، وأقصر آية طه، ويسعند من عدهما، وقد تكون الآية مكونة من كلمة واحدة كـ {مُدْهامَّتانِ} [الرحمن: 64] وقد تكون مؤلفة من كلمتين مثل: {وَالضُّحى} وقد تكون من أكثر من ذلك، وهو غالب آيات القرآن،وقال بعض العلماء: ليس في القرآن كلمة واحدة آية إلا{مُدْهامَّتانِ} ومراده مما اتفق على كونه آية بخلاف ماسواها مما هو كلمة واحدة، أو أقصر منها في التلفظ، فإنه ليس بمتفق عليه مثل طه ويس، والحاقة والقارعة.وقد يطلق اسم الآية ويراد بعضها مجازا وذلك مثل قول ابن عباس: أرجى آية في القرآن {وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ} فإنه جزء من آية باتفاق،ووقع إطلاق اسم الآية على أكثر من آية، وذلك مثل قول ابن مسعود: أحكم آية {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} وهاتان آيتان باتفاق، ومثل ذلك يرد كثيرا في كلام السلف والخلف، وففي باب المجاز ما يصحح كل ذلك.فوائد معرفة الآيات:ولمعرفة الآيات وعدها وفواصلها فوائد منها:1- معرفة الوقف، على رءوس الآي سنة كما يدل عليه بعض الأحاديث الواردة.2- أنه يعين على صحة الصلاة، فإن الإجماع انعقد على أن الصلاة لا تصح بنصف آية، وقال جمع من العلماء تجزي بآية، وآخرون بثلاث آيات وآخرون لابد من سبع، وكذلك اعتبارها فيمن جهل الفاتحة فإنه يجب بدلها سبع آيات. عند من أوجبها، ومنها اعتبارها في الخطبة، فإنه تجب فيها قراءة آية كاملة، ولا يكفي شطرها إن لم تكن طويلة، وكذا الطويلة على ما عليه الجمهور.3- أن الإعجاز لا يقع بأقل من ثلاث آيات قصار أو آية طويلة تعادلها فما لم تعرف الآية لا يمكننا أن نقف على القدر المعجز من القرآن.4- ومنها اعتبارها في قراءة قيام الليل، ففي أحاديث: «من قرأ بعشر آيات لم يكتب من الغافلين» و«من قرأ بخمسين آية في ليلة كتب من الحافظين» و«من قرأ بمائة آية كتب من القانتين» و«من قرأ بمائتي آية كتب من الفائزين»، و«من قرأ بثلاثمائة آية كتب له قنطار من الأجر»، و«من قرأ بخمسمائة، وسبعمائة، وآلف آية...» أخرجها الدارمي في مسنده مفرقة.من كتاب : المدخل لدراسة القرآن الكريمللدكتور/ محمد محمد أبو شهبة.جزاكم الله خيرا </blockquote>

الإسم

التحقق: اول هجرة في الاسلام كانت الى؟

أعلى أسفل