ارجو منكم افادتي في هذا السؤال

[المحبة لذكر الرحمان]

قال ابن الجزري في طيبة النشر
وضم ميم الجمع صل ثبت درا.......قبل محرك وبالخلف برا

وقال ابن بري في منطومة الدرر اللوامع
وكلها سكنها قالون ............مالم يكن من بعدها سكون

فكيف نجمع او كيف نفرق بين هذين القولين
اقصد حكم ميم الجمع لقالون كيف نجمع بين هذين القولين
ارجو منكم افادتي وبارك الله فيكم

 

[إسلام اليسر]

رد: ارجو منكم افادتي في هذا السؤال

قال ابن الجزري في طيبة النشر
وضم ميم الجمع صل ثبت درا.......قبل محرك وبالخلف برا

وقال ابن بري في منطومة الدرر اللوامع
وكلها سكنها قالون ............مالم يكن من بعدها سكون

فكيف نجمع او كيف نفرق بين هذين القولين
اقصد حكم ميم الجمع لقالون كيف نجمع بين هذين القولين
ارجو منكم افادتي وبارك الله فيكم

الإجابة
اقتصر الناظم _ رحمه الله _ في منظومته الدرر اللوامع
على طريق واحد لقالون في ميم الجمع ،
ويقول الشارح ( الشيخ المارغني ) تعقيبا على هذا البيت :
وما اقتصر عليه الناظم لقالون من الإسكان مطلقا
هو أحد طرق له في ميم الجمع .
الطريق الثاني : الضم مطلقا .
الطريق الثالث : التخيير في الوجهين للخلاف فيهما عن قالون ،
وبالخلاف عنه صرح الداني في التيسير .
وقال الشاطبي : " وقالون بتخييره جلا " والذي جرى به عملنا القراءة بالوجهين لقالون مع تقديم السكون في الأاداء لكونه الأشهر عنه ، ووجه القراءة بالوجهين الجمع بين لغة الإسكان ولغة الضم الآتيتين .
...........................................................
قال الشيخ محمد يحيى شريف في
(إبراز المنافع في تحرير نظم الدرر اللوامع ):
وقد صحّ عن قالون وجهان في ميم الجمع من طريق الداني من رواية أبي نشيط :
الأوّل : الصلة سواء وقعت الميم قبل همزة أم لا ،
وبه قرأ على شيخه أبي الفتح فارس ابن أحمد وهو طريق التيسير .
الثاني : الإسكان وبه قرأ على أبي الحسن ابن غلبون.
وكان الأولى على الناظم أن يذكر له الوجهين لا سيما وأنّ وجه الصلة هو الثابت في كتاب التيسير من قراءة الداني على أبي الفتح ، وكتاب التيسير يُعدّ من زبدة مرويّات الداني _ رحمه الله تعالى _ ،
ومع ذلك اقتصر الناظم على وجه الإسكان ؛ لشهرته .
وهذا الصنيع لا حرج عليه في الجملة ؛ لأنّ الناظم له أن يختار من مرويّات الداني بعضاً منها لولا أنّه أخذ برواية التيسير في الكثير من الأوجه ولم يأخذ بها في ميم الجمع ؛ مما يؤدّي إلى خلط بين رواية الداني عن أبي الحسن وبين روايته عن أبي الفتح .

ففي باب هاء الضمير أخذ الناظم بالروايتين في

يأته

أي الصلة والقصر ، فالصلة من قراءة الداني على أبي الفتح ، والقصر من قراءته على أبي الحسن ، فذكر الوجهين في هذا الموضع آخذاً بالروايتين جميعاً ، وفي المدّ المنفصل أخذ بالروايتين كذلك ، فقصر المنفصل هو من قراءة الداني على أبي الفتح وهو طريق التيسير ، والتوسط من قراءته على أبي الحسن .
وأمّا في ميم الجمع فأخذ برواية أبي الحسن وأهمل رواية أبي الفتح ،
وهذا الصنيع سيؤدّي حتماً إلى الخلط بين الروايتين إن أخذنا بظاهر النظم ، وذلك أنّ السكون في الميم الجمع هو من رواية الداني عن أبي الحسن هذه الرواية توجب القصر في

يأته

والمدّ في المنفصل .
وأمّا الصلة في

يأته

مع القصر في المنفصل
فهي من رواية الداني على أبي الفتح ،
وهذه الرواية لا تكون إلاّ مع الصلة في ميم الجمع .

وعليه وجب الاستدراك على الناظم بإضافة وجه الصلة في ميم الجمع لنتحصّل في الأخير على وجهين صحيحين من جهة الرواية وهما :
- قصر المنفصل مع الصلة في هاء

يأته

والصلة في ميم الجمع من التيسير وهو من قراءة الداني على أبي الفتح .
- مد المنفصل مع القصر في الهاء والإسكان في الميم
من قراءة الداني على أبي الحسن .

أما الخلط بين الروايتين على ما يظهر في النظم فلا يجوز على سبيل الرواية كما ذكر ابن الجزريّ ، ونحن نعلم أنّ هذه المنظومة المباركة هي للرواية حيث ذكر المنتوري إسناد الناظم إلى الداني والداني قرأ من طريق أبي نشيط بالروايتين ، والروايتان مستقلّتان كلّ على حدة ،
فلا يجوز أن نخلط بينهما على سبيل الرواية .
وعلى ماسبق نخلصّ إلى ضرورة إضافة وجه الصلة في ميم الجمع لنصل في الأخير إلى الوجهين الذين قرأ بهما الداني من طريق أبي نشيط وهما :
- قصر المنفصل مع الصلة في

يأته

وفي ميم الجمع وهي رواية الداني على أبي الفتح وهو طريق التيسير .
- التوسط مع القصر في

يأته

والإسكان في الميم ،
وهي رواية الداني على أبي الحسن .
والعلم عند الله تعالى .



​

 

[المحبة لذكر الرحمان]

رد: ارجو منكم افادتي في هذا السؤال

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ::

 

[نور مشرق]

رد: ارجو منكم افادتي في هذا السؤال

جزاك الله خيرًا أستاذ إسلام على جهدك
ونفع الله بك

 

[كمال المروش]

رد: ارجو منكم افادتي في هذا السؤال

جزاكم الله خيرا