حكم التسميه في دوره المياه عند الوضوء

[الموجودة]

التسمية في دورة المياه

اجاب عليها فضيلة الشيخ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

السؤال
ما حكم التسمية في موضع دورة مياه المسجد إذ بينه وبين دورة المياه ما يقرب من مترين. هل تجوز التسمية أم لا؟


الجواب
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد.
فيستحب لمن أراد دخول الخلاء ( دورة المياه ) أن يقدم رجله اليسرى ويقول : ( بسم الله ، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ) وإذا أراد أن يتوضأ في المكان المعد للوضوء فإنه يقول ( بسم الله ) قبل الوضوء، لأن التسمية للوضوء واجبة، لقوله صلى الله عليه وسلم سنن الترمذي الطهارة (25) ، مسند أحمد (6/382). لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه جماعة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم وإسناده عنهم حسن .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب الرئيس: عبد العزيز آل الشيخ
عضو: عبد الرزاق عفيفي
عضو: عبد الله بن غديان
عضو: صالح الفوزان
عضو: بكر أبو زيد


​

​

 

[ابو العزام]

رد: حكم التسميه في دوره المياه عند الوضوء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرًا

 

[الراااااجية]

رد: حكم التسميه في دوره المياه عند الوضوء

جزاك الله خيرا

 

[علي الفضلي]

رد: حكم التسميه في دوره المياه عند الوضوء

التسمية في دورة المياه

اجاب عليها فضيلة الشيخ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

السؤال
ما حكم التسمية في موضع دورة مياه المسجد إذ بينه وبين دورة المياه ما يقرب من مترين. هل تجوز التسمية أم لا؟


الجواب
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد.
فيستحب لمن أراد دخول الخلاء ( دورة المياه ) أن يقدم رجله اليسرى ويقول : ( بسم الله ، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ) وإذا أراد أن يتوضأ في المكان المعد للوضوء فإنه يقول ( بسم الله ) قبل الوضوء، لأن التسمية للوضوء واجبة، لقوله صلى الله عليه وسلم سنن الترمذي الطهارة (25) ، مسند أحمد (6/382). لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه جماعة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم وإسناده عنهم حسن .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب الرئيس: عبد العزيز آل الشيخ
عضو: عبد الرزاق عفيفي
عضو: عبد الله بن غديان
عضو: صالح الفوزان
عضو: بكر أبو زيد ​

​

بارك الله فيكم.
أولا: ظاهر العنوان أن المسألة في حكم الذكر على المرحاض أو دورة المياه،بينما السؤال عن مكان يبعد عن دورة المياه أو المرحاض مترين.
ثانيا: لابد في تنزيل الفتوى أن نعرف فقه واقعها! فنعرف واقع البيوت التي يضعها الناس،فواقعنا أن المكان المعد لذلك يشتمل على ثلاثة أشياء: المرحاض،والمغسلة أو الحنفية كما يسمونها،والحمام أو المسبح أو الدش!
والنصوص في كراهة أو منع الذكر إنما هي على المرحاض أو دورة المياه كما يسمونها،وعليه فإن الذكر تحت الدش،والذكر على المغسلة لا كراهة فيه ولا منع وإن كان المكان الذي يجمعهم واحدا.
وهذه فتوى جميلة للعلامة الألباني كنت قد نزلتها منذ سنين على الشابكة،وهي تفيد التفصيل الذي ذكرته آنفا:
مسألة القراءة والذكر داخل الحمّام
قال العلامة المُحَدّث الألباني – رحمه الله تعالى - :
(( حمام اليوم نقدر نتصوره مترين في مترين ، في زاوية منه مرحاض ؛ فحينما يأتي الشخص لقضاء الحاجة في المرحاض هنا يمتنع الكلام أو القراءة عفوا القراءة ، لكن إذا دخل الحمّام فقط لغسل اليدين –مثلا- أو قضى حاجته وانتهى ، فينتهي ذلك الموقف ، ويَستجِدّ موقف آخر يسوغ للمسلم أن يقرأ وأن يذكر ، لو فرضنا أنّ المغسلة التي يريد أن يتوضأ منها بينها وبين المرحاض أشبار ؛ قام من قضاء الحاجة ليتوضأ ، وقال : " بسم الله " ، ومشى في الوضوء ، قال : " أشهد ألا إله إلا الله " ، كل هذا سائغ ماشي ، لأنّ النهي المقصود عن ذكر الله ، في حالة قضاء الحاجة ، وليس في حالة التقدم إليها أو الابتعاد عنها ، لأنه من المعلوم من السنة أنّ المراحيض لم تكن ، وكانوا يكنون عن المراحيض بالكُنُف كما جاء في حديث السيدة عائشة –رضي الله عنها- أنّ الكنف لم تكن يومئذ في البيوت ، فكانت النساء يخرجن إلى الصحراء ، ولذلك سُمّي المكان الغائط ، لأنهم يقصدون موطنا منخفِضا ، فمهما مشى القاصد لقضاء الحاجة في الخارج ، فمتى ينتهي الذكر والقراءة؟
حينما يباشر نزع الثياب ، ويجلس للتغوط .
هكذا يجب أن ننظر في المسألة بالنسبة للحماميم اليوم.
وهذه أشكلت على كثير من الناس ، أنه هنا مرحاض ، وهنا ميضأة ، لا إشكال في هذا أبدا))اهـ.
(سلسلة الهدى و النور) شريط(83)