الحكمة في سورة لقمان

[عمر محمود أبو أنس]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

سورة لقمان هي سورة الحكمة ، وأول آياتها تصف القرآن الكريم أنه كتاب حكيم ( الم * تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ)
ومعنى كتاب حكيم : أي آياته مُحكمة صدرت من حكيم خبير( تفسير السعدي)
أو حكيم مُحكَم لا خلل فيه ولا تناقض ( تفسير القرطبي)
أو حكيمٌ بياناً وتفصيلاً أي حكيم في ألفاظه وأحكامه ( تفسير الطبري )
وكل هذه المعاني تتكامل ولا تتناقض ، لتثبت الحكمة في اللفظ والمعنى لهذا القرآن الكريم .

وتحدثت السورة عن لهو الحديث ، الذي هو ضد الحكمة " وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ" ويدخل في لغو الحديث كل قولٍ لغْـوٍ أو فكرٍ فاسدٍ يقصده أهل الباطل ليصدوا الناس به عن القرآن ووحي الرحمن ، ويدخل في ذلك كل الأفكار الهدّامة أو المذاهب الباطلة التي يزيّنها أصحابها للناس ويدعونهم إليها لتكون بديلا عن وحي السماء ومنهج القرآن . ولعل كلمة ( يشتري لهو الحديث) تؤكد جدّ هؤلاء القوم في باطلهم ، وكيف يبذلون من أموالهم وأوقاتهم للصدّ عن سبيل الله .

والحكمة ضالّة المؤمن ، أنّى وجدها فهو أولى الناس بها ، وهي منّة من الله تعالى يهبها لمن يشاء من عباده ، يدل على ذلك لفظة " آتينا " في قوله تعالى ( وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ ) ولأنها نعمة فهي تستوجب شكر الله عليها ( أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ )

والحكمة وضع الأشياء في نصابها ، وتقدير الأمور بقدرها ، واتخاذ القرارالمناسب في الظرف المناسب ، وتظهر علاماتها في منطق الرجل وعمله ، ومن وُفّق إليها فقد أوتي خيراً كثيرا. وليس حكمة أعظم من الإحسان في القول والعمل الذي ركزت عليه الآيات في السورة ، فهي من أولها تصف من يؤمن بهذا القرآن بالمحسنين ( هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ) وفي أواخرها تأمربالإحسان وتحضّ عليه ، وتصفه بالعروة الوثقى التي من تمسّك بها نجا وأفلح ( وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ)

وكيف لا تكون سورة لقمان سورة الحكمة ، وقد ورد فيها وصية لقمان الحكيم ، وهي جملة من الوصايا والتي فيها من الحكمة ما فيها ، وهي التي تبدأ برأس الحكمة ألا وهي توحيد الله وعدم الشرك به ( يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) ، ثم الوصية ببرّ الوالدين - بعد الله - لما لهما من الفضل والكرامة ( أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ) ، ثم يتبع ذلك وصايا تعبديّة كالصلاة ( يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ) ثم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ولأنّ من يقوم بالنصح والدعوة غالبا ما يتعرض للأذى بالقول أو الفعل جاء بعدها الأمر بالصبر ( وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ ) ثم يتبع ذلك وصايا سلوكيّة ، كالتواضع وعدم التكبّر ، وخفض الصوت والاعتدال في المشي ليجتمع حسن المظهر مع حسن المخبر ، ولعلّ الجمع بين الوصايا التعبديّة والوصايا السلوكية تأكيدٌ على أنّ هذا الدين لا ينحصر في شعائرتعبديّة بين العبد وربّه ، بل يمتد أثره ليظهر في الواقع سلوكاً محترماً وأخلاقاً راقية ، فكيف يجتمع الايمان في قلب امرىءٍ مع الكبر ، وكيف يكون مؤمنا من يحتقر الناس ، فيصعّر وجهه إليهم ، ويرفع صوته عليهم ؟

وتتميز السورة بخطاب الحكمة ، وهو الخطاب الذي يوجهه الله تعالى لأولئك الكافرين والمشركين ليقيم عليهم به الحجة والبرهان فيقول لهم ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ )

أم هو التمسك بموروث الماضي وإن كان باطلا ، والتعصب لدين للآباء والأجداء وقد تبيّن لكم أنه ليس بحق ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ)

أم هو التنكّر للفضل ، وجحود المعروف ( وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ)

لكنْ مثل هؤلاء ، يعرفون الحق ويعرضون عنه ، وسيبقون في متعتهم وغفلتهم حتى تأتيهم الساعة ، فيكون مصيرهم إلى عذاب شديد ( وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ * نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ)

ومن حكمة الله التي تؤكدها الأيات ، علم الله المطلق ، فلا تكون حكمة بغير علم ، فما من صغيرة ولا كبيرة في الأرض ولا في السماوات إلا تقع بعلمه سبحانه ( يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ) وأمّا كلمات الله وحِكَـمه فلا تنفد ولا تنتهي ، ولو أُريد كتابتها فلن تُحصى ، ولو استحالت بحار الأرض مدادا ً وأشجارها أقلاماً ( وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ).

وأمّا ختام السورة فيصوّر مشهداً من مشاهد البعث والحساب ، فليس من الحكمة أن تستوي الإساءة مع الإحسان ، ولا أن يستوى المؤمن و الكافر ، فكلٌّ يبعث يوم القيامة ، ويحاسب على عمله ، ولن ينفع أحدٌ أحداً ، او يُغني أحدٌ عن أحد حتى الوالد عن ولده ، ولا الولد عن والده ، والحكيم هو من لم تغرّه الحياة الدنيا فانتصر في معركته مع الغرور وهو الشيطان ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ)

ألا وإنه من تمام الحكمة ، أن لا ينشغل الإنسان بما لا يستطيع الاحاطة بعلمه ، فيسلّم لله فيما لا يعلم ، ويجتهد فيما يعلم ، فيؤدي ما عليه ، ويعدّ العدة للقاء الله ، ويأخذ بالأسباب ويدع النتائج لرب الأرباب فهو العليم بعمله والخبيربحاله ومآله ، وبهذا خُتمت السورة ( إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)

هذا والله أعلم
كتبه عمر محمود أبو أنس​

 

[راضِي]

طرح مبارك
جزاك الله خير

 

[رشيد التلمساني]

جزاك الله خيرا ونفع بك