- 27 مايو 2007
- 7,082
- 29
- 48
- الجنس
- ذكر
الوطن
السبت 28 ذو القعدة 1428هـ الموافق 8 ديسمبر 2007م العدد (2626) السنة الثامنة
باحثون شرعيون يطالبون باعتماد مكة المكرمة مركزاً لرصد الهلال
: عثمان حبيب
ظل الخلاف الشرعي بين الدول الإسلامية قائماً حول تحري رؤية هلال شهر رمضان المبارك وعيدي الفطر والأضحى المباركين، منذ زمن الصحابة وحتى عصرنا الحاضر.
ورغم انعقاد العديد من المؤتمرات والمجالس الفقهية على مدى السنوات الماضية لمناقشة الخلاف الشرعي في هذه المسألة، في محاولة التوصل لحل إلا أن ذلك لم يفض إلى أي نتيجة واضحة تقضي بتوحيد موقع لترائي الهلال.
"الوطن" استطلعت رأي عدد من الباحثين الشرعيين حول طبيعة وأبعاد هذا الاختلاف.
مكة أفضل المواقع لرصد للهلال
في البداية أكد عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة الدكتور غازي المطيري أن رؤية الهلال يجب أن تعتمد في المقام الأول وبقدر الإمكان على الرؤية البصرية وفق الضوابط الشرعية. وكشف في ذات السياق عن جواز مسألة رصد الهلال عبر الوسائل التقنية الحديثة كجهاز (التلسكوب) بواسطة المرصد الفلكي إذا ما تطلب الأمر.
وأشار المطيري إلى أن الصيام على سبيل المثال في شهر رمضان لا يفرض على المسلمين -بحسب قوله- إلا برؤية الهلال لقول المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته"، فمتى تحققت الرؤية وجب الصوم على المسلمين، إلاَّ أن الاختلاف بين الدول الإسلامية يظل قائماً في شهري رمضان وعيد الفطر لاجتهاد كل دولة بترائيها للهلال، وعادة ما يكون التوحد فيما بينهم في عيد الأضحى المبارك، لارتباط جميع المسلمين بوقفة يوم عرفة في شهر الحج.
وأوضح أن رؤية الهلال وفق الاجتهادات الفقهية بين العلماء كثيرة، فمنهم من يرى أن الاعتماد على أحد المطالع التي يتراءى منها الهلال جائز لاتباع جميع المسلمين في الدول الإسلامية، ومنهم من يرى خلاف ذلك.
واختتم عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية حديثه بالقول: "إن المملكة العربية السعودية تطبق أعلى وأدق الضوابط الشرعية في مسألة ترائي الهلال سواء أكان في شهر رمضان المبارك، أو العيدين ولاسيما عيد الأضحى لارتباط جميع المسلمين وحجاج بيت الله الحرام بوقفة يوم عرفة في المشعر الحرام، فإذا ما اتفق العلماء والمسلمون على أن تكون مكة المكرمة مهبط الوحي والرسالة مدينةً لرأب الصدع الواقع بينهم واعتبارها المكان الذي لا يجتمع فيه إلاَّ المسلمون على وحدة الكتاب وسنة سيد الخلق أجمعين، فلن يكون للتفرقة بين البشر عنوان يذكر على مستوى عنصري أو حتى سياسي.
الطاقة الكهربائية قللت من القدرة البصرية
وفي سياق متصل قال مدير مراقبة النص بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة الباحث محمد عبدالحميد أبو رواش: إن مسألة رؤية الهلال إذا ما اعتمدت الحسابات الفلكية لشهر الصيام أو العيدين، فستكون بمثابة قطع الشك باليقين.
وأوضح أبو رواش أن الرؤية الشرعية بحاسة البصر قد افتقدت إلى قوتها عن الأزمنة السابقة بتطور الوسائل في زمننا الحاضر، وقال: إن اعتماد الأفراد من أهل البادية في القـرى التي لا يوجد بها طاقة كهربائية لمشاهدة الهلال بالعين المجردة في الزمن السابق اختلفت قوة ودقة أبصارهم عن زمننا الحاضر، وذلك بسبب توسع وانتشار موارد الطاقة الكهربائية التي ساهمت في ضعف حاسة البصر لديهم، وهذا دليل التطور الحضاري الذي تعيشه الأمم المتطورة.
واستشهد أبو رواش بحادثة وقعت في زمن الصحابي الجليل عبدالله بن عباس، عندما أخبره أحد الأشخاص بأنه قد رأى الهلال وذلك ليثبت دخول شهر رمضان المبارك، فنظر إليه ابن عباس فوجد شعرةً من حاجبه متدليةً على عينه مردودةً إلى الخلف فمد يده فنزعها وقال هذا هو الهلال الذي رأيته.
واتفق الشيخ أبو رواش مع الرأي الذي طرحه المطيري، حول توحيد رؤية الهلال بين جميع الدول الإسلامية، باعتماد مكة المكرمة مركزاً لرصد الهلال سواء أكان بوسيلة العين المجردة أو بوسائل العصر الحديث، وذلك بإنشاء مرصد فلكي فوق جبال مكة مزود بالأجهزة الفلكية المتطورة، مضيفاً أن مكة المكرمة مدينة يعتز بها كل مسلم، ولها تهفو القلوب والأفئدة دونما تفريق بين عرق أو جنس. وحث مدير مراقبة النص بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف جميع المسؤولين والفقهاء إلى جدية دراسة هذه الخطوة المباركة وحسمها بالتنفيذ.
خلاف العلماء منذ القدم وحتى اليوم
من جهته يرى أستاذ أصول الفقه بالجامعة الإسلامية عبدالكريم العمري أنه ومن خلال بحثه المتواصل حول اختلاف العلماء في هذه المسألة، أن جميع المؤتمرات التي عقدت على صعيد جامعة الدول العربية منذ عام 1955م، والتي ناقشت الحلول المناسبة لتوحيد رؤية الهلال لم يتم حسمها بشكل قاطـع حتى وقتنا الحاضر -على حد قوله.
ويعزو العمري عدم حسم تلك المسألة إلى قضية تأجيل البحث والمناقشة فيها من اجتماع إلى آخر، واستبعد أن تكون منظمة المؤتمر الإسلامي قد قضت بقرار لإجماع مبدأ الاتفاق بهذا الشأن.
واعتبر العمري أن من أهم الأسباب التي أدت إلى توسيع رقعة الخلاف بين العلماء هي مسألة توحيد المقر الدائم لترائي الهلال.
وقال: إن سبب الخلاف هو استناد المجالس الفقهية على مسألة رؤية الهلال التي توجب فريضة الصوم مثلاً في شهر رمضان من المكان الذي يرى منه، مستندين في ذلك إلى قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فاقدروا له".
وشدّد عضو هيئة التدريس بحديثه على أهمية صدور قرار التوحد بهذا الشأن بقوله "إن شهر الحج من أهم العوامل التي تساعد على ذلك، لاسيما وأن المسلمين يتفقون في موقف صعيد عرفات في يوم واحد".
رؤية الهلال مرتبطة بموقع ولادته
إلى ذلك قال عميد كلية الدعوة بجامعة طيبة الدكتور عمر فلاتة: إن الله سبحانه وتعالى أوجد على الأرض هلالاً واحداً لرؤيته للتقيد بفرض الصيام أو العيدين على حد سواء، وفق ما سنه المصطفى عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم بالصيام أو الإفطار لمن رآه.
وبين فلاتة أنه في زمن النبي عليه الصلاة والسلام جاء رجل إليه يخبره بأنه قد رأى الهلال فقال له "أتشهد بأن لا إله إلا الله، قال "نعم"، و"تشهد بأن محمداً رسول الله" قال "نعم"، فأمر عليه الصلاة السلام بالصوم، والحال مثله عند آخره، ولكن عندما اتسعت رقعة العالم الإسلامي وتواجدت معها طوائف وأقاليم المسلمين المتعددة في شتى بقاع الأرض، ظهر مبدأ الاختلاف في التثبت من رؤية الهلال عند بداية كل شهر، ولاسيما في بداية الصيام ونهايته.
وأضاف أن رؤية الهلال قد تظهر ويراها الرائي من مكان ما، ويغم على راءٍٍ آخر من مكانٍ مختلف في نفس اليوم.
واستطرد الدكتور فلاتة بأن هذا الاختلاف بدأ من عهد الصحابة رضوان الله عليهم ولاسيما في شهر الصوم، فيما ما ورد في حديث ابن عباس أن هناك من صام في المدينة ليلة الجمعة، ومنهم من صام ليلة الخميس في بلاد الشام، مشيراً إلى أن اختلاف العلماء على مبدأ الحساب الفلكي يعود إلى زمن ولادة الهلال في مكان، وتأخر ولادته في مكان آخر، إضافةً إلى تعاقب الليل والنهار من مطلع دولة إلى أخرى.
وعن أهم أسباب الاختلاف يقول الدكتور فلاتة إنها كانت في الزمن السابق تكمن في عدم توفر وسائل الاتصال بين بلدٍ وآخر، ولكن في وقتنا الحاضر لا توجد من الأعذار ما يشفع لتثبيت قرار يقضي بإنشاء مقر خاص لرؤية الهلال لتجمع كلمة المسلمين على الصوم والعيدين بعيداً عن جميع الاختلافات السياسية والمرجعية الشرعية.
السبت 28 ذو القعدة 1428هـ الموافق 8 ديسمبر 2007م العدد (2626) السنة الثامنة
باحثون شرعيون يطالبون باعتماد مكة المكرمة مركزاً لرصد الهلال
: عثمان حبيب
ظل الخلاف الشرعي بين الدول الإسلامية قائماً حول تحري رؤية هلال شهر رمضان المبارك وعيدي الفطر والأضحى المباركين، منذ زمن الصحابة وحتى عصرنا الحاضر.
ورغم انعقاد العديد من المؤتمرات والمجالس الفقهية على مدى السنوات الماضية لمناقشة الخلاف الشرعي في هذه المسألة، في محاولة التوصل لحل إلا أن ذلك لم يفض إلى أي نتيجة واضحة تقضي بتوحيد موقع لترائي الهلال.
"الوطن" استطلعت رأي عدد من الباحثين الشرعيين حول طبيعة وأبعاد هذا الاختلاف.
مكة أفضل المواقع لرصد للهلال
في البداية أكد عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة الدكتور غازي المطيري أن رؤية الهلال يجب أن تعتمد في المقام الأول وبقدر الإمكان على الرؤية البصرية وفق الضوابط الشرعية. وكشف في ذات السياق عن جواز مسألة رصد الهلال عبر الوسائل التقنية الحديثة كجهاز (التلسكوب) بواسطة المرصد الفلكي إذا ما تطلب الأمر.
وأشار المطيري إلى أن الصيام على سبيل المثال في شهر رمضان لا يفرض على المسلمين -بحسب قوله- إلا برؤية الهلال لقول المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته"، فمتى تحققت الرؤية وجب الصوم على المسلمين، إلاَّ أن الاختلاف بين الدول الإسلامية يظل قائماً في شهري رمضان وعيد الفطر لاجتهاد كل دولة بترائيها للهلال، وعادة ما يكون التوحد فيما بينهم في عيد الأضحى المبارك، لارتباط جميع المسلمين بوقفة يوم عرفة في شهر الحج.
وأوضح أن رؤية الهلال وفق الاجتهادات الفقهية بين العلماء كثيرة، فمنهم من يرى أن الاعتماد على أحد المطالع التي يتراءى منها الهلال جائز لاتباع جميع المسلمين في الدول الإسلامية، ومنهم من يرى خلاف ذلك.
واختتم عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية حديثه بالقول: "إن المملكة العربية السعودية تطبق أعلى وأدق الضوابط الشرعية في مسألة ترائي الهلال سواء أكان في شهر رمضان المبارك، أو العيدين ولاسيما عيد الأضحى لارتباط جميع المسلمين وحجاج بيت الله الحرام بوقفة يوم عرفة في المشعر الحرام، فإذا ما اتفق العلماء والمسلمون على أن تكون مكة المكرمة مهبط الوحي والرسالة مدينةً لرأب الصدع الواقع بينهم واعتبارها المكان الذي لا يجتمع فيه إلاَّ المسلمون على وحدة الكتاب وسنة سيد الخلق أجمعين، فلن يكون للتفرقة بين البشر عنوان يذكر على مستوى عنصري أو حتى سياسي.
الطاقة الكهربائية قللت من القدرة البصرية
وفي سياق متصل قال مدير مراقبة النص بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة الباحث محمد عبدالحميد أبو رواش: إن مسألة رؤية الهلال إذا ما اعتمدت الحسابات الفلكية لشهر الصيام أو العيدين، فستكون بمثابة قطع الشك باليقين.
وأوضح أبو رواش أن الرؤية الشرعية بحاسة البصر قد افتقدت إلى قوتها عن الأزمنة السابقة بتطور الوسائل في زمننا الحاضر، وقال: إن اعتماد الأفراد من أهل البادية في القـرى التي لا يوجد بها طاقة كهربائية لمشاهدة الهلال بالعين المجردة في الزمن السابق اختلفت قوة ودقة أبصارهم عن زمننا الحاضر، وذلك بسبب توسع وانتشار موارد الطاقة الكهربائية التي ساهمت في ضعف حاسة البصر لديهم، وهذا دليل التطور الحضاري الذي تعيشه الأمم المتطورة.
واستشهد أبو رواش بحادثة وقعت في زمن الصحابي الجليل عبدالله بن عباس، عندما أخبره أحد الأشخاص بأنه قد رأى الهلال وذلك ليثبت دخول شهر رمضان المبارك، فنظر إليه ابن عباس فوجد شعرةً من حاجبه متدليةً على عينه مردودةً إلى الخلف فمد يده فنزعها وقال هذا هو الهلال الذي رأيته.
واتفق الشيخ أبو رواش مع الرأي الذي طرحه المطيري، حول توحيد رؤية الهلال بين جميع الدول الإسلامية، باعتماد مكة المكرمة مركزاً لرصد الهلال سواء أكان بوسيلة العين المجردة أو بوسائل العصر الحديث، وذلك بإنشاء مرصد فلكي فوق جبال مكة مزود بالأجهزة الفلكية المتطورة، مضيفاً أن مكة المكرمة مدينة يعتز بها كل مسلم، ولها تهفو القلوب والأفئدة دونما تفريق بين عرق أو جنس. وحث مدير مراقبة النص بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف جميع المسؤولين والفقهاء إلى جدية دراسة هذه الخطوة المباركة وحسمها بالتنفيذ.
خلاف العلماء منذ القدم وحتى اليوم
من جهته يرى أستاذ أصول الفقه بالجامعة الإسلامية عبدالكريم العمري أنه ومن خلال بحثه المتواصل حول اختلاف العلماء في هذه المسألة، أن جميع المؤتمرات التي عقدت على صعيد جامعة الدول العربية منذ عام 1955م، والتي ناقشت الحلول المناسبة لتوحيد رؤية الهلال لم يتم حسمها بشكل قاطـع حتى وقتنا الحاضر -على حد قوله.
ويعزو العمري عدم حسم تلك المسألة إلى قضية تأجيل البحث والمناقشة فيها من اجتماع إلى آخر، واستبعد أن تكون منظمة المؤتمر الإسلامي قد قضت بقرار لإجماع مبدأ الاتفاق بهذا الشأن.
واعتبر العمري أن من أهم الأسباب التي أدت إلى توسيع رقعة الخلاف بين العلماء هي مسألة توحيد المقر الدائم لترائي الهلال.
وقال: إن سبب الخلاف هو استناد المجالس الفقهية على مسألة رؤية الهلال التي توجب فريضة الصوم مثلاً في شهر رمضان من المكان الذي يرى منه، مستندين في ذلك إلى قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فاقدروا له".
وشدّد عضو هيئة التدريس بحديثه على أهمية صدور قرار التوحد بهذا الشأن بقوله "إن شهر الحج من أهم العوامل التي تساعد على ذلك، لاسيما وأن المسلمين يتفقون في موقف صعيد عرفات في يوم واحد".
رؤية الهلال مرتبطة بموقع ولادته
إلى ذلك قال عميد كلية الدعوة بجامعة طيبة الدكتور عمر فلاتة: إن الله سبحانه وتعالى أوجد على الأرض هلالاً واحداً لرؤيته للتقيد بفرض الصيام أو العيدين على حد سواء، وفق ما سنه المصطفى عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم بالصيام أو الإفطار لمن رآه.
وبين فلاتة أنه في زمن النبي عليه الصلاة والسلام جاء رجل إليه يخبره بأنه قد رأى الهلال فقال له "أتشهد بأن لا إله إلا الله، قال "نعم"، و"تشهد بأن محمداً رسول الله" قال "نعم"، فأمر عليه الصلاة السلام بالصوم، والحال مثله عند آخره، ولكن عندما اتسعت رقعة العالم الإسلامي وتواجدت معها طوائف وأقاليم المسلمين المتعددة في شتى بقاع الأرض، ظهر مبدأ الاختلاف في التثبت من رؤية الهلال عند بداية كل شهر، ولاسيما في بداية الصيام ونهايته.
وأضاف أن رؤية الهلال قد تظهر ويراها الرائي من مكان ما، ويغم على راءٍٍ آخر من مكانٍ مختلف في نفس اليوم.
واستطرد الدكتور فلاتة بأن هذا الاختلاف بدأ من عهد الصحابة رضوان الله عليهم ولاسيما في شهر الصوم، فيما ما ورد في حديث ابن عباس أن هناك من صام في المدينة ليلة الجمعة، ومنهم من صام ليلة الخميس في بلاد الشام، مشيراً إلى أن اختلاف العلماء على مبدأ الحساب الفلكي يعود إلى زمن ولادة الهلال في مكان، وتأخر ولادته في مكان آخر، إضافةً إلى تعاقب الليل والنهار من مطلع دولة إلى أخرى.
وعن أهم أسباب الاختلاف يقول الدكتور فلاتة إنها كانت في الزمن السابق تكمن في عدم توفر وسائل الاتصال بين بلدٍ وآخر، ولكن في وقتنا الحاضر لا توجد من الأعذار ما يشفع لتثبيت قرار يقضي بإنشاء مقر خاص لرؤية الهلال لتجمع كلمة المسلمين على الصوم والعيدين بعيداً عن جميع الاختلافات السياسية والمرجعية الشرعية.
