فتح الملك الوهاب في شرح هداية المرتاب

[وضاح]

(بسم الله الرحمن الرحيم)



فلا يخفى علينا المتن المبارك للإمام السخاوي في متشابه القرآن

وقد قام أخي وشيخي الشيخ / عثمان الأمين بشرح أبياته وفك رموزه وكلماته

وأسميته أنا :

فتح الملك الوهاب في شرح هداية المرتاب

فلا نعدم منكم دعوة بظهر الغيب

وإليكم الشرح:

http://file5.9q9q.net/Download/67642161/-----.doc.html

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

 

[ال باشا]

رد: فتح الملك الوهاب في شرح هداية المرتاب

بارك الله فيك اخي

ونحن مشتاقون لك كثيرا

 

[وسام الإسافني]

رد: فتح الملك الوهاب في شرح هداية المرتاب

جزيتما خيرا على هذا العمل المبارك

و ننتظر نشاطك أخي الكريم

 

[وضاح]

رد: فتح الملك الوهاب في شرح هداية المرتاب

جزاكما الله خيرا أحبتي في الله

وشكر الله لكما ..

 

[كمال المروش]

رد: فتح الملك الوهاب في شرح هداية المرتاب

بارك الله فيك

 

[الغـريـب]

رد: فتح الملك الوهاب في شرح هداية المرتاب

جزاك الله خير

 

[هشام الشويكي]

رد: فتح الملك الوهاب في شرح هداية المرتاب

طلب مساعدة في بحث عن مخطوط ( هِدايةَ الطُّلاب إِلى مَعْرِفَةِ قَواعد الإِعراب )
أولها
بسم الله الرحمن الرحيم

وصلَّى اللهُ على سيدِنا محمَّدٍ،الحمدُ للهِ على جميعِ الأَحوالِ،وأَشهدُ أَنْ لا إِلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له،الكبيرُ المتعالُ،وأَشهدُ أَنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه المُعرِبُ عن الحق بأَفصحِ المقال،صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأَصحابِه الذين شادوا قواعدَ الدِّينِ بالمُرهفاتِ الصِّقال صلاةً وسلامًا دائِمين مُتلازمين في الغدوِّ والآصالِ.
أَمَّا بعدُ فهذا شَرْحٌ لطيفٌ على قواعدِ الإِعرابِ الصُّغرى للشَّيخِ الإِمامِ العالمِ العَلاَّمَةِ جَمالِ الدينِ ابنِ هشام ـ تغمدَه اللهُ برحمَتِهِ،وأَسكنه فسيح جناته ـ يكشف عن حقيقتها ويفصح عن أَبنيتها[قد التمستُ فيه إِعرابَ أَمثِلَتِها] ([1])؛ ليحصلَ به البيان ـ إِنْ شاءَ اللهُ تعالى ـ لتفصيلها ، وجَعلتُها قَاصدًا بذلك نَفْعَ المبتدئين ، وراجيًا بِسبِبه أَنْ أَكونَ مِن الفائزين، وسميتُه:"هِدايةَ الطُّلاب إِلى مَعْرِفَةِ قَواعد الإِعراب "، جعلَهُ اللهُ خالصًا لِوجهِهِ الكريمِ،ونفعَ بِه المُسلمين،إِنَّه هوَ السَّميعُ العليمُ.
ص:هَذه نُكَتٌ.ش:أَشار المُصنِّفُ ـ رَحِمَه اللهُ ـ بهذه إِلى أَشياءَ مستحضرةٍ في ذِهنِه،والنُّكتُ : بالتاء الفوقيةِ، جمعُ نكتةٍ:وهي الدَّقيقةُ الخَفيَّةُ،وسمِّيتْ نُكتَةً؛لأَنَّ من عادةِ الشَّخص إِذا نظرَ في شيءٍ أَنْ يَنْكَتَ في الأرض بِعُودٍ ونحوِه([2]).
............................................................
آخرها
وينبغي أَنْ يَتجنبَ المُعرِبُ الأَلفاظَ التي لا تليقُ بكتابِ اللهِ فلا يقولُ على شيء من أَحرفه زائدًا بل يقول:صلةً أَو مؤكدًا ؛لأَنَّه يسبق إِلى الأَذهان أَنَّ الزائد هو الذي لا معنى له،وكلامُ اللهِ ـ تعالى ـ مُنَزَّهٌ عن ذلك([1]).وقد تقدمَ الكلام على هذا في الباب الثاني([2]).
ص:فهذا مع التوفيق كان محصلاً ([3]) ش:أَيْ:هذا القدر مع التوفيق لفهمه،وإِتقانه كافٍ في الاطِّلاع ما يحتاج إِليه من مهماتِ هذا الفن .
قالَ جامعُ الفنِ ـ لطفَ اللهُ به:كُنتُ جَمَعتُ شَرْحًا قبلَ هذا على هذه المُقَدِمَةِ فَسُرِقَ قبلَ أَنْ تكتبَه الناسُ فجَمَعْتُ هذا ثانيًا،وهو من فضلِ الله ـ تعالى ـ أَحسنُ من ذاك ، وأَكثرُ فوائدَ،فإِذا وجِدَ في إِحدى النسختين زيادةٌ أَو اختلافُ عبارةٍ /فهذا سبُبه. 29أ

قال:لقد تمَّ هذا الشَّرحُ والحمدُ لله دائمًا لمولي عليه قد أَعان ويسَّر عليك بهِ

يا طالبَ النحـــــــــــو إِنَّه عزيز غريب العلم ما مثله نرقى

فيه إِنْ حققت مع صغر حجمه فوائد جلت أَنْ نراها بأًَكبر ا

تمَّ بحمد الله وعونه وحسن توفيقه

والحمدُ للهِ ،ونِعْمَ الوكيلُ ،ولا حولَ ولا قُوة َإِلا باِلله العلي العظيم على يدِ الفقيرِ الحقيرِ المُعترِفِ بالعجزِ والتقصيرِ المتوكلِ على الرَّبِ الستَّارِ عبد الغفار ([4])​

.......................
علمًا النسخة الموجودة عندي من دار الكتب المصرية ، ولم أتأكد من اسم مؤلفها ، وتوجد مخطوطة بالعنوان نفسه في دار المخطوطات في تونس ، لكنها مختلفة

http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=315810#_ftnref1([1])قال الهروي:"ويسمي بعض النحويين "ما " الصلةَ زائدةً ولغواً ، وبعضهم يسميها توكيدا للكلام ، ولا يسميها صلةً ولا زائدةً
؛لئلا يَظنَّ ظانٌّ أَنَّها دخلت لغير المعنى البتةَ ، وإنَّما يُعْرَفُ الحرف صلةً زائدةً في الكلام بأنَّ حذْفَه لا يَخِلُّ بالمعنى" الأزهية
في علم الحروف : 79 .

http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=315810#_ftnref2([2])ص:38

http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=315810#_ftnref3([3])العبارة غير موجود في القواعد الصغرى،والعبارة ذاتها موجودةٌ في أَقرب المقاصد لابن جماعة ،مضافًا إِليها :إِنْ شاءَ الله
تعالى . لوحة: 140

http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=315810#_ftnref4([4]) بعدَه كتب بخط مغاير : حديث : " ثلاث من كُن فيه دخلَ في كفالة الله وضمانه: مَنْ إِذا ابتلُى صبَرَ ،ومَنْ إِذا ظُلِمَ غفرَ
ومنْ إِذا قدر عفا "(لا يوجد في كتب صحاح الحديث )،وإِلى جانبه في الحاشية على الجانب الأَيمن : قليل منك يكفيني لكن
لا يقال قليل .،هكذا ورد ، ولكنْ ورد في المغنى نصه :

قَليلٌ منكَ يَكْفيني ولكنْ ... قليلكَ لا يُقالُ لهُ قَليلُ​

مغني اللبيب : 145، 884، وفي معاهد التنصيص:أن قائله : أَبو نصر أَحمد المكيالي :1/ 339



http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=315810#_ftnref1([1]) من بين قوسين من الهامش الأَيسر،وفي الهامش كلام غير واضحٍ يشير إِلى مالك المخطوطة.

http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=315810#_ftnref2([2]) قال الجوهري " النكت أَن تنكتَ في الأَرض بقضيبٍ ، أَيْ أَنْ تضرِبَ فتؤثر فيها "الصحاح (نكت ) :1 / 269، ونكت
كل شيء لطائفه،وهيَ الفوائد العلمية التي تستخرجَ بدقة النظر.ينظر : شرح قواعد الإِعراب : الكافيجي: 49

 

[ابوالحسن الجزائري]

رد: فتح الملك الوهاب في شرح هداية المرتاب

هل الشرح صوتي؟؟

 

[الوهراني]

رد: فتح الملك الوهاب في شرح هداية المرتاب

جزاكم الله خيرا أخي الكريم

هل الشرح صوتي؟؟

لا أخي ......... الشرح كتابي على ملف وورد

و الله الموفق