الحمد لله الذي خص امتنا الاسلامية بشرف الاسناد وجعل ذلك شرطا في كل علم منقول مراد فلا يقبل من احد مهما علا كعبه ان يتكلم في ناد حتى ياتي بسند عن شيخ يهدي الى الرشاد والصلاة والسلام على خير البرية وخير من نطق بالضاد صلاة دائمة حاضرة الى يوم التناد وبعد:
فان طلب العلم بالسند اشرف ماتنافس اليه المتنافسون وتسابق اليه اهل الفضل في كل زمان ومكان ولازالت الامة الاسلامية من يوم اشرقت فيه الرسالة المحمدية الى الوجود فاضائت ما بين الخافقين طلب الاسناد فيها معروف مشهورحتى عد ذلك من اهم خصائصها وفيضلة من اعظم فضائلها وقد صنف اهل العلم والايمان في ذلك مصنفات وافردوا فيه اجزاءا لبيان فضله وتوضيح مهامه حتى قال ابن المبارك (الإسناد من الدين, لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء) ولقد عرف اهل الحديث بحبهم لطلب الرحلة في طلب الاسناد العالي وفي كتاب ( الرحلة في طلب الحديث ) للإمام الحافظ أبي المعروف بالخطيب البغدادي من الاخبار والروايات عن اهل العلم في طلبهم للحديث ما يعد الان ظربا من ظروب الخيال الا انه عند اهل الاختصاص من اهل الفن هو منتهى سعادتهم وفرحهم حتى قيل لاحدهم وهو على فراش الموت ما تشتهي فقال (بيت خالي واسناد عالي ).
ولازال العلماء يتوارثون مختلف العلوم والفنون من طريق الاسناد وهم بدورهم ينقلونه للجيل اللاحق عن طريق بما يسمى بالاجازة وخاصة فيما يتعلق بتلاوة كتاب الله فلا يقبل من احد ان يتلو كتاب الله ويكون اماما يصلى خلفه حتى يكون قد ختمه عند شيخه ويكون له بذلك اجازة عنه وان كان ظهر الان بما يسمى بالتعليم الذاتي نظرا التطور الهائل الذي انتجته حضارة القرن العشرين وهذا معدود من مفاخرها وظهور بما يسمى بشبكة الانترنت والمعلومات الشيكة العالمية والتي جعلت من الممكن ان ينال المرء الاجازة القرانية وهو جالس في البيت –ولست ممن يشجعه ويحث عليه –ولكنه يبقى قاصرا وشتان مابي الاثنين والمسئلة محل نقاش متداول بي اروقة المنتديات العلمية والمؤتمرات الفقهية وليس من امثالي من يبت بالموضوع على ان –كما هو معلوم –العديد من الفاظ القران لايمكن تلفظها بشكل صحيح ما لم ينظر فيه الى حركة الفم واللسان في تلاوة الاية وقد اشار احد احبابنا الى قضية النبر –ولي فيها بحث مستقل –ودوره في النطق الصحيح .
والاجازة هي عملية نقل الصوت القراني من جيل الى جيل وفيها يشهد المجيز –الشيخ –في ان تلاوة المجاز –التلميذ-قد اصبحت صحيحة حسنة لان يروي ويعلم ثم بعدها ياذن الشيخ لتلميذه بان يقراء القران ويقراءه غيره وقد كان فيما مضى يشترط في المجاز ان يقراء القران كاملا عن ظهر الغيب كي يحصل على شرف الاجازة ولكن حصل التساهل في الامر في زماننا هذا فلم يشترطوه .
والاجازة انواع عديدة فهناك الاجازة برواية حفص واخرى لرواية القراءات السبع ثم القراءات الثلاث المتممة للعشر من طريق الشاطبية والدرة المسماة بالعشر الصغرى ثم الاجازة بالقراءات العشر الكبرى من طريق الطيبة والنشر ثم بالشواذ وهذا منتهى المامول وغاية المنتهى وبالحصول على الاجازة يكون القارئ قد اتصل سنده باشرف الخلق على الاطلاق وباكمل البشر وسيد الاكوان ماتعاقب اليل والنهار .
ولقد كان لقراء بلاد الرافدين امثال الملا ياسين طه العزاوي رحمه الله شرف الاتصال بسيد الكونين وامير الثقلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وقد كان لولدي عبد الله مرشد شرف الحصول على الاجاز من احد تلامذة الملا ياسين طه العزاوي وهذا شرف ما بعده شرف وقد احببت ان اورد سند المقرئ الى منتهاه تبركا وفخراوكيف لايفخر المرء ان يكون له شرف الصلاة على السجادة التي صلى عليها سيد البشر وسجد القارئ ان العديد من الاسماء التي ضمنها السند وحوتها السلسلة هي لاسماء من المع القراء كنا قد ترجمنا لبعضهم من امثال العلامة الخطيب رحمه الله والفضلي وغيرهم واليك سند المقرئ الملا ياسين طه العزاوي مبتدا باسم المجاز عبد الله مرشد الحيالي وفقه الله لكل خير
كان الشيخ عبد الله بن مرشد الحيالي قد قراء على القران الكريم بقراءة عاصم بن ابي النجود الكوفي على روايتي ابي بكر شعبة بن عياش بن سالم الاسدي الكوفي وحفص بن سليمان بن المغيرة الاسدي الكوفي من طلريق الشاطبية (حرز الاماني ووجه التهاني )قراءة تحقيق واتقان مجودة مرتلة ثم سالني ان اجيزه واكتب له سندي المتصل بالامام عاصم رحمه الله ومنه الى حضر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم واجزته واجزت له ان يجيز من يراه اهلا لذلك واخبلره اني كنت قد اخذت الاجازة وتحملتها على شيخي الحافظ المتقن الشيخ الضرير ياسين بن طه بن شكر العزاوي وهو قد اخذها عن الشيخ الحافظ المتقن الضرير علي بن حسن بن داود العامري خطيب جامع سراج الدين ببفداد وهو قد اخذها عن الشيخ العلامة الصوفي شيخ مشايخ الاقراء عبد القادر عبد الرزاق الخطيب خطيب جامع ابي حنيف النعمان بن ثابت الكوفي رحمه الله عن شيخه العلامة الفهامة شيخ مشايخ الاقراء في الحدباء الحاج احمد افندي بن عبد الوهاب افندي الشهير بالجوادي عن شيخه يحى بن محمد عن شيخه العلام محمد امين الحافظ بن عبد القادر الشهير بابي عبيدة عن الشيخ الاجل الاكمل محمد امين بن سعد الدين عن والده الشيخ سعد الدين بن محمد عن الفاضل والعالم للخلق المشهود الحاج عبد الغفور عن الشيخ عبد الله بن الشيخ المدرس البرتكي عن 1- شيخه فريد زمانه ووحيد اوانه الشيخ سلطان بن ناصر الجبوري البغدادي 2-وعن معدن الفضل والافاضل الشيخ ابراهيم بن الشيخ مصطفى الامام في مسجد الشيخ عبد القادر الكيلاني رحمه الله عن شيخ الاسلام الشيخ خليل الخطيب خطيب جامع الشيخ عبد القادر الكيلاني 3-وعن الشيخ سلطان بن ناصر المذكور عن عمر بن الشيخ حسين الجبوري 4- وعن ابي محمد الشيخ خليل الخطيب 5-وعن الشيخ محمد ابي المواهب 6-والشيخ عمر اخذ عن الشيخ حسن المصري والشيخ خليل الخطيب اخذ عن 1-الشيخ حسن بن منصور المصري 2-وعن الشيخ حسن الهندي المذكورين والشيخ حسن المصري اخذ عن الشيخ على الشبراملسي وهو عن الشيخ عبد الرحمن اليمتي وهو :1- عن والده الشيخ شحادة ايمن 2-وعن الشيخ شهاب الدين احمد بن عبد الخالق السنباطي وهما عن الشيخ ابي النصر ناصر الدين الطبلاوي عن شيخ الاسلام زكريا الانصاري وخذ الشهاب المذكور ايضا عن ابي الحزم العدني عن الامام محمد العزي عن شيخ الاسلام زكريا الانصاري عن الشيخ احمد بن اسد الاسيوطي وعن النويريعن الحافظ محمد بن بن محمد بن الجزري وقراء بن الجزري على محمد بن رافع عن الكمال الضرير على بن شجاع -صهر الشاطبي -عن الامام ابي القاسم خلف الشاطبي عن ابي الحسن علي بن محمد بن هذيل عن ابي داود سليمان بن نجاح الاموي عن ابي عمرو عثمان بن سعيد الداني مؤلف التيسير ............ثم ذكر رواية الداني لرواية شعبة ولرواية حفص الى سيد الانام محمد صلى الله عليه وسلم ثم ذكر الوصية فقال هذا واوصيه بالمحافظة على تصحيح الحروف ورعاية مخارجها على الوجه الاكمل واوصيه ايضا ان لاينساني ووالدي ومشايخي من صالح دعواته في خلواته وجلواته كما اوصيه بتقوى الله ولزوم اوامره وكثرة مخافته وفقنا الله تعالى لمراضيه وجعل مستقبل حالنا خير من ماضيه بمنه وكرمه امين انتهى.
فان طلب العلم بالسند اشرف ماتنافس اليه المتنافسون وتسابق اليه اهل الفضل في كل زمان ومكان ولازالت الامة الاسلامية من يوم اشرقت فيه الرسالة المحمدية الى الوجود فاضائت ما بين الخافقين طلب الاسناد فيها معروف مشهورحتى عد ذلك من اهم خصائصها وفيضلة من اعظم فضائلها وقد صنف اهل العلم والايمان في ذلك مصنفات وافردوا فيه اجزاءا لبيان فضله وتوضيح مهامه حتى قال ابن المبارك (الإسناد من الدين, لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء) ولقد عرف اهل الحديث بحبهم لطلب الرحلة في طلب الاسناد العالي وفي كتاب ( الرحلة في طلب الحديث ) للإمام الحافظ أبي المعروف بالخطيب البغدادي من الاخبار والروايات عن اهل العلم في طلبهم للحديث ما يعد الان ظربا من ظروب الخيال الا انه عند اهل الاختصاص من اهل الفن هو منتهى سعادتهم وفرحهم حتى قيل لاحدهم وهو على فراش الموت ما تشتهي فقال (بيت خالي واسناد عالي ).
ولازال العلماء يتوارثون مختلف العلوم والفنون من طريق الاسناد وهم بدورهم ينقلونه للجيل اللاحق عن طريق بما يسمى بالاجازة وخاصة فيما يتعلق بتلاوة كتاب الله فلا يقبل من احد ان يتلو كتاب الله ويكون اماما يصلى خلفه حتى يكون قد ختمه عند شيخه ويكون له بذلك اجازة عنه وان كان ظهر الان بما يسمى بالتعليم الذاتي نظرا التطور الهائل الذي انتجته حضارة القرن العشرين وهذا معدود من مفاخرها وظهور بما يسمى بشبكة الانترنت والمعلومات الشيكة العالمية والتي جعلت من الممكن ان ينال المرء الاجازة القرانية وهو جالس في البيت –ولست ممن يشجعه ويحث عليه –ولكنه يبقى قاصرا وشتان مابي الاثنين والمسئلة محل نقاش متداول بي اروقة المنتديات العلمية والمؤتمرات الفقهية وليس من امثالي من يبت بالموضوع على ان –كما هو معلوم –العديد من الفاظ القران لايمكن تلفظها بشكل صحيح ما لم ينظر فيه الى حركة الفم واللسان في تلاوة الاية وقد اشار احد احبابنا الى قضية النبر –ولي فيها بحث مستقل –ودوره في النطق الصحيح .
والاجازة هي عملية نقل الصوت القراني من جيل الى جيل وفيها يشهد المجيز –الشيخ –في ان تلاوة المجاز –التلميذ-قد اصبحت صحيحة حسنة لان يروي ويعلم ثم بعدها ياذن الشيخ لتلميذه بان يقراء القران ويقراءه غيره وقد كان فيما مضى يشترط في المجاز ان يقراء القران كاملا عن ظهر الغيب كي يحصل على شرف الاجازة ولكن حصل التساهل في الامر في زماننا هذا فلم يشترطوه .
والاجازة انواع عديدة فهناك الاجازة برواية حفص واخرى لرواية القراءات السبع ثم القراءات الثلاث المتممة للعشر من طريق الشاطبية والدرة المسماة بالعشر الصغرى ثم الاجازة بالقراءات العشر الكبرى من طريق الطيبة والنشر ثم بالشواذ وهذا منتهى المامول وغاية المنتهى وبالحصول على الاجازة يكون القارئ قد اتصل سنده باشرف الخلق على الاطلاق وباكمل البشر وسيد الاكوان ماتعاقب اليل والنهار .
ولقد كان لقراء بلاد الرافدين امثال الملا ياسين طه العزاوي رحمه الله شرف الاتصال بسيد الكونين وامير الثقلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وقد كان لولدي عبد الله مرشد شرف الحصول على الاجاز من احد تلامذة الملا ياسين طه العزاوي وهذا شرف ما بعده شرف وقد احببت ان اورد سند المقرئ الى منتهاه تبركا وفخراوكيف لايفخر المرء ان يكون له شرف الصلاة على السجادة التي صلى عليها سيد البشر وسجد القارئ ان العديد من الاسماء التي ضمنها السند وحوتها السلسلة هي لاسماء من المع القراء كنا قد ترجمنا لبعضهم من امثال العلامة الخطيب رحمه الله والفضلي وغيرهم واليك سند المقرئ الملا ياسين طه العزاوي مبتدا باسم المجاز عبد الله مرشد الحيالي وفقه الله لكل خير
كان الشيخ عبد الله بن مرشد الحيالي قد قراء على القران الكريم بقراءة عاصم بن ابي النجود الكوفي على روايتي ابي بكر شعبة بن عياش بن سالم الاسدي الكوفي وحفص بن سليمان بن المغيرة الاسدي الكوفي من طلريق الشاطبية (حرز الاماني ووجه التهاني )قراءة تحقيق واتقان مجودة مرتلة ثم سالني ان اجيزه واكتب له سندي المتصل بالامام عاصم رحمه الله ومنه الى حضر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم واجزته واجزت له ان يجيز من يراه اهلا لذلك واخبلره اني كنت قد اخذت الاجازة وتحملتها على شيخي الحافظ المتقن الشيخ الضرير ياسين بن طه بن شكر العزاوي وهو قد اخذها عن الشيخ الحافظ المتقن الضرير علي بن حسن بن داود العامري خطيب جامع سراج الدين ببفداد وهو قد اخذها عن الشيخ العلامة الصوفي شيخ مشايخ الاقراء عبد القادر عبد الرزاق الخطيب خطيب جامع ابي حنيف النعمان بن ثابت الكوفي رحمه الله عن شيخه العلامة الفهامة شيخ مشايخ الاقراء في الحدباء الحاج احمد افندي بن عبد الوهاب افندي الشهير بالجوادي عن شيخه يحى بن محمد عن شيخه العلام محمد امين الحافظ بن عبد القادر الشهير بابي عبيدة عن الشيخ الاجل الاكمل محمد امين بن سعد الدين عن والده الشيخ سعد الدين بن محمد عن الفاضل والعالم للخلق المشهود الحاج عبد الغفور عن الشيخ عبد الله بن الشيخ المدرس البرتكي عن 1- شيخه فريد زمانه ووحيد اوانه الشيخ سلطان بن ناصر الجبوري البغدادي 2-وعن معدن الفضل والافاضل الشيخ ابراهيم بن الشيخ مصطفى الامام في مسجد الشيخ عبد القادر الكيلاني رحمه الله عن شيخ الاسلام الشيخ خليل الخطيب خطيب جامع الشيخ عبد القادر الكيلاني 3-وعن الشيخ سلطان بن ناصر المذكور عن عمر بن الشيخ حسين الجبوري 4- وعن ابي محمد الشيخ خليل الخطيب 5-وعن الشيخ محمد ابي المواهب 6-والشيخ عمر اخذ عن الشيخ حسن المصري والشيخ خليل الخطيب اخذ عن 1-الشيخ حسن بن منصور المصري 2-وعن الشيخ حسن الهندي المذكورين والشيخ حسن المصري اخذ عن الشيخ على الشبراملسي وهو عن الشيخ عبد الرحمن اليمتي وهو :1- عن والده الشيخ شحادة ايمن 2-وعن الشيخ شهاب الدين احمد بن عبد الخالق السنباطي وهما عن الشيخ ابي النصر ناصر الدين الطبلاوي عن شيخ الاسلام زكريا الانصاري وخذ الشهاب المذكور ايضا عن ابي الحزم العدني عن الامام محمد العزي عن شيخ الاسلام زكريا الانصاري عن الشيخ احمد بن اسد الاسيوطي وعن النويريعن الحافظ محمد بن بن محمد بن الجزري وقراء بن الجزري على محمد بن رافع عن الكمال الضرير على بن شجاع -صهر الشاطبي -عن الامام ابي القاسم خلف الشاطبي عن ابي الحسن علي بن محمد بن هذيل عن ابي داود سليمان بن نجاح الاموي عن ابي عمرو عثمان بن سعيد الداني مؤلف التيسير ............ثم ذكر رواية الداني لرواية شعبة ولرواية حفص الى سيد الانام محمد صلى الله عليه وسلم ثم ذكر الوصية فقال هذا واوصيه بالمحافظة على تصحيح الحروف ورعاية مخارجها على الوجه الاكمل واوصيه ايضا ان لاينساني ووالدي ومشايخي من صالح دعواته في خلواته وجلواته كما اوصيه بتقوى الله ولزوم اوامره وكثرة مخافته وفقنا الله تعالى لمراضيه وجعل مستقبل حالنا خير من ماضيه بمنه وكرمه امين انتهى.
التعديل الأخير:
