- 21 أكتوبر 2008
- 1,164
- 1
- 0
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85
روي أن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنت مع الرسول صلى الله عليه وسلم فمر عليه ملأ من يهود
فقال بعضهم لبعض سلوه لا تسألوه ثم أسألوه قالوا : يا أبا القاسم ما لروح ؟ فاتكئ الرسول صلى الله عليه وسلم
على عسيب نحل قال ابن مسعود فعلمت أنه يوحى إليه ثم تلى { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85 ولا ريب أن العلم الحديث وسائر أهل الفلسفة ومن تكلم في أمور عـــــــــدة وتصدر لعظيم الفنون عجز عن مسألة الروح وحق له أن يعجز وأنى له أن يدرك والله يقول{ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي}الإسراء85 لكن سنتكلم عنها إجمالاً وفق ما جاء في الكتاب والسنة :
الروح خلقاً من خلق الله يُنفخ في جسد ابن آدم وهو جنين في بطن أمه فتدب فيه الحياة فهذا أول تعلق للروح في الجسد .
ثم يكون تعلق آخر وهو الثاني : بعد الولادة
ثم تعلق ثالث : حــــــــــــــــــــــــــــــــال الموت حــــــــــــــــــــــال حياة البرزخ.
ثم تعلق رابع : وهو أكملها وأتمها بعد البعث والنشور إذ لا فراق بعده .
هبطت إليك من المحل الأرفعي................ ورقاء ذات تعزز ٍ وتمــــــــنعي
هبطت على كره ٍ إليك وربمــا................ كرهت فراقك وهي ذات توجعـي
هذا قولاً فلسفي لابن سينا يصح في أوله وهو فاسد في آخره الذي يعنينا أنواع التعلق الأربع للروح في الجسد لكن
الميت وإن فارقت روحه جسده وهذا حقيقة الموت إلا أنها تتصل به اتصال لا نعلم كنهه لكن دلت السنة عليه قال
صلى الله عليه وسلم ( إنه يسمع قرع النعال ) وقال( إن الجنازة تقول لأصحابها الذين يحملونها قدموني قدموني
أو تقول يا ويلاه أين يذهبون بي ) والنبي صلى الله عليه وسلم خاطب قتلى بدر من أهل الإشراك وقال ( لعمـــر
الله ما أنتم بأسمع منهم لما أقول لهم ) .
فهذا كله نوعاً من التعلق لكن الميت وإن كان ميتاً في قبره إلا أنه ينتفع ببعض الأعمال التــي
يصنعها من يحبه له في الدنيا وأعظمها الدعاء والحج والعمرة والصدقة هذه الأربع ثابتة وبقية الأمور فيـــــــــها
خلافاً بين العلماء أو صدقة جارية كذلك ثابتة وقد ذكروا أن رجلاً كان بينه وبين بيته والمسجد مقبرة فإذا مــــــــر
بالطريق يمر على المقبرة فيقال يدعوا لهم : اللهم آنس وحشتهم وأرحم غربتهم يصنع هذا كل ليلة ، ذات ليلة قدر
له أن ينساهم فلما نام رأى في منامه رجالاً يلبسون ثياباً بيض قال من أنتم يرحمكم الله قالوا: نحن أصــــحاب هذه
المقبرة التي بجوارك كان الله يُفرج عنا كل ليلة بدعائك فلما تركتنا تلك الليلة لم يأتنا من فرج الله شيء ولــــــهذا
شرع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته زيارة القبور لغرضين شرعيين الاتعاظ بحالهم ونفعهم بالدعاء لهــــــــم لا
بالتنفع منهم فإنهم لا يملكون لأنفسهم فضلاً عن غيرهم حولاً ولا طولاً ولا حياتاً ولا بعثاً ولا نشور..
منقول للفائدة
قال تعالى {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85
روي أن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنت مع الرسول صلى الله عليه وسلم فمر عليه ملأ من يهود
فقال بعضهم لبعض سلوه لا تسألوه ثم أسألوه قالوا : يا أبا القاسم ما لروح ؟ فاتكئ الرسول صلى الله عليه وسلم
على عسيب نحل قال ابن مسعود فعلمت أنه يوحى إليه ثم تلى { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85 ولا ريب أن العلم الحديث وسائر أهل الفلسفة ومن تكلم في أمور عـــــــــدة وتصدر لعظيم الفنون عجز عن مسألة الروح وحق له أن يعجز وأنى له أن يدرك والله يقول{ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي}الإسراء85 لكن سنتكلم عنها إجمالاً وفق ما جاء في الكتاب والسنة :
الروح خلقاً من خلق الله يُنفخ في جسد ابن آدم وهو جنين في بطن أمه فتدب فيه الحياة فهذا أول تعلق للروح في الجسد .
ثم يكون تعلق آخر وهو الثاني : بعد الولادة
ثم تعلق ثالث : حــــــــــــــــــــــــــــــــال الموت حــــــــــــــــــــــال حياة البرزخ.
ثم تعلق رابع : وهو أكملها وأتمها بعد البعث والنشور إذ لا فراق بعده .
هبطت إليك من المحل الأرفعي................ ورقاء ذات تعزز ٍ وتمــــــــنعي
هبطت على كره ٍ إليك وربمــا................ كرهت فراقك وهي ذات توجعـي
هذا قولاً فلسفي لابن سينا يصح في أوله وهو فاسد في آخره الذي يعنينا أنواع التعلق الأربع للروح في الجسد لكن
الميت وإن فارقت روحه جسده وهذا حقيقة الموت إلا أنها تتصل به اتصال لا نعلم كنهه لكن دلت السنة عليه قال
صلى الله عليه وسلم ( إنه يسمع قرع النعال ) وقال( إن الجنازة تقول لأصحابها الذين يحملونها قدموني قدموني
أو تقول يا ويلاه أين يذهبون بي ) والنبي صلى الله عليه وسلم خاطب قتلى بدر من أهل الإشراك وقال ( لعمـــر
الله ما أنتم بأسمع منهم لما أقول لهم ) .
فهذا كله نوعاً من التعلق لكن الميت وإن كان ميتاً في قبره إلا أنه ينتفع ببعض الأعمال التــي
يصنعها من يحبه له في الدنيا وأعظمها الدعاء والحج والعمرة والصدقة هذه الأربع ثابتة وبقية الأمور فيـــــــــها
خلافاً بين العلماء أو صدقة جارية كذلك ثابتة وقد ذكروا أن رجلاً كان بينه وبين بيته والمسجد مقبرة فإذا مــــــــر
بالطريق يمر على المقبرة فيقال يدعوا لهم : اللهم آنس وحشتهم وأرحم غربتهم يصنع هذا كل ليلة ، ذات ليلة قدر
له أن ينساهم فلما نام رأى في منامه رجالاً يلبسون ثياباً بيض قال من أنتم يرحمكم الله قالوا: نحن أصــــحاب هذه
المقبرة التي بجوارك كان الله يُفرج عنا كل ليلة بدعائك فلما تركتنا تلك الليلة لم يأتنا من فرج الله شيء ولــــــهذا
شرع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته زيارة القبور لغرضين شرعيين الاتعاظ بحالهم ونفعهم بالدعاء لهــــــــم لا
بالتنفع منهم فإنهم لا يملكون لأنفسهم فضلاً عن غيرهم حولاً ولا طولاً ولا حياتاً ولا بعثاً ولا نشور..
منقول للفائدة
: أبو سدن شكرا لك ارتفعت معنوياتي.
: