- 21 أكتوبر 2008
- 1,164
- 1
- 0
سورة الشرح
ألم نشرح لك صدرك ::
الهمزة في قوله ألم : همزة استفهام تفيد النفي وما بعدها حرف جزم يفيد الجزم وجرت القاعدة أن نفي النفي إثبات ، فالهمزة في قوله همزة استفهام تفيد النفي ثم نفي كلمة لم ونفي النفي إثبات ،، فيراد الآية قد شرحنا لك صدرك فتفيد الآية التقرير..
كلام الله لا يعدله كلام أحد وربنا لم يتعبدنا بأن نؤلف كلاما ننازع فيه كلامه ،، وإنّما نعظم امره ونواهيه
ألم نشرح لك صدرك : المخاطب النبي عليه الصلاة والسلام ،، الصواب في معناها أن شرح الصدر على ضربين
حساً :: حادثة شق الصدر غسله حساص ،، غسل جبريل قلب رسول الله وأخرج ما فيه
معنى: أن الله جعل صدر النبي واسع الرحبة ،، ملئ بالإيمان بربه واليقين فهو اعظم الخلق شرحاً للصدر فامتن الله عليه أم نشرح لك صدرك
ووضعنا عند وزرك : فعل وضع: وضعت عنك أردت التحفيف وإن قلت وضعت عليك أي اكثرت ،،
والوزر: ياتي بمعنى الذنب وياتي بمعنى الثقل وجمهو ر العلماء في تفسير هذه الآية أكثرهم يذهب ان الوزر هنا الذنب
الوزر على ثلاثة أضرب : هذه الآية المعنى منها مما تعلق به النبي من أمور الجاهلية ...
ومنهم انه نظير قوله ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ..
وذهب أبو حيان التوحيدي في كتابه البحر المحيط إنّه على معنى تطهير الله لقلب نبيّه وهذا أعلى المعاني وأقربها
ما يرجّحه الشيخ : ووضعنا عنك وزرك : ليس الوزر هنا بمعنى الذنب وإنّما الوزر بمعنى انّ النبي عليه الصلاة والسلام كان يحمل في اول أيام الدعوة هم التبليغ وأن قومه سيؤذوه ولكن الله نفى عنه هم الدعوة فشرح الله صدره واعانه وسدده وهداه ليحمل ذلك الثقل
ورفعنا لك ذِكرك :: رفع الله ذِكر النبي حسا ومعنى ::ورفعنا لك ذكرك :: رحلة الإسراء والمعراج ،، فمن أكرمه الله لا يمكن لاحد أن يهينه ولهذا علّم النبي عليه الصلاة والسلام للحسن ان يقول في دعاء القنوت :: اللهم لا يعز من عاديت ولا يذل من واليت فالمؤمن يعلم انه من عاداه الله لا يمكن أن يواليه،، ومن اعزه الله لا يمكن ان يذل ،، فالمؤمن عزيز بإيمانه ويطلب العزة من الله فلا سبيل للعزة إلا من خلال الإيمان والطاعة ، فالنبي مرفوع الذَّ كر حيا وميتا وإلى الآن يُقال في الآذان أشهد ان محمد رسول الله إذا قال في الخمس المؤذن أشهد فذو العرش محمود وهذا محمد ..
فإن مع العسر يسرا : العسر واليسر ضدان لقد خلقنا الإنسان في كبد يسافر ويقيم يمر ض ويصح فقدان الأحيةو الأنفس
وراء كل ضيق مخرج لابد ان يتحلى بالصبر وهذا وعد إالهي ، الم ترى ان الله ملك يوسفا خزائنه بعد الخلاص من السجن ..
فيوسف عليه السلام حلقات دانية في حياته مرّت عليه ،، حتى انتهى أنه نال كرسي المُلك وكان عليه السلام متضرعا في كل وقت لله ل وعلا ،فلابد من اقتفاء آثارهم بدوام التضرّع لله والعبودية له أولئك الذين هداهم الله فيهداهم اقتده
فإذا فرغت فانصب: إذا فرغت من أي تعب فتفر غ للعبادة لأنّه لا يمكن الجمع بين العبادة وانشغال الذهن جاء الشرع بتاخير صلاة العشاء إذا حضر العَشاء ،،
طوبي لعبد أجهد نهاره في عياله وإذا جاء قام لمولاه وخالقه ،، إنّ ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلاَ
وإلى ربّك فارغب :: فلا ترغب إلى غيرالله ولا تتوكل على سواه والمعنى وإلى ربك فارغب فالمؤمن يرغب إلى الله في كل آن وحين
سورة التين
الواو واو قسم ومن حيث أثرها فهي تجر ما بعدها ،، أقسم الله بالتين وللعلماء فيه قولان بالمراد:
القول الأول :: التين منابت التين والزيتون،، والذي دفعهم إلى هذا الآية التي بعدهم وطور سنين المقصود
القسم بمنابت التين والزيتون
الجمهور القصد القسم بالتين نفسه ولا دليل ظاهر للعدول عن غيره
فتأدب الشوكاني الذي يرى القول الثاني مع الإمام ابن جريرالطبري الذي يرى القول الأول مع انه يخالفه فيجب إجلالهم واحترامهم ( أي العلماء) ولو كنت تخالفهم في الرأي ،،
التين لا قشر فيها ولا عجم وسطها،، تؤكل بالكلية،، لا تقشر مثل الموز قال بعض العلماء من حيث الشكل انه أشبه بثمر الجنة
الزيتون أثنى الله عليها زيتونة لا شرقية ،، الله أثنى على الزيتون في غير آية فظاهر المقسم التين الفاكهة الشجر رؤيا جميلة – ذكرها الشيخ - إني رأيت يا إمام في المنام اني آكل ثلاثين تينه قال ستجلد ثلاثين جلدة فوقع في خطأ فجُلد ،، وفي المرة الثانية رأيت اني آكل 30 تينة فقال له يظهر فيك ثلاثون جرح ،، فذهب وحصل له ما قاله ، وفي المرة الثالثة رأيت أني آكل ثلاثين تينه في المرة الثالثة ( لم أسمع ما حصل في الثلاثين الثالثة لحصول خلل،، فماذا قال له الإمام في تأويله ؟؟ وفقكم الله )
فلما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه فموسى لما اعطي التكليم مرتين يحق له ان يطمع في الرؤية قال ربي أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجيل فإن استقر مكانه فسوف تراني .
وطور سينين :: جبل مقدّس ،، بالواد المقدّس طوى،
لقد خلقنا الإنسان في احسن تقويم فمن قال لزوجته أنتي طالق إن لم تكوني اجمل من القمر فإنّها لا تطلق والدليل هذه الآية ،، فالإنسان خلقه الله في احسن تقويم
ثمّ رددناه أسفل سافلين ( قال الشيخ : هذه فيها مناحي كثيره في تفسيرها وأحتفظ برأي لنفسي) حصل خلل ولم نسمع إلا قولاً واحداً...
ثم ردّدناه اسفل سافلين :: أقوام صالحين كبروا وطعنوا في السن لكن بقوا على ما هم عليه من العقل ،، ،، تحدّث عن الشيخ حسن الشاعر كان عمره فوق ال100 سنة كان يحضر في حلقته أربع او خمس من الطلاب يقرأون عليه بالقراءات العشر فيرد على من أخطأ منهم في حرم رسول الله رحمه الله، حفظ القرآن وهو لم يبلغ التاسعة واستمر يدرس القرآن إلى ان بلغ 109 من عمره..
من كلام الشيخ والحق : كثير من الصالحين – الأمر لا يقوم على المجاملة- قد يصيبه خرف ولكن قد تحصل
منة من الله على بعض خلقه ..
فالإيمان والعمل الصالح إذا كان للرجل عمل صالح فإذا مرض او سافر يكتب له العمل صحيحا مقيما كما ورد ذلك في الحديث
فما يكذبك بعد بالدين:: أي شيء يكذبك في هذا الدين فالبراهين قائمة على صحة كلام الله
أليس الله بأحكم الحاكمين :: الله أحكم الحاكمين بلى وأنا على ذلك من الشاهدين
، هذا ما تيسر إيراده حول ما تيسر من شرح سورتي (ألم نشرح ) وسورة (التين) ...
من منّة الله علينا جميعا أن تصل لنا دروس قباء،، حيث انه لم يكن هناك موقع خاص ينقل لنا الدروس ،، ومن منة الله أيضا ان هيـأ من ينقل لنا الدرس نسأل الله ان يجعله في موازين حسناتهم جميعا ،، ولكن نرجو إصلاح الخلل المتكرر في التقطيع أثناء البث ،، يفوتنا خير أثناء حديث االشيخ ،، نفع الله بجهودكم ...
ألم نشرح لك صدرك ::
الهمزة في قوله ألم : همزة استفهام تفيد النفي وما بعدها حرف جزم يفيد الجزم وجرت القاعدة أن نفي النفي إثبات ، فالهمزة في قوله همزة استفهام تفيد النفي ثم نفي كلمة لم ونفي النفي إثبات ،، فيراد الآية قد شرحنا لك صدرك فتفيد الآية التقرير..
كلام الله لا يعدله كلام أحد وربنا لم يتعبدنا بأن نؤلف كلاما ننازع فيه كلامه ،، وإنّما نعظم امره ونواهيه
ألم نشرح لك صدرك : المخاطب النبي عليه الصلاة والسلام ،، الصواب في معناها أن شرح الصدر على ضربين
حساً :: حادثة شق الصدر غسله حساص ،، غسل جبريل قلب رسول الله وأخرج ما فيه
معنى: أن الله جعل صدر النبي واسع الرحبة ،، ملئ بالإيمان بربه واليقين فهو اعظم الخلق شرحاً للصدر فامتن الله عليه أم نشرح لك صدرك
ووضعنا عند وزرك : فعل وضع: وضعت عنك أردت التحفيف وإن قلت وضعت عليك أي اكثرت ،،
والوزر: ياتي بمعنى الذنب وياتي بمعنى الثقل وجمهو ر العلماء في تفسير هذه الآية أكثرهم يذهب ان الوزر هنا الذنب
الوزر على ثلاثة أضرب : هذه الآية المعنى منها مما تعلق به النبي من أمور الجاهلية ...
ومنهم انه نظير قوله ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ..
وذهب أبو حيان التوحيدي في كتابه البحر المحيط إنّه على معنى تطهير الله لقلب نبيّه وهذا أعلى المعاني وأقربها
ما يرجّحه الشيخ : ووضعنا عنك وزرك : ليس الوزر هنا بمعنى الذنب وإنّما الوزر بمعنى انّ النبي عليه الصلاة والسلام كان يحمل في اول أيام الدعوة هم التبليغ وأن قومه سيؤذوه ولكن الله نفى عنه هم الدعوة فشرح الله صدره واعانه وسدده وهداه ليحمل ذلك الثقل
ورفعنا لك ذِكرك :: رفع الله ذِكر النبي حسا ومعنى ::ورفعنا لك ذكرك :: رحلة الإسراء والمعراج ،، فمن أكرمه الله لا يمكن لاحد أن يهينه ولهذا علّم النبي عليه الصلاة والسلام للحسن ان يقول في دعاء القنوت :: اللهم لا يعز من عاديت ولا يذل من واليت فالمؤمن يعلم انه من عاداه الله لا يمكن أن يواليه،، ومن اعزه الله لا يمكن ان يذل ،، فالمؤمن عزيز بإيمانه ويطلب العزة من الله فلا سبيل للعزة إلا من خلال الإيمان والطاعة ، فالنبي مرفوع الذَّ كر حيا وميتا وإلى الآن يُقال في الآذان أشهد ان محمد رسول الله إذا قال في الخمس المؤذن أشهد فذو العرش محمود وهذا محمد ..
فإن مع العسر يسرا : العسر واليسر ضدان لقد خلقنا الإنسان في كبد يسافر ويقيم يمر ض ويصح فقدان الأحيةو الأنفس
وراء كل ضيق مخرج لابد ان يتحلى بالصبر وهذا وعد إالهي ، الم ترى ان الله ملك يوسفا خزائنه بعد الخلاص من السجن ..
فيوسف عليه السلام حلقات دانية في حياته مرّت عليه ،، حتى انتهى أنه نال كرسي المُلك وكان عليه السلام متضرعا في كل وقت لله ل وعلا ،فلابد من اقتفاء آثارهم بدوام التضرّع لله والعبودية له أولئك الذين هداهم الله فيهداهم اقتده
فإذا فرغت فانصب: إذا فرغت من أي تعب فتفر غ للعبادة لأنّه لا يمكن الجمع بين العبادة وانشغال الذهن جاء الشرع بتاخير صلاة العشاء إذا حضر العَشاء ،،
طوبي لعبد أجهد نهاره في عياله وإذا جاء قام لمولاه وخالقه ،، إنّ ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلاَ
وإلى ربّك فارغب :: فلا ترغب إلى غيرالله ولا تتوكل على سواه والمعنى وإلى ربك فارغب فالمؤمن يرغب إلى الله في كل آن وحين
سورة التين
الواو واو قسم ومن حيث أثرها فهي تجر ما بعدها ،، أقسم الله بالتين وللعلماء فيه قولان بالمراد:
القول الأول :: التين منابت التين والزيتون،، والذي دفعهم إلى هذا الآية التي بعدهم وطور سنين المقصود
القسم بمنابت التين والزيتون
الجمهور القصد القسم بالتين نفسه ولا دليل ظاهر للعدول عن غيره
فتأدب الشوكاني الذي يرى القول الثاني مع الإمام ابن جريرالطبري الذي يرى القول الأول مع انه يخالفه فيجب إجلالهم واحترامهم ( أي العلماء) ولو كنت تخالفهم في الرأي ،،
التين لا قشر فيها ولا عجم وسطها،، تؤكل بالكلية،، لا تقشر مثل الموز قال بعض العلماء من حيث الشكل انه أشبه بثمر الجنة
الزيتون أثنى الله عليها زيتونة لا شرقية ،، الله أثنى على الزيتون في غير آية فظاهر المقسم التين الفاكهة الشجر رؤيا جميلة – ذكرها الشيخ - إني رأيت يا إمام في المنام اني آكل ثلاثين تينه قال ستجلد ثلاثين جلدة فوقع في خطأ فجُلد ،، وفي المرة الثانية رأيت اني آكل 30 تينة فقال له يظهر فيك ثلاثون جرح ،، فذهب وحصل له ما قاله ، وفي المرة الثالثة رأيت أني آكل ثلاثين تينه في المرة الثالثة ( لم أسمع ما حصل في الثلاثين الثالثة لحصول خلل،، فماذا قال له الإمام في تأويله ؟؟ وفقكم الله )
فلما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه فموسى لما اعطي التكليم مرتين يحق له ان يطمع في الرؤية قال ربي أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجيل فإن استقر مكانه فسوف تراني .
وطور سينين :: جبل مقدّس ،، بالواد المقدّس طوى،
لقد خلقنا الإنسان في احسن تقويم فمن قال لزوجته أنتي طالق إن لم تكوني اجمل من القمر فإنّها لا تطلق والدليل هذه الآية ،، فالإنسان خلقه الله في احسن تقويم
ثمّ رددناه أسفل سافلين ( قال الشيخ : هذه فيها مناحي كثيره في تفسيرها وأحتفظ برأي لنفسي) حصل خلل ولم نسمع إلا قولاً واحداً...
ثم ردّدناه اسفل سافلين :: أقوام صالحين كبروا وطعنوا في السن لكن بقوا على ما هم عليه من العقل ،، ،، تحدّث عن الشيخ حسن الشاعر كان عمره فوق ال100 سنة كان يحضر في حلقته أربع او خمس من الطلاب يقرأون عليه بالقراءات العشر فيرد على من أخطأ منهم في حرم رسول الله رحمه الله، حفظ القرآن وهو لم يبلغ التاسعة واستمر يدرس القرآن إلى ان بلغ 109 من عمره..
من كلام الشيخ والحق : كثير من الصالحين – الأمر لا يقوم على المجاملة- قد يصيبه خرف ولكن قد تحصل
منة من الله على بعض خلقه ..
فالإيمان والعمل الصالح إذا كان للرجل عمل صالح فإذا مرض او سافر يكتب له العمل صحيحا مقيما كما ورد ذلك في الحديث
فما يكذبك بعد بالدين:: أي شيء يكذبك في هذا الدين فالبراهين قائمة على صحة كلام الله
أليس الله بأحكم الحاكمين :: الله أحكم الحاكمين بلى وأنا على ذلك من الشاهدين
، هذا ما تيسر إيراده حول ما تيسر من شرح سورتي (ألم نشرح ) وسورة (التين) ...
من منّة الله علينا جميعا أن تصل لنا دروس قباء،، حيث انه لم يكن هناك موقع خاص ينقل لنا الدروس ،، ومن منة الله أيضا ان هيـأ من ينقل لنا الدرس نسأل الله ان يجعله في موازين حسناتهم جميعا ،، ولكن نرجو إصلاح الخلل المتكرر في التقطيع أثناء البث ،، يفوتنا خير أثناء حديث االشيخ ،، نفع الله بجهودكم ...
