تحفة الأشراف بمعرفة الإرداف

[الكاسر]

قال ابن علان في دليل الفالحين 1/229: وقد تتبعت الذين أردفهم النبي صلى الله عليه وسلم معه على دابته فبلغت بهم فوق الأربعين ، وجمعتهم في جزء سميه " تحفة الأشراف بمعرفة الإرداف" وقد نظمت اسم جماعة منهم ، وأوردته آخر ذلك الجزء وها هو:

​

لقد أردف المختار طه جماعة * فسن لنا الإرداف إن طاق مركب
أبو بكر عثمان علي أسامة * سهيل سويد جبرئيل المقرب
صفية والسبطان ثم ابن جعفر * معاذ وقيس و الشريد المهذب
وآمنة مع خولة و ابن أكوع * وزيد أبو ذر سما ذاك جندب
معاوية زيد و خوات مثبت * كذاك أبو الدرداء في العد يكتب
و أبناء عباس و ابن أسامة * صدي بن عجلان حذيفة صاحب
كذلك جا فيهم أبو هر من روى * ألوفا من الأخبار تروى وتكتب
وعد من الإرداف يا ذا أسامة * هو ابن عمير ثم عقبه يحسب
وأردف غلمانا ثلاثا كذا أبو * إياس و أنثى من غفار تقرب
وأردف شخصا ثم أردف ثانيا * وما سميا فيما روى يا مهذب
أولئك أقوام بقرب نبيهم * لقد شرفوا طوبى لهم يا مقرب
​

 

[محمد أبو يوسف]

رد: تحفة الأشراف بمعرفة الإرداف

فوائد قيمة و نظم بديع و نتمى أن يرفق بترجمة ميسرة لكل هؤلاء المردفين ​

عندي ملاحظة - فتسمية النبي صلى الله عليه و سلم بــ(ـطه) فيها نظر كما قد لا يخفاكم ​

و بوركت من أخ كريم أيها الكاسر و نتمنى عدم التأخير و كثرة الغياب
فنحن نشتاق إليك و أنت معنا فكيف إذا غبت عنا ​

 

[محمد أبو يوسف]

رد: تحفة الأشراف بمعرفة الإرداف

قال ابن القيم – رحمه الله – في تحفة المودود (ص: 127): "ومِمَّا يُمنع منه التسمية بأسماء القرآن وسُوَره، مثل: طه، ويس، وحم، وقد نصَّ مالكٌ على كراهة التسمية ب: يس، ذكره السُّهيلي، وأمَّا ما يذكره العوام أنَّ يس وطه من أسماء النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فغيرُ صحيح، ليس ذلك في حديث صحيح ولا حسن ولا مرسل، ولا أثر عن صاحب، وإنَّما هذه الحروف مثل: الم، وحم، والر، ونحوها"​

زيادة إيضاح ليس إلا و بوركت على الدوام ​

 

[الكاسر]

رد: تحفة الأشراف بمعرفة الإرداف

جزاك الله خيراً أستاذنا الفاضل محمّد أبو يوسف على الإفادة

لقد كنت على وشكـ التنبيه عليها في الأسفل (إذ للأمانة العلمية ننقل النظم كما هو) لكن غفلتُ عن ذلكـ و حسبنا بفضلائنا ينبّهونا إذا غفلنا

حفظكم الله لنا و للمنتدى أستاذَنا الكريم و أدام الله علينا ظلال المحبّة فيه

 

[الوهراني]

رد: تحفة الأشراف بمعرفة الإرداف

وإنَّما هذه الحروف مثل: الم، وحم، والر، ونحوها"​

السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيكم على الفائدة ..... أحببت أن أضيف أن " طه " وقع فيها خلاف مشهور على أقوال كثيرة منها أنها بمعنى " طأها " أي : رجلك ، على الأرض ... و يقوى هذا القول بالآية التي بعدها " ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " و أوردوا حديثا للنبي صلى الله عليه و سلم بأنه كان عند قيامه لليل يرفع رجله اليمنى فنزلت " طه ، ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " و " طأها " استثقلت الهمزة فحذفت ... كالحال مع لفظ الجلالة " الله " ...

عهدي بالمسألة بعيد ... و قد تذكرتها عند مروري بالموضوع ... و تذكرت معها بيتان من الشعر يقول فيهما
إذا كنت ربا للقلوص فلا تدع ************ رفيقك يمشي خلفها غير راكب
أنخها و أردفه فإن حملتكما ************ فذاك ، و إن كان العقاب فعاقب
جزاك الله خيرا أخي الكاسر على الفائدة اللطيفة

 

[مشتاقة للحرمين]

رد: تحفة الأشراف بمعرفة الإرداف

بارك الله فيك

 

[محمد أبو يوسف]

رد: تحفة الأشراف بمعرفة الإرداف

السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيكم على الفائدة ..... أحببت أن أضيف أن " طه " وقع فيها خلاف مشهور على أقوال كثيرة منها أنها بمعنى " طأها " أي : رجلك ، على الأرض ... و يقوى هذا القول بالآية التي بعدها " ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " و أوردوا حديثا للنبي صلى الله عليه و سلم بأنه كان عند قيامه لليل يرفع رجله اليمنى فنزلت " طه ، ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " و " طأها " استثقلت الهمزة فحذفت ... كالحال مع لفظ الجلالة " الله " ...

عهدي بالمسألة بعيد ... و قد تذكرتها عند مروري بالموضوع ... و تذكرت معها بيتان من الشعر يقول فيهما
إذا كنت ربا للقلوص فلا تدع ************ رفيقك يمشي خلفها غير راكب
أنخها و أردفه فإن حملتكما ************ فذاك ، و إن كان العقاب فعاقب
جزاك الله خيرا أخي الكاسر على الفائدة اللطيفة

نعم أخي الكريم الفاضل، فالمسألة فيها خلاف مستفيض عند علماء التفسير، و تفرقوا فيها على أقوال كثر، و القول الفصل فيها، هو ما ذكره الإمام ابن القيم رحمه الله و وافقه عدد غفير من المفسرين على ذلك ، فإن صح مما ذكر فيها عن الشارع الحكيم شيء، أخذنا به و قبلناه، و إلا وقفنا حيث وقفوا و لا نزيد أبدا
قال الإمام ابن كثير رحمه الله بعدما ساق الإختلاف المذكور في هذه الحروف :
( ومن ههنا لحظ بعضهم في هذا المقام كلاماً فقال: لا شك أن هذه الحروف لم ينزلها سبحانه وتعالى عبثاً ولا سدى، ومن قال من الجهلة: إن في القرآن ما هو تعبد لا معنى له بالكلية، فقد أخطأ خطأً كبيراً، فتعين أن لها معنى في نفس الأمر، فإن صح لنا فيها عن المعصوم شيء قلنا به، وإلا وقفنا حيث وقفنا، وقلنا: ( ءَامَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا )
[آل عمران: 7] ولم يجمع العلماء فيها على شيء معين، وإنما اختلفوا، فمن ظهر له بعض الأقوال بدليل فعليه اتباعه، وإلا فالوقف حتى يتبين. ​

هذه زيادة لإنجاح الموضوع ليس إلا و من باب النقاش الهادف العطر و لله الحمد أولا و آخر​

و للإشارة أخي الكاسر الكريم فأنا لست بأستاذ و لا غيره و إنما هو حب التعلم و الفهم و ضبط للفوائد لكي لا تضيع و بوركت على كل حال​

 

[عبيد الجزائري]

رد: تحفة الأشراف بمعرفة الإرداف

بارك الله فيكم على هذه الفوائد

أخي الكاسر والله اشتقنا لك كما قال الأخ أبو يوسف

 

[الوهراني]

رد: تحفة الأشراف بمعرفة الإرداف

نعم أخي الكريم الفاضل، فالمسألة فيها خلاف مستفيض عند علماء التفسير، و تفرقوا فيها على أقوال كثر، و القول الفصل فيها، هو ما ذكره الإمام ابن القيم رحمه الله و وافقه عدد غفير من المفسرين على ذلك ، فإن صح مما ذكر فيها عن الشارع الحكيم شيء، أخذنا به و قبلناه، و إلا وقفنا حيث وقفوا و لا نزيد أبدا

قال الإمام ابن كثير رحمه الله بعدما ساق الإختلاف المذكور في هذه الحروف :
( ومن ههنا لحظ بعضهم في هذا المقام كلاماً فقال: لا شك أن هذه الحروف لم ينزلها سبحانه وتعالى عبثاً ولا سدى، ومن قال من الجهلة: إن في القرآن ما هو تعبد لا معنى له بالكلية، فقد أخطأ خطأً كبيراً، فتعين أن لها معنى في نفس الأمر، فإن صح لنا فيها عن المعصوم شيء قلنا به، وإلا وقفنا حيث وقفنا، وقلنا: ( ءَامَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا )
[آل عمران: 7] ولم يجمع العلماء فيها على شيء معين، وإنما اختلفوا، فمن ظهر له بعض الأقوال بدليل فعليه اتباعه، وإلا فالوقف حتى يتبين. ​

هذه زيادة لإنجاح الموضوع ليس إلا و من باب النقاش الهادف العطر و لله الحمد أولا و آخر​

و للإشارة أخي الكاسر الكريم فأنا لست بأستاذ و لا غيره و إنما هو حب التعلم و الفهم و ضبط للفوائد لكي لا تضيع و بوركت على كل حال​

جزاك الله خيرا أخي أبا يوسف ..... و إن كنت أنا قصدت بالخلاف ... في كون " طه " من الحروف المقطعة أم لا ؟ و ليس في معنى الحروف المقطعة ذاتها ...... بوركت أخي على الفائدة

 

[محمد أبو يوسف]

رد: تحفة الأشراف بمعرفة الإرداف

جزاك الله خيرا أخي أبا يوسف ..... و إن كنت أنا قصدت بالخلاف ... في كون " طه " من الحروف المقطعة أم لا ؟ و ليس في معنى الحروف المقطعة ذاتها ...... بوركت أخي على الفائدة

و إياك أخي الكريم و قد عُرف قصدك جليا بارك الله فيك و أوردنا القول الجامع في المسألة لزيادة فائدة و بسط كلام و قد يستدل على الأمر الخاص بالعام إذا كان يتناوله و يوضحه و بالله التوفيق

 

[الكاسر]

رد: تحفة الأشراف بمعرفة الإرداف

ما شاء الله, حفظكم الله تعالى جميعاً


فكرة أستاذنا محمّد أبو يوسف بترجمة المذكورين لازالت تختمر في الذهن

و من وجد في نفسه نشاطاً و همّةً فليتوكّل على الله

 

[ابوهريره888]

رد: تحفة الأشراف بمعرفة الإرداف

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
على هذا الموضوع الطيب
وبارك الله فيكم
وجعلكم ممن تشربون من حوض نبيكم محمد صلى الله عليه وعلى أله وسلم

​

 

[الكاسر]

رد: تحفة الأشراف بمعرفة الإرداف

آمين أخي أبو هريرة و إياكم