 |
|
|
|
|
لكل الأخوات والإخوة الكرام
- بادئ الموضوع مسلمة ج
- تاريخ البدء
الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )
ابو ايوب ءال علي
مزمار فعّال
- 7 يوليو 2008
- 229
- 2
- 0
- الجنس
- ذكر
- علم البلد
-
رد: لكل الأخوات والإخوة الكرام
ان كنت تقصدين امالة حرف الهاء من قوله تعالى : طه والتي علامتها في المصحف معين فارغ الوسط.
فللأزرق فيه امالة كبرى وهي قريبة نوعا ما من حرف é باللغة الفرنسية
واما ان كنت تقصدين الامالة الصغرى والتي علامتها نقطة مستديرة ممتلئة الوسط مثل قوله تعالى
"وما للظالمين من انصار" و " والضحى" و " أرى" وغيرها من ذوات الراء أو ذوات الياء
فللأزرق في ذوات الراء وجها واحداوهو تقليلها فقط وفي ذوات الياء له الوجهان التقليل والفتح على حسب مد البدل
والتقليل يكون نطقه مقاربا لنطق حرف è باللغة الفرنسية
هذا تقريب فقط لكيفية التقليل والامالة عند امامنا ورش رحمه الله تعالى والا فهذا مما يضبط بالتلقي عن المشايخ المتقنين
ثم علماء التجويد عليهم رحمة الله
عرفوا الفتح فقالوا: هو فتح القارئ لفيه عند النطق بالحرف
وذو انفتاح بانفتاح للفم يتم........
وعرفوا الامالةة فقالوا : هي ان تنحو بالفتحة نحو الكسرة وبالالف نحو الياء دون قلب خالص
وقالوا إن التقليل او الامالة الصغرى مرتبة بين الفتح والتقليل ولهذا يعبرون عنها بقولهم : بين بين"
فحصل بهذا : الترتيب الاتي
الفتح ودونه التقليل فالامالة الكبرى فالكسر
واما ان كنت تريدين نتلاوة فعليك بتلاوة امامنا الحصري عليه رحمة الله
والله الموفق
(بسم الل)
::
المرجو منكم مساعدتي بخصوص الإمالة عند إمامنا ورش من طريق الأزرق
جزاكم الله الفردوس الأعلى
mofaq
ان كنت تقصدين امالة حرف الهاء من قوله تعالى : طه والتي علامتها في المصحف معين فارغ الوسط.
فللأزرق فيه امالة كبرى وهي قريبة نوعا ما من حرف é باللغة الفرنسية
واما ان كنت تقصدين الامالة الصغرى والتي علامتها نقطة مستديرة ممتلئة الوسط مثل قوله تعالى
"وما للظالمين من انصار" و " والضحى" و " أرى" وغيرها من ذوات الراء أو ذوات الياء
فللأزرق في ذوات الراء وجها واحداوهو تقليلها فقط وفي ذوات الياء له الوجهان التقليل والفتح على حسب مد البدل
والتقليل يكون نطقه مقاربا لنطق حرف è باللغة الفرنسية
هذا تقريب فقط لكيفية التقليل والامالة عند امامنا ورش رحمه الله تعالى والا فهذا مما يضبط بالتلقي عن المشايخ المتقنين
ثم علماء التجويد عليهم رحمة الله
عرفوا الفتح فقالوا: هو فتح القارئ لفيه عند النطق بالحرف
وذو انفتاح بانفتاح للفم يتم........
وعرفوا الامالةة فقالوا : هي ان تنحو بالفتحة نحو الكسرة وبالالف نحو الياء دون قلب خالص
وقالوا إن التقليل او الامالة الصغرى مرتبة بين الفتح والتقليل ولهذا يعبرون عنها بقولهم : بين بين"
فحصل بهذا : الترتيب الاتي
الفتح ودونه التقليل فالامالة الكبرى فالكسر
واما ان كنت تريدين نتلاوة فعليك بتلاوة امامنا الحصري عليه رحمة الله
والله الموفق
التعديل الأخير:
- 19 يناير 2009
- 2,950
- 662
- 113
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- محمد صدّيق المنشاوي
- علم البلد
-
رد: لكل الأخوات والإخوة الكرام
[frame="7 80"]
السلام عليكم ورحمة الله
أضم صوتي لصوت أخي الكريم، وأنصحك بالحصري عليه رحمة الله
[/frame]
السلام عليكم ورحمة الله
أضم صوتي لصوت أخي الكريم، وأنصحك بالحصري عليه رحمة الله
[/frame]
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: لكل الأخوات والإخوة الكرام
السلام عليكم
الإمالة أمر لهجيّ تلفظت به كثير من القبائل العربية نحو عامة أهل نجد من بني تميم وبني أسد وقيس وغيرهم ، وكانت هذه القبائل إذا تكلمت تميل الألفات ، والقبائل ثلاث مجموعات منهم من يفتح ولا يميل ومنهم قريش ، والباقون ما سبق ذكرهم.
الإمالة لغة : هي العدول إلى الشئ والإقبال عليه
الإمالة اصطلاحا : أن تنحو بالفتحة نحو الكسرة ، وبالألف نحو الياء وهى قسمان : إمالة كبرى وتكون بين الألف والياء تماما وإمالة صغرى وتكون بين الألف والياء وهي إلى الألف أقرب ويقال لها التقليل وإمالة بين بين
مذهب ورش في الإمالة :
لورش في كل ألف انقلبت عن ياء أو رسمت بها على أي وجه كان وجهان الفتح والتقليل نحو : الهدى وقلل إحدى عشرة سورة قولا واحدا سواء كانت الألفات يائية أو واوية إلا إذا اقترنت بضمير المؤنث ( ها ) فيكون له فيها وجهان الفتح والتقليل إلا ما كان فيه راء نحو : ( ذكراها) فإنه يقلله قولا واحدا والسور الإحدى عشر هي: طه ، النجم ، المعارج ، القيامة ، النازعات ، عبس ، الأعلى ، الشمس ، الليل ، الضحى ، العلق. وكان ورش يميل رءوس آي هذه السور لما يصلح للإمالة. ومذهب ورش في الألفات التي قبلها حرف الراء ، التقليل قولا واحدا نحو بشرى – صغرى وكذلك العكس إذا جاءت الألفات وبعدها حرف الراء التقليل قولا واحدا نحو قوله تعالى :
( ذكرى الدار) – ( يولج الليل في النهار) وقوله تعالى ( لله الواحد القهار) وقوله تعالى : ( أحلوا قومهم دار البوار) ، وورد عنه الوجهان الفتح والتقليل في قوله تعالى بالأنفال ( ولو أراكهم ) . القاعــدة :
لورش في كل ألف انقلبت عن ياء أو رسمت بها على أي وجه كان وجهان الفتح والتقليل نحو: الهدى وقلل إحدى عشرة سورة قولا واحدا سواء كانت الألفات يائية أو واوية إلا إذا اقترنت بضمير المؤنث ( ها ) فيكون له فيها وجهان الفتح والتقليل والسور الإحدى عشر هي: طه والنجم والمعارج والقيامة والنازعات وعبس والأعلى والشمس والليل والضحى والعلق .
كلمات مستثناة لورش من الإمالة ما يلي :
1- لفظ ( لدى) من قوله تعالى ( لدى الحناجر) بغافر
2- لفظ ( زكى ) من قوله تعالى ( ما زكى منكم من أحد ) بالنور
3- ألفاظ ( حتى – إلى – على الجارة ) حيث جاءت في القرآن ولماذا قيدناها بعلى الجارة التي هي حرف جر حتى نخرج من الحديث ( على ) الذي هو فعل ماض مضارعه ( يعلو ) هذا فعل واوي وجاء في نحو قوله تعالى ( إن فرعون علا في الأرض ) وقد كتب هذا الفعل بالألف الطويلة الممدودة ولم يكتب بالألف المقصورة فلا تقليل فيه لأنه واوي ولم يكتب المقصورة .
4- لفظ ( الربى ) حيث جاء في القرآن
5- لفظ ( مرضات بفتح أو كسر التاء ) من قوله تعالى ( ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله ) وجاءت في البقرة والنساء والتحريم
6- لفظ ( مشكاة ) من قوله تعالى ( كمشكاة فيها مصباح ) بالنور
7- لفظ ( كلاهما ) من قوله تعالى ( أحدهما أو كلاهما ) بالإسراء
تنبيهات في الإمالة الصغرى لورش:
أ*) إذا وقف القارئ على ألف ممالة قد سقطت وصلا للتخلص من التقاء الساكنين فإنه يقف عليها بالإمالة الصغرى نحو ( هدى الله ) – ( موسى الكتاب ) – ( عيسى بن مريم )
ب*) إذا وقف القارئ على اسم مقصور منون وصلا فإنه يقف عليه بإمالة الصغرى إن كان يقف بوجه الإمالة نحو:
( هدىً للمتقين ) – ( في قرىً محصنة ) كلمات مخصوصة يقللها ورش:
1) قلل ورش الألف في لفظ ( كافرين ) و ( الكافرين ) قولا واحدا بشرط أن يكون بياء منصوبة أو مجرورا معرفا أو منكرا نحو قوله تعالى
( أعدت للكافرين ) – ( لا يحب الكافرين ) – ( من قوم كافرين ).
2) وقلل لفظ ( هار ) قولا واحدا نحو قوله تعالى
( على شفا جرف هار )
3) وله في لفظ ( جبارين ) و ( الجار ) الفتح والتقليل نحو قوله تعالى :
( إن فيها قوما جبارين ) بالمائدة وقوله تعالى ( بطشم جبارين ) بالشعراء وقوله تعالى :
( والجار ذي القربى والجار الجنب ) بالنساء
وفقك الله اختنا الفاضلة
السلام عليكم
الإمالة أمر لهجيّ تلفظت به كثير من القبائل العربية نحو عامة أهل نجد من بني تميم وبني أسد وقيس وغيرهم ، وكانت هذه القبائل إذا تكلمت تميل الألفات ، والقبائل ثلاث مجموعات منهم من يفتح ولا يميل ومنهم قريش ، والباقون ما سبق ذكرهم.
الإمالة لغة : هي العدول إلى الشئ والإقبال عليه
الإمالة اصطلاحا : أن تنحو بالفتحة نحو الكسرة ، وبالألف نحو الياء وهى قسمان : إمالة كبرى وتكون بين الألف والياء تماما وإمالة صغرى وتكون بين الألف والياء وهي إلى الألف أقرب ويقال لها التقليل وإمالة بين بين
مذهب ورش في الإمالة :
لورش في كل ألف انقلبت عن ياء أو رسمت بها على أي وجه كان وجهان الفتح والتقليل نحو : الهدى وقلل إحدى عشرة سورة قولا واحدا سواء كانت الألفات يائية أو واوية إلا إذا اقترنت بضمير المؤنث ( ها ) فيكون له فيها وجهان الفتح والتقليل إلا ما كان فيه راء نحو : ( ذكراها) فإنه يقلله قولا واحدا والسور الإحدى عشر هي: طه ، النجم ، المعارج ، القيامة ، النازعات ، عبس ، الأعلى ، الشمس ، الليل ، الضحى ، العلق. وكان ورش يميل رءوس آي هذه السور لما يصلح للإمالة. ومذهب ورش في الألفات التي قبلها حرف الراء ، التقليل قولا واحدا نحو بشرى – صغرى وكذلك العكس إذا جاءت الألفات وبعدها حرف الراء التقليل قولا واحدا نحو قوله تعالى :
( ذكرى الدار) – ( يولج الليل في النهار) وقوله تعالى ( لله الواحد القهار) وقوله تعالى : ( أحلوا قومهم دار البوار) ، وورد عنه الوجهان الفتح والتقليل في قوله تعالى بالأنفال ( ولو أراكهم ) . القاعــدة :
لورش في كل ألف انقلبت عن ياء أو رسمت بها على أي وجه كان وجهان الفتح والتقليل نحو: الهدى وقلل إحدى عشرة سورة قولا واحدا سواء كانت الألفات يائية أو واوية إلا إذا اقترنت بضمير المؤنث ( ها ) فيكون له فيها وجهان الفتح والتقليل والسور الإحدى عشر هي: طه والنجم والمعارج والقيامة والنازعات وعبس والأعلى والشمس والليل والضحى والعلق .
كلمات مستثناة لورش من الإمالة ما يلي :
1- لفظ ( لدى) من قوله تعالى ( لدى الحناجر) بغافر
2- لفظ ( زكى ) من قوله تعالى ( ما زكى منكم من أحد ) بالنور
3- ألفاظ ( حتى – إلى – على الجارة ) حيث جاءت في القرآن ولماذا قيدناها بعلى الجارة التي هي حرف جر حتى نخرج من الحديث ( على ) الذي هو فعل ماض مضارعه ( يعلو ) هذا فعل واوي وجاء في نحو قوله تعالى ( إن فرعون علا في الأرض ) وقد كتب هذا الفعل بالألف الطويلة الممدودة ولم يكتب بالألف المقصورة فلا تقليل فيه لأنه واوي ولم يكتب المقصورة .
4- لفظ ( الربى ) حيث جاء في القرآن
5- لفظ ( مرضات بفتح أو كسر التاء ) من قوله تعالى ( ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله ) وجاءت في البقرة والنساء والتحريم
6- لفظ ( مشكاة ) من قوله تعالى ( كمشكاة فيها مصباح ) بالنور
7- لفظ ( كلاهما ) من قوله تعالى ( أحدهما أو كلاهما ) بالإسراء
تنبيهات في الإمالة الصغرى لورش:
أ*) إذا وقف القارئ على ألف ممالة قد سقطت وصلا للتخلص من التقاء الساكنين فإنه يقف عليها بالإمالة الصغرى نحو ( هدى الله ) – ( موسى الكتاب ) – ( عيسى بن مريم )
ب*) إذا وقف القارئ على اسم مقصور منون وصلا فإنه يقف عليه بإمالة الصغرى إن كان يقف بوجه الإمالة نحو:
( هدىً للمتقين ) – ( في قرىً محصنة ) كلمات مخصوصة يقللها ورش:
1) قلل ورش الألف في لفظ ( كافرين ) و ( الكافرين ) قولا واحدا بشرط أن يكون بياء منصوبة أو مجرورا معرفا أو منكرا نحو قوله تعالى
( أعدت للكافرين ) – ( لا يحب الكافرين ) – ( من قوم كافرين ).
2) وقلل لفظ ( هار ) قولا واحدا نحو قوله تعالى
( على شفا جرف هار )
3) وله في لفظ ( جبارين ) و ( الجار ) الفتح والتقليل نحو قوله تعالى :
( إن فيها قوما جبارين ) بالمائدة وقوله تعالى ( بطشم جبارين ) بالشعراء وقوله تعالى :
( والجار ذي القربى والجار الجنب ) بالنساء
وفقك الله اختنا الفاضلة
ابو ايوب ءال علي
مزمار فعّال
- 7 يوليو 2008
- 229
- 2
- 0
- الجنس
- ذكر
- علم البلد
-
رد: لكل الأخوات والإخوة الكرام
بارك الله في الاخت الاستاذة نور مشرق
لكني احببت ان اضيف شيئا لاتمام الفائدة وليس استدراكا او تعقيبا على الاخت نور حفظها الله
انقله ولم اطلع عليه سوى بعض المواضع -
وينقسم هذا الباب إلى خمسة أقسام
1- ما اختلف عنه في تقليله (أي بين الفتح و التقليل): والفتح مقدم في الأداء
- ذوات الياء : وهي الألفات المنقلبة عن ياء, أو مردودة إليها, أو مرسومة بها
أ*- الألفات المنقلبة عن ياء: وهي كل ألف أصلية متطرفة منقلبة عن ياء وتعرف بتثنية الأسماء وبإدخال تاء المخاطب على الفعل فان انقلبت إلى ياء فهي من قبيل هذا القسم سواء رسمت بالياء أم بالألف نحو: استسقى زكَّٰها أتٰها فاحيا محياهم نئا مزجٰة وغيرها
ب*- الألفات المردودة إلى الياء (ألف التأنيث المقصورة )وهي كل ألف زائدة رابعة فصاعدا دالة على المؤنث الحقيقي أو المجازي و لها خمسة أوزان فَعْلَى, فُعْلَى, فِعْلَى, فَعَالَى, فُعَالَى.وقد تكتب بالألف وقد تحذف مثل الدنيا الحوايا الرؤيا خطاياهم سقياها
ت*- الألفات المرسومة بالياء وليست أصلها ياء ولا ترد إليها: نحو الضحى القوى, أو مجهولة الأصل أنى بلى متى عسى ياويلتى
أما إن رسمت الألف التي أصلها الواو بالألف فلا تقليل فيها وكذلك إذا رسمت بالواو ك: الصفا الربوٰا ...
تتميم : ومن ذوات الياء التي لورش فيها الوجهان ما اتصلت به هاء التأنيث وهي رؤوس أي سورة الشمس و النازعات
2- ما اختلف عنه في تقليله (أي بين الفتح و التقليل): والتقليل مقدم
وهي ثلاث كلمات: أراكهم الجار جبارين
3-ما فتحه وجها واحدا :ما زكى, لدى, حتى, إلى, على, مرضات, كلاهما
4- ما قلله ورش وجها واحدا وهي:
- الألف المتطرفة بعد الراء سواء منقلبة عن ياء أم ألف تأنيث نحو: بشرى افترى ذكرى...
- الألف الواقعة قبل الراء المتطرفة المكسورة كسرة إعراب ك: في الناِر الأبرار من قراٍر أسعارِها. مع ترقيق الراء وقفا. أما أنصاري فهي مناسبة للياء التي بعدها, نمارق كسرتها أصلية, فلا تمار أصلها تماري فجزمت, الجوار أصلها الجواري فحذفت الياء لالتقاء ساكنين تخفيفا والله اعلم
- قلل الراء في لفظ التوراة
- قلل الكاف من: الكافرين, كافرين
- قلل الراء والهمز من الفعل رأى إذا وقع قبل ضمير أو حرف متحرك نحو رءاها رءا كوكبا مع ثلاثة البدل .أما إذا وقعت قبل ساكن ك: رءا القمر فلا تقليل وصلا
- قلل الراء من هجاء الر
- قلل الحاء من هجاء حم
- كما له تقليل الهاء و الياء من كهيعص
- الآلفات الواقعة رؤوس الآيات في السر العشر , طه, النجم القيامة المعارج النازعات عبس الأعلى الليل الضحى العلق, أما الآيات المختومة بهاء التأنيث في سورتي الشمس و النازعات فلهما الوجهان كما سبق
5-ما أماله ورش إمالة كبرى: وذلك في موضع واحد وحرف واحد وهو الهاء من قوله تعالى ﴿ طه ﴾.اهـ من رسالة دليل القاري والمقري إلى ما جاء عن ورش من طريق الشاطبي
بارك الله في الاخت الاستاذة نور مشرق
لكني احببت ان اضيف شيئا لاتمام الفائدة وليس استدراكا او تعقيبا على الاخت نور حفظها الله
انقله ولم اطلع عليه سوى بعض المواضع -
باب الإمالة والفتح وبين بين
1- ما اختلف عنه في تقليله (أي بين الفتح و التقليل): والفتح مقدم في الأداء
- ذوات الياء : وهي الألفات المنقلبة عن ياء, أو مردودة إليها, أو مرسومة بها
أ*- الألفات المنقلبة عن ياء: وهي كل ألف أصلية متطرفة منقلبة عن ياء وتعرف بتثنية الأسماء وبإدخال تاء المخاطب على الفعل فان انقلبت إلى ياء فهي من قبيل هذا القسم سواء رسمت بالياء أم بالألف نحو: استسقى زكَّٰها أتٰها فاحيا محياهم نئا مزجٰة وغيرها
ب*- الألفات المردودة إلى الياء (ألف التأنيث المقصورة )وهي كل ألف زائدة رابعة فصاعدا دالة على المؤنث الحقيقي أو المجازي و لها خمسة أوزان فَعْلَى, فُعْلَى, فِعْلَى, فَعَالَى, فُعَالَى.وقد تكتب بالألف وقد تحذف مثل الدنيا الحوايا الرؤيا خطاياهم سقياها
ت*- الألفات المرسومة بالياء وليست أصلها ياء ولا ترد إليها: نحو الضحى القوى, أو مجهولة الأصل أنى بلى متى عسى ياويلتى
أما إن رسمت الألف التي أصلها الواو بالألف فلا تقليل فيها وكذلك إذا رسمت بالواو ك: الصفا الربوٰا ...
تتميم : ومن ذوات الياء التي لورش فيها الوجهان ما اتصلت به هاء التأنيث وهي رؤوس أي سورة الشمس و النازعات
2- ما اختلف عنه في تقليله (أي بين الفتح و التقليل): والتقليل مقدم
وهي ثلاث كلمات: أراكهم الجار جبارين
3-ما فتحه وجها واحدا :ما زكى, لدى, حتى, إلى, على, مرضات, كلاهما
4- ما قلله ورش وجها واحدا وهي:
- الألف المتطرفة بعد الراء سواء منقلبة عن ياء أم ألف تأنيث نحو: بشرى افترى ذكرى...
- الألف الواقعة قبل الراء المتطرفة المكسورة كسرة إعراب ك: في الناِر الأبرار من قراٍر أسعارِها. مع ترقيق الراء وقفا. أما أنصاري فهي مناسبة للياء التي بعدها, نمارق كسرتها أصلية, فلا تمار أصلها تماري فجزمت, الجوار أصلها الجواري فحذفت الياء لالتقاء ساكنين تخفيفا والله اعلم
- قلل الراء في لفظ التوراة
- قلل الكاف من: الكافرين, كافرين
- قلل الراء والهمز من الفعل رأى إذا وقع قبل ضمير أو حرف متحرك نحو رءاها رءا كوكبا مع ثلاثة البدل .أما إذا وقعت قبل ساكن ك: رءا القمر فلا تقليل وصلا
- قلل الراء من هجاء الر
- قلل الحاء من هجاء حم
- كما له تقليل الهاء و الياء من كهيعص
- الآلفات الواقعة رؤوس الآيات في السر العشر , طه, النجم القيامة المعارج النازعات عبس الأعلى الليل الضحى العلق, أما الآيات المختومة بهاء التأنيث في سورتي الشمس و النازعات فلهما الوجهان كما سبق
5-ما أماله ورش إمالة كبرى: وذلك في موضع واحد وحرف واحد وهو الهاء من قوله تعالى ﴿ طه ﴾.اهـ من رسالة دليل القاري والمقري إلى ما جاء عن ورش من طريق الشاطبي
أمّ ورقة الشّهيدة
مزمار ذهبي
- 24 ديسمبر 2007
- 1,145
- 3
- 0
- الجنس
- أنثى
رد: لكل الأخوات والإخوة الكرام
فتح الله لكم شيخ أبو أيوب، قد يكون هذا مفيدا,,,أعجبني تقريبكم للأداء سأجربه للتأكدّ,,,
أتحفونا بهذه الفوائد بين المرة والأخرى، فما أحوجنا إليها.
بارك الله فيكم وجزاكم الله كلّ خير ويسّـر الله عليكم كلّ عسير.
:
:
فتح الله لكم شيخ أبو أيوب، قد يكون هذا مفيدا,,,أعجبني تقريبكم للأداء سأجربه للتأكدّ,,,
أتحفونا بهذه الفوائد بين المرة والأخرى، فما أحوجنا إليها.
بارك الله فيكم وجزاكم الله كلّ خير ويسّـر الله عليكم كلّ عسير.
:
:ابو ايوب ءال علي
مزمار فعّال
- 7 يوليو 2008
- 229
- 2
- 0
- الجنس
- ذكر
- علم البلد
-
رد: لكل الأخوات والإخوة الكرام
وفيكم بارك الله أخيتي
فتح الله لك أبو أيوب، قد يكون هذا مفيدا,,,أعجبني تقريبكم للأداء سأجربه للتأكدّ,,,
أتحفونا بهذه الفوائد بين المرة والأخرى، فما أحوجنا إليها.
بارك الله فيكم وجزاكم الله كلّ خير ويسّـر الله عليكم كلّ عسير.
:
وفيكم بارك الله أخيتي