هل هذه القراءة منسوخة ؟؟؟؟؟؟؟

[سعدسلمان]

السلام عليكم :
يقول الامام القحطاني في نونيته الرائعة.........

لا تستمع قول الروافض إنهم من رأيهم أن تمسح الرجلان
يتأولون قراءة منسوخة بقراءة وهما منزلتان
إحداهما نزلت لتنسخ أختها لكن هما في الصحف مثبتتان
ويقصد الاية( 6) من سورة المائدة :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6)
بينما قال الشيخ عبدالفتاح القاضي في(الوافي في شرح الشاطبية في القراءات السبع )صــــــ250 (وقرأ نافع وابن عامر والكسائي وحفص (وأرجلكم الى الكعبين )بنصب اللام .وقرأ الباقون بخفضها ..أهـ والباقين هم (ابن كثير وراوياه _ابوعمرو وراوياه _ حمزة وراوياه _ الكسائي _ شعبة

فهذه القراءة ليست منسوخة اذا" لكنها كما قال العلماء تفيد المسح على الخفين ...
فما معنى قول الامام في هذه الابيات؟؟؟؟؟؟؟؟؟ جزاكم الله خيرا"

 

[ورشان1]

رد: هل هذه القراءة منسوخة ؟؟؟؟؟؟؟

أخي سعد سليمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
افهم عليّ ما سأقوله لك ..
النسخ على عدّة أقسام عند الفقهاء وأئمّة التفسير ، إن أحببت أن أذكرها لك فيما بعد فأنا خادم لأهل القرآن ، وما ذكره الإمام القحطاني لا يعني ما توّهمته أخي الفاضل ؛ فليس يقصد نسخ تلاوة الجر (جرّ الأرجل) قطعاً لأنّها قرائة متواترة لا يشكّ في ذلك شاك من أهل القبلة ، وإنّما يقصد نسخ الحكم ..؛ يشهد لذلك قول القحطاني نفسه : وهما منزلتان ؛ يعني على النبي عليه الصلاة والسلام. وكذلك يشهد قوله الاخر لكن هما في المصحف مثبتتان ، أي غير منسوختين نسخ تلاوة ..

ومعنى نسخ الحكم هنا هو أنّ الشرع المقدّس أمر بمسح الرجلين ثمّ نسخ هذا الحكم فيما بعد بغسل الرجلين..
وباختصار فالتلاوة بالجر مثبتة متواترة لا نسخ فيها وإنّما هو نسخ حكمها وهو في الفرض مسح الرجلين ...، هذا كلّ ما في الأمر ..
لكن ينبغي التنبيه على أنّ نسخ الحكم في هذه الآية ، لم يقبله أكثر فقهاء أهل السنّة وأكثر مفسريهم ، بل ذكروا (الأكثر) أنّه لا نسخ فيها لا حكما ولا تلاوة ، وإنّما هي مؤوّلة بالمسح على الخفين أو الجوربين ..
وهناك من الأئمّة الكبار (كالحسن البصري والإمام الطبري صاحب التفسير) من ذهب مذهبا آخر وهو الجمع بين الغسل والمسح ؛ والسبب هو تواتر القرائتين ؛ قرائة الفتح وقرائة الجر ..
وهناك من ذهب في تفسير الآية إلى أنّها دالة على مسح القدم كالإمام الشعبي
قال ابن زنجلة في حجية القراءات :
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وأبو بكر وأرجلكم خفضا عطفا على الرؤوس وحجتهم في ذلك ما روي عن ابن عباس أنه قال الوضوء غسلتان ومسحتان وقال الشعبي نزل جبرائيل بالمسح ألا ترى أنه أهمل ما كان مسحا ومسح ما كان غسلا في التيمم
عموما أخي الكريم ، لا سبيل لتوهم أنّ القرآن الذي بين أيدينا اليوم منسوخ تلاوة وإن أمكن القول بأنّه منسوخ حكماً كما في بعض الآيات ، فنسخ التلاوة في المصحف الشريف الذي بين اين ايدينا اليوم لا يقول به عموم أهل السنّة عبر التاريخ منذ عهد الصحابة الى يومنا هذا ، بل لم يقل به أحد سواهم ، لا من الشيعة ولا من الخوارج ولا من غيرهم ،
أرجو أن أكون قد وفقت للإجابة ، واذا استعصى عليك شيء آخر فأنا خادم لأهل القرآن

 

[كمال المروش]

رد: هل هذه القراءة منسوخة ؟؟؟؟؟؟؟

بارك الله فيك اخي الكريم سعد
القراءة لم تنسخ فالقراءتان متواتران لو نسخت احداهما لما وصلت الينا الان ولم ينسخ حكمها والعمل بما فيها
وفي كلام اخينا البسبس ما يغني عما قلته
جزاكم الله خيرا

 

[سعدسلمان]

رد: هل هذه القراءة منسوخة ؟؟؟؟؟؟؟

جزاك الله خيرا" أخي البسبس وزادك علما" ونفع بك وبأخينا ابي عامر الشامي

 

[ورشان1]

رد: هل هذه القراءة منسوخة ؟؟؟؟؟؟؟

أخي الفاضل سعد سليمان ، بوركت