هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته00
أرجوا منكم مساعدتي في هذا السؤال00أسأل الله أن يزيدكم علما وينفع بكم الأمة اللإسلامية
السؤال:ما حكم الوقف على قوله تعالى :"يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم*فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره"00الوقف على كلمة 0ليروا أعمالهم0وقف تام مطلق أو وقف كافي؟ولماذا؟
أرجوا الإجابة سريعا00​

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله اخانا الكريم

الوقف هنا وقفًا تامًا
تعريفه: هو الوقف على كلام تمَّ معناه ، ولم يتعلق بما بعده لفظًا ولا معنىً.
حكمه: يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده .
رمزه : يرمز له بـ: + قلي " ، وهناك مواضع للوقف التام ذكرها علماء الوقف ولم يوضع عليها في المصاحف علامة .وسبب اختيار الرمز: (قلى) : لدلالته فهو يعنى أولوية الوقف مع جواز الوصل ، وأولوية الوقف تقتضي نفي العلاقة اللفظية .

وهنا السبب ان الوقف تامًا الابتداء بعده بالشرط :
كالابتداء بـ : + منْ " من قوله تعالى:
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره"

بالتوفيق ان شاء الله

 

[عطر الجوري]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاك الله خيرعلى مساعدتي وجعل مثواك الجنة00آآمين​

 

[نشات الوحداتي]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاكم الله كل خير

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاك الله خيرعلى مساعدتي وجعل مثواك الجنة00آآمين​

جزاكم الله كل خير

وجزاكم الله بالمثل اخواني

 

[نشات الوحداتي]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
سؤالي:
لقد تعلمت ان هذه الكلمات ( اقضوا ، ابنوا ، امشوا ، ائتوا ) فقط ... هي التي يبدأ فيها بهمزة مكسورة لان ثالث الفعل مضموم ضم عارض ، ولكن هذه الكلمات ( امرؤ ، القوا ) الحرف الثالث مضموم كما قرأت وبحثت بأنه مضموم ضم عارض .... لماذا ؟

 

[نشات الوحداتي]

تعاريف مهمة ؟

ارجو افادتي في بعض التعاريف الآتية لبعض المصطلحات ... هل تعريفي لها صحيح ام خاطيء ام ناقص ؟

1- القاريء: هو إمام من الأئمة العشرة القراء الذين اشتهروا في عصرهم بتعليم الناس قراءة القرآن ( كما تلقوه من الجيل الاول من التابعين امثال ابو عبد الرحمن السلمي ) فهم يعتبروا خلفاء الجيل الاول من التابعين ، وقد انفرد كل قاريء عن الآخر بقراءته ما عدا القاريء(خلف) فإنه قاريء وراوي لأنه روى عن القاريء (حمزة).
2- القراءة: هي كل ما نسب لإمام من الأئمة العشرة القراء .
3- الراوي: هو الناقل عن إمام من الأئمة العشرة القراء ، فقد كان لكل إمام تلاميذ كثر ، فأختير من أجودهم نقلا إثنان يرويان اي يقرؤون الناس بما تلقوه من الإمام .
4- الرواية: هي كل ما نسب للراوي عن الإمام .
5- الطريق: هي عبارة عن الأوجه المختلف فيها عن الرواة ، نلتزم بها بما ذكره الإمام الشاطبي في حرز الاماني والإمام ابن الجزري في طيبة النشر . وبمعنى آخر هي كل ما نسب للآخذ عن الراوي .
6- المقدم أداءا: هو عندما نجمع بين الوجوه او الروايات او القراءات في قراءة كلمة معينة من القران الكريم ، فنبدأ بالوجه المقدم اداءا وذلك اتباعا للرواية .

:: وجزاكم الله كل خير ....

 

[نشات الوحداتي]

طالب اجازة....

الحمد لله انا احضر الاجازة في القران الكريم برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، وقد انهيت امتحانات الحفظ والتحريري.. وختمت القران على شيخي جزاه الله كل خير ... ولكن يجب ان اتقدم لامتحان شفهي على شيوخ جمعية المحافظة على القران الكريم في الاردن .... ولكن تم اعادتي مرتين !! فاجد صعوبة بالغة في اخراج حرف الضاد من مخرجه تماما مع استطالته وحاولت وحاولت كثيرا ... ولكن لم يخرج معي كما يريدون ... لا ادري ماذا افعل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

:no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: !!!!!!!

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
سؤالي:
لقد تعلمت ان هذه الكلمات ( اقضوا ، ابنوا ، امشوا ، ائتوا ) فقط ... هي التي يبدأ فيها بهمزة مكسورة لان ثالث الفعل مضموم ضم عارض ، ولكن هذه الكلمات ( امرؤ ، القوا ) الحرف الثالث مضموم كما قرأت وبحثت بأنه مضموم ضم عارض .... لماذا ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


حياك الله اخي الكريم ووفقك

أما الأفعال التي تكون ضمة ثالثها عارضة نحو: اقضوا، ابنوا، امشوا، ائتوا، من قوله تعالى:
{ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ} [يونس:71].
{وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ} [ص:6].
{قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ} [الصافات:97].
فهذه الأفعال ونظائرها لو انفصلت عن واو الجماعة لعاد الحرف الثالث منها مكسوراً، يقال: اقض، امش، ابن، ائت… وهذا يدلُّ على أن ضمة الحرف الثالث عارضة، جيء بها لتناسب واو الجماعة.
وهذه الأفعال جميعاً يُبدأ بها بالكسر، فيقال: إقضوا، إمشوا، إبنوا…


أما عن سؤالك ( امرؤا ) هنا اسم وليس فعل
ألقوا - الهمزة قطع وليس وصل

وفقك الله اخي

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

القارئ - هو الذي جمع القرآن حفظا عن ظهر قلب
وهو مبتدئ اذا افرد رواية الى 3 روايات ومتوسط اذا جمع 4 او 5 روايات
ومنته اذا عرف اكثر القراءات واشهرها ونسبت اليه القراءة

القراءة - كل خلاف نسب لامام من الائمة واجمع عليه الرواة

الرواية - كل ما نسب للراوي عن الامام

الطريق - كل ما نسب للاخذ عن الراوي وان سفل فاخذ المجاز عن المجيز
طريق
والطريق - هو الاسناد الذي انحدرت منه الروايات عن الائمة الرواة الى يومنا هذا

الراوي - الآخذ عن الامام

المقدم في الاداء - الاوجه الجائزة في الرواية
( على اعتبار الزام القارئ باوجه قراءة او رواية معينة او تخير فيها )
خلاف في الاوجه على سبل التخيير والاباحة
فبأي وجه قرئت صحيحة ولكن تقدم وجه على الاخر في رواية معينة
مثال رواية حفص عن عاصم طريق الشاطبية ( ضَعف , ضُعف ) المقدم في الاداء الفتح

 

[نشات الوحداتي]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاكم الله كل خير ،،،،،،،،،،،،،،،​

 

[نور مشرق]

رد: طالب اجازة....

الحمد لله انا احضر الاجازة في القران الكريم برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، وقد انهيت امتحانات الحفظ والتحريري.. وختمت القران على شيخي جزاه الله كل خير ... ولكن يجب ان اتقدم لامتحان شفهي على شيوخ جمعية المحافظة على القران الكريم في الاردن .... ولكن تم اعادتي مرتين !! فاجد صعوبة بالغة في اخراج حرف الضاد من مخرجه تماما مع استطالته وحاولت وحاولت كثيرا ... ولكن لم يخرج معي كما يريدون ... لا ادري ماذا افعل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

:no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: !!!!!!!

حياكم الله اخي الكريم
ومبارك لك الاجازة بالتوفيق ان شاء الله

ولي عودة للاجابة هنا اخي

 

[نور مشرق]

رد: طالب اجازة....

الحمد لله انا احضر الاجازة في القران الكريم برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، وقد انهيت امتحانات الحفظ والتحريري.. وختمت القران على شيخي جزاه الله كل خير ... ولكن يجب ان اتقدم لامتحان شفهي على شيوخ جمعية المحافظة على القران الكريم في الاردن .... ولكن تم اعادتي مرتين !! فاجد صعوبة بالغة في اخراج حرف الضاد من مخرجه تماما مع استطالته وحاولت وحاولت كثيرا ... ولكن لم يخرج معي كما يريدون ... لا ادري ماذا افعل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

:no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: :no: !!!!!!!

باذن الله تستفيد اخي الكريم من الشرح هنا

http://www.mazameer.com/vb/t60209.html

والصور هنا واضحة جدا اخي الكريم

وفقك الله

 

[صيدلانيه مسلمه]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

هذا سؤال موجود في كتاب المنير في احكام التجويد ارجو منكم ان تعطوني الاجابه الصحيحه عليه ولكم جزيل الشكر واعذروني فانا مبتدئه
السؤال
هل يجوز ان نعد من استمع الى قراءة احد المتقنين عبر الة التسجيل قارئا عليه؟ولماذ؟
مع الشرح وشكرا

 

[محمد مصطفى محاميد]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

هذا سؤال موجود في كتاب المنير في احكام التجويد ارجو منكم ان تعطوني الاجابه الصحيحه عليه ولكم جزيل الشكر واعذروني فانا مبتدئه
السؤال
هل يجوز ان نعد من استمع الى قراءة احد المتقنين عبر الة التسجيل قارئا عليه؟ولماذ؟
مع الشرح وشكرا

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا أختي الكريمة لا يعتبر قارئا عليه والله تعالى أعلم
والسبب لأنه حتى يعتبر أنّه قرأ على شيخ يجب أن يكون هناك تواصل بينه وبين الشيخ فإن أخطأت مثلا فالشريط لا يمكن أن يردك عن الخطأ,فربما تلفظين حرفا وتظنّي أنك لفظتيه بالطريقة الصحيحة ويكون العكس ثم هناك بعض الأمور يجب أن ترى مثل حركة الشفتين في الاشمام وفي بعض الحروف.
وحتى يعتبر قد قرأ عليه يكون إما بالتلقين أي الشيخ يقرأ والطالب يعيد ما قرأه الشيخ أو بالعرض أي أن يقرأ الطالب على الشيخ والجمع بين الامرين أولى,وملخصه أختي هو المشافهة أي من الشيخ الى الطالب مباشرة ويكون تواصل بينهما
والله تعالى أعلم ​

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا أختي الكريمة لا يعتبر قارئا عليه والله تعالى أعلم
والسبب لأنه حتى يعتبر أنّه قرأ على شيخ يجب أن يكون هناك تواصل بينه وبين الشيخ فإن أخطأت مثلا فالشريط لا يمكن أن يردك عن الخطأ,فربما تلفظين حرفا وتظنّي أنك لفظتيه بالطريقة الصحيحة ويكون العكس ثم هناك بعض الأمور يجب أن ترى مثل حركة الشفتين في الاشمام وفي بعض الحروف.
وحتى يعتبر قد قرأ عليه يكون إما بالتلقين أي الشيخ يقرأ والطالب يعيد ما قرأه الشيخ أو بالعرض أي أن يقرأ الطالب على الشيخ والجمع بين الامرين أولى,وملخصه أختي هو المشافهة أي من الشيخ الى الطالب مباشرة ويكون تواصل بينهما
والله تعالى أعلم ​

جزاكم الله خيرًا شيخنا الكريم محمد مصطفى
ما شاء الله
اجابة وافية وشافية نفعنا الله بعلمكم ونفع بكم

 

[قاسم عابدين]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

مراتب القراءة أعلم إنها أربع

التحقيق و التجويد والتدوير والحدر

وقرأت فى موقع اسلامي مشهور إن مراتب القراءة قيل إنها خمس

قالوا إنها الزمزمة وهو ضرب من الحدر قال : الزمزمة القراءة في النفس خاصة ، ولا بد في هذه الأنواع كلها من التجويد .

فهل من مصدر لهذا المصطلح " المزمزمة " من كتب التجويد والقراءات ؟

وجزاكم الله خيراً​

 

[محمد مصطفى محاميد]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

مراتب القراءة أعلم إنها أربع

التحقيق و التجويد والتدوير والحدر

وقرأت فى موقع اسلامي مشهور إن مراتب القراءة قيل إنها خمس

قالوا إنها الزمزمة وهو ضرب من الحدر قال : الزمزمة القراءة في النفس خاصة ، ولا بد في هذه الأنواع كلها من التجويد .

فهل من مصدر لهذا المصطلح " المزمزمة " من كتب التجويد والقراءات ؟

وجزاكم الله خيراً​

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين أما بعد ,أخي الغالي بالنسبة لسؤالك
المراتب المتفق عليها ثلاث: التحقيق والتدوير والحدر، هذا أصح الأقوال وأقواها دليلا وكلها تدخل في قوله جل ذكره ( ورتل القرآن ترتيلاً )، وقيل: أربعة بزيادة مرتبة الترتيل، يقول ابن الجزري:

ويقرأ القرآن بالتحقيق مع ** حدر وتدوير، وكل متبع

مع حسن صوت بلحون العربِ ** مرتلاً مجوداً بالعربي


أما مرتبة الزمزمة فلعلها أسرع من الحدر قليلاً ، وقوله: الزمزمة القراءة في النفس خاصة، لعله يعني قراءة سريعة خافتة بينه وبين نفسه كأنه يسمع أذنيه سريعا كالذي يزمزم، ولم يتفق عليها، لذلك لا داعي لذكرها أو الاعتناء بها رأساً.
والله تعالى اعلم​

 

[صيدلانيه مسلمه]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا أختي الكريمة لا يعتبر قارئا عليه والله تعالى أعلم
والسبب لأنه حتى يعتبر أنّه قرأ على شيخ يجب أن يكون هناك تواصل بينه وبين الشيخ فإن أخطأت مثلا فالشريط لا يمكن أن يردك عن الخطأ,فربما تلفظين حرفا وتظنّي أنك لفظتيه بالطريقة الصحيحة ويكون العكس ثم هناك بعض الأمور يجب أن ترى مثل حركة الشفتين في الاشمام وفي بعض الحروف.
وحتى يعتبر قد قرأ عليه يكون إما بالتلقين أي الشيخ يقرأ والطالب يعيد ما قرأه الشيخ أو بالعرض أي أن يقرأ الطالب على الشيخ والجمع بين الامرين أولى,وملخصه أختي هو المشافهة أي من الشيخ الى الطالب مباشرة ويكون تواصل بينهما
والله تعالى أعلم ​

جزاك الله عني خير الجزاء
شكرا لاهتمامك وجوابك

 

[انتهيت]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو أن تكونوا إخواننا الأعزاء في أتم الصحة والعافية
ولك أختنا الفاضلة نور مشرق كل الشكر والتقدير لكل ما تقدموه من مفيد ونرجو منكم الإجابة على هذالسؤال :
المعروف أن النون تدغم في الواو ادغام متقاربين ولكن عند البحث في المخرج نجد أن الحرفين متباعدين في المخرج ، أما بالنسبة للصفات فهناك اختلاف في صفتي البينية للنون والرخاوة للواو وكذلك في صفتي الإذلاق أو الذلاقة للنون والإصمات للواو وكذلك تتميز النون بصفة الغنة .. وهذا يعد تباعدًا في الصفات لأن التباعد في الصفات كما تشرحه بعض الكتب التجويدية : هو أن يختلف الحرفان في صفتين أو أكثر .. فمن أي يوجه يكون التقارب ؟
أفيدونا جزاكم الله خيرًا ونفع بكم

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين أما بعد ,أخي الغالي بالنسبة لسؤالك
المراتب المتفق عليها ثلاث: التحقيق والتدوير والحدر، هذا أصح الأقوال وأقواها دليلا وكلها تدخل في قوله جل ذكره ( ورتل القرآن ترتيلاً )، وقيل: أربعة بزيادة مرتبة الترتيل، يقول ابن الجزري:

ويقرأ القرآن بالتحقيق مع ** حدر وتدوير، وكل متبع

مع حسن صوت بلحون العربِ ** مرتلاً مجوداً بالعربي


أما مرتبة الزمزمة فلعلها أسرع من الحدر قليلاً ، وقوله: الزمزمة القراءة في النفس خاصة، لعله يعني قراءة سريعة خافتة بينه وبين نفسه كأنه يسمع أذنيه سريعا كالذي يزمزم، ولم يتفق عليها، لذلك لا داعي لذكرها أو الاعتناء بها رأساً.
والله تعالى اعلم​

ما شاء الله شيخ محمد
جزاكم الله خيرًا معك بالاجابة
نعم مراتب القراءة هي ثلاث
لكن هناك من اعتد الترتيل قراءة مستقلة والبعض الاخر اعتبر لفظ يعم المراتب الثلاث فالرتيل تجويد الحروف ومعرفة الوقوف وهذا الامر متطلب في المراتب الثلاث فالذي يقرا بالحدر او بالتحقيق او التدوير لا تعتبر قراءته قراءة الا بالترتيل فلا بد له منه.
فكل مرتبة من المراتب الثلاث نوع من الترتيل وليس للترتيل مرتبة مستقلة
اما الهزهزة والهذرمة والهدرجة والزمزمة اربعة الفاظ تعني القراءة السريعة بدرجة اسرع من االحدر فلا يمكن تجويد الحروف او تحصيل معاني
ولا تجوز القراءة بها