لا تقل .. وقل

[محب التحبير]

صفحـة لغـة

لا تقل .. وقل

للأستاذ الدكتور: عبد العظيم علي الشناوي

رئيس قسم اللغويات بالجامعة






ملحوظـة: قد يجوز في بعض اللهجـات بعض ما منعناه, ولكن النحـويين أهملوا تلك اللهجات لأنها لم تأخذ مكانها ف الأساليب العربية الفصيحة الواردة عن جمهور العرب.

لا تقل: فتاة غيورة *****وقل: فتاة غيور


ولا تقل: امرأة صبورة ***وقل: امرأة صبور


ولا تقل: هي طموحة** وقل: هي طموح

وذلك لأن (فعولا) بمعنى (فاعل) لا يقبل التاء ولو كان وصفا لمؤنث.

قال ابن مالك: "ولا تلي فارقة فعولا أصلا".

أي أن التاء لا تلي فعولا فارقة بين المؤنث والمذكر إن كان أصلا أي بمعنى فاعل, فإن كان فعول بمعنى مفعول وجاء وصفا لمؤنث جاز دخول التاء وعدم دخولها نحو ناقة ركوب وركوبة, وشاة حلوب وحلوبة.

وقس على ما ذكرنا فلا تقل: معدة هضومة وقل: معدة هضوم, وهكذا.


لا تقل: نحن فخورون**** وقل: نحن فُخرُ.


ولا تقل: نحن صبورون*** وقل: نحن صُبرُ.

ولا تقل: نحن غيورون*** وقل: نحن غُيُر.

ذلك لأنه يشترط في الصفة التي تجمع جمع مذكر سالما قبول التاء, وفعول بمعنى فاعل لا يقبل التاء -كـما عرفت- فلا يجمع جمع مذكر سالما, وإنما يجمع جمع تكسير على فُعُل, كقول الصحابي: "نحن صبُرُ عند اللقاء, صدق في المقال", وقول الشاعر:


ثم زادوا أنهم في قومهم **** غُفُر ذنبهم غير فُخُر

لا تقل:امرأة غضبانة******وقل: امرأة غضبى.

ولاتقل:امرأة سكرانة*****وقل: امرأة سكرى.


ولا تقل: امرأة عطشانة****وقل: امرأة عطشى.

وذلك لأن جمهور العرب لم يؤنث فعلان صفة بالتاء وإنـما أنثه بالألف كـما مثلنا:

لا تقل: هم سكرانون***** وقل: هم سُكارى أو سكرى.

ولا تقل: هم غضبانون****وقل: هم غضابى أو غضبى أو غِضاب.


ولا تقل: نحن عطشانون * *** وقل: نحن عِطاش.

وذلك لأن هذه الصفة لا تقبل التاء فلا تجمع جمع مذكر سالما. وقد عرفت ذلك آنفاً.

وهذا وبالله التوفيق،،، يتبع

مجلّة الجامعة الإسلامية عدد 62/صفحة270_ 272

 

[محب التحبير]

رد: لا تقل .. وقل

قل ..... ولا تقل :

للشيخ ضياء الدين الصابوني

الموجه التربوي للغة العربية بالجامعة الإسلامية







1- تَلعَة - تِلعة



التَلْعة: بوزن القَلْعة:



ما ارتفع وانخفض من الأرض فهو من الأضداد جمع تِلاع. قال طرفة:



ولكن متى يسترفد القوم أرفد

ولسـتُ بحلاّل التـلاع مخافـةً



وهناك من يجمعها على (متالع) وهو خطأ.



ونزلتُ بتَلْعة كذا. وأعشبت الِتلاع.







2- سَنام - سِنام



السَنـام: بالفتح أعلى الجمل واحد أسنمة الإبـل ومنه سَنـام الإسـلام، وفي الحديث "و ذروة سَنامه الجهاد" وهو سَنَام قومه، ورجل سَنِم: عالي القدر.



وجمل سَنم وناقد سَنمة: عظيمة السَنام.







3- نَضرة - نُضرة



النَضْرة: بالفتح بوزن البَصرة: الحسن والرونق وقد نضُر وجهه ينضُر بالضم.



(نَضْرةً) بالفتح أي حَسُنَ، ونضُر نَضْرةً ونضَارةً وفي التنزيل {نَضْرَةَ النَّعِيمِ} أي بريقه وروْنقه.







4- رَعبه - أرعبه



الرُعب: الخوف, رَعبَه يرعبُه كقطعه يقطعه.



رُعبا بالضم: أفزعه. ولا تقل: أرعبه.







5- معدِن - معدَن



بكسر الدال بوزن مجلِس.



تقـول: فلان في معدِن الخير والكرم، وهو من مراكز الخير ومعادِنه. ومركز كلّ شيء معدِنه.



ويقال للمعادن كالحديد وغيره وللأصل معدِن أيضاً وكلّه بكسر الدال. يا أهلَ طيبة حيّا الله معدِنكم..







6- خلَق - خلِق أو خلْق



ثوب خلق: بفتح اللام أي بالٍ.



وخلَق: بالفتح يستوي فيه المذكَر والمؤنث فتقول: ثوب خلَق وملاءة خلَق.



قـال الشـاعر:



إنما الأحمـق كالثوب الخـلَق

اتّـقِ الأحمـقَ أن تصـحَبـه







7- الهناءة - الهَناء



الهناءة بالتاء: المسرّة. والهناء: القطران.







8- رُخـاء: بالضم - رَخاء



ريح رُخاء: لينة الهبوب، جاء في المختـار: ورُخـاء بضم الراء الريح اللينة.



وفي التنزيل { رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ}







9- قلْ: الحيْرة: بفتح وسكون - ولا تقل: حِيرة: بالكسر



تقول: أنا في حَيْرة من أمري.



حار الرجل في أمره فهو حائر وحَيْران. وامرأة حَيْرى.



وهم وهنّ حَيارى. والحِيرة: بالكسر مدينة في العراق بقرب الكوفة.







10- ميْدان - مِيدان



بفتح الميم.



قال الشـاعر:



سُمُّ الخياطِ مع الأحباب مَيدان

رُحبُ الفلاة مع الأعداء ضيّقـة







11- نضْج - نضوج



نضج نَضجاً ونُضجاً: بضم النون وفتحها.



وكثير من الكتّاب يخطئون فيها فيقولون: نضوج فكري... والصواب نُضج فكري، نُضج اجتماعي...







12- حماسـة - حمـاس



الحماسة: بالفتح الشجاعة، وهم أهل السماحة والحماسـة ومنه ديوان الحماسة لأبي تمام، وشعر الحماسة، وحماسة البحتري.



والحماس: ضرب من الشجر.







12- حدَب - حدْب



بفتح الدال.



الحدَب: ما ارتفع من الأرض و (الحدَبة) بفتح الدال أيضاً التي في الظهر.



تقول: جاء القوم من كـلّ حدَبٍ وصوْب.



ولا تقل: حدْب: بسكوت الدال.



قال تعالى: {وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} آي من كل أكمة ومن كل موضع مرتفع.







14- أجبْ عن - أجبْ على



تقول: أجابه عن سؤاله, وأجبْ عن الأسئلة.... واستعمال بعض الأساتذة في الامتحان (أجب على الأسئلة) لحن.







15- حلْقة - حلَقـة



بسكون اللام.



تقول: حلْقة الباب، وحلْقة القوم، وهم كالحلْقة المفرغة.



قال طرفة:



وإن تلتمسني في الحوانيت تصطد

فإن تبغني في حلْقة القوم تلقني



قال أبو عمرو الشيباني: "ليس في الكلام حلَقة بالتحريك إلاّ الذين يحلقون الشعر".







16- هُرِع: بالضم - هَرع



الإهراع: الإسراع، ويقال: أقبل الشيخ يُهرَع.



وفي التنزيل{وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ}.



وفلان يُهرع من الغضب والبرد والحمى.







كلمات لها معنى



قـال عمر بن عبـد العزيز: "إذا أتـاك الخصم وقد فقئت عينه فلا تحكم له حتى يأتي خصمه فلعلـه قـد فقئت عينـاه معـاً".







مجلة الجامعة الإسلامية عدد52/صفحة240-243





يتبع......
​

 

[۩ العضو النادر ۩]

رد: لا تقل .. وقل

رائع رائع جدا



بارك الله فيك
ونفع الله بك

 

[محب التحبير]

رد: لا تقل .. وقل

قل*********** لا تقل

في أَثناِء الحصة، في أثناءِ المناقشة..***أثناءَ الحصة، أثناءَ المناقشة..



يتوهّم بعضهم أنّ لفظ (أثناء) ظرف زمان مبني على فتح الآخر دائماً.



والصواب أن (أثناء) اسم معرب، وليس ظرفاً، وهو جمع.



مفرده (ثِنْيٌ) أو (ثِنَىً)، والِثنْي: واحد أثناء الشيء.



وأثناء الشيء تضاعيفه، تقول: أنفذت كذا في ثِني كتابي أي: في طيه.



وأثناء الثوب: تضاعيفه وطيّاته، وأثناء الوشاح: ما انثنى منه.



وأثناء الوادي: معاطفه ومناحيه.



وأثناء الليل: ساعاته وأوقاته، وأثناء الحديث.



وفي القاموس: (وجاءوا في أثناء الأمر، أي: في خلاله).



وفي المصباح: أثناء الشيء تضاعيفه..



وهذا ما يتفق مع استعمالاتنا لهذا اللفظ بما يفيد الظرفية.



وعلى ذلك فلا يجوز استعمال (أثناء) من دون أن يسبقه حرف جر (في) كما ورد في جميع قواميس اللغة ومعاجمها.



2-استبدل الإيمان بالكفر***********استبدل الكفر بالإيمان





الفعل (أبدل) أو استبدل، أو بدّل.



هذا الفعل وما تصرّف منه يحتاج إلى شيئين: (مأخوذ ومتروك).



وفي أحدهما (باء الجر) ويلاحظ أن الباء لا تدخل إلا على المتروك.



فإذا قلت: استبدلت الصفّ بالطابور فمعناه أنّك تركت كلمة (الطابور) وأخذت الصف. وكلمة الطابور غير عربية.



وفي القرآن الكريم { أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ}.



فالمستبدل هو (الخير) وهو المتروك.



وقوله تعالى {وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} البقرة.



وهذه الملاحظة دقيقة يخطئ بها الكثير، وقد تخفى على الكتّاب، فيدخلون (الباء) على المأخوذ عكس المقصود، قال شوقي:



لم أجد لي مؤنساً إلا الكتابا

أنا من بدّل بالكتب الصحابا



فأدخـل الباء على المتروك وهو الكتب، بينما يعترف في عجز البيت بتفضيل الكتاب على الصحاب، وحقه أن يقول: أنا من بدّل الكتبَ بالصحاب.



وجاء في كتاب الأدب والنصوص للسنة الثالثة الثانوية في رسالة للكاتب الكبير جمال الدين الأفغاني ما يلي: "فقد استبدلت علمي بالجهل" وهذا مخالف لقواعد اللغة، والصحيح أن يقول: "استبدلت الجهل بعلمي".



3-حَراك: بالفتح.***********حِراك: بالكسر.





حَراك من الحركة، والحركة ضد السكون.



وما به حَراك: أي حركة، وكلها بفتح الحاء.



قال جرير:



قتلننا ثم لم يحيين قتلانا

إن العيون التي في طرفها حور



وهنَّ أضعف خلق أللّه إنسانا

يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به



يرويها بعضهم "لا حِراك به" بالكسر وهو خطأ، والصواب بالفتح من الحركة.





4-حَبـاب *********حُبـاب المـاء





حَباب الماء والرمل: بالفتح، معظمه أو طرائقه، أو فقاقيعه التي تعلوه، وتطفو كأنها القوارير، وهي اليعاليل.



قال امرؤ القيس من لاميته:



سموً حَباب الماء حَالاً على حال

سموت إليها بعد ما نام أهلها



وحَباب المـاء: فقاقيعه وما يطفو على وجهه.



والحُباب: بالضم: الحب، والحُباب أيضاً: الحيّة (مختار) و به سمّـي (الحُباب بن المنذر) الذي قيل إنه أشار على الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر باحتلال أقرب بئر.





5-حلْبة السباق*********حَلَبـة السباق





الحَلْبة: بسكون اللام كالضرْبة، خيل تجمع للسباق، من كل أوب، أي من كل ناحية. تقول: شهدنا حَلْبة السباق في الملز، جمعه (حَلائب) على غير قياس، وتجمع على حَلَبات.



أمّا قولهم (حلَبة) بفتحتين فجمع (حالب) مثل:



كتَبَه جمع كاتب، وحَلقة جمع حالق، ويفعة جمع يافع...





6-لا يخفى على**********لا يخفى عن





قل في حديثك: لا يخفى على العاقل، ولا تقل: لا يخفى عن العاقل، والصواب استعمال حرف الجر (على). وهذا ما ورد في القرآن الكريم، وفي النصوص الفصيحة: قال تعالى:



{إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ}.



وقال أيضاً: {لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْء}



وقال أيضاً: {إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا}.







مجلّة الجامعة الإسلامية عدد55-56/صفحة254-258
​

 

[محب التحبير]

رد: لا تقل .. وقل

قل*********** لا تقل



1- سَقَط************سِقْط المتاع


السقَط: بفتحتين رديء المتاع.

والسَّقط أيضا الخطأ في الكتابة والحساب.

قال الشاعر قطري بن الفجاءة:

وما في الموت خير في حياة***********إذا ما عُدّ من سقط المتاع


والسقط - بالتحريك -: ما أسقط من الشيء، وما لا خير فيه، ج أسقاط. اهـ القاموس 2 ص580.


2- فُوَّهة:*************فَوْهة


فُوّهة الوادي - فُوَّهة البركان.

وأفواه الأزقة والأنهار واحدتها: فوهة: بتشديد الواو.

يقال: اقعد على فوّهة الطريق.


3- في الوقت نفسه***********في نفس الوقت


كلمة نفس من التوكيد المعنوي تأتي بعد المؤكد، فمن الخطأ الشائع أن تقول: جاء في نفس الوقت، وإنما تقول: في الوقت نفسه.


4- جاء الناس كافة*********جاء الكافة، أو كافة الناس


كافة لا تستعمل إلا مجردة من أل والإضافة منصوبة على الحال.

قال تعالى: {وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّة}.

ولا يقال: جاء الكافة لأنه لا يدخلها أل، ولا تضاف. اهـ قاموس 2/197.

وجاء الناس كافة: منصوب على الحال. اهـ مصباح 536.


5- عَنان: بالفتح**********عِنان السماء


بلغ عنان السماء: أي ما ظهر منه إذا ما نظرت إليها.

والعنان كالسحاب: وزنا ومعنى، الواحدة (عنانة) بالهاء، وبالكسر: اللجام الذي تمسك به الدابة: جمع أعنة.

يقال: جاءنا نبأ من عِنانه: إذا قضى وطره.

"وهمت الفتنة أن تنطلق بغير عِنان في طريق لا تُعرف عقباه" عبقرية الصديق ص29.


6- الأكْفَاء*******الأكِفاء


الأكفاء: جمع كفء، وهو المثيل والنظير.

تقول: فلان من الأكفاء النابهين، ومثله الأكفياء.

والمصدر الكفاءة: بالفتح والمد.

أما قولهم: الأكفّاء بالتشديد فجمع كفيف، وهو الفاقد البصر، وهذا خطأ شائع، تسمعه في الإذاعة والتلفاز (الرائي) كثيرا.

ومعهد النور يخرّج الأكفّاء الأكفياء.


7- شَعاعا: بالفتح******نفسه شُعاعا


شَعاع - بالفتح -: تفرق الدم وغيره، يقال: دم شعاع.

طارت نفسه شَعاعاً ذهبت متفرقة في كل وجهة.

قال قطري بن الفجاءة:

أقول لها وقد طارت شَعاعا
من الأبطال ويحك لن تُراعي

وذهبت نفسه أو قلبه شَعاعا: تفرقت هممها وآراؤها فلا تتجه لأمر جزم.

وذهبوا شَعاعا: متفرقين.


8- أفاض في الحديث***********أفاض الحديث


هذا الفعل لا يستعمل متعديا، وإنما يقال: أفاض الناس من عرفات، وأفاضوا في الحديث: اندفعوا فيه، وفي القرآن الكريم: {إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ}، وفاض الخير يفيض (واستفاض) أي شاع، وهو حديث (مستفيض) أي منتشر بين الناس، ولا تقل (مستفاض).


9- المَصِيف********* المَصْيَف


المصيف: مكان الإقامة في الصيف، ج مصائف.

والمصطاف: المصيف، مكان الاصطياف، المكان الذي تصيف فيه.

قال الصمة القشيري:

بنفس تلك الأرض ما أطيب الربا
وما أحسن المصطاف والمتربّعا‍!

وقال الأمير عبد الله الفيصل:

أين المصيف وأيام به سلفت
وأين يا طير أحبابي وخلاني؟

والطائف: مصيف مكة، و(أبها) مصيف جميل.

لله أيام بأبها حلوة
موّت بنا كنسائم الأسحار


10- طَوال**********طيلة


قل: طَوال الدهر: مدى الدهر وطوله، وفي القاموس: الطَّوال: كسحاب: مدى الدهر.

الطيلة - بالكسر - العمر، نقول: أطال طيلتك: أي عمرك.

قال الشاعر الأندلسي ابن خفاجة يصف جبلا:

وقور على ظهر الفلاة كأنه
طَوال الليالي مفْكِر في العواقب


11- سِداد: بالكسر*******سَداد ثغر


سِداد القارورة والثَّغر: موضع المخافة بالكسر ليس غير.

كل موضع قريب من أرض الأرض يسمى (ثغرا) كأنه مأخوذ من الثُّغرة وهي الفرجة في الحائط (معجم البلدان).

قال الشاعر العرجي:

أضاعوني وأي فتى أضاعوا
ليوم كريهة وسِداد ثغْر

والسَّداد: بالفتح: الصواب وزنا ومعنى.

وأما سِداد القارورة والثغر فبالكسر فقط، وسِداد من عوز وعيش: لما يسدّ به الخَلة. القاموس ج2 ص538.


قصة النضر مع المأمون:

حدّث النضر بن شُميل قال:

كنتُ أدخل على المأمون في سمره، فدخلت عليه في ليلة، فدار الحديث على ذكر النساء، فقال المأمون: حدّث هشام عن مجاهد عن الشعبي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تزوّج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان فيها سَداد من عوز" (فأورده بفتح السين)، قلت: صدق يا أمير المؤمنين هشام؛ حدثنا عوف بن أبي جميلة عن الحسن عن عليّ كرم الله وجهه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان فيه سِداد من عوز". وكان المأمون متكئا فاستوى جالسا وقال:

يا نضر كيف قلت: سِداد؟

فقلت: نعم؛ لأن السَّداد هنا لحن.

قال: أو تلحنني؟

قلت: إنما لحن هشام، وكان لحانا، فتبع أمير المؤمنين لفظه.

قال: فما الفرق بينهما؟

قلت: السداد بالفتح: القصد في الدين والسبيل، وبالكسر: البُلغة، وكل ما سددت به شيئاً فهو سِداد.

قال: أو تعرف العرب ذلك؟

قلت: نعم، هذا العرجي يقول:

أضاعوني وأي فتى أضاعوا
ليوم كريهة وسِداد ثغْر

قال المأمون: قبح الله من لا أدب له.

وأطرق مليا ثم قال: ما حالك يا نضر؟

قلت: أريضة لي بمرو وأتصابّها وأتمزرها (أشرب صبابتها).

قال: أفلا أفيدك مالا معها؟

قلت: إني إلى ذلك لمحتاج.

قال: فأخذ القرطاس وأنا لا أدري ما يكتب، ثم قال:

كيف تقول في الأمر من أن يترب الكتاب؟ قلت: أتربْه.

قال: فمن الطين؟ قلت: طنْه.

قال: فما هو؟ قلت: مَطين[1].

قال: هذه أحسن من الأولى.

ثم قال: يا غلام تبلّغ به إلى الفضل به سهل.

قال: فلما قرأ الفضل الكتاب، قال: يا نضر إن أمير المؤمنين أمر لك بخمسين ألف درهم، فما كان السبب؟ فأخبرته ولم أكذبه.

قال: لحّنتَ أمير المؤمنين، قلت: كلا‍! إنما لحن هشام.

ثم أمر لي الفضل من خاصة ماله بثلاثين ألف درهم، فأخذت ثمانين ألفاً بحرف استفيد مني.

فتأمل يا أخي عنايتهم باللغة وحرصهم عليها؛ لأنها لغة القرآن، وتصور أدب النضر الذي قال: إنما حلن هشام، ولم ينسب اللحن للخليفة، وهذا غاية في الذوق والأدب.


مجلّة الجامعة الإسلامية عدد58/صفحة 288-293​

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: لا تقل .. وقل

رائع أخى الكريم ويستحق النجوم بجدارة
ما أروع لغتنا الجميلة وما أوسعها
جزاك ربى خير الجزاء ونفع بك

 

[محب التحبير]

رد: لا تقل .. وقل

رائع رائع جدا



بارك الله فيك
ونفع الله بك

بارك الله فيك
​

 

[محب التحبير]

رد: لا تقل .. وقل

​

رائع أخى الكريم ويستحق النجوم بجدارة
ما أروع لغتنا الجميلة وما أوسعها
جزاك ربى خير الجزاء ونفع بك

بارك الله فيك
​

 

[*رضا*]

رد: لا تقل .. وقل

الســــــــــلام عليكــــــــــم ورحمــة الله وبركـاتـــــــه
ممتاز ومفيد، جزاك الله خيرًا أخي الكريم وأحسن إليك..

 

[محب التحبير]

رد: لا تقل .. وقل

الســــــــــلام عليكــــــــــم ورحمــة الله وبركـاتـــــــه
ممتاز ومفيد، جزاك الله خيرًا أخي الكريم وأحسن إليك..

بارك الله فيك اخي الكريم
​