- 3 فبراير 2009
- 5,375
- 74
- 48
- الجنس
- ذكر
بسم الله الرحمن الرحيم ..
قال تعالى في سورة الذاريات :
(( وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ )) .
وقال في سورة المعارج :
(( وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ )) .
فزادَ في الآيةِ الثانية كلمة : ( مَعْلُومٌ ) فلماذا ؟
لعلّ السبب - و الله أعلم - أنهُ في سورة المعارج :
( وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ ) قال : ( معلوم ) ؛ لأن
المقصود الزكاة المحدّدة ، و الحديث قبلها عن الفرائض
و الواجبات : ( إلا المصلّين ) ، أمّا في سورة الذاريات :
( وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ) فالآيات قبلها
في بيان فضل المتطوّعين زيادةً على الواجب :
( إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (16) كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ) ،
فناسَبَ الإطلاق في الإنفاق بلا تقييد ؛ حيث المراد مازاد على الواجب .
[ الغرناطي / ملاك التأويل ( ص : 1036 ) ] ..
قال تعالى في سورة الذاريات :
(( وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ )) .
وقال في سورة المعارج :
(( وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ )) .
فزادَ في الآيةِ الثانية كلمة : ( مَعْلُومٌ ) فلماذا ؟
لعلّ السبب - و الله أعلم - أنهُ في سورة المعارج :
( وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ ) قال : ( معلوم ) ؛ لأن
المقصود الزكاة المحدّدة ، و الحديث قبلها عن الفرائض
و الواجبات : ( إلا المصلّين ) ، أمّا في سورة الذاريات :
( وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ) فالآيات قبلها
في بيان فضل المتطوّعين زيادةً على الواجب :
( إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (16) كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ) ،
فناسَبَ الإطلاق في الإنفاق بلا تقييد ؛ حيث المراد مازاد على الواجب .
[ الغرناطي / ملاك التأويل ( ص : 1036 ) ] ..
