~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

[العراقي الزبيدي]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

قُلِ ادْعُوا أَوْانْقُصْ قَالَتِ اخْرُجْ أَنِ اعْبُدُوا

​

حياكم الله جميعا
1-ارجو كسر الواو في أوِ انقص
2-استاذ اسلام اليسر هل تقصد هذه الحروف اشترك فيها الجميع؟ ان اسئلتنا في المسابقة حصرا برواية حفص بطريق الشاطبية
فهاكم المزيد:
*يكسر الساكن الأول اذا تلاه ساكن(همزة وصل) وهذا الساكن احد هذه الحروف التسعة عشر جمعتها بعبارة:
(( أَصحّ عتقك لذي سندٍ مرفوض؟))
{ء،ص،ح،ع،ت،ق،ك،ل،ذ،ي(اللينة)،س،ن(الا نون من الجارة،د،تنوين،م(الا ميم الجمع،ر،ف،و(اللينة وليست واو الجماعة اللينة)،ض }
الامثلة:
الهمزة: { مَن يَشَإِ اللّهُ يُضْلِلْهُ }الأنعام39

2- الواواللينة الا واو الجماعة اللينة فهي تضم { فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ }البقرة158، {وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا }الجن16
3- الصاد { فَاقْصُصِ الْقَصَصَ }الأعراف176
4- الحاء { فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ }الحجر85 {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ }فاطر2 ، { فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ }المجادلة11 ، {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى }الأعلى1
5-العين {وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ }النور52 ، {وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا }هود37 ، { فَارْجِعِ الْبَصَرَ }الملك3
6- التاء {وَقَالَتِ الْيَهُودُ }التوبة30، { لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ }المؤمنون71
7- القاف { إِن يُرِيدَا إِصْلاَحاً يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا }النساء35 ، { وَمَن يُشَاقِقِ اللّهَ وَرَسُولَهُ }الأنفال13
8- الكاف {أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ }المرسلات16
9- اللام { وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ }البقرة219 ، {وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ }البقرة108 ، {فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ }الطارق17
10- الذال {إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا }الشمس12 ، {لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ }آل عمران28، {خُذِ الْعَفْوَ }الأعراف199
11- الياء اللينة {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ }هود114 ، {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ }يوسف39 ، { بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ }الحجرات1
12- الراء { وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ }البقرة155 ، {وَاسْتَغْفِرِ اللّهَ }النساء106
13- الفاء {وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً }النور33
14- الضاد {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ }الأنفال65
15- التنوين
تنوين فتح +همزة وصل: {وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الْأُولَى }النجم50، { إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ }البقرة180 ﭽ ﭼ ﭽ ﭼ { أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا }الجمعة11
تنوين ضم +همزة وصل: { فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ }الحج11، { وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ }هود42
تنوين كسر +همزة وصل { كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ }إبراهيم26 ، {الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ }الفرقان26 { كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ }إبراهيم18
16- الميم الا ميم الجمع فهي تضم {أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا }النازعات27 ، {قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً }المزمل2
17- السين { فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ }المطففين26 ، { أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ }الرعد31
18- النون الا نون (من) الجارة فانها تفتح {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ }التكاثر8، {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا}البينة1 ، {أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى }عبس5 ، {أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ }نوح3 ، { إِنِ ارْتَبْتُمْ }المائدة106 ، {إِن يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ }الشورى33 ، {لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا }الزمر20
19- الدال { وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالاً }نوح24 ، {وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ }الدخان32 ، { فَاعْبُدِ اللَّهَ }الزمر2

 

[إسلام اليسر]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

حياكم الله جميعا
1- أرجو كسر الواو في أوِ انقص
2-أستاذ إسلام اليسر هل تقصد أن هذه الحروف اشترك فيها الجميع ؟
إن أسئلتنا في المسابقة حصرا برواية حفص بطريق الشاطبية .
فهاكـم المزيـد :
* يكسر الساكن الأول إذا تلاه ساكن _ ولابد أن يكون قبل الساكن الثاني ( همزة وصل ) _
وهذا الساكن _ أي الأول _ أحد هذه الحروف التسعة عشر جمعتها بعبارة :
(( أَصحّ عتقك لذي سندٍ مرفوض ؟))
{ ء ، ص ، ح ،ع ، ت ، ق ، ك ، ل ، ذ ، ي _ اللينة _ ، س ،
ن _ إلا نون مِن الجارة _ ، د ، تنوين ، م _ إلا ميم الجمع _ ، ر، ف ،
و _ اللينة وليست واو الجماعة _ ، ض }
...................................................
الامثــلة :

الهمزة : { مَن يَشَإِ اللّهُ يُضْلِلْهُ } الأنعام : 39

2- الواواللينة إلا واو الجماعة اللينة فهي تضم { فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ } البقرة158 ،
{وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا } الجن16

3- الصاد { فَاقْصُصِ الْقَصَصَ }الأعراف : 176

4- الحاء { فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ } الحجر85 ، {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ } فاطر2 ،
{ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ } المجادلة11 ، {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى } الأعلى1

5-العين {وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } النور52 ، {وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا } هود37 ،
{ فَارْجِعِ الْبَصَرَ } الملك3

6- التاء {وَقَالَتِ الْيَهُودُ } التوبة 30 ، { لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ } المؤمنون71

7- القاف { إِن يُرِيدَا إِصْلاَحاً يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا } النساء35 ، { وَمَن يُشَاقِقِ اللّهَ وَرَسُولَهُ } الأنفال13

8- الكاف {أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ }المرسلات16

9- اللام { وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ } البقرة219 ، {وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ } البقرة 108 ،
{فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ } الطارق17

10- الذال {إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا } الشمس12 ، {لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ } آل عمران28 ،
{خُذِ الْعَفْوَ } الأعراف199

11- الياء اللينة {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ } هود114 ، {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ } يوسف39 ،
{ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ } الحجرات1

12- الراء { وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ }البقرة155 ، {وَاسْتَغْفِرِ اللّهَ } النساء106

13- الفاء {وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً } النور33

14- الضاد {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ }الأنفال65

15- التنوين
تنوين فتح + همزة وصل : {وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الْأُولَى }النجم50 ، { إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ }البقرة180
ﭽ ﭼ ﭽ ﭼ { أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا }الجمعة11
تنوين ضم + همزة وصل : { فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ }الحج11،
{ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ }هود42
تنوين كسر + همزة وصل { كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ }إبراهيم26 ، {الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ }الفرقان26
{ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ }إبراهيم18

16- الميم الا ميم الجمع فهي تضم {أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا }النازعات27 ، {قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً }المزمل2

17- السين { فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ }المطففين26 ، { أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ }الرعد31

18- النون الا نون (من) الجارة فإنها تفتح { ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ }التكاثر8 ،
{ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا } البينة1 ، { أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى } عبس5 ، { أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ } نوح3 ،
{ إِنِ ارْتَبْتُمْ } المائدة106 ، {إِن يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ } الشورى33 ، {لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا }الزمر20

19- الدال { وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالاً }نوح24 ، {وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ }الدخان32 ، { فَاعْبُدِ اللَّهَ }الزمر2

جزيت خيرا ( أغاتي ) العراقي .
ولكن لو نظرنا في جميع الأمثلة السابقة ؛
لوجدنا أن جميع القراء مشتركين مع حفص في كسر الساكن الأول ؛
تخلصا من التقاء الساكنين ،
فليس الأمر خاص بحفص فقط ونستثني من أمثلتك السابقة :
{وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الْأُولَى } النجم50
{ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ } إبراهيم26
{ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ } نوح3
ففيها خلاف بين القراء .
...................................................
أما إجابتي فكانت عن التقاء الساكنين الذي اختلف فيه القراء بين الكسر والضم ولحفص فيه الكسر قولا واحدا مع بعض القراء :
وللموضوع بقية إن احتاج إلى توضيح .
ومعذرة على تعديل بعض الأشياء في الموضوع
جزاك الله خيرا

​

 

[نور مشرق]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

جزاكم الله خيرًا على الإجابات القيمة والتي استفدت منها جدًا

 

[العراقي الزبيدي]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

احسنت يا استاذ اسلام على التعديلات الرائعة فبها اصبح الموضوع منسقاً

وهنا أتساءل : لماذا اقتصر العلماء(كالشاطبي كما ذكرت او الدمياطي في اتحاف فضلاء البشر على حروف لتنودٍ ولم يذكروا بقية الحروف؟

 

[إسلام اليسر]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

جزاكم الله خيـرا جميعا

وهنا أتساءل : لماذا اقتصر العلماء(كالشاطبي كما ذكرت او الدمياطي في اتحاف فضلاء البشر على حروف لتنودٍ ولم يذكروا بقية الحروف؟

الإجابـة :
لم يقتصرْ أحدٌ على هذه الحروف الستة ، إنما الأمر أنهم تتبعوا واستقرءوا المواضع التي حصل فيها التقاء الساكنين ،
_ ولكن هذا التتبع والاستقراء كان على ضابط معين في الكلمة الثانية التي بها الساكن الثاني _ ؛
فوجدوا أن الساكن الأول لا يخرج عن هذه الستة أحرف _ لتنودٍ _ :
التفصيــل :
متى يختلف القراء في التخلص من التقاء الساكنين بين ( الكسر والضم ) ،
ومتى يتفقون على التخلص من التقاء الساكنين بالكسر ؟؟؟
الإجابـــة :
اختلاف القراء في التخلص من التقاء الساكنين بين ( الكسر والضم )
إذا وُجِدَ الضابط ، والضابط هو :
إذا اجتمع ساكنان في كلمتين ، وكان الساكن الأول في آخر الكلمة الأولى
والثاني في الكلمة الثانية ،
وكان أول الكلمة الثانية همزة وصل تضم عند الابتداء ،
وكان الحرف الثالث في الكلمة مضموما ضمة لازمة ؛
فقد اختلف القراء في الساكن الأول مع اجماعهم على تحريكه للتخلص من الساكنين ،
فمنهم من ضمه لأجل ضم الحرف الثالث في الكلمة الثانية فيكون ضمه للاتباع ؛ كراهة الانتقال من كسر إلى ضم ولا اعتداد بالحرف الساكن بينهما ؛ لأن الحرف الساكن حاجز غير حصين .
وهناك علة ثانية وهي أن ضم هذا الساكن يدل على حركة همزة الوصل التي حذفت في الوصل وهي الضمة ،
ومنهم من كسره ، وعلة تحريكهم هذا الساكن بالكسر أنه الأصل في التخلص من التقاء الساكنين ، وذلك نحو الأمثلة التي ذكرها الشاطبي :
( قلِ ادعوا اللّه ) في الإسراء ، ( أوِ انقص مِنه قلِيلا ) في المزمل ،
( وقالتِ اخرج عليهِنّ ) في يوسف ، ( أنِ اعبدوا اللّه ) في نوح ،
( وما كان عطاء ربِّك محظوراً انظر ) في الإسراء ،
( ولقدِ استهزِئ بِرسلٍ مِن قبلِك ) في الأنعام وغيرها.
فالساكن الأول في المثال الأول ( اللام ) ، وفي الثاني ( الواو ) ،
وفي الثالث ( التاء ) ، وفي الرابع ( النون ) ،
وفي الخامس ( التنوين ) ، وفي السادس ( الدال ) .
والساكن الثاني في المثال الأول ( الدال ) ، وفي الثاني ( النون ) ،
وفي الثالث ( الخاء ) ، وفي الرابع ( العين ) ، وفي الخامس ( النون ) ،
وفي السادس ( السين ) .
وأول الكلمة الثانية في كل مثال من الأمثلة المذكورة همزة وصل تضم عند الابتداء والحرف الثالث في الكلمة الثانية من هذه الأمثلة مضموم ضمّا لازما .
وإنما عُدَّ الحرف المضموم ثالث حروف الكلمة لأحد اعتبارين :
الأول : أن قبله الحرف الساكن ، وقبل الحرف الساكن همزة الوصل ؛ فهمزة الوصل أول حروف الكلمة، وثانيها الحرف الساكن ، وثالثها الحرف المضموم ، وهذا بالنظر للابتداء بالكلمة ، وأيضا بالنظر لرسم الكلمة ؛ فإن كلمة اخرج مثلا مرسومة في الخط أربعة أحرف :
الأول :همزة الوصل ، والثاني : الخاء ، والثالث : الحرف المضموم وهو الراء .
والرابع : الجيم .
الاعتبار الثاني : أن هذا الحرف المضموم عُدَّ ثالثا باعتبار الساكن الأول إذا الحكم متعلق به ، فالساكن الأول كالكلام في ( قلِ ادعوا ) هو الحرف الأول
( اللام ) ، والدال هو الحرف الثاني ، والعين وهو المضموم هو الحرف الثالث ،
وأما همزة الوصل : فحذفت في الدرج ،
وهذا منظور فيه لوصل الكلمة الأولى بالثانية .
.........................................................
:::: ويؤخذ من الضابط الذي ذكرناه ::::
أن الساكن الأول لا يُخْتَلَفُ في ( كسره وضمه ) بين القراء إلا بشرطين :
الأول : أن يكون الساكن الثاني في كلمة ثانية مبدوءة بهمزة وصل تضم عند الابتداء بها.
الثاني : أن يكون الحرف الثالث من الكلمة الثانية مضموما ضمّا لازما .
ومحترز الشرط الأول :
أن الساكن الثاني إذا كان في كلمة مبدوءة بهمزة وصل لا تضم في الابتداء فلا يضم الساكن الأول لأحد من القراء بل يكسر باتفاق ، حتى وإن كان الحرف الثالث في هذه الكلمة مضموما ضمّا لازما نحو:
( إِنِ الحكم إِلا لِلّهِ ) ، ( قلِ الرّوح مِن أمرِ ربِّي ) ، ( غلِبتِ الرّوم ) ،
( كذّبت عادٌ المرسلِين ) ، ( بلغتِ الحلقوم ) ؛ فهمزة الوصل في هذه الأمثلة ونحوها تفتح في الابتداء كما هو معلوم .
ومحترز الشرط الثاني :
أن الحرف الثالث في الكلمة الثانية إذا كانت ضمته عارضة فلا يضم الساكن الأول بل يكسر لجميع القراء نحو:
( إِنِ امرُؤٌ ) ، فإن ضمة الراء عارضة ؛ لأنها تابعة لضم الهمزة ، ولذلك لو فتحت الهمزة نحو: ( إنّ امرَأً ) ؛ لفتحت الراء ، ولو كسرت الهمزة لكسرت الراء ، نحو :
( لِكلِّ امرِئٍ ) فنظرا لكون ضمة الراء في هذه الكلمة عارضة لا يبتدأ بهمزة الوصل إلا مكسورة سواء ضمت الراء أو فتحت أو كسرت ،
ومن ذلك :
( أنِ امشوا ، ثمّ اقضوا ) فإن ضمة الشين والضاد عارضة ؛ لأن الأصل :
( امشيوا ، اقضيوا ) بكسر الشين والضاد كما هو مقرر في فن الصرف .
ويبتدأ بهمزة الوصل مكسورة فيهما : نظرا لعروض ضمة الحرف الثالث في الكلمتين ، ومن الحركة العارضة حركة الإعراب نحو :
( بِغلامٍ اسمه يحيى ) ، ( وقالتِ اليهود عزيرٌ ابن اللّهِ ) .
والتمثيل بعزير لا يصح إلا على قراءة من ينونه وهو عاصم والكسائي فكلاهما يكسر التنوين . فأما عاصم : فعلى أصل مذهبه في كسر أول الساكنين مطلقا .
وأما الكسائي : فلعروض الضمة ؛ لأنها ضمة إعراب تتحقق وتنتفي حسب العوامل ، فتتحقق في حالة الرفع وتنتفي في حالة النصب وتحل الفتحة محلها ، وفي حالة الجر تحل الكسرة محلها .
ومن الضمة العارضة :
ضمة القاف في ( أنِ اتّقُوا اللّه ) لأن الأصل ( اتقيوا ) بكسر القاف وضم الياء فاستثقلت الضمة على الياء فنقلت إلى القاف ثم حذفت الياء ....
بتصرف بسيط من كتاب الوافي للشيخ القاضي
وجزاكم الله خيرا
​

 

[العراقي الزبيدي]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

لم يقتصرْ أحدٌ على هذه الحروف الستة ، إنما الأمر أنهم تتبعوا واستقرءوا المواضع التي حصل فيها التقاء الساكنين ،

_ ولكن هذا التتبع والاستقراء كان على ضابط معين في الكلمة الثانية التي بها الساكن الثاني _ ؛
فوجدوا أن الساكن الأول لا يخرج عن هذه الستة أحرف _ لتنودٍ _ ​

​

أرجو المعذرة استاذ اسلام اليسر
كلامك على العين والرأس ولا غبار عليه.......
سؤالي عاد ثانية لماذا لم يذكروا الصاد والضاد والفاء والهمزة وغيرها؟ اليست تكسر؟ هل كان استقراءهم ناقصا ؟؟ ام لهذه الستة-لتنودٍ- من القواعد ماليس لغيرها؟ قلت -انه ضابط ساكن الكلمة التالية- ولم يختلف هذا الضابط عن بقية الحروف.
آسف ما زلت لم افهم سبب الاقتصار على الستة.
ارجوك تحمل ازعاجاتي.

 

[إسلام اليسر]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

هذا هو الضابط ( أغاتي )
أن الساكن الأول لا يُخْتَلَفُ في ( كسره وضمه ) بين القراء إلا بشرطين :
الأول :
أن يكون الساكن الثاني في كلمة ثانية مبدوءة بهمزة وصل تضم عند الابتداء بها.
الثاني :
أن يكون الحرف الثالث من الكلمة الثانية مضموما ضمّا لازما .
​

 

[العراقي الزبيدي]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

أنت أغاتي يا استاذ اسلام اليسر
أنا عازمك عاى كباية شاي في ديوانية التجويد لإكمال حوارنا حول هذا الموضوع
وليكمل الأعزاء مسابقتهم واعتقد انه دورك يا استاذ اسلام اليسر

 

[أحمد عمار]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عذرا اخوتي واخواتي ، أود ان اقدم سؤالا اليوم...

ايت بنون ساكنة في موضعين ، الثاني منهم حُركت فيه النون ...

تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل

 

[العراقي الزبيدي]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

ما فهمت السؤال
ارجو التوضيح

 

[العراقي الزبيدي]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

ايت بنون ساكنة في موضعين ، الثاني منهم حُركت فيه النون ...

ومن يكنِ الشيطان له قرينا (ومنْ ساكنة ، يكن ساكنة حركت لالتقاء الساكنين)
او لعلك تقصد نفس الكلمة بشكلين مثل:
فمنْ عفيَ له من ....
فمنِ اضطر ....

 

[أحمد عمار]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

ايت بنون ساكنة في موضعين ، الثاني منهم حُركت فيه النون ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمّد عمّار


ايت بنون ساكنة في موضعين ، الثاني منهم حُركت فيه النون ...



ومن يكنِ الشيطان له قرينا (ومنْ ساكنة ، يكن ساكنة حركت لالتقاء الساكنين)
او

لعلك تقصد نفس الكلمة بشكلين مثل:
فمنْ عفيَ له من ....
فمنِ اضطر ....
​

أحسنت دكتورنا الزببيدي

احسن الله اليك

هو ما قصدته بالضبط الجواب الأخير

وهي نون ساكنه أصلا ولكن حُركت بسبب

التقاء الساكنين ، وكانت التحريك هنا الى الكسر

تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل

 

[نور مشرق]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

الســؤال...

ايــت بــ...
إدغام تماثل حكمه الجواز؟؟

​

 

[العراقي الزبيدي]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

ما أغنى عني ماليهْ(28) هلك .... الحاقة
يجوزهنا السكت على ماليه او ادغام الهاءين

 

[نور مشرق]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

ما أغنى عني ماليهْ(28) هلك .... الحاقة
يجوزهنا السكت على ماليه او ادغام الهاءين

ما شاء الله..تبارك الله

جزاكم الله خيرًا أستاذ كريم

 

[إسلام اليسر]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعا ، ونفع بكم .
نستكمل المسابقة بسؤال بسيط .
كلمة فيها مد متصل بـ ( واوٍ ) زائدة على بنية الكلمة ؟

​

 

[العراقي الزبيدي]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

بلآؤٌاْ ، جزآؤاْ

 

[نور مشرق]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعا ، ونفع بكم .
نستكمل المسابقة بسؤال بسيط .
كلمة فيها مد متصل بـ ( واوٍ ) زائدة على بنية الكلمة ؟

​

قال تعالى:{ ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوءَ أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا ...

 

[إسلام اليسر]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

بلآؤٌاْ ، جزآؤاْ

الإجابة غير صحيحة ( أغاتي )
( بلآؤٌاْ ، جزآؤاْ ) مد متصل بالألف .

قال تعالى:{ ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوءَأَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا ..

الإجابة غير صحيحة أيضا أختي ( نور )
( أَسَاءُوا ) مد متصل بالألف ، والواو مد بدل " وقفا " .
( السُّوأى ) مد متصل بواو ولكن الواو أصلية وليست زائدة ،
والألف اليائية مد منفصل " وصلا " ومد بدل " وقفا " .

​

 

[نور مشرق]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

نعم كلامك صحيح جزاك الله خيرًا
فهمت السؤال خطأ اعتقدت في الكلمة واو زائدة