و عن أسراره نُنقِّب... و عند رسائله نتوقّف / (آيات النكاح من سورة البقرة).

[مريم حافظ]

بسم الله

يقول أحسن القائلين، سبحانه: (حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى و قوموا لله قانتين (238) فإن خفتم فرجالاً أو ركبانًا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علّمكم ما لم تكونوا تعلمون (239))/سورة البقرة

توقّفتُ عند هاتين الآيتين عدّة مرّات بنفس التساؤل؛ ما الرسالة الربّانية وراء جعلهما عارضة بين الآيات المتسلسلة التي تتناول مواضيع في النكاح و تحديدًا الطلاق من نفس السورة "البقرة"؟
تأمّلوا معي و تدبّروا، و اسمعوا لكلامه، كلام الله، ماذا أراد؟ و ماذا نصح؟ و ما هي تعاليمه لنا على هذه الطريق في هذه الحياة؟ و هو المنير الهادي سبحانه.

فمن الآية (221) إلى الآية (242) الحديث هو عن أحكام في النكاح، و بتفصيل متسلسل:
الآية (221) عن نكاح المشركين، الآيتين (222-223) عن المحيض و النساء و الحرث، الآيات (224-226) عن الأَيْمان و الإيلاء، الآيات (227-242) عن الطلاق.
و انظروا لموضع الآيتين اللّتين بهما ابتدأتُ حديثي.

هل من خواطر و فوائد تثيرها لكم هذه الوقفة، أو من نقلٍ مفيد سبق و تكلّم به المتدبّرين؟
أدلوا بدلوكم، و نفع الله بنا و بكم. و السلام

 

[الماسه البيضاء]

رد: و عن أسراره نُنقِّب... و عند رسائله نتوقّف / (آيات النكاح من سورة البقرة).

جزاك الله خيراً أختي مريم
ونفعنا الله واياك بالعلم النافع والعمل الصالح
بعد البحث وجدت لابن عاشور رحمه الله في كتابه التحرير والتنوير
وربما يكون طويلاً لكنه ممتعاً ومفيداً
يقول رحمه الله:

(الانتقال من غرض إلى غرض ، في آي القرآن ، لا تلزم له قوة ارتباط ، لأن القرآن ليس كتاب تدريس يرتب بالتبويب وتفريع المسائل بعضها على بعض ولكنه كتاب تذكير ، وموعظة فهو مجموع ما نزل من الوحي في هدي الأمة ، وتشريعها وموعظتها ، وتعليمها ، فقد يجمع فيه الشيء للشيء ، من غير لزوم ارتباط ، وتفرع مناسبة ، وربما كفى في ذلك نزول الغرض الثاني ، عقب الغرض الأول ، أو تكون الآية مأمورا بإلحاقها بموضع معين من إحدى سور القرآن . كما تقدم في المقدمة الثامنة ، ولا يخلو ذلك من مناسبة في المعاني ، أو في انسجام نظم الكلام ، فلعل آية حافظوا على الصلوات نزلت عقب آيات تشريع العدة والطلاق ، لسبب اقتضى ذلك : من غفلة عن الصلاة الوسطى ، أو استشعار مشقة في المحافظة عليها ، فموقع هذه الآية موقع الجملة المعترضة بين أحكام الطلاق والعدد ، وإذا أبيت ألا تطلب الارتباط فالظاهر أنه لما طال تبيان أحكام كثيرة متوالية : ابتداء من قوله يسألونك ماذا ينفقون ، جاءت هذه الآية مرتبطة بالتذييل الذي ذيلت به الآية السابقة : وهو قوله وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم فإن الله دعانا إلى خلق حميد ، وهو العفو عن الحقوق ، ولما كان ذلك الخلق قد يعسر على النفس ، لما فيه من ترك ما تحبه من الملائم ، من مال وغيره : كالانتقام من الظالم ، وكان في طباع الأنفس الشح ، علمنا الله تعالى دواء [ ص: 466 ] هذا الداء بدواءين ، أحدهما دنيوي عقلي ، وهو قوله ولا تنسوا الفضل بينكم ، المذكر بأن العفو يقرب إليك البعيد ، ويصير العدو صديقا وإنك إن عفوت فيوشك أن تقترف ذنبا فيعفى عنك ، إذا تعارف الناس الفضل بينهم ، بخلاف ما إذا أصبحوا لا يتنازعون عن الحق .


الدواء الثاني أخروي روحاني : وهو الصلاة التي وصفها الله تعالى في آية أخرى بأنها تنهى عن الفحشاء والمنكر ، فلما كانت معينة على التقوى ، ومكارم الأخلاق ، حث الله على المحافظة عليها ، ولك أن تقول : لما طال تعاقب الآيات المبينة تشريعات تغلب فيها الحظوظ الدنيوية للمكلفين ، عقبت تلك التشريعات بتشريع تغلب فيه الحظوظ الأخروية ، لكي لا يشتغل الناس بدراسة أحد الصنفين من التشريع ، عن دراسة الصنف الآخر ، قال البيضاوي : أمر بالمحافظة عليها في تضاعيف أحكام الأولاد والأزواج ، لئلا يلهيهم الاشتغال بشأنهم عنها .


وقال بعضهم : ( لما ذكر حقوق الناس دلهم على المحافظة على حقوق الله ) وهو في الجملة . مع الإشارة إلى أن في العناية بالصلوات أداء حق الشكر لله تعالى على ما وجه إلينا من عنايته بأمورنا التي بها قوام نظامنا وقد أومأ إلى ذلك قوله في آخر الآية كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون أي من قوانين المعاملات النظامية .


وعلى هذين الوجهين الآخرين تكون جملة حافظوا على الصلوات معترضة وموقعها ومعناها مثل موقع قوله واستعينوا بالصبر والصلاة بين جملة يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي . وبين جملة يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين . وكموقع جملة يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين بين جملة فلا تخشوهم واخشوني الآية وبين جملة ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات الآية) .​

 

[مريم حافظ]

رد: و عن أسراره نُنقِّب... و عند رسائله نتوقّف / (آيات النكاح من سورة البقرة).

يقول رحمه الله:

(الانتقال من غرض إلى غرض ، في آي القرآن ، لا تلزم له قوة ارتباط ، لأن القرآن ليس كتاب تدريس يرتب بالتبويب وتفريع المسائل بعضها على بعض ولكنه كتاب تذكير(.....) فموقع هذه الآية موقع الجملة المعترضة بين أحكام الطلاق والعدد ، وإذا أبيت ألا تطلب الارتباط فالظاهر أنه لـ​

نعم أنا من الذين أبوا ألا يطلبوا الارتباط في الآيات، و أؤمن أنّ كل وقف و كل موضع و كل حركة و كل شيء في القرآن هو لغاية، و لله في ذلك حكمته البالغة، سبحانه...

يا ماستنا البيضاء، توقفتُ في البحث عند نفس المصدر الذي رجعتي إليه، فجزاكِ الله عنّي خيرًا.
و كل ما رميتُ إليه هو المشاركة برسائل الله المؤدِّبة لخليفته؛ الانسان. خاصة فيما لمستُ في موضع هاتين الآيتين و هي تخترق و تعرض بين أحكام الطلاق من سورة البقرة، كأنّي بها جاءت مؤدِّبة و مهذِّبة للنفس بالصلاة؛ كي تمرّ في الطلاق و عرصاته بخيرٍ و تقوى من الله في خَلْقِِ الله. و بهذا تتّضح لي إجابة السؤال: (لماذا الطلاق عند الناس -و منهم المسلمين- ليس تسريحٌ بـ"إحسان"، بل فيه من الانتقام و المُضارّة و الشحّ؟)، و لعلّ الإجابة نجدها في حالهم مع تلك الآيتين المعنيّتين؛ أي في حالهم مع الصلاة.

أسأل الله العافية لي و لكم. و التدبُّر مع حسن العمل.

 

[الماسه البيضاء]

رد: و عن أسراره نُنقِّب... و عند رسائله نتوقّف / (آيات النكاح من سورة البقرة).

سبحان الله العظيم يكفينا قول رسولنا صلى الله عليه وسلم(أرحنا بها يابلال)

لكن أخيتي مريم هنا
(و كل ما رميتُ إليه هو المشاركة برسائل الله المؤدِّبة لخليفته؛ الانسان. )
لعلك أبدلتِ القاف بالفاء

جزاك الله خيراً

 

[مريم حافظ]

رد: و عن أسراره نُنقِّب... و عند رسائله نتوقّف / (آيات النكاح من سورة البقرة).

أختي، هل من بأس إن قلت خليفة الله في الأرض، و أقصد بذلك الانسان؟ لأني لا أعلم لكن أذكر قول الله (إني جاعل في الأرض خليفة...)، إن رأيتم غير ذلك فسدديني.

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: و عن أسراره نُنقِّب... و عند رسائله نتوقّف / (آيات النكاح من سورة البقرة).

السلام عليكم ، هذا ما كتبه الأستاذ إسماعيل محمد دراز في هذا الموضوع :

الصلاة الوسطى وعلاقتها بالطلاق​

---

قال الله

( حَفِظُواْ عَلَى الصَّلَوَتِ وَالصَّلَوة الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلَّهِ قَنِتِينَ )
تأملت موضع هذه الآية الكريمة، وجعلت أقرأ فى تفسيرها فى كتب التفاسير ، فما بين شارح لها ومبين لسرها فى هذا الموضع ..
وقرأت كثيرا من التعليقات لأكثر الباحثين عن موضع هذه الآية ووجدته شيئا جميلا واجتهادا عظيما ..
ولكن لم يتطرق أحد من الباحثين ولا المفسرين فيما أعلم إلى هذه العلاقة القوية بين الصلاة الوسطى والطلاق ، خاصة وأن الآية قد اخترقت ربع الطلاق فى سورة البقرة وكان موضعها محط أنظار الباحثين المتأملين ..
ومعلوم أن العلماء قد اختلفوا فى كون الصلاة الوسطى ومع هذا الاختلاف أيضا فإن أكثر أهل العلم على أنها صلاة العصر وليس هذا مجال تأملى ، ولعل ماتأملته يثبت فعلا أنها صلاة العصر ..
إذا نرجع ونقول ( صلاة العصر وعلاقتها بالطلاق )

كنت أقرأ فى صحيح الإمام البخارى

فى كتاب الصلاة - باب إثم من فاتته العصر
552_ حدثنا عبد الله بن يوسف ، قال : أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضى الله عنهما ، أن رسول الله

قال : " الذى تفوته صلاة العصر كأنما وُتِرَ أهلَه ومالَه "
قال أبو عبد الله ( يَتِرَكُمْ ) وَتَرْتُ الرَّجُلَ إذا قتلت له قتيلا أو أخذت له مالا . انفرد به البخارى
فتأمل منصفا ..
كيف ربط بين صلاة العصر وبين قطع الأهل والمال .. وكأن الله

يقول حافظ على الصلاة الوسطى ( العصر) وصلّها حتى أصل لك أهلك ومالك
ومعلوم أيضا أن الصلاة هى صلة بين العبد وربه والزواج صلة بين العبد وزوجه
فإذا وصلت هذه وصلت هذه وإذا قطعت هذه قطعت هذه
والمطلوب من المسلمين أن يحافظو على الصلوات الخمس وخاصة صلاة العصر لأن إثم تاركها يتعدى إلى غيره
وقد رأيت أن معظم حالات الطلاق بسبب التقصير فى الصلاة وخاصة صلاة العصر ، وجرب أن تلاحظ هذا الأمر فيمن حولك
ونصيحتى لمن أراد أن يطلق أن يراجع نفسه فى الصلاة الوسطى ويحاول أن لا تفوته تكبيرة الإحرام مع الجماعة فى الصف الأول فى المسجد وسترى يقينا
أن الله

سيصلح لك أهلك ويصل لك مالك .
البحث طويل جدا ولكنى رأيت أن أقدمه على صفحات هذا الملتقى المبارك بهذا الاختصار عل الله أن ينفعنى بمشاركة نستزيد منها علما وتأملا
والله أسأل أن يجعلنا من المحافظين على الصلاة كما يحب ويرضى اللهم آمين .

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: و عن أسراره نُنقِّب... و عند رسائله نتوقّف / (آيات النكاح من سورة البقرة).

السلام عليكم ، هذا ما كتبه الأستاذ إسماعيل محمد دراز في هذا الموضوع :

الصلاة الوسطى وعلاقتها بالطلاق​

---

قال الله

( حَفِظُواْ عَلَى الصَّلَوَتِ وَالصَّلَوة الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلَّهِ قَنِتِينَ )
تأملت موضع هذه الآية الكريمة، وجعلت أقرأ فى تفسيرها فى كتب التفاسير ، فما بين شارح لها ومبين لسرها فى هذا الموضع ..
وقرأت كثيرا من التعليقات لأكثر الباحثين عن موضع هذه الآية ووجدته شيئا جميلا واجتهادا عظيما ..
ولكن لم يتطرق أحد من الباحثين ولا المفسرين فيما أعلم إلى هذه العلاقة القوية بين الصلاة الوسطى والطلاق ، خاصة وأن الآية قد اخترقت ربع الطلاق فى سورة البقرة وكان موضعها محط أنظار الباحثين المتأملين ..
ومعلوم أن العلماء قد اختلفوا فى كون الصلاة الوسطى ومع هذا الاختلاف أيضا فإن أكثر أهل العلم على أنها صلاة العصر وليس هذا مجال تأملى ، ولعل ماتأملته يثبت فعلا أنها صلاة العصر ..
إذا نرجع ونقول ( صلاة العصر وعلاقتها بالطلاق )

كنت أقرأ فى صحيح الإمام البخارى

فى كتاب الصلاة - باب إثم من فاتته العصر
552_ حدثنا عبد الله بن يوسف ، قال : أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضى الله عنهما ، أن رسول الله

قال : " الذى تفوته صلاة العصر كأنما وُتِرَ أهلَه ومالَه "
قال أبو عبد الله ( يَتِرَكُمْ ) وَتَرْتُ الرَّجُلَ إذا قتلت له قتيلا أو أخذت له مالا . انفرد به البخارى
فتأمل منصفا ..
كيف ربط بين صلاة العصر وبين قطع الأهل والمال .. وكأن الله

يقول حافظ على الصلاة الوسطى ( العصر) وصلّها حتى أصل لك أهلك ومالك
ومعلوم أيضا أن الصلاة هى صلة بين العبد وربه والزواج صلة بين العبد وزوجه
فإذا وصلت هذه وصلت هذه وإذا قطعت هذه قطعت هذه
والمطلوب من المسلمين أن يحافظو على الصلوات الخمس وخاصة صلاة العصر لأن إثم تاركها يتعدى إلى غيره
وقد رأيت أن معظم حالات الطلاق بسبب التقصير فى الصلاة وخاصة صلاة العصر ، وجرب أن تلاحظ هذا الأمر فيمن حولك
ونصيحتى لمن أراد أن يطلق أن يراجع نفسه فى الصلاة الوسطى ويحاول أن لا تفوته تكبيرة الإحرام مع الجماعة فى الصف الأول فى المسجد وسترى يقينا
أن الله

سيصلح لك أهلك ويصل لك مالك .
البحث طويل جدا ولكنى رأيت أن أقدمه على صفحات هذا الملتقى المبارك بهذا الاختصار عل الله أن ينفعنى بمشاركة نستزيد منها علما وتأملا
والله أسأل أن يجعلنا من المحافظين على الصلاة كما يحب ويرضى اللهم آمين .

 

[مريم حافظ]

رد: و عن أسراره نُنقِّب... و عند رسائله نتوقّف / (آيات النكاح من سورة البقرة).

الإرتباط دقيق و قويّ بين الحديث الذي أورده الشيخ مع الآية و مع صلتهما بالطلاق، الله يبارك فيه و فيك على النقل و على إثرائنا...
أوّل مرّة أقرأ هذا الحديث، و هو فعلاً صحيح عند البخاري و كذلك ذكره الألباني في صحيح الجامع...
اللهم زدنا علمًا حُجّةً لنا لا علينا، يا رب العالمين...

 

[مريم حافظ]

رد: و عن أسراره نُنقِّب... و عند رسائله نتوقّف / (آيات النكاح من سورة البقرة).

و من اللطائف في هذا الباب أيضًا -أقصد باب الصلاة و ارتباطها بشيء من أحكام الزواج-
أذكر ما سمعته من أحدهم، إذ قال: المتأمِّل في آل عمران، يجِد أنها عائلة مباركة، و عند معرفة حالهم كما بلغنا في القرآن نعرف سبب تلك البركة، و كأنّ الله يجعل لنا خيوطًا لو تتبّعناها أوصلتنا لمثل طريقهم و لمثل ما وصلوه:
(...كلّما دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَعِنْدَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ...) (فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ...)
"المحراب"؛ كانت تلزمه مريم ابنة عمران. و كذلك زكريا التزمه و هناك جاءته البُشرى. و من قبل ذلك النذر الذي نذرته امرأة عمران بأن يكون ما في بطنها محررًا -أي لعبادة الله-، تدلّ جميعها على الصلاة. فالآيات تدلّنا أنّ الصلاة سبب تلك العائلة المباركة في نفسها و في ذريّتها. و لهذا وجدنا تلك الآيتين في الصلاة قد ذيّلتْ آيات في أحكام الزواج. و الله أعلم.

 

[الماسه البيضاء]

رد: و عن أسراره نُنقِّب... و عند رسائله نتوقّف / (آيات النكاح من سورة البقرة).

سبحان الله العظيم المتأمل في هذا الكتاب يجد العجب
اللهم ارزقنا تدبره وحسن العمل به

 

[الماسه البيضاء]

رد: و عن أسراره نُنقِّب... و عند رسائله نتوقّف / (آيات النكاح من سورة البقرة).

أختي، هل من بأس إن قلت خليفة الله في الأرض، و أقصد بذلك الانسان؟ لأني لا أعلم لكن أذكر قول الله (إني جاعل في الأرض خليفة...)، إن رأيتم غير ذلك فسدديني.

ذكر العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد في كتابه " معجم المناهي اللفظية "
ووجدت فيه أقوال كثيره ونقلت لكِ قول شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم عليهما رحمة الله

وقال شيخ الاسلام في منهاج السنة ( 1/ 509 )
بعد ذكر الآيات ( اني جاعل في الأرض خليفة ) ( يا داود انا جعلناك خليفة في الأرض ) ( ثم جعلناكم خلائف في الأرض ) ( وهو الذي جعلكم خلائف في الأرض )
قال : " أي خليفة عمن قبلك من الخلق ، ليس المراد أنه خليفة عن الله ….. والمقصود هنا : ان الله لا يخلفه غيره ، فإن الخلافة إنما تكون عن غائب ، وهو سبحانه شهيد مدبر لخلقه لا يحتاج في تدبيرهم الى غيره ، وهو سبحانه خلق الأسباب والمسببات جميعا ، وهو سبحانه يخلف عبده المؤمن إذا غاب عن أهله . ويروى انه قيل لأبي بكر يا خليفة الله ، فقال : بل أنا خليفة رسول الله ، وحسبي ذلك " انتهى .
وانظر الفتاوى 35/42-46

وقال ابن القيم( ان أريد بالإضافة إلى الله : انه خليفة عنه ، فالصواب قول الطائفة المانعة فيها .
وان أريد بالإضافة : ان الله استخلفه عن غيره ممن كان قبله ، فهذا لا يمتنع فيه الإضافة ، وحقيقتها : خليفة الله الذي جعله الله خلفا عن غيره ، وبهذا يخرج الجواب عن قول أمير المؤمنين : أولئك خلفاء الله في أرضه …. ) انتهى من مفتاح دار السعادة ص 165 كما أحال الشيخ بكر
وهو في 1/151 ط.دار الفكر ، في شرح كلام علي رضي الله عنه في فضل العلم وأهله ، وهو الوجه التاسع والعشرون بعد المائه ، الذي ابتدأه ابن القيم في ( 1/123 ) واستمر في شرحه إلى الوجه الثلاثون بعد المائة ( 1/ 153 ) . وقد اختصر الشيخ بكر كلام ابن القيم وأدلة المانعين والمجيزين .
وعد ابن القيم هذه اللفظة من الألفاظ المكروهة في ( زاد المعاد 2/ 36-37 ) .​

 

[الداعية]

رد: و عن أسراره نُنقِّب... و عند رسائله نتوقّف / (آيات النكاح من سورة البقرة).

بارك الله فيك اختي الماسة البيضاء وازيد قول العلامة ابن العثيمين رحمه الله في تفسير هذه الآية من سورة البقرة :
قال رحمه الله :

قوله تعالى: { إني جاعل في الأرض خليفة }؛ خليفة يخلف الله؛ أو يخلف من سبقه؛ أو يخلف بعضهم بعضاً يتناسلون . على أقوال:.

أما الأول: فيحتمل أن الله أراد من هذه الخليقة . آدم، وبنيه . أن يجعل منهم الخلفاء يخلفون الله تعالى في عباده بإبلاغ شريعته، والدعوة إليها، والحكم بين عباده؛ لا عن جهل بالله سبحانه وتعالى . وحاشاه من ذلك، ولا عن عجز؛ ولكنه يمنّ على من يشاء من عباده، كما قال تعالى: {يا داوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس} [ص: 26] : هو خليفة يخلف الله عزّ وجلّ في الحكم بين عباده..

والثاني: أنهم يخلفون من سبقهم؛ لأن الأرض كانت معمورة قبل آدم؛ وعلى هذا الاحتمال تكون { خليفة } هنا بمعنى الفاعل؛ وعلى الأول بمعنى المفعول..

والثالث: أنه يخلف بعضهم بعضاً؛ بمعنى: أنهم يتناسلون: هذا يموت، وهذا يحيى؛ وعلى هذا التفسير تكون { خليفة } صالحة لاسم الفاعل، واسم المفعول..

كل هذا محتمل؛ وكل هذا واقع؛ لكن قول الملائكة: { أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء } يرجح أنهم خليفة لمن سبقهم، وأنه كان على الأرض مخلوقات قبل ذلك تسفك الدماء، وتفسد فيها، فسألت الملائكة ربها عزّ وجلّ: { أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء } كما فعل من قبلهم . واستفهام الملائكة للاستطلاع، والاستعلام، وليس للاعتراض؛ قال تعالى: { إني أعلم ما لا تعلمون } يعني: وستتغير الحال؛ ولا تكون كالتي سبقت..

 

[مريم حافظ]

رد: و عن أسراره نُنقِّب... و عند رسائله نتوقّف / (آيات النكاح من سورة البقرة).

إذًا يمكن القول خليفة الله، إن قصدتُ أنه مُختار و معيّن خليفةً من قِبَل الله. لكن الأحوط عدم استخدام المصطلح لأن قد يلتبس ذلك على القاريء، إلا إن كنتُ موضِّحةً للمعنى. شاكرة لكم.

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: و عن أسراره نُنقِّب... و عند رسائله نتوقّف / (آيات النكاح من سورة البقرة).

ماشاء الله بعد الاطلاع وخلصة علاقة اية الطلاق بصلاة العصر....

تدبر طيب ....نافع

جوزيتم خيراً ورفعكم ربي درجات عنده​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: و عن أسراره نُنقِّب... و عند رسائله نتوقّف / (آيات النكاح من سورة البقرة).

قد تنفعكم ::

(حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ)البقرة: 238مناسبة الآية بما قبلها:
(إن هذه النقلة تصور لنا ما يجب أن يكون عليه المؤمن إذا سمع نداء الواجب الروحي وهو منهمك في معركة الحياة.فكأننا بهذا الأسلوب الحكيم ينادينا إنه ليس شأن المؤمن أن يحتاج إلى كبير معالجة للتسامي بروحه فوق مشاعر الأهل والولد , وإنما شأنه أن ينتشل نفسه من غمرتها انتشالاً فورياً ليسرع إلى تلبية ذلك النداء الأقدس , قائلاً للدنيا كلها دعيني أتعبد لربي! )
النبأ العظيم

 

[الوهراني]

رد: و عن أسراره نُنقِّب... و عند رسائله نتوقّف / (آيات النكاح من سورة البقرة).

كأنّي بها جاءت مؤدِّبة و مهذِّبة للنفس بالصلاة؛ كي تمرّ في الطلاق و عرصاته بخيرٍ و تقوى من الله في خَلْقِِ الله. و بهذا تتّضح لي إجابة السؤال: (لماذا الطلاق عند الناس -و منهم المسلمين- ليس تسريحٌ بـ"إحسان"، بل فيه من الانتقام و المُضارّة و الشحّ؟)، و لعلّ الإجابة نجدها في حالهم مع تلك الآيتين المعنيّتين؛ أي في حالهم مع الصلاة.

أسأل الله العافية لي و لكم. و التدبُّر مع حسن العمل.

ما شاء الله العظيم

موضوع طيب جدا ... و لفتة رائعة .. أعجبتني كثيرا .. زادك الله من فضله أختنا الفاضلة

كما أعجبتني أيضا المناسبة التي ذكرها أخونا الفاضل أحمد نجاح عن الأستاذ دراز ... فهي تستحق التأمل

و الشكر موصول لجميع الإخوة المشاركين في الموضوع .. استمتعنا و استفدنا من مشاركاتهم

جزاكم الله عنا خير الجزاء

و الله الموفق