~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

[نور مشرق]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

السكون الميت : هو نوع في الأصوات التى ليس لها أحياز
( وهى الألف وأختاها ) أي ماكان قبله فتح
​

أي التي يسبقها حروف متحركة من جنسها
الواو والياء اذا سكنت وتحرك ما قبلها بالفتح سمي بالسكون الحي
والله اعلم

 

[إسلام اليسر]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

أول من ذكر هذا المصطلح هو الشيخ القسطلانى (ت 851هـ)
والسكون الحي : هو نوع في الأصوات التي لها أحياز
وهو السكون المعروف
السكون الميت : هو نوع في الأصوات التى ليس لها أحياز
( وهى الألف وأختاها ) أي ماكان قبله فتح

بارك الله فيك ،
ولكن الإمام القسطلاني ليس الأقدم في ذكر ذلك المصطلح .
(( تنبيه ))
وفاة الإمام القسطلاني _ رحمه الله _ ( 923 هـ ) ،
والتاريخ الذي ذكرتَه تاريخ مولده .

​

 

[رسولى محمد]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

معذرة شيخى ولكن هذا ما ذكره الدكتور حمدي صلاح الهدهد
في كتابه مصطلحات القراءات وجزاك الله خيراً
ونرجوا من حضرتك ألا تجيب حتى نبحث ​

 

[رسولى محمد]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

بارك الله فيك ،
ولكن الإمام القسطلاني ليس الأقدم في ذكر ذلك المصطلح .
(( تنبيه ))
وفاة الإمام القسطلاني _ رحمه الله _ ( 923 هـ ) ،
والتاريخ الذي ذكرتَه تاريخ مولده .

​

[/QUOTE

أول من ذكر هذا المصطلح كان ابن الطحان ( ت حوالى 560هـ )

وهذا قوله فيها:
فالسكون نوعان حي وميت .
فالحي هو الذى يتهيأ له العضو ويأخذه فيسمع قرعه به ,
والسكون الميت لا يكون إلا في حروف المد واللين الثلاثة , في الألف الثابتة السكون ,
وفي الواو بعد الضم , وفي الياء بعد الكسر. ا.هـ​

 

[إسلام اليسر]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

بارك الله فيك ( الإجابة صحيحة )
(( تنبيهات ))
1- فكرة ( السكون الحي ) و ( السكون الميت ) اللذين سبق إلى ذكرهما
الإمام ابن الطحان السُّماتي ( ت : 561 هـ ) في كتابيه :
( مرشد القارئ إلى تحقيق معالم المقارئ ) و ( الإنباء في تجويد القرآن )
مستوحاه من كلام الإمام ( سيبويه ) عن الحروف الحية والحروف الميتة .
وهذا ما جنح إليه الدكتور غانم في الدراسات الصوتية فليُرجع إليه .
2- يمكن التفرقة بين السكونين بما يلي :
أ) السكون الحي يقبل حرفُُه الحركة ،
أما السكون الميت فحرفه لا يقبل الحركة .
ب) السكون الحي في الحروف ذات المخرج المحقق ،
أما السكون الميت ففي الحروف ذات المخرج المقدر ( حروف المد واللين ) .
3- تكلم عن المسألة _ أيضا _ الإمام القاضي الحموي ( ت : 791 هـ )
في كتابه : ( القواعد والإشارات في فنون القراءات ) قبل الإمام القسطلاني .
​

 

[إسلام اليسر]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

لماذا قُدِّمَ وجهُ الإبدال في باب ( آلذكرين ) على وجه التسهيل ؟؟
​

 

[نور مشرق]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

لماذا قُدِّمَ وجهُ الإبدال في باب ( آلذكرين ) على وجه التسهيل ؟؟
​

هي محاولة للإجابة :
للزوم المد وجواز التسهيل
لانه من الطبيعي أن يتقدم الوجة اللازم ( المد ) على الوجه الجائز ( التسهيل )

 

[إسلام اليسر]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

هي محاولة للإجابة :
للزوم المد وجواز التسهيل
لانه من الطبيعي أن يتقدم الوجة اللازم ( المد ) على الوجه الجائز ( التسهيل )

محاولة جيدة ،
ولكن ما وجه لزوم الإبدال مع المد المشبع ؟؟

​

 

[نور مشرق]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

محاولة جيدة ،
ولكن ما وجه لزوم الإبدال مع المد المشبع ؟؟

​

وجه لزوم الإبدال للتفريق بين الخبر والإستفهام
لئلا يلتبس الخبر بالإستفهام
وبسبب الساكن الواقع بعد همزة الوصل المبدلة حرف مد

 

[إسلام اليسر]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

وجه لزوم الإبدال للتفريق بين الخبر والإستفهام
لئلا يلتبس الخبر بالإستفهام
وبسبب الساكن الواقع بعد همزة الوصل المبدلة حرف مد

يحصل بوجه التسهيل _ أيضا _ التفرقة بين الإستفهام والخبر ،
أما الساكن بعد همزة الوصل المبدلة فسبب في زيادة حرف المد عن مقدراه الطبيعي ، وليس سببا في لزوم وجه الإبدال .

​

 

[نور مشرق]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

يحصل بوجه التسهيل _ أيضا _ التفرقة بين الإستفهام والخبر ،
أما الساكن بعد همزة الوصل المبدلة فسبب في زيادة حرف المد عن مقدراه الطبيعي ، وليس سببا في لزوم وجه الإبدال .

​

اتوقع الإجابة
بناء على الأصل والله اعلم
لأن الأصل المد ( مد الكلمي المثفل )
ولدخول همزة الإستفهام جاز وجه التسهيل

 

[علي علي 2007]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

لماذا قُدِّمَ وجهُ الإبدال في باب ( آلذكرين ) على وجه التسهيل ؟؟
​

لأن التسهيل تحريك لهمزة الوصل ؛ و لا وجه لتحريكها درجاً .

 

[ربي نور دربي]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

ماشاءالله موضوع رااائع وشيق جزاك الله خير ووفقك لما يحب ويرضى ​

 

[إسلام اليسر]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

اتوقع الإجابة
بناء على الأصل والله اعلم
لأن الأصل المد ( مد الكلمي المثفل )
ولدخول همزة الإستفهام جاز وجه التسهيل

ليس الأمر كذلك ..

​

 

[إسلام اليسر]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

لأن التسهيل تحريك لهمزة الوصل ؛ و لا وجه لتحريكها درجاً .

جميل يا مولانا ،
هذا تعليل لتأخر وجه التسهيل ، فأين تعليل تقدم وجه الإبدال ؟؟
مع العلم أن ما تفضلت به يقتضي تقدم الآخر ،
ولكن أرجو أن تذكره لتمام الفائدة .

​

 

[نور مشرق]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

فأين تعليل تقدم وجه الإبدال ؟؟


​

لسكون الحرف بعد حرف المد ولكون السكون فيه اصليا

 

[رسولى محمد]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

لماذا قُدِّمَ وجهُ الإبدال في باب ( آلذكرين ) على وجه التسهيل ؟؟
​

قال الشاطبي _ رحمه الله _ :
وإن همز وصل بين لام مسكن ***** وهمزة الستفهام فامدده مبدلا
فللكل ذا أولى ويقصره الذي ***** يسهل عن كل كالان مثلا

قال الإمام الفاسي : في شرحه للشاطبية
( المسمى باللالئ الفريدة في شرح القصيدة )
ووجه الإبدال أن لا يبقى شئ من لفظ الهمزة أصلا ، ولذلك كان أولى . ووجه التسهيل أنه القياس فيما انفتح بعد الفتح
فإن قيل : الإبدال فيه جمع بين الساكنين ، والتسهيل يقرب للهمزة من السكون أيضا
قيل : مد الألف المبدلة تقوم مقام الحركة ، وتسهيل الهمزة وإن قربها من الساكن فإنها لا تصير ساكنة ، بل هي بزنة المتحركة
وقال أيضا في ( فللكل ذا أولي ) فلكل السبعة هذا الوجه أولي من غيره وأحق .........................والعلة فيه أن الهمز المسهل بزنة المتحرك ، وإنما أضعف الصوت فقرب من الساكن ، وخف اللفط به ؛ لخفته بالساكن .​

 

[إسلام اليسر]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

قال الشاطبي _ رحمه الله _ :
وإن همز وصل بين لام مسكن ***** وهمزة الستفهام فامدده مبدلا
فللكل ذا أولى ويقصره الذي ***** يسهل عن كل كالان مثلا
قال الإمام الفاسي : في شرحه للشاطبية
( المسمى باللالئ الفريدة في شرح القصيدة )
ووجه الإبدال أن لا يبقى شئ من لفظ الهمزة أصلا ، ولذلك كان أولى . ووجه التسهيل أنه القياس فيما انفتح بعد الفتح
فإن قيل : الإبدال فيه جمع بين الساكنين ، والتسهيل يقرب للهمزة من السكون أيضا
قيل : مد الألف المبدلة تقوم مقام الحركة ، وتسهيل الهمزة وإن قربها من الساكن فإنها لا تصير ساكنة ، بل هي بزنة المتحركة
وقال أيضا في ( فللكل ذا أولي ) فلكل السبعة هذا الوجه أولي من غيره وأحق .........................والعلة فيه أن الهمز المسهل بزنة المتحرك ، وإنما أضعف الصوت فقرب من الساكن ، وخف اللفط به ؛ لخفته بالساكن .

ما شاء الله إجابة موفقة
وللفائدة
تسقط همزة الوصل في الدرج ؛ لعدم الحاجة إليها ، هذا هو أصلها ،
أما في باب ( ءالذكرين ) خرجت عن هذا الأصل لزوما
إلى الإبدال أو التسهيل ،
والسؤال :
لماذا لم تحذف على الأصل ؟
لالتباس المعنى على السامع والقارئ ؛ إذ لو حذفت لالتبس الاستفهام بالخبر
وهذا خلل في المعنى .
ولماذا لم تقطع همزة الوصل ، حتى نخرج من هذا اللبس ؟
لو قطعت همزة الوصل ؛ لأدى ذلك إلى إخلال في اللفظ ؛ لوجود الثقل ،
ولعدم وجود همزة وصل في اللغة منطوقة في الدرج _ إلا لضرورة _ .
وللخروج من الخللين ( الخلل المعنوي ، والخلل اللفظي )
جُوِّزَ وجهان مناسبان لدرء هذين الخللين :
1- الإبدال ( إبدال همزة الوصل حرف مد من جنس ما قبلها ) .
2- التسهيل ( النطق بالهمزة بينها وبين الألف ) .
وناسب وجه الإبدال إسقاط الهمزة ، وناسب وجه التسهيل تركها ،
إذ أن الإبدال فيه إعدام للهمزة _ أي لم يبق أثر للهمزة في اللفظ _ ،
والتسهيل فيه أثر الهمزة .
ولذا كان وجه الإبدال أولى من التسهيل ؛
إذ أنه أقرب إلى أصلها _ وهو الحذف درجا _ من التسهيل .
وكان الإبدال أولى _ أيضا _ من التسهيل من أوجه :
1- أن القارئ به تحصل له راحة في اللفظ .
2- أنه أقوى في الدلالة على الإستفهام .



​

 

[إسلام اليسر]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

هل يجـوز البـدء بهمـزة مسهـلة ؟؟
​

 

[رسولى محمد]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

هل يجـوز البـدء بهمـزة مسهـلة ؟؟

لا يجوز البدأ بالهمزة مسهلة لأن التسهيل لا يكون إلا في حالة الوصل
أما في حالة البدأ بها فلا تكون إلا محققة عند كل القراء

قال الشاطبي _ رحمه الله _ :
( في باب الهمزتين من كلمتين )

.................... ****** وكل بهمز الكل يبدا مفصلا

قال الإمام أبو شامة الدمشقي في كتابه
( إبراز المعاني من حرز الأماني ) :

وكل بهمز الكل يبدأ .................
ولو أراد القارئ تسهيلها لما أمكنة
لقرب المسهلة من الساكنة ، والساكن لا يمكن الإبتداء به . ا.هـ

وقال الإمام الفاسي أيضا:

أي : وكل القراء يبدأ بالهمز الحقيقي
في كل الكلمات التي خفف همزا ولم يلها مفصلا : أي مبينا لما هو أصلها من الهمز ...........
وفي حال الإبتداء بها يزول السبب فيزول المسبب .ا.هـ

وقال الإمام بن الجزري في النشر:

في ( باب في الهمزتين المجتمعتين من كلمتين ):
أن هذا الذي ذكر من الاختلاف في تخفيف
إحدى الهمزتين في هذا الباب
إنما هو في حالة الوصل فإذا وقفت على الكلمة الأولى أو بدأت
بالثانية حققت الهمز في ذلك كله لجميع القراء إلا ما يأتي في وقف حمزة وهشام في بابه .ا.هـ

ولكن سيدي هناك استفسار ما الفرق بين القولين : أن الهمزة المسهلة ( بزنة المتحركة ) وأنها

( قريبة من الساكنة ) وجزاك الله خيراً شيخي الفاضل .​