هام جداً : الحكم الشرعي للبيرة بدون الكحول ومشروبات الطاق

[عبد الكريم]

الحكم الشرعي للبيرة بدون الكحول​

هام وضروري جداً​

لذيذة ، موسي ، بربيكان ، هولستن ، فيروز ... الخ​

​

وحتى مشروبات الطاقة​

بسم الله الرحمن الرحيم



​

إلى كل محتار في الحكم الشرعي للبيرة بدون كحول ​

وإلى كل من يقول حلال ... وإلى كل من يقول حرام​

أنقل لكم في الملف المرفق فتوى مستفيضة في هذا الأمر.​

راجياً من الله أن يكون فيها الفائدة للجميع.​

ملاحظات:​

· الفتوى قامت على دراسة علمية كاملة عن الموضوع قام بها عدة مختصين وأخذت الوقت الكبير ( إن شاء الله سأحاول الحصول على وثائق هذه الفتوى )​

· الفتوى بصوت الشيخ العلامة أسامة الرفاعي حفظه الله خطيب وإمام مسجد عبد الكريم الرفاعي بمدينة دمشق.​

· سبب الفتوى السؤال الكثير عن هذا الموضوع مما دفع الشيخ حفظه الله إلى البحث العلمي عن هذا الموضوع بمساعدة فريق من المختصين.




نص الفتوى بصوت فضيلة الشيخ أسامة الرفاعي حفظه الله

​

نبذة عن الشيخ العلامة أسامة الرفاعي​

· ولد في دمشق عام 1944 , و تخرج في مدارس دمشق و ثانوياتها , ثم التحق بجامعة دمشق و درس اللغة العربية و علومها في كلية الآداب قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1971​

· لازم والده العلامة الداعية الشيخ عبد الكريم الرفاعي رحمه الله تعالى و تلقى عنه العلوم الشرعية و اللغوية .​

· تنقل الشيخ حفظه الله تعالى في عدد من العواصم الإسلامية أثناء مسيرته الدعوية .​

· تولى الخطابة في عدد من مساجد دمشق منذ شبابه و هو الآن خطيب و مدرس جامع الشيخ عبد الكريم الرفاعي في دمشق.

 

[السلفيه]

رد: هام جداً : الحكم الشرعي للبيرة بدون الكحول ومشروبات الطاق

السلام عليكم..
جزاك الله خير الجزاء ..

 

[عبد الكريم]

رد: هام جداً : الحكم الشرعي للبيرة بدون الكحول ومشروبات الطاق

السلام عليكم..
جزاك الله خير الجزاء ..

[motr1] وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأنت من أهل الجزاء.[/motr1]​

 

[معتدل]

رد: هام جداً : الحكم الشرعي للبيرة بدون الكحول ومشروبات الطاق

ماشاء الله ... مستوى راقي جدا جدا...
فتوى مقنعة بلأدلة والبراهين ...
حفظك الله أخي وحفظ الشيخ الجليل ...
بارك الله في كل من بذل مجهودا في هذه الفتوى ونقلها بمن فيهم صاحب الموضوع ..

 

[معتدل]

رد: هام جداً : الحكم الشرعي للبيرة بدون الكحول ومشروبات الطاق

ملاحظة جد هامة: التحليل تم على البيرة التي يقال أنها بدون كحول حيث ثبت أنها تحتوي على كمية صغيرة من الكحول وما أسكر كثيره فقليله حرام ... أما مشروبات الطاقة فلم ترد أصلا في الفتوى عكمس ما ذكرت أخي إلا إذا ثبت أنها تحتوي كحولا ... يرجى الرجوع إلى الفتوى للتأكد ...

الحكم الشرعي للبيرة بدون الكحول​

هام وضروري جداً​

لذيذة ، موسي ، بربيكان ، هولستن ، فيروز ... الخ​

​

xxxx وحتى مشروبات الطاقة​

 

[الكاسر]

رد: هام جداً : الحكم الشرعي للبيرة بدون الكحول ومشروبات الطاق

الفتوى رقم: 180
الصنف: فتاوى متنوعة​

في حكم مشروبات «بيرقولد»​

السؤال: لقد ظهرت في المدة الأخيرة نوع من المشروبات التي تسمى بـbieregold ويقال إنّها خالية من المادة الكحولية، فكثر فيها الكلام، وكثر فيها القيل والقال، وأشكل الأمر على كثير من الناس حكم شربها أو بيعها، فنرجو من شيخنا الفاضل أبي عبد المعز أن يبين لنا الحكم في هذه المسألة، وجزاكم الله خيرا وحفظكم الله ورعاكم وأطال عمركم ونفع بكم.

الجواب: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:
فالمعهود في تحريم الخمر إنّما هو لإسكارها والسكر علة التحريم ويدور معها وجودا وعدما، فمتى وجد الإسكار وجد التحريم وإذا انتفى ينتفي معه الحكم، فإنّ عصير العنب قبل تخميره وحلول الإسكار فيه جاز، وإذا تخمر حرم، ثمّ إذا تخلل انتفى عنه حكم التحريم لتغير حقيقته وزوال الإسكار عنه، وهذا حكم عام لسائر المشروبات التي يطرأ عليها الإسكار فيحرمها وإلاّ فلا.
فالمذكور في السؤال لا يخرج حكمه عمّا ذكرنا لانتفاء الإسكار عنه، غير أنّه لمّا كان هذا المشروب مشتهرا عند العامة بوصف الإسكار وأنّ متعاطيه سكران، ولمّا كانت خشية تهمة المسلم لاصقة به إذا ما شربه، أو يخطر بباله حال شربه له أنّه يشرب خمرا مسكرا منع من ذلك سدا لذريعة التهمة وحمله على الصلاح ودفعا لما يخطر بباله من المفاسد التي قد تؤثر على سلوكه.
فالحاصل أنّه لا تحريم يرد على هذا المشروب بالنظر إلى خلوه عن مسكر في الأصل وإنّما المنع قد يرد عارضا من باب سد الذرائع وحمل الناس على الصلاح وإبعادهم عن التهمة وتجنب النفس الوساوس الشيطانية لئلا يقع في مصايد وشراك الشياطين والنفس الأمارة بالسوء.
والله أعلم وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

الجزائر في:28جمادى الثانية1418ﻫ
المـوافـق لﻟ: 30 أكتوبـر1997م​

--------------------------------------------------------​

الفتوى رقم: 366
الصنف: فتاوى متنوعة​

الخل المحتوي على نسبة من الكحول​

السؤال: فضيلة الشيخ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ نرجوا من فضيلتكم أن توضحوا لنا مسألة أشكلت كثيرا على بعض الإخوة وجزاكم الله خير الجزاء.
ما حكم استهلاك الخل الذي يباع في الأسواق المحتوي على نسبة من الكحول؟

الجواب: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه أجمعين، أمّا بعد:
فلا خلاف بين أهل العلم المعتبرين أنّ الخمر إذا تخللت بنفسها يحل شرب الخل اتفاقا، أما إذا تخللت بالعلاج ففيها خلاف، والصحيح أنَّ الخل المتولد عن الخمر حلال سواء تخلل بالعلاج أو تخلل بنفسه، لأنّ الخل المتولد عن الخمر هو خلٌّ لغة وشرعا، ويدل على حليته قوله صلى الله عليه وسلم :"نعم الإدام الخلّ"(١) والحديث لم يفرق بين الخلّ المتولد عن الخمر، والخلّ المصنوع مباشرة، والتفريق يحتاج إلى بيان، "وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز"، ولأنّ التخليل يزيل الوصف المفسد ويجعل في الخمر وصف الصلاح، فلم تبق خمرا بعد تحولها، ويعرف التخلل بالتغيير من المرارة إلى الحموضة، لذلك لا يضر وجود بعض درجات الكحول فيها اكتفاءً بظهور الحموضة فيها، لأنّها دليل الخليّة في المشروب، فضلا عن أنّه ليس كل كحول مسكرا، فمثلا: قشر البرتقال يحتوي على كحول لكنه غير مسكر، وعليه فالخل طاهر طيب للحديث السابق، ولأنّه تتناوله عموم آيات الجواز والإباحة كقوله تعالى: ﴿اليَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ﴾[المائدة:5] وقوله تعالى ﴿ ويُحِلُّلَهم الطَّيِّبَات﴾ [الأعراف:157]، والخل مع ذلك دواء نافع قال ابن القيم في[زاد المعاد] "وخلّ الخمر ينفع المعدة الملتهبة، ويقمع الصفراء، ويدفع ضرر الأدوية القتّالة، ويُحلِّل اللبن والدم إذا جمدا في الجوف، وينفع الطِّحال، ويدبغ المعدة، ويَعقِلُ البطن، ويقطع العطش، ويمنع الورم حيث يريد أن يحدث ويعيين على الهضم، ويضاد البلغم، ويلطف الأغذية الغليظة، ويرق الدم...."(٢) قال المناوي في [فيض القدير]:"وقد كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يحبه ويشربه ممزوجا بالعسل، وذلك من أنفع المطعومات، قال ابن العربي: ولذلك جمعها العلماء وجعلوها أحل المشروبات ولم يكن في صناعة الطب شراب سواه"(٣).
هذا، وسبب اختلاف العلماء في المسألة السابقة يرجع إلى الخمر هل تطهر بإلقاء شيء فيها من ملح أو خل أو نحو ذلك وبعد أن تصير حامضا أم تبقى نجسة؟ علما أنّ الخلاف مبني على اعتقاد نجاسة الخمر، فمن رأى أنّها لا تطهر استند إلى حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الله عنه قال:"سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم عن الخمر تتخذ خلاً؟ قال: لا "(٤) ومعنى الاتخاذ -عندهم- هو تحويل الخمر إلى خل بالعلاج لها، أما إذا تخللت بنفسها فليست داخلة تحت النهي، والشيء الذي طرح في الخمر لتخليلها يتنجس بعد انقلابها خلاًّ فلا تطهر بحال من الأحوال وهو مذهب الشافعي وأحمد رحمهم الله تعالى.
ومن رأى أنّها تطهر استند إلى حديث عائشة رضي الله عنها في قوله صلى الله عليه وسلم :"نعم الإدام الخل"(٥) حيث أطلق ولم يفرق بين ما إذا تخللت بنفسها أو بالعلاج وهو مذهب الأحناف.
والصحيح أنّ الخمر طاهرة لأنّ الأصل في الأعيان الطهارة ولم يرد نص شرعي يفيد نجاستها كما فصلناه في كتابنا ﴿مختارات من نصوص حديثية في فقه المعاملات المالية ﴾(٦) والتحريم لا يلازم النجاسة، أمّا النجاسة فيلازمها التحريم، فكل نجس محرم ولا عكس.
وحديث أنس بن مالك رضي الله عنه الله عنه السابق يحمل على محظورية ترك الخمر مدة للتخليل لما فيه من مخالفة الأمر الإلهي في قوله تعالى: ﴿فاجتنبوه﴾ [المائدة:90]، وإن سلّمنا نجاسة الخمر فإنّ الحرمة ههنا لا تستلزم نجاسة الخل، وإنّما أوجب إراقتها سدّا لذريعة المحرم، وتضييق مجاري الشيطان الذي يجري من ابن آدم مجرى الدم، ويغرره بشرب الخمر المتواجدة عنده، لذلك كان ترك الخمر مدة التخليل ممنوعا شرعا، والله أعلم.
ثمّ إنّ المعروف أنّ الشيء إذا تغيرت حقيقته واضمحل وتبدل إلى شيء آخر زال الحكم المتعلق به قبل تغيره واستحالته ولم تعد هي بنفسها بل صارت شيئا آخر طاهرا، فهي كالنجاسة إذا وقعت في ماء كثير ولم تغير أحد أوصافه الثلاثة: لونه وطعمه ورائحته، والمسكر إذا مزج بالدواء وذهب أثره لم يكن في هذه الحالة مسكرا وإنّما هو دواء طاهر ذاب فيه شيء من المسكر، كالخمرة التي استحالت بنفسها وصارت خلا كانت طاهرة باتفاق العلماء.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

الجزائر في: 24 ذي القعدة 1424ﻫ


الموافق ﻟ: 27 جانفي 2003م​

١- أخرجه مسلم في الأشربة رقم(2052)،وأبو داود في الأطعمة رقم(3821)، والترمذي في الأطعمة رقم(1839)، والنسائي في الأيمان والنذور رقم(3796)، وابن ماجه في الأطعمة رقم(3317)، وأحمد(4/239) رقم(13849). من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه.

٢- (4/306).

٣- (6/385).

٤- أخرجه مسلم في الأشربة رقم(1983)، وأبو داود في الأشربة رقم(3675)، من حديث أنس رضي الله عنه.

-٥ تقدم تخريجه.

٦- من ص: 30 إلى ص: 39.

فضيلة الشيخ الأصوليّ محمّد عليّ فركوس
http://www.ferkous.com/rep/Bq17.php

 

[عبد الكريم]

رد: هام جداً : الحكم الشرعي للبيرة بدون الكحول ومشروبات الطاق

بارك الله فيك أخي الكريم الكاسر و الله غننا نستعمل الخل و لا ندري ما به حياك الله أخي الحبيب..
أخي معتدل كل ما في الفتوى موجود في تلك الوثيقة لا أزيد عليك شيء و بارك الله فيك لمرورك الطيب..

 

[بنت الجزري]

رد: هام جداً : الحكم الشرعي للبيرة بدون الكحول ومشروبات الطاق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتوى فى غاية الاهمية ربنا يبارك فيكم
:wave::wave::wave: