مدرسة القارىء مصطفى اسماعيل

[الدكتور ضاري العاصي]

(بسم الل) ::كان القارىء المرحوم مصطفى اسماعيل مدرسة عملاقة في مصر لم يصل اليه احد,فكان فنانا مقتدرا يحيط بالانغام التي لا يصل اليه احد وتميز بمساحة صوتية عالية, لذا فنحن العراقيون نحبه ونعشق تلاواته فهو قريب من مدرستنا النغمية البغدادية وقد امتاز باذانه الذي اداه على نغمة السيكاه ومعروف عند اهل مصر واداه ليس هينا فيحتاج الى مهارة وصوت رخيم, واتذكر عندما زرت مصر عام1996 ووفاء للشيخ مصطفى اسماعيل رفعت اذان صلاة الجمعة في مسجد الحسين بنغمة السيكاه البغدادية مع الصديق القارىء احمد نعينع.فسؤالي من البديل لمدرسة عملاق القراءة المصرية مصطفى اسماعيل رحمه الله اليوم يااهل مصر؟والله اكبر.

 

[مرشد الحيالي]

رد: مدرسة القارىء مصطفى اسماعيل

صدقت وحياك الله اخي الفاضل ضاري في منتدى ركن ارض الكنانة ونتمنى ان تتحفنا بالمزيد من مقالاتك القيمة عن قراء مصر وجزاك الله خيرا

 

[محـب أبو المغـيرة]

رد: مدرسة القارىء مصطفى اسماعيل

لا أتوقع أن يكون هناك بديل ؟؟

فالؤلؤ النادر ينفرد في محاره ,,

مثل ما انفرد بلبل مصر الأول في مدرسته الكبيرة ..



لكن ،،

هناك كثير من القراء تأثروا به ,,

أما كماحاكاة فلا يذكرني الآن أي اسم


وأشكرك على هذا الطرح الرائع

وفي انتظار المزيد

.
​

 

[محمد أبو يوسف]

رد: مدرسة القارىء مصطفى اسماعيل

(بسم الل) ::كان القارىء المرحوم مصطفى اسماعيل مدرسة عملاقة في مصر لم يصل اليه احد,فكان فنانا مقتدرا يحيط بالانغام التي لا يصل اليه احد وتميز بمساحة صوتية عالية, لذا فنحن العراقيون نحبه ونعشق تلاواته فهو قريب من مدرستنا النغمية البغدادية وقد امتاز باذانه الذي اداه على نغمة السيكاه ومعروف عند اهل مصر واداه ليس هينا فيحتاج الى مهارة وصوت رخيم, واتذكر عندما زرت مصر عام1996 ووفاء للشيخ مصطفى اسماعيل رفعت اذان صلاة الجمعة في مسجد الحسين بنغمة السيكاه البغدادية مع الصديق القارىء احمد نعينع.فسؤالي من البديل لمدرسة عملاق القراءة المصرية مصطفى اسماعيل رحمه الله اليوم يااهل مصر؟والله اكبر.

بوركت يا سعادة الدكتور و لي ملاحظة بسيطة و تعقيب مهم على ما تفضلت به

بالنسبة للشيخ مصطفى إسماعيل رحمه الله فقد كان و لا يزال فريد عصره في نظري و اعتقادي و كان رحمه الله متميزا في بداياته بالقراءة الفطرية الصليقية فلم يعرف حينها علم المقامات ولم تكن له نَشْأَة عليها ، يقول رحمه الله كنت أقرأ القرآن و اسمع بعضهم يقول - فعل سيكا و فعل كذا و كذا و أنا لا أدري ماذا يقولون - و للإشارة فإن هذا كان زمن تميزه و اتقانه الفطري لتلاوة كلام الله تعالى و بعدها و نظرا للعوامل الحاصلة من حوله انساق رحمه الله في معمعة المقامات و أضرابها
و كان لهذا الإنسياق غرض عند أصحاب النغم و المقامات لما يعرفه كل ناظر و متأمل في مدرسته الفريدة و حينها أصبحت الطبيعة الفطرية تطبعا في بعض الحالات و غلبت المقامات و فرح أصحاب التطريب و التمايلات و أغلبهم لا يدركون الغاية من تلاوة كتاب رب الأرض و السماوات فتجد الشيخ رحمه الله و بخشوع و قمة أداء يردد قوله تعالى ( ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِير إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) و بعدها تسمع بعضهم يردد يا حسين أو ما شابه من ألفاظ الشرك و العياذ بالله

تعقيب حول قولك نحبه ونعشق تلاواته

أما قولك نحبه فهذا سليم
أما قولك نعشق تلاوته فهذا لا ينبغي بل و لا يجوز أيضا
قال الحافظ ابن الجوزي في كتابه تلبيس إبليس في أثناء انتقاده على بعض الصوفية استعمالهم لفظ العشق في حب الله تعالى قال ( لا يعشق إلا ما ينكح و كلام صاحب القاموس يؤيده فإن قوله ( يكون في عفاف و يكون في دعارة يدل على أن العشق لا يستعمل استعمالا صحيحا إلا في حب يتعلق بمن تمكن مباشرته و الشخص الذي تمكن مباشرته و هو المعشوق يكون ممتنع الوصول فيزيد ذلك الإمتناع في إذكاء نار العشق في قلب العاشق فإن كان تقيا عفيفا صبر وامتنع عن طلب الوصال إيثارا لما يبقى على ما يفنى أو تجنبا للعار و إن كان غير عفيف اندفع في طلب الوصال بدون مبالاة و هذا هو الذي عبر عنه اللغويون بالدعارة و كلتا الحالين لا تتفق إلا مع المعشوق الذي تمكن مباشرته )
قلت : و بهذا يعلم أن كلمة العشق مباينة لكلمة الحب و الأخير استعماله عام في كلام العرب و ذكر في القرآن و السنة
أما العشق فهو مغاير له و يستعمل استعمالا خاصا فيما تمكن معاشرته و مع النساء فقط و لا يكون إلا في عفاف كما هو معلوم و مقرر في كتب اللغة و لهذا يرجى التصحيح و بالله التوفيق

 

[عمر-1]

رد: مدرسة القارىء مصطفى اسماعيل

الأخ الكريم د0ضاري :نشكر لك هذه المقالة الكريمة ،وهذه المداخلة الطيبة ،كما ونشكر الأخوة الأكارم ممن عقب على ذلك ،ولكن لي تعقيب بسيط حول موضوع أذان الشيخ مصطفى ليس من باب النقد وانما من باب حب المعرفة00 ماأعلمه اخوتي الأكارم أن الشيخ مصطفى ليس له أذان بمقام السيكا،صحيح أن للشيخ مصطفى رحمه الله الكثير من الأذانات وانما جلها بل كل ما توفر على النت والاذاعات هي بمقام الرست والحجاز،وانما من أذن بمقام السيكا هم الشيخ رفعت وجاء بعده الشيخ عمران عليهما رحمة الله، وربما الشيخ سعيد حافظ ،وأرجوا التكرم منك ومن أصحاب الفضل والاختصاص البيان في ذلك، وان كان متوفراهذا الأذان فيا حبذا رفعه الى المنتدى،أما موضوع البديل فليس هناك من بديل لهذه المدرسة النادرة ولكن هناك تلامذة نجباء لمدير هذه المدرسة برأيي الذي يكن الاحترام للجميع ومنهم الشيخ راغب والشيخ فتحي وأشدهم اتقانا الشيخ أحمد نعينع ،وسامحونا،شاكرين لكم رحابة صدركم،والله ولي التوفيق000

 

[محـب أبو المغـيرة]

رد: مدرسة القارىء مصطفى اسماعيل

صدقت يا أخي ،،

أحمد نعينع (أطال الله عمره) يأتي في المرحلة الأولى ..

يليه فتحي المليجي (رحمه الله )

​

 

[الدكتور ضاري العاصي]

رد: مدرسة القارىء مصطفى اسماعيل

اخي الكريم محمد ابو سيف الشيخ مصطفى عند صغر سنه لا يعرف المقام وقد اكتشفت موهبته وهو في السن السابعة من عمره ولكن تمكن من التعلم واجاد المقام في جميع تلاوته وكلهم تلقوا علم النغم ودرسوه وكان بعض الملحنين ويوجهونهم ويدرسونهم وهذا ما بينه لي كثير من القراء المصريين فعلم الانغام علم كبير نحتاجه لبيان التفسير المصور الذي يبينه القارىء الماهر لذلك لوتسمع قراءه مصطفى اسماعيل لسورة النمل والتي تلاها في الخمسينيات هي لوحة تصويرية وهذا العلم ندرسه اليوم!!!! واغلب المقرئين تعلموا العود وسال اهل الصنعة والدراية وجاء مصطفى اسماعيل الى العراق وتناقش بالانغام وهو يعد افضل المصريين اداء ونغما, ولو ان المقام العراقي امتاز بفروعه ووصله ولا ابالغ لم يصله احد والعراقيون يعرفون القارى ء ويقيمونه عندما يبتدىء بالاستعاذة نعرف نغمه ومساحة صوته وتمكنه ولذا انعكس المقام العراقي على المدرسة البغدادية وتاثرت به وامتاز القارىء العراقي بانغام تصل الى اكثر من مئة نغم ولا ابالغ وسال احمد نعينع او ابو العينين وغيرهما اذا كنت في مصر او اي قارىء محترف . انت تعرف ان التصديق عند مصطفى تكتب فيه كتاب!! كيف تميز هذا العملاق بهذا الفن!!!؟ ولكن لو استمعت الى قارىء العراق الحافظ خليل اسماعيل وتنصت اليه فسوف تعرف ماهية النغم وبراعة القارىء وهذا هو علم نحتاجه اليوم((لو كنت اعلم انك تسمعني لحبرنه لك تحبيرا)). هذا من جهة ومن جهة اخرى لا احب ان ندخل بمجادلة معك بالعشق الالهي فله اهله وكل فريق له تاويله والله المعين ونحترم كل راى.واشكرك وارجو التحقق من علم الشيخ مصطفى من اهل الصنعة والله المعين. اما يااخي عمر نعم محمد رفعت اذن السكاه وهو هوية مصر اليوم ومع الاسف اني تركت العراق منذ 10 سنوات ولا احتفض بشىء ولو كان الامر لزودناك بتراث الشيخ بما اجاد ببغداد.اشكر جميع الاخوان على تعقيباتهم ولي لقاء اخر وتقبلوا تحياتي والله اكبر.

 

[محمد أبو يوسف]

رد: مدرسة القارىء مصطفى اسماعيل

اخي الكريم محمد ابو سيف الشيخ مصطفى عند صغر سنه لا يعرف المقام وقد اكتشفت موهبته وهو في السن السابعة من عمره ولكن تمكن من التعلم واجاد المقام في جميع تلاوته وكلهم تلقوا علم النغم ودرسوه وكان بعض الملحنين ويوجهونهم ويدرسونهم وهذا ما بينه لي كثير من القراء المصريين فعلم الانغام علم كبير نحتاجه لبيان التفسير المصور الذي يبينه القارىء الماهر لذلك لوتسمع قراءه مصطفى اسماعيل لسورة النمل والتي تلاها في الخمسينيات هي لوحة تصويرية وهذا العلم ندرسه اليوم!!!! واغلب المقرئين تعلموا العود وسال اهل الصنعة والدراية وجاء مصطفى اسماعيل الى العراق وتناقش بالانغام وهو يعد افضل المصريين اداء ونغما, ولو ان المقام العراقي امتاز بفروعه ووصله ولا ابالغ لم يصله احد والعراقيون يعرفون القارى ء ويقيمونه عندما يبتدىء بالاستعاذة نعرف نغمه ومساحة صوته وتمكنه ولذا انعكس المقام العراقي على المدرسة البغدادية وتاثرت به وامتاز القارىء العراقي بانغام تصل الى اكثر من مئة نغم ولا ابالغ وسال احمد نعينع او ابو العينين وغيرهما اذا كنت في مصر او اي قارىء محترف . انت تعرف ان التصديق عند مصطفى تكتب فيه كتاب!! كيف تميز هذا العملاق بهذا الفن!!!؟ ولكن لو استمعت الى قارىء العراق الحافظ خليل اسماعيل وتنصت اليه فسوف تعرف ماهية النغم وبراعة القارىء وهذا هو علم نحتاجه اليوم((لو كنت اعلم انك تسمعني لحبرنه لك تحبيرا)). هذا من جهة ومن جهة اخرى لا احب ان ندخل بمجادلة معك بالعشق الالهي فله اهله وكل فريق له تاويله والله المعين ونحترم كل راى.واشكرك وارجو التحقق من علم الشيخ مصطفى من اهل الصنعة والله المعين. اما يااخي عمر نعم محمد رفعت اذن السكاه وهو هوية مصر اليوم ومع الاسف اني تركت العراق منذ 10 سنوات ولا احتفض بشىء ولو كان الامر لزودناك بتراث الشيخ بما اجاد ببغداد.اشكر جميع الاخوان على تعقيباتهم ولي لقاء اخر وتقبلوا تحياتي والله اكبر.

الله المستعان​

بارك الله فيك يا سعادة الدكتور و زادك الله علما و فقها و قد كشفت لنا من الأمور ما الله به عليم و وكيل و اعلم حفظك الله و راعك أن الحديث عن الشيخ مصطفى إسماعيل رحمه الله و غيره من القراء قد كثر فيه القيل و القال حتى نسب إليهم من الأمور العظام ما ننزه أمثالهم عن الوقوع فيه إلا بدليل بين ساطع و مع ذلك فقد كانت هناك أخطاء و أمور قد كشفت و عرفت و صرح المشايخ و وافقهم عليها التلاميذ و الله المستعان و اعلم أيضا أرشدك الله لطاعته أن أغلب ما ذكر من كلامك فيه نظر و نقاش كثيف و لعلنا نكتفي باليسير فمسألة أن الشيخ تعلم المقامات و كذا و كذا هذه معلومة و معروفة و لله الحمد و نحن لما تكلمنا و كتبنا أردنا أن ننبه على شيء آخر لربما غاب عن نظرك أو سهوت عنه و هو أن الشيخ رحمه الله قال و الكلام معروف في قصة حياته التي يرويها بنفسه
قال ما معناه أنه كان يقرأ القرآن على طريقته التي اكتسبها فطرة و لا يعرف المقام لا أصلا و لا فرعا و كان عندها يرى الناس منبهرين و معجبين بها و يسمعهم مع هذا الثناء يقولون لقد قرأ هنا بالسيكا و هنا فعل كذا و كذا و هو رحمه الله لا يفهم و لا يعلم عما يتحدثون و لي هنا وقفة و تسائل ... هل الشيخ هنا كان بارعا بفطرته أم لا ؟ و الجواب واضح و جلي و من الشيخ نفسه ،كان بارعا و يسمع هتافات الناس و منهم المختصون المفتونون بالمقامات و حب التطريب ، إذن فتلاوته كانت جميلة و منضبطة و خاشعة بلا تكلف زائد و لا مقامات و لا غيره و هذا الذي نحث عليه و ندب إليه علماء أهل السنة و الجماعة الأخيار و نقولاتهم كثيرة و وفيرة جدا و لعل هذا ليس هو المبحث الآن و المهم أننا عرفنا أن القراءة بالفطرة و الصليقة لها ثمار يانعة و لله الحمد و المنة
و هناك أمر آخر ذكرناه و ركزنا عليه و تجنبت ذكره يا سعادة الدكتور المكرم و هو أن غالب الذين فتنوا بالتطريب و المقامات لا يدركون الغاية أو المستفاذ من تلاوة كتاب الله تبارك و تعالى
فتراهم كما قلت لك يسمعون القرآن الكريم و ما فيه من التحذير العظيم بالشرك و أنواعه و مع ذلك تسمعهم يرددون عبارات الشرك الأكبر و الله هو المستعان حقيقة مؤسفة و واقع أليم
و هنا أمر هالني سماعه منك فقد ذكرت حفظك الله أن أغلب القراء كانوا يتعلمون العود و كأن مسألة تعلم العود أمر لا شيء فيه و مطلوبة لحصول المقصود من اتقان النغم و المقام و لنستطيع بعد ذلك قراءة القرآن باللحن المرغوب فيه عند أرباب الموسيقى و الطرب !!!! و الله وحده هو المستعان !!!! و للأسف أن الغاية أصبحت تبرر الوسيلة عند الكثير و كل الطرق أصبحت تؤدي إلى روما و كلٌ يفعل ما شاء و كيفما شاء وقت ما شاء و حكم الله أصبح غريبا في زمن قل فيه العلماء و كثرت فيه الهذرمة
و اعلم يا دكتورنا الفاضل أن تعلم العود و العزف عليه و غيره من آلات الطرب و الموسيقى حرام باتفاق أئمة الإسلام و لا عبرة بمن شذ و خالف الإجماع والأدلة على ذلك كثيرة جدا و نكتفي بما رواه البخاري في صحيحه من حديث أبي مالك الأشعري أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( ليكونن من أمتي أقوام ، يستحلون الحر والحرير ، والخمر والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم ، يروح عليهم بسارحة لهم ، يأتيهم - يعني الفقير - لحاجة فيقولوا : ارجع إلينا غدا ، فيبيتهم الله ، ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة )
وقال ابن دريد: المعازف : الملاهي، قال: وقال قوم من أهل اللغة: هي أسم يجمع العود والطنبور وما أشبههما . اهـ
ثم استرسلت حفظك الله و ألهمك الصواب في ذكر المقامات و النغم و كذا و ما عند العراقيين و غيرهم و لا أخفيك أننا باقون على الفطرة السليمة في تلاوة كلام الله تعالى أما ما أحدثه الناس فنحن ننزه كلام الله تعالى أن يسلك في آدائه هذا المسلك و لعل تحسين الصوت قدر المستطاع هو المطلوب و ليس التكلف الزائد بتعلم العود و المقامات و كما قيل فوق طاقتك لا تلام
و بعدها قمت و قلت و ياليتك ما قمت و لا قلت
أنك لا تريد الدخول في جدال حول العشق ....... أستغفر الله من هذه الكلمة و ذكرت أن له أهله و كل فريق له تأويله و كأن المسألة يسع الخلاف فيها أو أنه أمر عادي لا ضير فيه و لكل حقه في قول ما شاء بل و نحترمه على ما يقول أيضا و الله هو المستعان و تجاهلت قولي أن كلمة العشق مباينة لكلمة الحب و أن العشق لا يستعمل إلا مع النساء و منه ما هو عفاف و منه ما هو دعارة و لا يعشق إلا ما ينكح و هذا مجمع عليه عند أهل اللغة ابتداء من اللسان إلى القاموس و أكدوا على أن العشق هو شدة الهوى و مرارة التمكن من المعشوق و بعد ذلك تأتي و بكل بساطة و تسميه بالعشق ..... حقيقة يخجل المرء من ذكر مثل هذه القول و ما تجرأ أحد على ذكر هذا الأمر و إلصاقه بمحبوبنا و إلهنا و ربنا سبحانه سوى أولئك الأوباش الرعاع من جهلة الصوفية و التصوف بريء منهم براءة الذئب من دم ابن يعقوب
و نحن نخجل و الله من قول هذا في أناس من بني البشر أما أن نقوله في رب الأرباب فهذه مصيبة عظمى و زلة كبرى وقد قف شعر رأسي لما قرأتها منك حتى أنني نسيت مصطفى بله المقام و غيره فسامحك الله إن كنت لا تعلم معناها و الله على كل شيء عليم و رقيب و حسيب و هو المستعان على ما تصفون و لا حول و لا قوة إلا بالله

 

[الدكتور ضاري العاصي]

رد: مدرسة القارىء مصطفى اسماعيل

تحية طيبة لك يااخي محمد ابويوسف وسامحك الله انت فهمتني خطا ان كلمة(( العشق)) اعنيت بها مجازا عكس ما فهمت وادليت(وكلا يدعي وصلا بليلاه) فارواحنا تعرج الى ربها في كل يوم خمس مرات!!! وقد التقى الحبيب مع حبيبه.. وهذا ليس استحياءا واهل اللغة لهم باع في هذا الموضوع.وحاشا لله ان نقصد ما قصدت!!! اما من ناحيه الحياء اسالك اين اجد الحياء اليوم ؟؟ اتعلم لو كان هناك حياء لما وصل الحال بنا الى ماهو عليه اليوم. عجبا لماذا وقف شعر راسك ؟؟ لو ترى ما نرى فماذا كنت تعمل سامحك الله ..نعم نحن بعيدون عن الجهلةوالمشعوذين ولكن علم التصوف اكبر واعمق مما نتصوره وهذا موضوع اخر لا اريد ان نخرج عن موضوعنا الاساسي, وارجع واقول نحن نريد ونوافق النغم بشرط ان لايخرج القارىء عن احكام التلاوة والتجويد, ونرفص كل تهريج وتطبيل وتشجيع اثناء التلاوة. وللكلام بقية سامحك الله والله اكبر.

 

[محمد أبو يوسف]

رد: مدرسة القارىء مصطفى اسماعيل

تحية طيبة لك يااخي محمد ابويوسف وسامحك الله انت فهمتني خطا ان كلمة(( العشق)) اعنيت بها مجازا عكس ما فهمت وادليت(وكلا يدعي وصلا بليلاه) فارواحنا تعرج الى ربها في كل يوم خمس مرات!!! وقد التقى الحبيب مع حبيبه.. وهذا ليس استحياءا واهل اللغة لهم باع في هذا الموضوع.وحاشا لله ان نقصد ما قصدت!!! اما من ناحيه الحياء اسالك اين اجد الحياء اليوم ؟؟ اتعلم لو كان هناك حياء لما وصل الحال بنا الى ماهو عليه اليوم. عجبا لماذا وقف شعر راسك ؟؟ لو ترى ما نرى فماذا كنت تعمل سامحك الله ..نعم نحن بعيدون عن الجهلةوالمشعوذين ولكن علم التصوف اكبر واعمق مما نتصوره وهذا موضوع اخر لا اريد ان نخرج عن موضوعنا الاساسي, وارجع واقول نحن نريد ونوافق النغم بشرط ان لايخرج القارىء عن احكام التلاوة والتجويد, ونرفص كل تهريج وتطبيل وتشجيع اثناء التلاوة. وللكلام بقية سامحك الله والله اكبر.

بوركت دكتورنا الفاضل و زادك الله أدبا و حلما و علما

و اعلم حفظك الله أنني أعلم يقينا أنك لا تقصد ما رميت إليه حول مسمى العشق الذي بيناه و حاشا أن تعتقد ذلك و مع ذلك لابد و أن تعلم أمرا مهم للغاية و هو أن العلماء لما يتكلمون على مثل هذه الأمور لا يصححون مقاصد الناس فيها ابتداء و إنما ينبهون على الألفاظ المستعملة حتى يعرفون وجهة نظر المخالف و بعد ذلك يتضح من الجدال المحمود أنه قصد ذلك أو لم يقصده فهم بذلك حفظهم الله يحكمون على النوع و لا يحكمون على المعين ابتداء حتى تقام الحجة و يعرف الصواب من غيره و تتضح الأمور و تنجلي الحقائق
و اعلم حفظك الله أن كلمة العشق لا ينبغي أن تستعمل في غير ما ذكر ألبتة و أما قولك مجازا فغلط لأن المجاز هو ما استعمل في غير ما اصطلح عليه من المخاطبة على أحد التعريفين و السؤال الملح الآن هل تم استعمال كلمة العشق عند العرب مجازا للتعبير عن الحب و لنهب جدلا أنها استعملت للتعبير عن حقيقة الحب و ماهيته أفلا ننزه رب العالمين عن هذه الكلمة و لها استعمالات أخرى مباينة لكلمة الحب أرجو أن تتأمل مليا
و أتسائل و أدعوك معي لذلك هل النبي صلى الله عليه و سلم و صحابته الكرام و تابعيهم الأعلام استعملوا هذا اللفظ للتعبير عن الحب الإلهي ؟ و كما تعلم جيدا فهم العرب الأقحاح و لا يجاريهم أحدا في اللغة و استعمالاتها ! و قلت بارك الله فيك - كلا يدعي وصلا بليلاه - و لم تكمل البيت ليتضح المعنى و ينجلي و تكملته - و ليلى لا تقر لهم بذاك - و العبرة دكتورنا المكرم بالدليل البين الساطع و كما قيل و الدعاوى إن لم تقيموا عليها بينات فأبناؤها أدعياء و أتسائل لماذا نترك اللفظ الواضح البين و نلجأ دائما إلى المجاز أوليس الحق واضح أبلج و غيره لجلج أوليس تقريب المعنى و إيضاحه هو المطلوب شرعا و أظن أن الغرض من نهج مثل هذا السلوك هو تمرير تأويلات و معان ليس لها أصل في الشرع و الذريعة دائما عند بعضهم هو السمو و الهيام في بحور المعرفة و الوجد و الحال و غيرها من مصطلحات القوم حتى قال بعضهم بالكفر الصراح و اعتذروا له بالمجاز مثل ابن عربي و الحلاج و غيرهم من أصحاب الحلول و الإتحاد
و الحياء يا سعادة الدكتور خصلة طيبة حميدة لمن عرف حقيقتها و فهم معانيها الكثيرة و الجليلة
فهو المانع من الوقوع في جميع القبائح صغيرها و كبيرها دقيقها و جليها فالحياء أشمل و أعم من أن يحصر في قضية واحدة فتأمل
و لهذا أدعوك يا سعادة دكتورنا الفاضل أن تراجع المسـألة جيدا لتقتلها فهما و ضبطا و لا تكتفي بما قيل عند بعضهم و لربما تعلم شيئا و تغيب عنك أشياء و أشياء و العبرة دائما بالدليل البين من كتاب الله و من سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و ما كان عليه سلف الأمة الأخيار وهم العرب الفحول الأقحاح صليقة أما غيرهم فيخبطون خبط عشواء و لربما يقولون القول و يرجعون عنه غدا و كل خير في اتباع من سلف و كل شر في ابتداع من خلف و بوركت و زادك الله حلما و أدبا و علما و جعلك من ( الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ )

 

[محمد الجنابي]

رد: مدرسة القارىء مصطفى اسماعيل

بوركتم احبتي على هذا النقاش المفيد والمودب والصريح والخلوق
وجزاكم الله خيرا
وزادكم من فضله وعلمه وحلمه
والحمد لله الذي جعلنا اخوه متحابين في الله وان اختلفت وجهات النظر

 

[محمود العراقي2]

رد: مدرسة القارىء مصطفى اسماعيل

افضل من قرا على طريقة الشيخ مصطفى اسماعيل هو تلميذه الشيخ راغب مصطفى غلوش

 

[محـب أبو المغـيرة]

رد: مدرسة القارىء مصطفى اسماعيل

بوركت و زادك الله حلما و أدبا و علما و جعلك من ( الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ )

جزاكما الله خيرا ,,

أشكر دكتورنا على نقاشه الجميل ,,

ومحمد أبو يوسف الرجل الأصيل ,,

ورزقنا صحبة نبينا (ص)الخليل ,,

في فردوس الجنة بين النخيل ,,



​

 

[محمد أبو يوسف]

رد: مدرسة القارىء مصطفى اسماعيل

و إياكم إخوتي و الله المستعان