هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

تتمة لما سبق ( الضاد )
وسمى العلماء مصاحبة ارتفاع الحافتين الاماميتين من الادنى الى المنتهى لمخرج الضاد ( استطالة ) اي استطال المخرج وامتد ليشمل باقي الحافتين
وهذه الاستطالة اضطرارية لان من البديهي انه اذا استعلى اقصى اللسان وارتفعت حافتاه الخلفيتان ان ترتفع معهما الحافتان الاماميتان فتكون منطقة الحافتين من الاقصى الى المنتهى من الناحيتين اليمنى واليسرى كلها في اخراج الضاد
ولم يعتبر العلماء حافتي اللسان من اولهما الى اخرهما مخرجا للضاد وانما ذكروا الخلفيتين فقط لان جريان الصوت لا يكون الا في الخلفيتين ( من ادنى الحافتين الى اقصاهما ) اما باقي احافتين فلا جريان فيهما
الاستطالة - ليس معناها جريان اللسان واندفاعه الى الامام في اثناء النطق بالضاد لان اللسان يكون ثابتا وما يشعر به القارئ من ذبذبة واهتزاز يتردد داخل الفم ليس بجريان اللسان وانما هو اهتزاز وذبذبة الصوت المصاحب لاهتزاز وذبذبة الحبلين الصوتيين بسبب تعاقب الفتح والغلق فيهما كما يحدث مع حروف كيفية الصوت الرخو المجهور فما يحدث في مخرج الضاد من ذبذبة هو الذي يحدث في مخرج الذال والزاي والظاء ...

عند النطق بالضاد لا بد ان يجعل القارئ درجة اصطدام الحافتين الاماميتين بما يحاذيهما من لثة الاسنان العليا امكن من درجة اصطدام الحافتين الخلفيتين بما يحاذيهما من قبة غار الحنك فيجري صوت الضاد في سهولة
اما ان احكم التصادم بين صفحة اللسان كله وما يحاذيه من قبة غار الحنك فقد اغلق المخرج ولا يمكنه حينئذ جريان الصوت فيه
وكثيرا ما يقع هذا الخطا ممن يقحمون الفك السفلي في اخراج الضاد فيضغطون بالاضراس السفلى على العليا ويحمون الصاق حافتي اللسان بينهما وهذا الخطا من اهم اسباب عدم نجاح النطق بالضاد لانه يمنع جريان صوتها
صوت الضاد يتميز عن غيره من الحروف المجهورة بانه صوت خفي فيمكن ان نقول اذا كانت الهاء اخفى الحروف المهموسة فكذلك الضاد اخفى الحروف المجهورة والسبب هو طبيعة مخرجها فصوت الضاد يتردد في داخل التجويف الفموي بعيدا عن مقدم الفم فهو يجري في الحافتين الخلفيتين مع احكام الالصاق بين الحافتين الاماميتين وما يحاذيهما من لثة الاسنان العليا
جريان صوت الضاد الساكنة له زمن وزمنه لا يضبط بالحركات انما مشافهة ويجب ان يحافظ القارئ على بيان صوت الضاد اذا سكنت متطرفة نحو: قاضٍ واذا سكنت متوسطة: فضل ,اضرب
ويجب ان يظل صوت الضاد جاريا حتى الانتقال الى مخرج الحرف التالي حتى لا يخلق فراغا او سكتا بين الحرفين
عند النطق بالضاد لا يجعل القارئ اعتماده على حافة امكن من الاخرى لان ذلك يؤدي الى ظهور اعوجاج في الفم يشوه شكل القارئ في حين ان استخدام الحافتين معا يجعل الصوت موزعا داخل الفم يخرج بقوة واحدة في سلاسة ودون مشقة

يتبع

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

لماذا ينطق البعض الضاد ظاء

يستبدل بحرف الضاد كثيرا واكثر ما يستبدل به الحروف التالية :
الظاء و الطاء , الدال ,

اكثر الحروف التي ينحرف اليها الضاد هو حرف الظاء لان الضاد اعظم كلفة واشق على القارئ من الظاء ومتى قصر القارئ في تجويد الضاد جعلها ظاء
قال الامام مكي في الرعاية الضاد والظاء متقاربان في السمع ولا تفرق الضاد عن الظاء الا باختلاف المخرج والاستطالة في الضاد ولولاهما لكانت احداهما عين الاخرى
والسبب بنطق البعض الضاد ظاء الناس في ذلك نوعان نوع يبدا بمخرج الضاد وينتهي بانزال راس اللسان فيجعله محاذيا لرؤوس الثنايا العليا حيث مخرج الظاء فينتهي صوت الضاد ظاء وهذا منتشر بالجزيزة العرب وخاصة بالبوادي وبعض اهل المشرق
ونوع يصطدم مباشرة بمخرج الظاء فيلصق راس طرف اللسان باطراف الثنايا العليا دون ان يعتمد على شيء من الحافتين قيبدل الضاد ظاء خالصة وهذا اكثر ما يقع في اهل الشام وبعض اهل المشرق العربي

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

لماذا ينطق البعض الضاد طاء

والسبب انهم ينطقون الضاد من مخرج الطاء وهو طرف اللسان العريض مع ما يحاذيه من غار الحنك الاعلى وهذا ما يفعله اكثر المصريين وبعض اهل المعرب
والبعض يخلط بين صوت انحصار الطاء الساكنة نتيجة لشدتها مع اطباقها وبين صوت رخاوة الضاد الساكنة فاذا اراد النطق بالضاد الساكنة اطبق مخرج الطاء على ما يحاذيه من غار الحنك فيحدث لهذا الاطباق صوت يظنه صوت الضاد الساكنة وهذا خطا واضح

ولماذا ينطق البعض الضاد دالا مفخمة
لانهم يستعلون باقصى اللسان فقط دون الحافتين ويجعلون كل اعمالهم على طرف اللسان
وهذا كثيرا ما يحدث عند النطق الضاد المتحركة وبخاصة المتركة بالكسر كما نحو : يضل او عندما تجتمع الضاد والطاء في نحو : اضطررتم
فينطقون الضاد الساكنة دالا مفخمة لاشتراك كل من الدال والظاء في المخرج

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم،
من فضلكم ما الفرق بين المقدم أداءا والمقدم رواية؟

مع الشكر المسبق،

 

[كمال المروش]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بارك الله فيك
المقدم اداء هو المقدم رواية لا فرق بين المصطلحين

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

شكرا شيخ ابن عامر على الردّ,

المقدم اداء هو المقدم رواية لا فرق بين المصطلحين

لا أظن ذلك،

جاء في كتاب "المختصر الجامع لأصول رواية ورش عن نافع" للشيخ الدكتور عبد الحليم قابة الصفحة 77:
{ كلمة "محياي" روي فيها عن ورش الوجهان: الفتح والإسكان، والمقدّم أداءا هو الإسكان، والمقدم رواية هو الفتح} أ هـ

مع الشكر المسبق،

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم،
من فضلكم ما الفرق بين المقدم أداءا والمقدم رواية؟

مع الشكر المسبق،

المقدم بالاداء - كلمات مخصوصة لكل راوي لها وجهان بالقراءة
المقدم بالاداء كما في رواية ورش وهذا مثال
يَصَّالـحَا , فصالا , ( طـَالَ , فطال , أفطال )
يقرأ ورش في هذه الكلمات الثلاث بالوجهين بالتغليظ و الترقيق و المشهور و المقدم هو التغليظ وقفا ووصلا.

اما القدم بالرواية ما عندي علم فيه اخانا الفضل

لكن اتوقع رواية اشتهرت على رواية مثال:
اشتهرت رواية ورش عن نافع بالمغرب واعتنى بها المغاربة بقراءة أهل المدينة عناية فائقة و ذلك موازاة مع المذهب المالكي الذي اختاره المغاربة، فنافع القارئ كان شيخا للإمام مالك رحمهم الله جميعا

والله اعلم

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

شكرا أستاذتنا النور المشرق،
هل بإمكاني إفراد موضوع مستقل لهذا السؤال في ركن علم القراءات؟ فقد يجيبني الشيخ المتولي أو القارئ المدني أو غيرهم،
في انتظار الردّ،
تحياتي،

 

[الشهاب]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

شكرا أستاذتنا النور المشرق،
هل بإمكاني إفراد موضوع مستقل لهذا السؤال في ركن علم القراءات؟ فقد يجيبني الشيخ المتولي أو القارئ المدني أو غيرهم،
في انتظار الردّ،
تحياتي،

لاأظن أن المسألة تحتاج إلى إفراد خاص بل أدلك على كتابك يفيدك وهو للشيخين :
الدكتور عبد الحليم قابة والدكتور سمير عبد النورجاب الله
لايحضرني اسمه الان حين اتذكره اضع لك عنوانه وهو من منشورات دار البلاغ بباب الزوار بالعاصمة الجزائرية ​

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

شكرا أستاذتنا النور المشرق،
هل بإمكاني إفراد موضوع مستقل لهذا السؤال في ركن علم القراءات؟ فقد يجيبني الشيخ المتولي أو القارئ المدني أو غيرهم،
في انتظار الردّ،
تحياتي،

نعم اختي الفاضلة لك ما طلبت
وفقك الله وزادك علما ورفعا

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

تشكرين أستاذتنا الفاضلة المشرقة،

تلميذتك المحبة: عضو19 :blush:

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بل أدلك على كتابك يفيدك وهو للشيخين :
الدكتور عبد الحليم قابة والدكتور سمير عبد النورجاب الله

لايحضرني اسمه الان حين اتذكره اضع لك عنوانه وهو من منشورات دار البلاغ بباب الزوار بالعاصمة الجزائرية ​

شكرا على المرور شيخنا الشهاب،
الكتاب الذي بين يديّ عنوانه: "المختصر الجامع لأصول رواية ورش عن نافع" للشيخ الدكتور عبد الحليم قابة، دار البلاغ/جسور،مقاس صغير 157 صفحة،

هل هو الذي تقصدونه أم يختلف عنه؟

تحياتي،

 

[الشهاب]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

لا هو شرح لمتن بن يالوشة رحمه الله ​

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

أرجو أن توافوني بتفاصيل الكتاب متى تذكرتموها،

 

[الشهاب]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بحول الله غدا تكون عندك​

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

إن شاء الله،،،بورك فيكم شيخنا الشهاب،

 

[جميل الجمال]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذنا الكرام عندي سؤال في كيفية الوقف علي لام الجر المفصولة عن مجرورة من جانب الوقف الآختباري في رواية حفص وهي في أربعة مواضع
{فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ }المعارج36
{مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً }الكهف49
{وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ}الفرقان7
{فَمَا لِ هَـؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً }النساء78
هل لام الجر متصلة بما التي قبلها ؟
وعند الوقف نقف علي ما ونبدأ بـ لِ؟

​

 

[المالكي المصري]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ​

أساتذنا الكرام عندي سؤال في كيفية الوقف علي لام الجر المفصولة عن مجرورة من جانب الوقف الاختباري في رواية حفص وهي في أربعة مواضع
{فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ }المعارج36
{مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً }الكهف49
{وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ}الفرقان7
{فَمَالِ هَـؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً }النساء78
هل لام الجر متصلة بما التي قبلها ؟
وعند الوقف نقف علي ما ونبدأ بـ لِ؟​

أخي الكريم..
نعم, اللام مفصولة عمَّا بعدها, وهي كُتِبَتْ بهذه الكيفية في أربعة مواضع فقط في المصحف -أعني: مصحف رواية حفص, فإن المصاحف الأخرى لا أدري عنها كيف كُتِبَتْ فيها- وهي هذا المواضع الأربعة التي ذكرتَها.
وإليك الجواب:
إذا أردتَ أن تقف على اللام وقفاً اختبارياً بالإسكان المحض فإنك تقف عليها لاماً ساكنة كما تقف على اللام من كلمة "المال" في قوله تبارك وتعالى: "المال والبنون زينة الحياة الدنيا".
وكذلك يمكنك أن تقف عليها بالرَّوْم إضافة إلى الوقف عليها بالإسكان المحض -والروم كما هو معروف في كتب التجويد هو: الإتيان ببعض الحركة حتى يذهب مُعْظمُ صوتها، فيُسمَع لها صوت خفي، يسمعه القريب المصغي دون البعيد؛ لأنها غير تامة-.
أما الإشمام فلا يجوز هنا؛ لأنها مكسورة.
وأم هل هي متصلة بما قبلها؟
الجواب: أنا وقفتُ على كلام للعلَّامة ابن عثيمين في تفسير قوله تعالى: "فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثاً" قال فيه: "ما" استفهام تعجب, يعني عجباً لهؤلاء القوم. انتهى كلامه.
فيستفاد من كلامه أن اللام غير متصلة باللام التي قبلها في المعنى في هذه الآية.
أما بقية الآيات فلا أدري عنها, ويمكنك أن ترجع إلى كتب التفسير التي تهتم بالإعراب للبحث فيها, مثل كتاب "فتح القدير" للإمام الشوكاني, وإن وقفت على جديد سأخبرك به إن شاء الله تعالى.
وقد بحثتُ في تفسير العلَّامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي فوجدتُ في شرح الآية من سورة الفرقان ما نصه: هذا من مقالة المكذِّبين للرسول، التي قَدَحوا [بها] في رسالتِهِ، وهو أنهم اعترضوا بأنَّه هلاَّ كان مَلَكاً أو مَلِكاً أو يساعِدُه مَلَك؛ فقالوا: {مال هذا الرسول}؛ أي: ما لهذا الذي ادَّعى الرسالة تهكُّماً منهم واستهزاء {يأكل الطعام}: وهذا من خصائص البشر؛ فهلاَّ كان مَلَكاً لا يأكُل الطعام ولا يحتاجُ إلى ما يحتاج إليه البشر، {ويمشي في الأسواق}: للبيع والشراء، وهذا بزعمِهِم لا يَليقُ بمَنْ يكون رسولاً؛ مع أن اللّه قال: {وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق}. {لولا أُنْزِلَ إليه مَلَكٌ}؛ أي: هلاَّ أنْزِل معه مَلَكٌ يساعده ويعاونُه {فيكونَ معه نذيراً}: وبزعمهم أنَّه غير كافٍ للرسالة، ولا بطوقه وقدرته القيام بها. انتهى كلامه.
كما ترى أنه فصلها عن ما قبلها كما لوَّنتُها لك باللون الأزرق.
وأما الوقف على "ما" والابتداء بـ"لِ" فله حالتان:
الأولى: أن يكون اختبارياً, فلك أن تقف على "ما" وتبدأ بـ"لِ".
الثانية: أن يكون اختيارياً, فليس هذا بمكان مناسب للوقف, فَصِل اللام بما قبلَها وما بعدَها لكي تعطي معنىً مفيداً.
وأما الوقف علي اللام والابتداء بما بعدَها فله حالتان:
الأولى: أن يكون اختبارياً, فتقف عليها وتبدأ بما بعدها.
الثانية: أن يكون اختيارياً, فليس هذا بمكان مناسب للوقف, فَصِلْها بما قبلَها وما بعدَها لكي تعطي معنىً مفيداً -كما سبق-.
هذا ما عندي, وإن كان الإخوة والأخوات أعضاء المنتدى عنده فائدة فليفدنا.

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

أخي الكريم..
نعم, اللام مفصولة عمَّا بعدها, وهي كُتِبَتْ بهذه الكيفية في أربعة مواضع فقط في المصحف -أعني: مصحف رواية حفص, فإن المصاحف الأخرى لا أدري عنها كيف كُتِبَتْ فيها- وهي هذا المواضع الأربعة التي ذكرتَها.
وإليك الجواب:
إذا أردتَ أن تقف على اللام وقفاً اختبارياً بالإسكان المحض فإنك تقف عليها لاماً ساكنة كما تقف على اللام من كلمة "المال" في قوله تبارك وتعالى: "المال والبنون زينة الحياة الدنيا".
وكذلك يمكنك أن تقف عليها بالرَّوْم إضافة إلى الوقف عليها بالإسكان المحض -والروم كما هو معروف في كتب التجويد هو: الإتيان ببعض الحركة حتى يذهب مُعْظمُ صوتها، فيُسمَع لها صوت خفي، يسمعه القريب المصغي دون البعيد؛ لأنها غير تامة-.
أما الإشمام فلا يجوز هنا؛ لأنها مكسورة.
وأم هل هي متصلة بما قبلها؟
الجواب: أنا وقفتُ على كلام للعلَّامة ابن عثيمين في تفسير قوله تعالى: "فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثاً" قال فيه: "ما" استفهام تعجب, يعني عجباً لهؤلاء القوم. انتهى كلامه.
فيستفاد من كلامه أن اللام غير متصلة باللام التي قبلها في المعنى في هذه الآية.
أما بقية الآيات فلا أدري عنها, ويمكنك أن ترجع إلى كتب التفسير التي تهتم بالإعراب للبحث فيها, مثل كتاب "فتح القدير" للإمام الشوكاني, وإن وقفت على جديد سأخبرك به إن شاء الله تعالى.
وقد بحثتُ في تفسير العلَّامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي فوجدتُ في شرح الآية من سورة الفرقان ما نصه: هذا من مقالة المكذِّبين للرسول، التي قَدَحوا [بها] في رسالتِهِ، وهو أنهم اعترضوا بأنَّه هلاَّ كان مَلَكاً أو مَلِكاً أو يساعِدُه مَلَك؛ فقالوا: {مال هذا الرسول}؛ أي: ما لهذا الذي ادَّعى الرسالة تهكُّماً منهم واستهزاء {يأكل الطعام}: وهذا من خصائص البشر؛ فهلاَّ كان مَلَكاً لا يأكُل الطعام ولا يحتاجُ إلى ما يحتاج إليه البشر، {ويمشي في الأسواق}: للبيع والشراء، وهذا بزعمِهِم لا يَليقُ بمَنْ يكون رسولاً؛ مع أن اللّه قال: {وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق}. {لولا أُنْزِلَ إليه مَلَكٌ}؛ أي: هلاَّ أنْزِل معه مَلَكٌ يساعده ويعاونُه {فيكونَ معه نذيراً}: وبزعمهم أنَّه غير كافٍ للرسالة، ولا بطوقه وقدرته القيام بها. انتهى كلامه.
كما ترى أنه فصلها عن ما قبلها كما لوَّنتُها لك باللون الأزرق.
وأما الوقف على "ما" والابتداء بـ"لِ" فله حالتان:
الأولى: أن يكون اختبارياً, فلك أن تقف على "ما" وتبدأ بـ"لِ".
الثانية: أن يكون اختيارياً, فليس هذا بمكان مناسب للوقف, فَصِل اللام بما قبلَها وما بعدَها لكي تعطي معنىً مفيداً.
وأما الوقف علي اللام والابتداء بما بعدَها فله حالتان:
الأولى: أن يكون اختبارياً, فتقف عليها وتبدأ بما بعدها.
الثانية: أن يكون اختيارياً, فليس هذا بمكان مناسب للوقف, فَصِلْها بما قبلَها وما بعدَها لكي تعطي معنىً مفيداً -كما سبق-.
هذا ما عندي, وإن كان الإخوة والأخوات أعضاء المنتدى عنده فائدة فليفدنا.

جزاكم الله خيرا ستاذنا الفاضل المالكي المصري

سؤال في كيفية الوقف علي لام الجر المفصولة عن مجرورة من جانب الوقف الاختباري في رواية حفص وهي في أربعة مواضع
{فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ }المعارج36
{مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً }الكهف49
{وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ}الفرقان7
{فَمَالِ هَـؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً }النساء78
هل لام الجر متصلة بما التي قبلها ؟
وعند الوقف نقف علي ما ونبدأ بـ لِ؟

لام الجر الواقعة بعد ما: وردت بالقطع في مواضع أربعة الاول والثاني بسورة الكهف
والثالث في المعرج والرابع في النساء
وما عدا هذه المواضع موصول باتفاق وينبه هنا أنه يجوز الوقف على ما وعلى اللام فيما ورد بالقطع اضطرارا او اختبارا
لكن لا يجوز الابتداء باللام ولا بما بعدها
هذا , هؤلاء , الذين - وإنما يتعين البدء بما

 

[جميل الجمال]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

الاول والثاني بسورة الكهف
الموضع الاول بالنساء والثاني بالكهف والثالث بالفرقان والرابع بالمعارج وبارك الله فيكِ أستاذنا الكريمة نور مشرق وأستاذنا الكريم المالكي المصري