صخيفة أخبار العالم الإسلامي العدد 4 السبت 23 محرم 1431رضاالجنايني ابنة اليم ابو عبد الله ابو الوليد

[رضا الجنايني]

صحيفة أخبار العالم الإسلامي​

​

العدد (4)​

السبت23محرم 1431هـ​

المحررون​

رضا الجنايني – إبنة اليم - أبو عبد الله ​

كلمة العدد
الحب فى الله​

* ( أوثق عرى الإيمان : الموالاة في الله والمعاداة في الله , والحب في الله والبغض في الله عز وجل ) ( صحيح الجامع 2539)
والمراد بالحب في الله أي لأجله وبسببه , لا لغرض آخر كميل أو إحسان , ففي بمعنى اللام المعبر به في رواية أخرى . لكن [في] هنا أبلغ , أي الحب في جهته ووجهه كقوله تعالى { والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا } العنكبوت69 أي في حقنا ومن أجلنا ولوجهنا خالصاً ​

* ( ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما , وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله , وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يلقى في النار ) رواه البخاري 6941
قال القاضي : المحبة ميل النفس إلى الشيء لكمال فيه , والعبد إذا علم أن الكمال الحقيقي ليس إلا لله وأن كل ما يراه كمالاً في نفسه أو غيره فهو من الله وإلى الله وبالله لم يكن حبه إلا لله وفي الله , وذلك يقتضي إرادة طاعته , فلذا فسرت المحبة بإرادة الطاعة واستلزمت إتباع رسوله صلى الله عليه وسلم ​

* ( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ...... ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ....... ) رواه البخاري1423 ومسلم
وما دين الإسلام إلا الحب في الله والبغض في الله , لأن القلب لا بد له من التعلق بمحبوب , ومن لم يكن اللّه وحده له محبوبه ومعبوده فلا بد أن يتعبد قلبه لغيره , وذلك هو الشرك المبين , فمن ثم كان الحب في اللّه هو الدين ، ألا ترى أن امرأة العزيز لما كانت مشركة كان منها ما كان مع كونها ذات زوج , ويوسف لما أخلص الحب في اللّه وللّه نجا من ذلك مع كونه شاباً عزباً مملوكاً قال اللّه تعالى { قل إن كنتم تحبون اللّه فاتبعوني يحببكم اللّه } آل عمران 31​

* ( من أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله ) ( حسن ) صحيح الجامع 5958
قال في الكشاف : الحب في الله والبغض في الله باب عظيم , وأصل من أصول الإيمان , ومن لازم الحب في الله حب أنبيائه وأصفيائه , ومن شرط محبتهم اقتفاء آثارهم وطاعة أمرهم​

* ( من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله ) رواه أحمد ( حسن ) صحيح الجامع 6288
فمن أفضل الأعمال أن يحب الرجل الرجل للإيمان والعرفان لا لحظ نفساني كإحسان , وأن يكرهه للكفر والعصيان لا لإيذائه له , والحاصل أن لا يكون معاملته مع الخلق إلا للّه , ومن البغض في اللّه بغض النفس الأمارة بالسوء وأعداء الدين , وبغضهما مخالفة أمرهما والمجاهدة مع النفس بحبسها في طاعة اللّه بما أمر ونهى , ومع أعدائه تعالى بالمصابرة معهم والمرابطة ​

* ( من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان ) رواه أبو داود (صحيح الجامع 5965)​

أي أحب لأجله تعالى ولوجهه عز وجل مخلصاً , لا لميل قلبه وهوى نفسه , وأبغض لله لا لإيذاء من أبغضه له بل لكفره أو عصيانه , قال ابن معاذ : وعلامة الحب في الله أن لا يزيد بالبر ولا ينقص بالجفاء​

* ( زار رجل أخا له في قرية , فأرصد الله له ملكا على مدرجته , فقال : أين تريد ؟ قال : أخا لي في هذه القرية , فقال : هل له عليك من نعمة تربها ؟ قال : لا إلا أني أحبه في الله , قال : فإني رسول الله إليك أن الله أحبك كما أحببته ) رواه مسلم 2576
عن ابن عمر قال : فإنك لا تنال الولاية إلا بذلك ولا تجد طعم الإيمان حتى تكون كذلك​

* (إذا أحب أحدكم أخاه في الله فليعلمه ، فإنه أبقى في الألفة ، وأثبت في المودة ) (حسن ) صحيح الجامع280
أي أحبه في الله لا لغيره من إحسان أو غيره , (فليعلمه ) لأنه أبقى للألفة وأثبت للمودة وبه يتزايد الحب ويتضاعف وتجتمع الكلمة وينتظم الشمل بين المسلمين وتزول المفاسد والضغائن وهذا من محاسن الشريعة ، وجاء في حديث أن المقول له يقول له : أحبك الذي أحببتني من أجله ​

* ( إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه لله ) رواه أحمد (صحيح الجامع 281)
لأنه إذا أخبره به فقد استمال قلبه واجتلب وده , فإنه إذا علم أنه يحبه قبل نصحه , ولم يرد عليه قوله في عيب فيه أخبره به ليتركه فتحصل البركة​

* ( إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه , فإنه يجد له مثل الذي عنده ) السلسلة الصحيحة للألباني 1/ 947​

* ( من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه الله ) صحيح الجامع 5953​

* ( لا يحب الأنصار إلا مؤمن , ولا يبغضهم إلا منافق , من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله ) رواه الترمذي (صحيح الجامع 7629)​

* ( والذي نفسي بيده لا يحب الأنصار رجل حتى يلقى الله , إلا لقي الله وهو يحبه , ولا يبغض الأنصار رجل حتى يلقى الله إلا لقي الله وهو يبغضه )
رواه أحمد ( حسن ) صحيح الجامع 1979​

رئيس التحرير
العراق ساهمت في تفتيت تحالفات قامت على أسس طائفية وعرقية
قراءة في نتائج انتخابات المجالس المحلية في العراق
بغداد: محمد صادق أمين

الانتخابات العراقيةتشهد الساحة السياسية العراقية حالياً مفاوضات ومشاورات بين الكتل والكيانات السياسية التي فازت بالانتخابات المحلية؛ بهدف إنشاء تحالفات جديدة لتشكيل الحكومات المحلية وخوض الانتخابات العامة نهاية العام الجاري، وهو ما يمكن عَدُّه من أفضل نتائج هذه الانتخابات التي ساهمت في تفتيت التحالفات التي قامت على أسس طائفية وعرقية؛ بما يتيح الفرصة لتشكيل تحالفات وطنية أوسع تُخرِج العراق من عنق زجاجة الحرب الأهلية.
أظهرت نتائج انتخابات مجالس المحافظات العراقية مفاجآت ستغير الخارطة السياسية العراقية، فقد شهدت الانتخابات صراعاً من أجل رسم أحجام جديدة للقوى السياسية المشاركة في العمل السياسي منذ احتلال العراق عام 2003م، وتكتسب هذه الانتخابات أهميتها من جانبين:
أولهما: أنها تأتي قبيل الانتخابات العامة المقرر إجراؤها نهاية العام الجاري، التي ستختار مجلس نواب عراقي جديد يخلف المجلس الحالي الذي بدأت ولايته عام 2005م، الذي اختار الناخب العراقي ممثليه في ظل ظروف أمنية سيئة للغاية؛ وفي ظل استقطاب طائفي وقومي وديني كاد يصل إلى حد الاقتتال، بحيث قُسِّمت العاصمة بغداد والمحافظات المختلطة إلى مناطق نفوذ للطوائف والمذاهب، وأصبح التنقل بين تلك المناطق خطراً داهماً ينذر بالموت، وهو الأمر الذي لم يسمح للناخب بالتصويت واختيار الأحزاب التي تمثله بناء على البرامج والرؤى السياسية، بل على أساس طائفي في تلك المرحلة.
وثانيهما: الأهمية البالغة لمجالس المحافظات التي تُعَدُّ بمنزلة سلطات محلية تتمتع بصلاحيات إدارية ومالية واسعة، وأهم السلطات الإدارية هي اختيار حكومة محلية وعلى رأسها المحافظ ونوابه، لكن الأجهزة الأمنية ترتبط بالحكومة المركزية في بغداد ويكون دور المحافظة في اختيار القادة الأمنيين دوراً استشارياً، ومن الناحية المالية تخصص الحكومة المركزية جزءاً من الموازنة لأغراض تنمية المحافظات، وقد خصصت الحكومة ملياري دولار للاستثمار في المحافظات هذا العام يسيطر عليها مجلس المحافظة، الذي من صلاحيته إطلاق المشاريع الإعمارية والإنمائية وتمويلها، مثل: الكهرباء، والمستشفيات، والبنية التحتية، ومن الصلاحيات المهمة: تشريع القوانين والتصويت عليها وتنفيذها.
من هذا المنطلق تكتسب مجالس المحافظات أهمية بالغة في تحديد سير العملية السياسية داخل المحافظة، حيث يتاح للحزب المسيطر على الحكومة المحلية فرصة التصرف في مواردها وقراراتها الإدارية، التي قد تُستغل من قِبَل المكوِّن المهيمن على المحافظة في ظل غياب الضوابط، وتهميش الأطراف السياسية المناوئة لتلك الأحزاب التي تستخدم نفوذها لبسط الهيمنة، وأحياناً ممارسة البطش ضد الجهات السياسية المناوئة كما حصل في مناطق مختلفة من جنوب العراق.
من الأهمية بمكان عرض واقع المحافظات العراقية التي خاضت الانتخابات الأخيرة قبل إجراء أي قراءة لها، نظراً لتعلق إرادة الناخب بمجريات تجربته مع مجالس المحافظات التي تولت مهامها منذ احتلال العراق عام 2003م؛ إذ يُجمِع المراقبون على أن المرحلة الماضية كانت مرحلة انتشار الفوضى الأمنية والفساد المالي والإداري، التي جعلت العراق ضمن المراتب الأولى في تصنيف الفساد العالمي.
ولا يمكن وضع جميع المحافظات في خانة التصنيف نفسها؛ نظراً لتفاوت الوضع الأمني والسياسي لهذه المحافظات، فمحافظات الجنوب والوسط تتسم بالأمن والاستقرار النسبي بسبب تجانس المكوِّن الطائفي لهذه المحافظات التي توافقت في معظمها على عدم مقاومة قوات الاحتلال والتأييد المطلق للحكومة العراقية.
أما محافظات شمال وغرب العراق فهي محافظات مضطربة أمنياً؛ لأنها حاضنة لفصائل المقاومة العراقية، كما أن مكوناتها توافقت على مقاطعة العملية السياسية في المرحلة التي أعقبت احتلال العراق عام 2003م، مما جعل الحكومة لا تتمتع برضى وقبول السواد الأعظم من الناس، وهو ما تغيّر سريعاً عقب إدراك هذه المكونات أن سلبيات المقاطعة أكبر من الإيجابيات.
وعلى الرغم من التفاوت في أوضاع هذه المحافظات إلا أن مجالس المحافظات فيها لم تنجح في تقديم الأمن والخدمات للمواطن، لا في المناطق المصنّفة كمناطق آمنة ومستقرة في الجنوب، ولا في تلك المصنّفة على أنها مناطق توتر ومواجهة في الشمال، وهو ما شكل دافعاً قوياً للناخب العراقي من أجل التغيير في مناطقه، حيث فقدت أحزاب كبرى مناطق نفوذها لصالح قوى أخرى.
أهم المؤشرات
هناك جملة تغيرات أفرزتها صناديق الاقتراع يمكننا أن نلاحظها من خلال المؤشرات التالية:
أولاً: تراجع التيار الداعم لتقسيم العراق على أساس فيدرالية إدارية: متمثلاً في تيار «المجلس الإسلامي الأعلى» بزعامة عبدالعزيز الحكيم، حيث تراجع الحزب في أهم معاقله في المحافظات الجنوبية لصالح ائتلاف دولة القانون الذي يقوده رئيس الوزراء نوري المالكي، و«تيار الأحرار» المدعوم من التيار الصدري، كما تراجع في محافظة ديالى وسط العراق أحد أهم معاقله لصالح «الحزب الإسلامي» العراقي، وهو ما عَدَّه المراقبون تصويتاً جماهيرياً ضد مشروع تقسيم العراق، وهو مشروع أمريكي طُرِح بقوة بصورة مباشرة منذ سنوات على لسان «جوزيف بايدن» نائب الرئيس الأمريكي «باراك أوباما»، فهو صاحب خطة «التقطيع الناعم للعراق» التي تنص على إنشاء شرطة محلية في كل محافظة، كما تنص على بناء قوات أمنية خاصة، وعلى رسم حدود المحافظات، وهذه هي الوصفة الكاملة للفيدرالية التي أُقِرَّت في الدستور العراقي.
ثانياً: تراجع الخطاب الطائفي: حيث لاحظ المراقبون أن التصويت تم على أساس الانتماء الوطني وليس الطائفي كما في انتخابات عام 2005م، وذلك بعد أن أدرك العراقيون أخطار الطائفية وتوظيفها من وراء الحدود بهدف عرقلة مسيرة العملية السياسية في العراق وإفشال المشروع الأمريكي وتحويل الساحة العراقية إلى ساحة مواجهة، وهو ما يفسر نجاح تيار ائتلاف دولة القانون بقيادة رئيس الوزراء نوري المالكي الذي واجه النفوذ الإيراني من خلال الاصطدام المباشر مع الجماعات المسلحة التي يُطلق عليها المجاميع الخاصة، التي تؤكد التقارير الحكومية والأمريكية ولاءها لإيران، وعملها على زعزعة الأمن في العراق.
ثالثاً: استخدام الشعارات الوطنية في القوائم الانتخابية: التي ركّزت على الانتماء العراقي، وإن كانت بعض هذه القوائم ذات طابع ديني كما فعل «حزب الفضيلة» الشيعي في مدينة البصرة.
رابعاً: الانتماء العشائري: الذي يشكّل عاملاً محورياً مهماً في تشكيل الديموجرافيا العراقية، وقد ساهمت الانتخابات في إحياء القبلية لدى الناخب العراقي، حيث دخلت العشائر في المنافسة الانتخابية بقوة، خصوصاً في مناطق غرب العراق، ونجحت القبائل العربية في طرد تنظيم القاعدة وجلب الأمن والاستقرار لمناطق كانت تُعَدُّ أكثر مناطق العراق اضطراباً، وهو ما دفع هذه العشائر إلى الدخول كمنافس سياسي على أصوات الناخبين، وقد حققت نجاحات لافتة في محافظة الأنبار.
ويرى المراقبون أن الانتماء القبلي لدى بعض الناخبين عامل مهم في اختيار المرشح بغض النظر عن برنامجه الانتخابي وشخصيته القيادية وكفاءته العلمية، وهو ما دفع الكثير من الساسة إلى اللقاء بالعشائر وكسب ودها خلال الحملات الانتخابية.
خامساً: تراجع التصويت لصالح التيارات الإسلامية: الشيعية والسنية على حد سواء، فعلى الرغم من كون ائتلاف دولة القانون يدخل فيه «حزب الدعوة» ذي المرجعية الدينية الشيعية، إلا أن تيار المالكي نفذ خلال مرحلة فرض القانون سياسة علمانية لا صلة لها بالخطاب الديني.. وعلى سبيل المثال لا الحصر، يشير المراقبون إلى أن محلات بيع الخمور فتحت أبوابها في مدينة البصرة بعد عملية صولة الفرسان التي قادها المالكي، وبحماية المؤسسة الأمنية.



غضب أمريكي غربي من اتفاق الحكومة مع مسلحين إسلاميين
تطبيق الشريعة في «وادي سوات».. اختبار صعب يواجه باكستان
إسلام آباد: «ميديا لينك»

قوات باكستانيةبعد موافقة الحكومة الباكستانية على تطبيق الشريعة الإسلامية في منطقة «وادي سوات» شهد الشارع الباكستاني انقساماً واضحاً، فهناك أقلية تطالب الحكومة بالتراجع عن قرارها، موضحة أن ذلك إن نجح فإن المسلحين الإسلاميين قد يحوّلون باكستان إلى إمارة إسلامية، وسيعلنون تطبيق الشريعة في مزيد من الأقاليم إلى أن تعم كل باكستان.. ووفق هذا الرأي، الذي تمثله جماعات المجتمع المدني ومنظمات غير حكومية ومنظمات نسوية وممثلين عن المجتمع الغربي، فإن تصريحات زعماء جماعة «تنفيذ الشريعة» - بعد الموافقة على مطلبهم - كانت واضحة، حينما طالبوا بتطبيق الشريعة ليس في «وادي سوات» فحسب؛ بل في جميع أنحاء باكستان، وحتى خارجها.
أما أغلبية الباكستانيين فقد رحّبوا بموافقة الحكومة، مع تأكيدهم أنها جاءت متأخرة جداً، بعد أن حُصِدت أرواحُ أكثر من ألفَيْ شخص في منطقة «وادي سوات» وقراها، ومقتل أكثر من 700 جندي باكستاني، وتدمير 200 مدرسة، وإغلاق المؤسسات الحكومية، والقضاء على هيبة الدولة في المنطقة، بعد أن غادرها رجال الأمن وقوات الجيش والمسؤولون والموظفون الحكوميون.
وتقول هذه الأغلبية التي تمثّل جميع الأحزاب السياسية الباكستانية والجماعات الدينية بمختلف أطيافها: إنه يجب انتهاز هذه الفرصة لتحقيق الأمن وإعادة البهجة إلى السكان؛ حيث إن نصفهم الآن فارُّون من بيوتهم ويعانون الأمرَّيْن.
وترى هذه الفئة من السكان أن على الحكومة الباكستانية ألا ترضخ للضغوط الغربية؛ فتتراجع عن قرارها تطبيقَ الشريعة، والسماح بعودة الأمن؛ إذ إن أي محاولة منها للتراجع وإلغاء القرار الحالي إرضاءً للغرب والولايات المتحدة، قد تكون بداية نهايتها.
وكانت كل من الولايات المتحدة، وحلف شمال الأطلسي (الناتو)، وبريطانيا، ودول غربية أخرى قد اتخذت موقفاً رافضاً للاستجابة لمطالب للمسلّحين، لأن ذلك في رأيهم قد يشجّع رفاق «طالبان» الآخرين على مطالبة الحكومة بمزيد من الاستسلام، وقد يؤدي ذلك إلى تحديات خطيرة في البلاد.
وترى الدول الغربية أن هناك أخطاراً من أن تستغل «طالبان» الفرصة لتقوية نفسها، وتوحيد صفوفها، وشنِّ المزيد من الهجمات على القوات الدولية في أفغانستان. ويقول عدد من المراقبين الباكستانيين: إن الأمريكان إما أنهم لا يعرفون شيئاً عن وضع منطقة «وادي سوات»، وإما أنهم يريدون ألا يعرفوا شيئاً، وما يهمهم أن تبقى باكستان تواجه مشكلاتها الأمنية وتعيش مناخ الحروب والمواجهات وعدم الاستقرار.
مواجهات مسلحة




إحصاء 1962م جرّد الأكراد السوريين من جنسيتهم..
الطفل الكردي يُولد بهموم ومآسٍ تمتد طوال العمر
لافا خالد

مجموعة من الأكرادحينما تم التوقيع على اتفاقية حقوق الطفل ظن الكثيرون حينها أنهم تخلصوا من أزمة؛ إلا أنها ولدت أزمات كثيرة! إذ سارعت دول وبلدان للتوقيع على تلك الاتفاقية التي بدت حينذاك مبادرة طيبة، وتفاءل الكثيرون بمستقبل ينعم بطفولة أكثر أماناً، ولكن كثيرين وجدوا أنفسهم خارج صياغة تلك المبادئ.. كيف، وأين، ولماذا؟
يروي «حسين عمر» معاناته في تسجيل أطفاله في الدوائر الرسمية، وهو من المواطنين الكرد الذين جُرِّدوا من جنسيتهم، بموجب إحصاء عام 1962م، يقول: «ما كنت أدري أنني أمضيت طفولتي، ولي بعض الحق في هذه الحياة، وأن هؤلاء البشر الذين وقعوا على الوثيقة شملوني في بعض بنودهم؛ لكن حينما وجدت نفسي محروماً من أبسط حقوقي، أوشكت أن أعي وهماً كاذباً أنني تسللت من حدود دولة أخرى؛ لذلك لم يمنحوني ورقة تثبت انتمائي لهذا الكون، وهذا البلد.


دارفور.. بين أخطاء الداخل .. وأخطار الخارج
أحمد عز الدين

مسلحين من دارفورفيما كانت الحكومة السودانية تجري محادثات في الدوحة مع حركة العدل والمساواة المتمردة في دارفور - برعاية من قطر والوسيط الدولي للأمم المتحدة والاتحاد الأفريقي وتشجيع من أطراف عربية وأوروبية- كان زعيم جماعة متمردة أخرى يزور الكيان الصهيوني ويلتقي «عاموس جلعاد» رئيس مكتب الأمن السياسي في وزارة الدفاع (الذي يديرعملية التفاوض مع مصر حول اتفاق التهدئة في غزة)، ويعد بأنه إذا وصل للسلطة فسيتم فتح سفارة للصهاينة بالخرطوم !
بعد عصيان مسلح استمر سنوات جلس ممثلو الحكومة السودانية مع متمردي حركة العدل والمساواة وجهاً لوجه في محادثات استمرت من 10 إلى 17 فبراير 2009م، وانتهت بالتوقيع على اتفاق لحسن النوايا.
تضمن إعلان حسن النوايا رغبة الطرفين في العمل على وضع حد للصراع، وإعطاء العملية السلمية الأولوية الإستراتيجية على ما سواها، واتباع نهج شامل يخاطب جذور المشكلة، ويحقق السلام الدائم، مع ضمان انسياب مساعدات الإغاثة إلى من يستحقها.
وتعهد الجانبان بالدخول في مرحلة ثانية من المفاوضات لإبرام اتفاق إطاري يضع الأسس للتفاوض حول القضايا التفصيلية، والاستمرار في محادثات السلام، مع إبقاء ممثليهما في الدوحة.
ورغم اللهجة المتفائلة التي حملها البيان الختامي وتصريحات المسؤولين الحكوميين فقد اتسمت تصريحات مسؤولي «حركة العدل» بالتحفظ والهجوم على الخرطوم، فقد أفاض خليل إبراهيم رئيس الحركة في الحديث عن مشكلة درافور باعتبارها مشكلة السودان كله، و«تتمثل في تمتع الخرطوم بكل المزايا من خدمات، وبنية تحتية، وفرص عمل.. في الوقت الذي تم فيه تجاهل باقي الأقاليم»، مؤكداً أن الحركة تهدف إلى تغيير النظام وتجديد الحياة السياسية، وأشار إلى أن «الحكومة السودانية دمرت أربعة آلاف قرية في دارفور، وقتلت 300 ألف نسمة، وحرقت 1500 مسجد، وأطفأت نار القرآن في ستة آلاف خلوة»، وهي تصريحات تتسم كما يبدو بالمبالغة الشديدة.
ساحة صراع

كيف تحوّل إقليم دارفور إلى ساحة صراع مستمر؟ يمكن أن نرصد العوامل التي ساعدت على ذلك، وأهمها:
- مساحة كبيرة تعادل مساحة فرنسا.
- حدود مفتوحة على دول الجوار وأكثرها تعاني من صراعات داخلية.
- امتداد جذور بعض القبائل إلى دول الجوار خاصة تشاد وأفريقيا الوسطى، حتى أن بعض القبائل تعبر الحدود لنصرة فروع القبيلة في صراعاتها.
- يشكل الإقليم نقطة تماس مع الحزام الفرانكفوني الأفريقي: (تشاد، النيجر، أفريقيا الوسطى، الكاميرون)، وهذا يفسر الاهتمام الفرنسي عبر الاتحاد الأوروبي بالإقليم. ونتيجة لذلك تأثرالإقليم بالصراعات المحيطة، خاصة الصراع الداخلي في تشاد، والصراع التشادي الليبي على الحدود، والصراعات داخل أفريقيا الوسطى.
- تعدد القبائل وتنوعها وتوطن قبائل من غير سكان الإقليم فيه؛ فبعض قبائل دارفور مستقر في مناطق ريفية وغالبيتها من الأفارقة، وهناك قبائل رُحّل وافدة أكثرها من العرب. وقد تعايش الجانبان ونشأت بينهما علاقات اجتماعية، واعتادت مجموعات الرحل التنقل في فترات الجفاف إلى المناطق الزراعية، وجرى تنظيم ذلك في اتفاقيات، وإن لم يخلُ الأمر من نزاعات بسبب شح الموارد الطبيعية من مياه ومراع خاصة في مواسم الجفاف والتصحر، كانت تتم تسويتها بالأعراف القبلية السائدة، وكانت خلافات حول الموارد ولم تكن بسبب الاختلافات العرقية والثقافية، غير أن النزاعات اتسعت بصورة كبيرة، وتشعبت وتدخلت فيها أطراف إقليمية ودولية، وأصبحت دارفور مرآة للصراعات القبلية.
وقد انفجر الصراع في مطلع 2003م حين هاجمت المعارضة قواعد عسكرية للحكومة، وبدأت سلسلة من الأفعال وردود الأفعال أدت إلى سقوط عدد كبير من القتلى ونزوح أعداد أكبر وتدويل المشكلة.





متن الشاطبية
من مختارات : ابو عبد الله

السلام عليكم ورحمة الله
هذه الأبيات من البيت 16 وحتى البيت 40 إلى أن انتهى الإمام الشاطبي من ذكر القراء السبعة ورواتهم .

16 - هَنِيئاً مَرِيئاً وَالِدَاكَ عَلَيْهِما *** مَلاَبِسُ أَنْوَأرٍ مِنَ التَّاجِ وَالحُلاْ
17 - فَما ظَنُّكُمْ بالنَّجْلِ عِنْدَ جَزَائِهِ *** أُولئِكَ أَهْلُ اللهِ والصَّفَوَةُ المَلاَ
18 - أُولُو الْبِرِّ وَالْإحْسَانِ وَالصَّبْرِ وَالتُّقَى *** حُلاَهُمُ بِهَا جَاءَ الْقُرَانُ مُفَصَّلاَ
19 - عَلَيْكَ بِهَا مَا عِشْتَ فِيهَا مُنَافِساً *** وَبِعْ نَفْسَكَ الدُّنْيَا بِأَنْفَاسِهَا الْعُلاَ
20 - جَزَى اللهُ بِالْخَيْرَاتِ عَنَّا أَئِمَّةً *** لَنَا نَقَلُوا القُرْآنَ عَذْباً وَسَلْسَلاَ
21 - فَمِنْهُمْ بُدُورٌ سَبْعَةٌ قَدْ تَوَسَّطَتْ *** سَمَاءَ الْعُلَى واَلْعَدْلِ زُهْراً وَكُمَّلاَ
22 - لَهَا شُهُبٌ عَنْهَا اُسْتَنَارَتْ فَنَوَّرَتْ *** سَوَادَ الدُّجَى حَتَّى تَفَرَّق وَانْجَلاَ
23 - وَسَوْفَ تَرَاهُمْ وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ *** مَعَ اثْنَيْنِ مِنْ أَصْحَابِهِ مُتَمَثِّلاَ
24 - تَخَيَّرَهُمْ نُقَّادُهُمْ كُلَّ بَارِعٍ *** وَلَيْسَ عَلَى قُرْآنِهِ مُتَأَكِّلاَ
25 - فَأَمَّا الْكَرِيمُ السِّرِّ في الطيِّبِ نَافِعٌ *** فَذَاكَ الَّذِي اخْتَارَ الْمَدينَةَ مَنْزِلاَ​

26 - وَقَالُونُ عِيسى ثُمَّ عُثْمانُ وَرْشُهُمْ *** بِصُحْبَتِهِ المَجْدَ الرَّفِيعَ تَأَثَّلاَ
27 - وَمَكَّةُ عَبْدُ اللهِ فِيهَا مُقَامُهُ *** هُوَ اُبْنُ كَثِيرٍ كاثِرُ الْقَوْمِ مُعْتَلاَ
28 - رَوى أَحْمَدُ الْبَزِّي لَهُ وَمُحَمَّدٌ *** عَلَى سَنَدٍ وَهْوَ المُلَقَّبُ قُنْبُلاَ
29 - وَأَمَّا الإْمَامُ المَازِنِيُّ صَرِيحُهُمْ *** أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِي فَوَالِدُهُ الْعَلاَ
30 - أَفَاضَ عَلَى يَحْيَى الْيَزيدِيِّ سَيْبَهُ *** فَأَصْبَحَ بِالْعَذْبِ الْفُرَاتِ مُعَلَّلا​

- أَبُو عُمَرَ الدُّورِي وَصَالِحُهُمْ أَبُو *** شُعَيْبٍ هُوَ السُّوسِيُّ عَنْهُ تَقَبَّلاَ​

32 - وَأَمَّا دِمَشْقُ الشَّامِ دَارُ ابْنُ عَامِرٍ *** فَتْلِكَ بِعَبْدِ اللهِ طَابَتْ مُحَلَّلاَ​

33 - هِشَامٌ وَعَبْدُ اللهِ وَهْوَ انْتِسَابُهُ *** لِذَكْوَانَ بِالإِسْنَادِ عَنْهُ تَنَقَّلاَ​

34 - وَبِالْكُوفَةِ الْغَرَّاءِ مِنْهُمْ ثَلاَتَةٌ *** أَذَاعُوا فَقَدْ ضَاعَتْ شَذاً وَقَرَ نْفُلاَ

35 - فَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ وَعَاصِمٌ اسْمُهُ *** فَشُعْبَةُ رَاوِيهِ المُبَرِّزُ أَفْضَلاَ

36 - وَذَاكَ ابْنُ عَيَّاشٍ أَبُو بَكْرٍ الرِّضَا *** وَحَفْصٌ وَبِاْلإتْقَانِ كانَ مُفصَّلاَ
37 - وَحَمْزَةُ مَا أَزْكاهُ مِنْ مُتَوَرِّعٍ *** إِمَاماً صَبُوراً لِلقُرانِ مُرَتِّلاَ
38 - رَوَى خَلَفٌ عَنْهُ وَخَلاَّدٌ الَّذِي *** رَوَاهُ سُلَيْمٌ مُتْقِناً وَمُحَصِّلاَ
39 - وَأَمَّا عَلِيٌّ فَالْكِسَائِيُّ نَعْتُهُ *** لِمَا كانَ في الْإِحْرَامِ فِيهِ تَسَرْبَلاَ
40 - رَوَى لَيْثُهُمْ عَنْهُ أَبُو الْحَارِثِ الرِّضاَ *** وَحَفْصٌ هُوَ الدُّورِيُّ وَفيِ الذِّكْرِ قَدْ خَلاَ
**************************​

زاوية من شمائل الرسول صلى اللهعليه وسلم​

فى روضة المصطفى​

التواضع​

بقلم ابنةاليم​

جمع رسول الله من الشمائل والصفات ما لم يجتمع فى أمة بأسرها !​

فكان طرازا نادرا من الشخصية السويّة ، والفكر الصائب ، والفطنة ، والفطرة الصافية .
الأخلاق الحميدة ، الحلم ، الوفاء ،الرحمة ، الشجاعة ، العدل ، السخاء ، العفّة ، والحياء، الوفاء ، التواضع .
كثيرة هى شمائل رسول الله ومتعدّدة ، فقد جمع جميع صفات الكمال البشرى ,جمالا خلقيا ، وجمالا أخلاقيا .
وسنبدأ اليوم بالقاء الضوء على صفة من شمائله وهى صفة ​

التواضع
وصف الله سبحانه وتعالى رسوله الكريم بأكمل الصفات، وأعظم الشمائل وذكر ذلك في القرآن، فقال: { وإنك لعلى خلق عظيم } (القلم:4) وكفى بشهادة القرآن شهادة
وخلق التواضع من الأخلاق الفاضلة الكريمة ، والشيم العظيمة التي حث عليها الإسلام ورغَّب فيها والتي اتصف بها ::، فكان خافض الجناح للكبير والصغير، والقريب والبعيد، والأهل والأصحاب، والرجل والمرأة، والصبي والصغير، والعبد والجارية
والمسلم وغير المسلم، فالكل في نظره سواء، لا فضل لأحد على آخر إلا بالعمل الصالح .

والله سبحانه وتعالي خيَّره بين أن يكون نبياً ملكاً ، أو نبياً عبداً ، فأختار أن يكون نبياً عبدا

وكان :: يمنع أصحابه من القيام له، وما ذلك إلا لشدة تواضعه فعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئاً على عصاً ، فقمنا له

قال :( لا تقوموا كما يقوم الأعاجم ، يعظِّم بعضهم بعضاً) رواهأحمد وأبو داود ،
وقد قال عليه الصلاة والسلام ( من أحب أن يتمثَّل له الناس قياماً فليتبوأ مقعده من النار) رواه أحمد والترمذي و أبو داوود

وخلق التواضع كان سمةً ملازمةً له :: في حياته كلها، في جلوسه ، وفي ركوبه ، وفي أكله ، وفي شأنه كله ، ففي أكله وجلوسه نجده يقول :
(إنما أنا عبد، آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد) رواه ابن حبان
وفي ركوبه يركب ما يركب عامة الناس، فركب :: البعير و الحمار والبغلة والفرس

قال أنس (ض): (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المريض، ويشهد الجنازة، ويجيب دعوة العبد، وكان يوم بني قريظة على حمار مخطوم بحبل من ليف ) رواه الترمذي.

وفي "سنن" ابن ماجه عن قيس بن أبي حازم : أن رجلاً أتي رسول الله ::، فقام بين يديه فأخذته رعدة فقال رسول الله :::
( هوّن عليك فإني لست بملك ، إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد) ـ والقديد هو اللحم المجفف -
وهذا من تمام تواضعه ::حيث بين له أنه ليس بملك، وذكر له ما كانت تأكله أمه لبيان أنه رجل منهم ، ولا يهابه الناس.

كان من تواضعه :: أنه لم يقبل من أحد أن يفضله على أحد من الأنبياء، مع أن القران قد أثبت التفضيل بين الأنبياء والرسل في قوله تعالى: { تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض } (البقرة:253) وما ذلك إلا لتواضعه ::

وقد ثبت أن رجلاً من المسلمين ورجلاً من اليهود سب كل واحد منهما الآخر، فقال المسلم لليهودي: والذي اصطفى محمدًا على العالمين، فقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على العالمين، فرفع المسلم يده عند ذلك وضرب اليهودي على وجهه، فذهب اليهودي إلى النبي ::
فأخبره بما حدث، فدعا النبي :: المسلم، فسأله عن ذلك، فأخبره بالذي جرى، فطلب النبي :: من صحابته ألا يفضلوه على أحد من الأنبياء، وأخبرهم عن منـزلة موسى عليه السلام، وأنه يوم القيامة يكون مع النبي ومن أول الذين تنشق عنهم الأرض يوم القيامة. والحديث في الصحيح

وفي الجانب المقابل يظهر تواضعه :: في علاقاته الأسرية مع أهله، وكذلك في علاقاته الاجتماعية مع الناس من حوله؛ أما عن تواضعه مع أسرته، فخير من يحدثنا عن هذا الجانب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، تقول وقد سألها سائل: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته ؟
قالت: ( يكون في خدمة أهله، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة ) وفي رواية عند الترمذي قالت: ( كان بشرًا من البشر، ينظف ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه ). فهو :: يقوم بتنظيف حاجاته بنفسه، ويشارك أهله في أعمال بيته، ويجلب حاجاته من السوق بنفسه مع أنه ::خير الخلق أجمعين .

ولم يكن تواضعه عليه الصلاة والسلام صفة له مع صحابته فحسب، بل كان ذلك خُلُقًا أصيلاً، تجلى مع الناس جميعًا.
يبين هذا أنه لما جاءه عدي بن حاتم يريد معرفة حقيقة دعوته، دعاه ::إلى بيته، فألقت إليه الجارية وسادة يجلس عليها، فجعل الوسادة بينه وبين عدي ، وجلس على الأرض. قال عدي : فعرفت أنه ليس بملك .
ومن أبرز مظاهر تواضعه :: ما نجده في تعامله مع الضعاف من الناس وأصحاب الحاجات؛ كالنساء، والصبيان. فلم يكن يرى عيبًا في نفسه أن يمشي مع العبد، والأرملة، والمسكين
يواسيهم ويساعدهم في قضاء حوائجهم. بل فوق هذا، كان ::​

إذا مر على الصبيان والصغار سلم عليهم، وداعبهم بكلمة طيبة، أو لاطفهم بلمسة حانية .

​

من صور تواضعه في علاقاته الاجتماعية، أنه ::، كان إذا سار مع جماعة من أصحابه، سار خلفهم، حتى لا يتأخر عنه أحد، ولكي يكون الجميع تحت نظره ورعايته، فيحمل الضعيف على دابته، ويساعد صاحب الحاجة في قضاء حاجته .​

​

تلك كانت صورا من تواضعه التى يجب أن يتحلّى بها كل مسلم ومسلمة ،اقتداء برسول الله حتى نفوز بخيرى الدنيا والآخرة .. ​

​

​

حديقة الفكاهة​

بقلم :،،، إبنة اليم​

يتمتع ظرفاء العرب بروح المرح والفكاهة ، ويتميزون بالفطنة والنباهة ويتحايلون على همومهم بالملح والدعابة .. وقد أجمع معظم علماء النفس على ضرورة الفكاهة والابتسام للتغلّب على المشكلات والمعاناة .​

وقد تعددت كتب الفكاهة فجمعت أخبار الحمقى ، البخلاء ، جحا ، أشعب ، وظرفاء العرب . ​

وفى غلاف أحد الكتب يقول المؤلّف هذين البيتين :

اليك كتابا ما سمعت بمثله

ولا جمعت ما قد حواه الصحائف
فمن شاء لطفا يلق فيه لطائفا
ومن يبتغى ظرفا ففيه الظرائف​

ومن هذه الحديقة أقطف لكم فى كل عدد زهرة

واخترت لم نادرة اليوم لجحا
حضر (جحا) مائدة بعض الأغنياء ، فقدم له جدياً مشوياً، فجعل جحا يسرع في الأكل منه، فقال له صاحب الوليمة،، وكان لئيماً : أراك تأكل منه أكل انتقام وكأن أمه نطحتك.
فقال جحا: وأراك تشفق عليه وكأن أمه أرضعتك.​

معلومات قرءانية​

* بعض السور أخذت أسماؤها من الحروف المقطعة التي في أول السورة ، كما في سور طه - يس- ص- ق..... ثم أن السور والآيات المكية هي تلك التي نزلت قبل الهجرة ، والمدنية هي النازلة بعدها .. على أن بعض العلماء يعتبرون مكية الآية أو مدنيتها متعلق بمكان نزولها من غير أن يكون لذلك علاقة بالهجرة.
* أقصر الآيات هي : "يس" في السورة المسماة بهذا الاسم .. وقيل "مدهامتان" في سورة الرحمن، لكن
أطول آية هي : الثانية والثمانون ! بعد المائتين من سورة البقرة.
* تسع وعشرون سورة تبدأ بالحروف المقطعة.
* خمس سور تبدأ بـ"الحمد لـ....." وهي : الفاتحة والانعام والكهف وسبأ وفاطر.
* سبع سور تبدأ بتسبيح الخالق جل وعلا "سبح- يسبح- سبحان" وهي : الاسراء والأعلى والتغابن والجمعة والصف والحشر والحديد.​

​

​

حكمة العدد​

ابنة اليم :

(ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب)​

**********************************​

واحة العدد​

ابنة اليم​

​

قالوا ..........​

جالسوا ..............

* من تذكركم بالله رؤيته ...

* ويزيدك في علمكم منطقه ...​

​

حقائق وطرائف ​

صمم العلماء الروس وبنوا خلال عام 1994م طبقاً فضائياً طائراً يتسع لأربعمائة راكب، وينطلق بسرعة400 ميل في الساعة.. ويستطيع الإقلاع والهبوط في أي مكان.. حتى فوق سطح الماء!
سرطان الرمل الأسترالي يتنفس من خلال أرجله عندما ينتقل على أرض جافة.
يوجد في مدينة كليفلاند بولاية أوهايو الأمريكية قانون يمنع صيد الفئران بدون إذن أو رخصة صيد رسمية!
تضع أنثى الأخطبوط 60 ألف بيضة.. ثم تلزم مخبأها ولا تغادره حتى تموت جوعاً.
يمكن لقطعة عظم بشرية بحجم علبة الكبريت أن تتحمل وزن 9 أطنان.. أي أربعة أضعاف قوة تحمل كتلة خرسانية!
تعرضت جزيرة إيشيجاكي اليابانية عام 1971م لموجة مد عملاقة، ارتفاعها 278 قدماً حملت معها كتلة من الصخور المرجانية وزنها 850 طناً إلى مسافة 1.3 ميل داخل اليابسة.>​

من غرائب الزواج في العالم ​

الباسفيك: من عادات أهالي جزيرة هاواي أن يقدموا صداق المرأة الجميلة بعدد كبير من الفئران، وتقل هذه الكمية حسب جمال العروس!
جاوه: في جزيرة جاوه الغربية بإندونيسيا يطلب من الأشخاص الراغبين في الزواج أن يقدم كل زوجين 25 ذَنب فأر لاستصدار رخصة الزواج!
وقد فرض حاكم جاوه هذه الرسوم الغريبة للقضاء على الفئران التي أمست خطراً يهدد محصول الأرز.
بورما: من طقوس الاحتفال بزفاف الفتيات في بورما أن يأتي رجل عجوز ويطرح العروس أرضاً ويقوم بثقب أذنيها؛ فإذا تألمت وتوجعت وصرخت لا تقدم لها المساعدة حتى تنزف أذناها دماً.. يتم كل هذا على إيقاع الفرقة الموسيقية التي تنهمك في العزف كلما توجعت الفتاة أكثر!
قبيلة «جوبيس» الإفريقية: تُجبر العروس على ثقب لسانها ليلة الزفاف حتى لا تكون ثرثارة ويمل منها زوجها.. بعد ثقب اللسان يتم وضع خاتم الخطبة فيه يتدلى منه خيط طويل يمسك الزوج بطرفه، فإذا ما ثرثرت الزوجة وأزعجت زوجها يكفيه بشّدة واحدة من هذا الخيط أن يضع حداً لثرثرتها!> ​

ثلاثيات ​

خذ من النمل ثلاثاً:
1 الدأب في العمل.
2 محاولة التجربة.
3 تصحيح الخطأ.
وخذ من النحل ثلاثاً:
1 أكل الطيب.
2 كف الأذى.
3 نفع الآخرين.> ​

قالوا ​

المرأة العاقلة هي التي تزن الرجال بالأعمال لا بالمال.
كلما رأيت رجلاً وصل بعلمه إلى قمة المجد فاعلم أن بجانبه امرأة يحبها وتحبه.
سهل أن نصوّت على قرار.. صعب أن نعمل لتنفيذ القرار.
يحب الآخرون من يحب الحرية.. يحب القوة من يحب نفسه.
لا تستعن بظالم على ظالم، حتى لا تكون فريسة للاثنين.
لو تحدث الناس فيما يعرفونه فقط.. لساد الهدوء أماكن كثيرة.
قد يكمن حاضر بعض الناس في عيونهم.. أما مستقبلهم فهو يكمن بين شفاههم.
كلما زاد اهتمام المرأة بتجميل وجهها، قل اهتمامها بتجميل بيتها.
الهـوى مفـتـاح الـسـيـئـات.
الأدب الكثير مع العلم القليل خير من العلم الكثير مع الأدب القليل.>
****************************
آل الشيخ يرفض مغالطات المالكي ويؤكد اتزان علماء السعودية الخميس 21 محرم 1431 الموافق 07 يناير 2010

​

الإسلام اليوم/ الرياض​

رفض الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ (مفتي عام السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء) تهجُّم نوري المالكي (رئيس الوزراء العراقي) على المؤسسة الدينية السعودية وعلمائها، مؤكدًا أن علماء المملكة أهل اتِّزان وليسوا أهل تبديع وتكفير. ​

وقال المفتى: إن "علماء السعودية يتَّبعون الكتاب والسنة ويتعاملون مع كل الأمور بحسب الدليل من الكتاب والسنة النبوية، وليسوا أهبل تبديع وتكفير".​

وشدد في تصريحات نقلتها صحيفة "الشرق الأوسط" الأربعاء على أن "العلماء في السعودية ليس منهجهم التكفير ولا يكفرون أحدًا من دون حق.. وأن من يقرأ رسائل و مؤلفات وكتب علماء المملكة يجد أنهم يحملون وعيًا سليمًا و نصيحة بالحسنى لكل مسلم و توجيه الخير".​

وأكّد على ضرورة أن نسعى لما يوحد الكلمة ويجمع الصفّ وأن لا نقيل المغالطات للآخرين من دون برهان وتأكد. ​

وطالب المفتي خطباء الجمعة بضرورة الاهتمام بما حولهم وترك التحدث عن الأمور الخارجة عن النطاق الاجتماعي للمأمومين والتحدث عن العبادات وتوعيتهم في أمور دينهم ودنياهم وتناول مشكلاتهم، في إشارة لحديث الشيخ محمد العريفي الأخير، والذي أثار ردود فعل واسعة في السعودية وخارجها.​

وأكّد على مراعاة المستويات العلمية والفكرية للمصلين، ومخاطبتهم بما يهمهم وما يفهموه.​

وكان المالكي قال في تصريحات صحفية عقب لقائه علي السيستاني في النجف: "اعتدنا الكثير من المؤسسة الدينية السعودية ومن رجالها الذين يسمون أنفسهم بالعلماء، فهي ترتكب تجاوزات بشكل دائم كونها تحمل فكرًا تكفيريًا حاقدًا عدائيًا".​

وأضاف: "ينبغي أن تضبط المؤسسة هؤلاء كما أن الحكومة السعودية تتحمل قسطًا من المسئولية، ويجب عليها أن تردّ على الذين يكفرون ويثيرون الفتن، وهي ليست المرة الأولى التي يتعرض فيها هؤلاء للرموز الدينية والمرجعية" الشيعية.​

تقريرالعدد​

تحذيرات دولية من تجدد الحرب الأهلية بالسودان الخميس 21 محرم 1431 الموافق 07 يناير 2010

​

حذرت منظمات إغاثة دولية من إمكانية اندلاع الحرب الأهلية في السودان مجددا، مالم يتحرك المجتمع الدولي لإنقاذ اتفاق السلام الموقع بين الشمال والجنوب.
وقال التقرير الذي أعدته عشر منظمات إن:" اتفاقية السلام الموقعة قبل خمس سنوات بين حزب المؤتمر الوطني الحاكم والحركة الشعبية لتحرير السودان ربما تنهار بسبب تزايد العنف والفقر المزمن والتوتر السياسي".
يذكر أن اتفاقية السلام الشامل الموقعة بين الجانبين في 9 يناير 2005، أنهت حربا استمرت 20 عاما بين شمال السودان وجنوبه ومكنت الحركة الشعبية من حكم الجنوب والمشاركة في حكم الشمال، كما نصت على إجراء انتخابات رئاسية واستفتاء بشأن مستقبل الجنوب بحلول 2011.
لكن منذ ذلك التاريخ، لا زالت الخلافات بين شريكي الحكم في السودان تلقي بظلالها على التطورات السياسية في السودان، كما تطالب أحزاب المعارضة الشمالية بالمزيد من الإصلاحات السياسية التي تعتبرها ضرورية لإقامة الانتخابات المقبلة.
وأشار التقرير إلى عدد من النقاط التي اعتبرها أكثر عرضة للانفجار من بينها الانتخابات الرئاسية المقرر أجراؤها في ابريل المقبل والاستفتاء بشأن مستقبل جنوب السودان المقرر في عام 2011.
لكن مايا ميلر المسؤولة في منظمة (اوكسفام) والمشاركة في كتابة التقرير قالت إنه لا زال من الممكن تجنب الكارثة "لكن الأشهر الـ12 القادمة ستكون مفترق طرق لأكبر قطر أفريقي".
وأضافت ميلر أن العام الماضي شهد تصاعدا في العنف في جنوب السودان، وأن هذا العنف "يمكن أن يتصاعد أكثر من ذلك ويصير واحدا من أكبر حالات الطوارئ في أفريقيا عام 2010".
يذكر أن حوالي 2500 شخصا لقوا حتفهم خلال عام 2009 في جنوب السودان، وهو أكثر من عدد القتلى الذين سقطوا خلال نفس الفترة في إقليم دارفور الذي يشهد مواجهات مسلحة بين القوات الحكومية وحركات مسلحة متمردة.
وذكر التقرير أن النساء والأطفال صاروا أكثر عرضة للاستهداف وأن حكومة جنوب السودان وقوات حفظ السلام ظلت غير قادرة على حمايتهم.
وحثت المنظمات المشاركة في إعداد التقرير مجلس الأمن الدولي على أن تكون حماية المدنيين أولوية لجنود حفظ السلام التابعين للأمم المتحدة.
كما حذر التقرير من أن غضب الأهالي بسبب غياب التنمية في جنوب السودان يعيق فرص السلام في البلاد.
من جانبه، قال فرانسيسكو روج من منظمة سيف ذي شيلدرن (أنقذوا الأطفال) في السودان إن سكان المنطقة "كانوا يأملون أن يجلب السلام منافع اقتصادية والتنمية، لكن هذا تحقق ببطء شديد وفي بعض المناطق لم يحدث على الإطلاق".
بينما شدد بول فالنتين المدير الدولي لمنظمة (كرستيان ايد) على الحاجة الماسة لبذل جهود دبلوماسية متواصلة من قبل المجتمع الدولي للحفاظ على اتفاق السلام.
وأضاف فالنتين "هذا الأمر سيساعد على تحقيق ما يعتقد الكثيرون أنه مستحيل وسيؤمن اتفاق السلام في المقام الأول، التدخل مطلوب الآن مجددا للتأكد من أن كل الجهود لن تضيع هباء".
أما وزيرة الشؤون الافريقية في بريطانيا جلينس كينوك -التي ستزور السودان الأحد القادم- فقد أبدت تفاؤلا بأنه لا زال من الممكن تجنب وقوع صراع جديد. وقالت كينوك "لا زال هناك وقت، ونحن نتفهم ما يجب عمله".
وأعلنت كينوك أنها ستمارس المزيد من الضغوط على القيادات السودانية في الشمال والجنوب للانخراط بسرعة في حوار بمساندة المجتمع الدولي.
وأعلنت بريطانيا الأربعاء عن تقديم دعم بقيمة 54 مليون جنيه إسترليني (86 مليون دولار)، حيث ستخصص 36 مليون جنيها منها للدعم الإنساني.
وأشار التقرير إلى أن أهم النقاط مثار الخلاف هي توزيع الموارد النفطية والانتخابات المقرر اجراؤها في ابريل المقبل والاستفتاء بشأن تقرير مصير الجنوب​

الاحتلال يرتكب 66 انتهاكًا بحق المقدسات خلال 2009 الاحد 17 محرم 1431 الموافق 03 يناير 2010

الإسلام اليوم/ قيس أبو سمرة/ القدس المحتلة

رصدت مؤسسة التضامن الدولي لحقوق الإنسان 66 انتهاكًا متنوعًا بحق المقدسات قامت بها قوات الاحتلال الإسرائيلي خلال العام 2009.
وكانت نسبة المدينة المقدسة منها 47 انتهاكًا مختلفًا، وهو ما نسبته 71% من مجمل هذه الانتهاكات، فيما بلغ عدد الانتهاكات في مدينة الخليل (11) انتهاكًا، فضلاً عن منع رفع صوت الأذان في الحرم الإبراهيمي الشريف عشرات المرات خلال العام المنصرف وهو ما تعادل نسبته ( 17 % ) من مجمل الانتهاكات، كما بلغت نسبة أبرز الانتهاكات الأخرى في بقية الأراضي الفلسطينية ( 8 ) انتهاكات وهو ما نسبته (12 %) من مجمل الانتهاكات.
وعرضت التضامن الدولي الانتهاكات التي قامت بها قوات الاحتلال خلال عام 2009 والتي تمثلت في منع قوات الاحتلال الإسرائيلي المصلين ممن تقل أعمارهم عن 45 من دخول المسجد الأقصى، ومحاولات الجماعات اليهودية اقتحام المسجد الأقصى المبارك وإقامة الشعائر التلمودية، والاعتداءات المتكررة على الحرم الإبراهيمي من عمليات إغلاق له لأسباب متعددة، وحظر رفع الأذان فيه خلال شهر آيار إضافة إلى منع المصلين من الصلاة فيه.
وعرض التقرير عمليات الاقتحام التي كانت تقوم بها الشرطة الإسرائيلية أو جماعات يهودية بحراسة من الجيش لباحات المسجد الأقصى، بالإضافة إلى هدم العديد من المساجد خلال حرب غزة.
كما رصدت التضامن الدولي الانتهاكات الإسرائيلية للمقدسات في حربها على غزة والمتمثلة في قصف عشرات المساجد ودور العبادة والمقابر الإسلامية مما أدى إلى تدمير العديد منها تدميراً كليا، وقالت " تم هدم أكثر من "41" مسجدا من بينها مسجد الشهيد عماد عقل والسرايا والسلاطين...وغيرها، إضافة إلى إلحاق الإضرار في عشرات المساجد الأخرى، وقصف للمقابر الإسلامية كمقبرة "الشيخ رضوان" ومقبرة "مخيم جباليا".
وقالت التضامن أن الطائرات الحربية الإسرائيلية عمدت على قصف "مقبرة الشيخ رضوان" ودمرت عديد الأضرحة بداخلها، بالإضافة إلى إقدام قوات الاحتلال على قصف أجزاء من "مقبرة مخيم جباليا" أثناء تشيع المواطنين القيادي في حماس نزار ريان وعائلته.
بالإضافة إلى العديد من المساجد التي تضررت بسبب قصف بيوتاً أو مؤسسات مدنية مجاورة لها، وكذلك تدمير العديد من المصليات الصغيرة المقامة داخل المؤسسات والوزارات والمباني التي تم تدميرها.​

فكوا العاني

عليك سلام الله وقفا فإنني *** رأيت الكريم الحر ليس له عمر

​

شاعر العدد​

الشاعر عبدالرحمن صالح العشماوي شاعر عربي مسلم من المملكة العربية السعودية .. ولد في قرية عــراء في منطقة الباحة بجنوب المملكة عام 1956م وتلقى دراسته الابتدائية هناك وعندما أنهى دراسته الثانوية التحق بكلية اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ليتخرج منها 1397 للهجرة ثم نال على شهادة الماجستير عام 1403 للهجرة وبعدها حصل على شهادة الدكتوراة من قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي عام 1409 للهجرة .. ​

تدرج العشماوي في وظائف التدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حتى أصبح أستاذاً مساعداً للنقد الحديث في كلية اللغة العربية في هذه الجامعة .. وعمل محاضراً في قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي حتى تقاعد قبل سنوات .. ​

شاعرنا عبدالرحمن العشماوي شاعر إسلامي كبير خرج بالشعر الإسلامي من الظلام إلى النور وأعاد إليه بريقه ورونقه في عصر الغناء والطرب ولذلك نال شهرة كبيرة في الوسط الإسلامي وسينال بإذن الله تعالى أجراً عظيماً من الله عز وجل فالعشماوي هو صاحب القصائد التي تدعو إلى بزوغ فجر جديد في هذه الأمة الميتة وهو صاحب الأسلوب الحماسي الذي لا يحتاج إلا إلى رجال يفهمون ما تعنيه أبيات هذه قصائده التي تبكي حسرة على ما آلت إليه أمورنا وهو في نفس الوقت يشحذ الهم ويتكلم عن الأمل القادم وعن الإشراقة الجديدة للشمس التي يتمنى العشماوي أن تنير سماء الأمة الإسلامية من جديد.. ​

عبدالرحمن العشماوي شاعر نشيط وكاتب متفتح الذهن ومن الجميل حقاً أن ترى شاعراً مسلماً يتفاعل بقوة مع أحوال أمته ومشكلاتها وبشكل دائم يدعو إلى الإعجاب فقد كتب العشماوي أشعاره ومقالاته في البوسنة والشيشان ولبنان وبالتأكيد في أطفال الحجارة وفي أحوال الأمة وفي الخير والشر وفي أهوال يوم القيامة وغير ذلك .. وهكذا هو العشماوي دائماً يسخر قلمــه وقصائده في خدمة الإسلام والمسلمين وفي شحذ الهمم والتذكير بعزة الإسلام وقوة المسلمين كما أن العشماوي كاتب نشيط وله مقالاته الدائمة في الصحف السعودية .. ​

كما أن للعشماوي مشاركات في الأمسيات الشعرية والندوات الأدبية ، وله حضوره الإعلامي من خلال برامجه الإذاعية والتلفازية مثل (من ذاكرة التاريخ الإسلامي ، قراءة من كتاب ، وآفاق تربوية) ، بالإضافة إلى دواوينه وقصائده ومقالاته التي تنشر بشكل دائم في الصحافة وعلى شبكة الإنترنت.. ​

للشاعر دواوين كثيرة مثل : إلى أمتي ، صراع مع النفس ، بائعة الريحان ، مأساة التاريخ ، نقوش على واجهة القرن الخامس عشر ، إلى حواء ، عندما يعزف الرصاص ، شموخ في زمن الانكسار ، يا أمة الإسلام ، مشاهد من يوم القيامة ، ورقة من مذكرات مدمن تائب ، من القدس إلى سراييفو ، عندما تشرق الشمس ، يا ساكنة القلب ، حوار فوق شراع الزمن و قصائد إلى لبنان .. ​

كما أن الشاعر عبدالرحمن العشماوي أديب ومؤلف وله مجموعة من الكتب مثل كتاب الاتجاه الإسلامي في آثار على أحمد باكثير وكذلك له كتـــاب من ذاكرة التاريخ الإسلامي ، بلادنا والتميز و إسلامية الأدب كما أنه له مجموعة من الدراسات مثل دراسة (إسلامية الأدب ، لماذا وكيف ؟) وأخيراً بقي أن نقول أن هؤلاء كتبوا العشماوي : أحمد عبداللطيف الجدع ، وحسني أدهم​

من اشعاره​

أنشودة الفجر​

الفجـرُ والـطـلُّ وواديـنـاوما نـرى مـن لهفـةٍ فينـا:​

​

​

أنـشـودةٌ تنـسـابُ فـــيسمعنـا فيمـلآ الدمـع مآقينـا​

​

​

تحملُنا عـن بؤسنـا والأسـىإلــى ابتسـامـاتِ لياليـنـا​

​

​

إلى زمانٍ كـان فيـه الرضَّـايرقُـصُ فـي ظـلَّ أمانيـنـا​

​

​

تُبـاركُ الشمـسُ ترانيمـهـاوالبُلْبـلُ الصـدّاحُ يُشجيـنـا​

​

​

شوقـاً إلـى روضتنـا إنهـاتُسعدنـا والبـعـدُ يُشقيـنـا​

​

​

كانت روابيهـا علـى عهدنـاورداً وريحـانًـا ونسريـنـا​

​

​

ما بالُهـا قـد أقفـرت بعدنـاوأصبحـتْ بالشـوكِ تؤذينـا؟​

​

​

تبعـثُ فـي أعماقنـا لهـفـةًتظمئنا ، مـن حيـثُ تَسقينـا​

​

​

يا روضةً كنا علـى سفحهـانلـقـى أمانيـنـا تناديـنـا​

​

​

لا تحسبي أنّ الزمـانَ الـذيمرّ علينـا ، سـوفَ يُنسينـا​

​

​

يا روضـةً كنّـا بهـا نلتقـينسكبُ فـي الـوادي أغانينـا​

​

​

لا نشتكـي الـيـومَ ســوىلوعةٍ كوّنهـا بُعـدُكِ تكوينـا​

​

​

لا نشتكـي إلا صفـاءاً غـدابشفَـةِ الـذكـرى يناجيـنـا​

​

​

تبدلـتْ حالتنُنـا ، أصبحـتْغربةُ هـذا العصـرِ تشقينـا​

​

​

زماننـا والنـاسُ فـي غفلـةٍقـد ضيّعـوا فيـه الموازينـا​

​

​

"ليلى" والتي أعرفها أصبحـتْياضيعةَ الأحـلامِ " كارينـا"!​

​

​

وصاحبي أصبحَ – يا حسرتي_يتخـذُ الـقـدوةَ " لينيـنـا"!​

​

​

الداءُ يا روضتّنـا ليـس فـيحـبًّ بـه أصبحـتُ مفتونـا​

​

​

فالحبُّ فـي رحلتنـا مركـبٌمـن سَطْـوةِ الآلامِ يُنجيـنـا​

​

​

وفي هجيرِ الصيفِ ظـلٌّ لنـامن قسوةِ الصحـراءِ يحمينـا​

​

​

الحبُّ يا روضتَنا منـزلٌ عـننـزواتِ الـريـحِ يؤويـنـا​

​

​

لولاه لـم نسمـعْ بـذي لهفـةٍللموتِ لا يرضى بـه دُونـا !​

​

​

يُقـدَّم النفـسَ علـى بـابـهِيَشـري بهـا خُلـداً وتمكينـا​

​

​

الدّاءُ- لوتدرينَ- فـي عالـمٍطوفانُـه قـد لفَـظَ الدَّينـا !​

​

​

الداءُ- في أنفسِنـا، لـم تـزلْممـدودةً للكـفـرِ أيديـنـا !​

​

​

عِفْنا زُلالَ المـاءِ يـا ويحنـاواستعذبـتْ أنفسُنـا الطيـنـا​

​

​

كيفَ نريدُ العزَّ فـي حاضـرٍونحـنُ نستنكـرُ ماضينـا ؟!​

​

​

إلى متى نبقـى علـى حالنـانسيرُ فـي رَكْـبِ أعادينـا ؟!​

​

​

مُلهِمَةَ الشعـرِ التـي حولَهـاغرسـتُ أشواقـي أفانيـنـا​

​

​

لا تحملي الهـمَّ ولا تجزعـيفاللهُ يـرعـانـا ويكفـيـنـا​

​

​

أقدارُنـا ليـس لنـا حيـلـةٌتنـأى بنـا حينـاً وتُدنيـنـا​

​

​

الطائف 20 محرم 1431 هـ المــوافق 06 يناير 2010 م ​

تنظم الجمعية الخيرية لتحفيظ القران الكريم بمحافظة الطائف يوم السبت القادم دورة " مهارات التلاوة الصحيحة " يحاضر فيها المشرف التعليمي بالجمعية الشيخ حسن بن محمد الحلواتي وذلك بمركز الثقات للتدريب .​

وتأتي هذه الدورة ضمن الملتقي التدريبي الثالث الذي تنفذه الجمعية تحت عنوان " بالقرآن نسمو " .​

***************************​

الطائف 19 محرم 1431 هـ المــوافق 05 يناير 2010 م ​

نفذ الجمعية الخيرية لتحفيظ القران الكريم بمحافظة الطائف خلال الفترة من 23 إلى 27 من محرم الجاري الملتقى التدريبي الثالث تحت عنوان " بالقرآن نسمو " وذلك بمركز ثقات للتدريب .​

ويتضمن برنامج الملتقى على عدد من الدورات التي تهدف إلى تحسين مهارات التلاوة الصحيحة ، ومهارات البحث العلمي ، وكيفية إدارة الوقت بفاعلية ، إضافة الى دورة كيف تكسب قلوب الآخرين .​

كما يشتمل البرنامج على محاضرة بعنوان / مواضع الرحمة في القرآن/، ومحاضرة /حاجة الأمه الى فهم القرآن/ ،ومحاضرة /بالقرآن نسمو/ ، ومحاضرة /التربية بالقران الكريم/ ، ومحاضرة /التدبر وأثره في حياة السلف / .

الجدير بالذكر أنه سيحاضر في الملتقى عدد من أساتذة قسم القراءات بجامعة الطائف والمشرف التعليمي بقسم الدورات الشيخ حسن الحلواتي وإمام وخطيب جامع الأمير متعب الشيخ بهجت العمودي ووكيل مدرسة الامام حفص الشيخ خالد الحارثي .

ينبع 17 محرم 1431 هـ المــوافق 03 يناير 2010 م واس .
أقيم اليوم حفل تكريم الطلاب الفائزين في مسابقة القرآن الكريم والسنة النبوية والمتون العلمية للعام الدراسي 1429 – 1430هـ و بحضور مدير التربية والتعليم بينبع / محمد فراج بخيت ومساعد مديرالتربية والتعليم إبراهيم فرغل ومدير الشؤون التعليمية سليمان عمير ومدير الشؤون الإدارية والمالية ورؤساء الأقسام .
وقد بدئ الحفل بتلاوة آيات من القران الكريم .
تلا ذلك كلمة رئيس قسم التوعية الإسلامية بإدارة التربية والتعليم عبد الرحمن حامد الأحمدي شكر فيها مدير التربية والتعليم على دعمه لجهود القسم وأوضح أن هناك العديد من المسابقات والنشاطات ضمن إنجازات قسم التوعية الإسلامية منها مسابقة حفظ القرآن الكريم بفروعها المتعددة وذلك على مرحلتين ومسابقة خاصة بطلاب التعليم العام ومسابقة خاصة بطلاب مدارس تحفيظ القرآن الكريم.
بعد ذلك تليت نماذج من هذه المسابقة قدمها الطالب عبد الرحمن علي الجهني من مدرسة الفراهيدي والطالب مشاري عبدالرحمن الرفاعي وكذلك نماذج من تصفيات مسابقة سمو الأمير نايف بن عبد العزيز حفظه الله للسنة المطهرة قدمها الطالب البدر خالد الحيدري .
إثر ذلك قام مدير التربية والتعليم بتكريم المتسابقين وتقديم الجوائز العينية والتقديرية وتكريم الجهات الداعمة للبرنامج وهي مدارس نبع المعرفة وشركة مرافق وشركة سامرف والمستودع الخيري بينبع والجهات المتعاونة وهي المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد بينبع النخل وثانوية الصديق وثانوية أبي طلحة تلاها تكريم المدارس والطلاب .
******************​

​

مسك الختام ​

أبيات مختاره​

فكرة إبنة اليم ​

كرم النبي صلى الله عليه وسلم ​

كان النبي صلى الله عليه وسلم أكرم الناس خلقاً، وأبسطهم يداً وأجودهم كفاً، وقد وصفه ابن عباس رضي الله عنهما بقوله: «كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة»(رواه البخاري ومسلم).. وبلغ من كرم النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يمنع أحداً شيئاً أبداً، حتى صدق فيه قول زهير بن أبي سلمى:
تراه إذا ما جئته متهللاً
كأنك تعطيه الذي أنت سائله
فلو لم يكن في كفه غير روحه
لجاد بها، فليتق الله سائله
هو البحر من أي النواحي أتيته
فــ«لجّته» المعروف والبحر ساحله
تعوّد بسط الكف حتى لو انه
دعاه لقبض لم تطعه أنامله ​

 

[تروك]

رد: صخيفة أخبار العالم الإسلامي العدد 4 السبت 23 محرم 1431رضاالجنايني ابنة اليم ابو عبد الله ابو الوليد

غفر الله لكم ,,جدا رائع.. مما اثارني نوري المالكي بدل ما يحل الوضع الذي حل بالعراق يتهجم على علمائنا الاجلاء هداه الله الى الحق آمين

 

[منهاج النبوة]

رد: صخيفة أخبار العالم الإسلامي العدد 4 السبت 23 محرم 1431رضاالجنايني ابنة اليم ابو عبد الله ابو الوليد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي رضا على مجهودك الملحوظ في هذه الصحيفة
وكذلك أختنا ابنة اليم ، ونبارك لأخونا أبو الوليد انضمامه لنا
وأنا متأسف لمشاركتي المتواضعة في الصحيفة بسبب انشغالي
ولكن بإذن الله عز وجل سنساهم في الرفع من شأن هذه الصحيفة
بمشاركات فعالة وقيمة .....
جزاكم الله خيرا ورفع قدركم ووفقكم لما فيه خير وصلاح هذه الأمة .

 

[مصطفى راضى]

رد: صخيفة أخبار العالم الإسلامي العدد 4 السبت 23 محرم 1431رضاالجنايني ابنة اليم ابو عبد الله ابو الوليد

ما شاء الله
عدد متميّز من أعضاء متميّزون
بارك الله فى رئيس تحريرنا
وشكر الله لكم أخونا ابوعبد الله ومبارك الاسم الجديد
وأختنا ابنة اليمّ
ونبارك لأخونا الفاضل ابو الوليد وهواضافة قوية للصحيفة
بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا
واللهمّ انصر الإسلام والمسلمين

 

[gamalsh]

رد: صخيفة أخبار العالم الإسلامي العدد 4 السبت 23 محرم 1431رضاالجنايني ابنة اليم ابو عبد الله ابو الوليد

جزاكم الله خيرا​

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: صخيفة أخبار العالم الإسلامي العدد 4 السبت 23 محرم 1431رضاالجنايني ابنة اليم ابو عبد الله ابو الوليد

غفر الله لكم ,,جدا رائع.. مما اثارني نوري المالكي بدل ما يحل الوضع الذي حل بالعراق يتهجم على علمائنا الاجلاء هداه الله الى الحق آمين

شكرا لمرورك الطيب أخى الكريم
وبارك الله فيك
ونرجو الاستفادة للجميع

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: صخيفة أخبار العالم الإسلامي العدد 4 السبت 23 محرم 1431رضاالجنايني ابنة اليم ابو عبد الله ابو الوليد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي رضا على مجهودك الملحوظ في هذه الصحيفة
وكذلك أختنا ابنة اليم ، ونبارك لأخونا أبو الوليد انضمامه لنا

وأنا متأسف لمشاركتي المتواضعة في الصحيفة بسبب انشغالي
ولكن بإذن الله عز وجل سنساهم في الرفع من شأن هذه الصحيفة
بمشاركات فعالة وقيمة .....
جزاكم الله خيرا ورفع قدركم ووفقكم لما فيه خير وصلاح هذه الأمة .

جزاك الله خيرا أبا عبد الله
ومشاركتك ليست متواضعة
انما العبرة بالكيف وليس بالكم

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: صخيفة أخبار العالم الإسلامي العدد 4 السبت 23 محرم 1431رضاالجنايني ابنة اليم ابو عبد الله ابو الوليد

ما شاء الله
عدد متميّز من أعضاء متميّزون
بارك الله فى رئيس تحريرنا
وشكر الله لكم أخونا ابوعبد الله ومبارك الاسم الجديد
وأختنا ابنة اليمّ
ونبارك لأخونا الفاضل ابو الوليد وهواضافة قوية للصحيفة
بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا
واللهمّ انصر الإسلام والمسلمين

شهادة نعتز بها من مشرفنا الفاضل
جزاك الله خيرا على متابعتك الطيبة
ورفع الله قدرك

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: صخيفة أخبار العالم الإسلامي العدد 4 السبت 23 محرم 1431رضاالجنايني ابنة اليم ابو عبد الله ابو الوليد

جزاكم الله خيرا​

واياك أخى الكريم
وبارك الله فيك
أسعدنا مرورك الطيب

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: صخيفة أخبار العالم الإسلامي العدد 4 السبت 23 محرم 1431رضاالجنايني ابنة اليم ابو عبد الله ابو الوليد

شكرا للأخ أبى الوليد على مساهمته الطيبة فى الصحيفة
والمعلومات القيّمة
جزاه الله خيرا

 

[منهاج النبوة]

رد: صخيفة أخبار العالم الإسلامي العدد 4 السبت 23 محرم 1431رضاالجنايني ابنة اليم ابو عبد الله ابو الوليد

[normal]السلام عليكم ورحمة الله
أشكر كل من مر علينا في صحيفتنا
وأشكر الأخت ابنة اليم على ردودها ..
[/normal]

 

[أبو الوليد 1990]

رد: صخيفة أخبار العالم الإسلامي العدد 4 السبت 23 محرم 1431رضاالجنايني ابنة اليم ابو عبد الله ابو الوليد

[normal]غفر الله لكم أستاذنا رضا وجزاكم عنا خيرا
أخي أبا عبد الله الله يبارك لك في عملك ويجزيك خيرا على ترحيبكم الكريم ويجعلك اسمك الجديد فأل خير عليك
أستاذنا مصطفى جزاكم الله خيرا فحسن ظنكم بإخوتكم من طيب معدنكم
أختي ابنة اليوم الشكر لك مكعب - أس 3 - لإرشادي لطريقة الإلتحاق ولترحيبك و لردودك على من مر بالصحيفة بارك الله فيك [/normal]

 

[مادي 15]

رد: صخيفة أخبار العالم الإسلامي العدد 4 السبت 23 محرم 1431رضاالجنايني ابنة اليم ابو عبد الله ابو الوليد

بـــااارك الله فيكم اخـــوتي مجهود كـــــبير ,,,أسأل الله الا يضيع لكم الأجـــر,,,
وجـــزاااكـــمـ الله عـنــا خير الجـــزاء​

​

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: صخيفة أخبار العالم الإسلامي العدد 4 السبت 23 محرم 1431رضاالجنايني ابنة اليم ابو عبد الله ابو الوليد

بـــااارك الله فيكم اخـــوتي مجهود كـــــبير ,,,أسأل الله الا يضيع لكم الأجـــر,,,
وجـــزاااكـــمـ الله عـنــا خير الجـــزاء​

​

أختنا مادى
مرورك زاد الصحيفة نورا واشراقا
جزاك الله خير الجزاء
وبارك الله فيك

 

[كحيلان الوايلي]

رد: صخيفة أخبار العالم الإسلامي العدد 4 السبت 23 محرم 1431رضاالجنايني ابنة اليم ابو عبد الله ابو الوليد

جزاك الله خيرا على الموضوع

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: صخيفة أخبار العالم الإسلامي العدد 4 السبت 23 محرم 1431رضاالجنايني ابنة اليم ابو عبد الله ابو الوليد

جزاك الله خيرا على الموضوع

جزاك الله خيرا على مرورك الطيب
وبارك الله فيك

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: صخيفة أخبار العالم الإسلامي العدد 4 السبت 23 محرم 1431رضاالجنايني ابنة اليم ابو عبد الله ابو الوليد

[normal]غفر الله لكم أستاذنا رضا وجزاكم عنا خيرا
أخي أبا عبد الله الله يبارك لك في عملك ويجزيك خيرا على ترحيبكم الكريم ويجعلك اسمك الجديد فأل خير عليك
أستاذنا مصطفى جزاكم الله خيرا فحسن ظنكم بإخوتكم من طيب معدنكم
أختي ابنة اليوم الشكر لك مكعب - أس 3 - لإرشادي لطريقة الإلتحاق ولترحيبك و لردودك على من مر بالصحيفة بارك الله فيك [/normal]

شكرا لك أبا الوليد

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: صخيفة أخبار العالم الإسلامي العدد 4 السبت 23 محرم 1431رضاالجنايني ابنة اليم ابو عبد الله ابو الوليد

قريباً العدد الخامس من الصحيفة