صحيفة أخبار العالم الإسلامي
العدد6)
السبت8صفر 1431هـ
السبت8صفر 1431هـ
المحررون
رضا الجنايني* ابنة اليم * أبو عبد الله * أبو الوليد
رضا الجنايني* ابنة اليم * أبو عبد الله * أبو الوليد
كلمة العدد
بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على سيدنا محمد بن عبد الله، خاتم الأنبياء وأشرف المرسلين.
أعرف سيرة نبيك (1)
السيرة النبوية
هو سيدنا ونبينا محمد سيد الأولين والآخرين وخاتم الأنبياء والمرسلين ابن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصَيِّ بن حكيم بن مُرّة بن كعب بن لُؤيِّ بن غالب بن فِهْر بن مالك بن النَّضْر بن كِنانة بن خُزَيْمَة بن مُدْرِكَة بن إلياس بن مُضَر بن نِزار بن مَعَدِّ بن عَدْنان.
بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على سيدنا محمد بن عبد الله، خاتم الأنبياء وأشرف المرسلين.
أعرف سيرة نبيك (1)
السيرة النبوية
هو سيدنا ونبينا محمد سيد الأولين والآخرين وخاتم الأنبياء والمرسلين ابن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصَيِّ بن حكيم بن مُرّة بن كعب بن لُؤيِّ بن غالب بن فِهْر بن مالك بن النَّضْر بن كِنانة بن خُزَيْمَة بن مُدْرِكَة بن إلياس بن مُضَر بن نِزار بن مَعَدِّ بن عَدْنان.
هذا هو النسب المتفق على صحته، كما اتفقوا على أن النسب المحمدي الشريف يتصل بسيدنا إسماعيل بن سيدنا إبراهيم عليهما الصلاة والسلام ولكن سلسلة النسب بين عدنان وسيدنا إسماعيل عليه السلام لم يثبت علمها من طريق صحيح.
فالجد الأول للنبي صلى الله عليه وسلم هو عبد المطلب بن هاشم وكان شيخاً معظماً في قريش يحترمونه ويرجعون إليه في مهمات أمورهم.
وأمه صلى الله عليه وسلم هي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن حكيم ابن مرة الذي هو الجد الخامس للنبي صلى الله عليه وسلم من جهة أبيه.
مما سبق تعلم أن أباه وأمه صلى الله عليه وسلم من أصل واحد، وأنهما يجتمعان في حكيم بن مرة (وكان يسمى كلابا)، وأن عبد مناف بن زهرة الذي هو الجد الثاني للنبي صلى الله عليه وسلم من جهة أمه غير عبد مناف الجد الثالث للنبي صلى الله عليه وسلم من جهة أبيه.
ومن جدودهما فهر الذي هو (قريش)، وهو عاشر أجداد النبي صلى الله عليه وسلم، وإليه تنسب أمة قريش كلها، وقد تفرعت منه اثنتا عشرة قبيلة سميت باسمه، منهم بنو عبد مناف الذي هو الجد الثالث للنبي صلى الله عليه وسلم، فهو صلى الله عليه وسلم من صميم قريش المشهود لهم بالشرف ورفعة الشأن بين العرب.
وأجداده من جهة أبيه وأمه كلهم سادة كرام، وكل اجتماع بين أجداده وزوجاتهم كان شرعياً بحسب الأصول العربية، فلم يكن في نسبه الشريف شيء من سفاح الجاهلية فهو نسب شريف طاهر من آباء طاهرين وأمهات طاهرات والحمد لله رب العالمين.
مولده صلى الله عليه وسلم
تزوج عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن حكيم؛ وعمره ثماني عشرة سنة ، وهي يومئذ من أفضل نساء قريش نسباً وأكرمهم خلقاً. ولما دخل بها حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم، وسافر والده عبد الله عقب ذلك بتجارة له إلى الشام فأدركته الوفاة بالمدينة (يثرب) وهو راجع من الشام ، ودفن بها عند أخواله بني عدى بن النجار، وكان ذلك بعد شهرين من حمل أمه آمنة به صلى الله عليه وسلم.
وقد توفي والد النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يترك من المال إلا خمساً من الإبل وأمَته أم أيمن
ولما تمت مدة الحمل ولدته صلى الله عليه وسلم بمكة المشرفة في اليوم الثانى عشر من شهر ربيع الأول من عام الفيل، الذي يوافق سنة 571 من ميلاد المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام، وهو العام الذي أغار فيه ملك الحبشة على مكة بجيش تتقدمه الفيلة قاصداً هدم الكعبة (البيت الحرام) فأهلكهم الله تعالى.
كانت ولادته صلى الله عليه وسلم في دار عمه أبي طالب في شِعْب بني هاشم، أي مساكنهم المجتمعة في بقعة واحدة، وسماه جده عبد المطلب (محمداً) ولم يكن هذا الاسم شائعاً إذ ذاك عند العرب ولكن الله تعالى ألهمه إياه فوافق ذلك ما جاء في التوراة من البشارة بالنبي الذي يأتي من بعد عيسى عليه الصلاة والسلام مسمى بهذا الاسم الشريف، لأنه قد جاء في التوراة ما هو صريح في البشارة بنبي تنطبق أوصافه تمام الانطباق على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: مسمى، أو موصوفا بعبارة ترجمتها هذا الاسم، كما جاءت البشارة به صلى الله عليه وسلم على لسان عيسى عليه الصلاة والسلام باسمه أحمد، وقد سمى بأحمد كما سمى بمحمد صلى الله عليه وسلم.
وكانت قابلته صلى الله عليه وسلم الشفاء أم عبد الرحمن بن عوف وحاضنته أم أيمن بركة الحبشية أَمَة أبيه عبد الله، وقد ورد في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم وُلد مختوناً، وورد أيضا أن جده عبد المطلب ختنه يوم السابع من ولادته الذي سماه فيه..
وفي العدد القادم إن شاء الله نستكمل مراحل أخري من حياة الحبيب المصطفي صلى الله عليه وسلم .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
رئيس التحرير
بريطانيا تناقش مشروع قانون جديد يهدّد بعزل مسلميها!
كشفت صحيفة «ذا جارديان» البريطانية أن الحكومة تعتزم سنَّ قوانين جديدة قد تُفضي إلى وصم الآلاف من المسلمين في ذلك البلد الأوروبي بـ«التطرُّف»، مما قد يؤدّي إلى عزلهم عن مجتمعهم.
وذكرت الصحيفة أن وزراء ومسؤولين في أجهزة الأمن يعكفون حالياً على صياغة مقترحات لتضمينها في إستراتيجية مكافحة «الإرهاب»، التي يُنتظر الإعلان عنها خلال شهر مارس القادم.
وأُطلق على هذا المشروع اسم «تحدّي 2»، والذي يعمل على تصنيف المسلمين «كإرهابيين»، إن هم عارضوا أي رؤية تَعُدُّها الحكومة قيماً بريطانية مشتركة.
ونشرت الصحيفة بعضاً من المواد الواردة في مسوَّدة القانون الجديد، التي تَعُدُّ الشخص «متطرّفاً» إذا كان يعتنق أيّاً من الأفكار التالية: «إذا كان يؤيّد إقامة دولة الخلافة الإسلامية، وإذا كان يدعو إلى تطبيق الشريعة الإسلامية، وإذا كان يؤمن بوجوب الجهاد والمقاومة المسلحة في أي مكان في العالم، ويشمل ذلك المقاومة الفلسطينية المسلحة ضد الجيش «الإسرائيلي»، وإذا كان يجادل بأن الإسلام يحرِّم الشذوذ الجنسي باعتباره خطيئة تُرتكَب في حقِّ الله»!>
أوزبكستان: حملة اعتقالات واسعة ضد أتباع «جماعة النور» التركية
كتبت: فاطمة المنوفي
شنَّت أجهزة الأمن الأوزبكية حملة اعتقالات واسعة ضدّ عدد من الإسلاميين؛ بتهمة الانتماء إلى «جماعة النور» التركية التي يتزعّمها الداعية الإسلامي التركي «فتح الله كولن»، وأصدرت ضدّهم أحكاماً بالسجن لمُدَد تصل إلى سبع سنوات.
وتشير تقارير المنظمات الحقوقية إلى أن السلطات الأوزبكية تلاحق أتباع «جماعة النور» بشكل كبير خلال الفترة الأخيرة؛ بتهمة «الانتماء إلى جماعة متطرّفة»، كما تتصاعد الحملات الإعلامية في وسائل الإعلام الأوزبكية الرسمية ضدّهم بشكل لافت. وقد قامت القناة الأولى الأوزبكية، في 16 فبراير الجاري، ببثِّ فيلم وثائقي يحمل اسم «الشعاع الذي يؤدّي إلى الظلام» (في إشارة إلى جماعة النور) قام بإعداده «جهاز الأمن الوطني» الأوزبكي، ويزعم الفيلم أن الجماعة تسعي إلى إقامة دولة تركية عظمى تمتدُّ من «سيبيريا» إلى البلقان.
يُذكر أن جميع المعتقلين هم من الشباب الذين درسوا في المدارس الثانوية الأوزبكية التركية التي أنشاها أتباع «جماعة النور» في التسعينيات من القرن الماضي، وكانت تتمتّع بمكانة علمية مرموقة قبل أن تغلقها السلطات
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
رئيس التحرير
بريطانيا تناقش مشروع قانون جديد يهدّد بعزل مسلميها!
كشفت صحيفة «ذا جارديان» البريطانية أن الحكومة تعتزم سنَّ قوانين جديدة قد تُفضي إلى وصم الآلاف من المسلمين في ذلك البلد الأوروبي بـ«التطرُّف»، مما قد يؤدّي إلى عزلهم عن مجتمعهم.
وذكرت الصحيفة أن وزراء ومسؤولين في أجهزة الأمن يعكفون حالياً على صياغة مقترحات لتضمينها في إستراتيجية مكافحة «الإرهاب»، التي يُنتظر الإعلان عنها خلال شهر مارس القادم.
وأُطلق على هذا المشروع اسم «تحدّي 2»، والذي يعمل على تصنيف المسلمين «كإرهابيين»، إن هم عارضوا أي رؤية تَعُدُّها الحكومة قيماً بريطانية مشتركة.
ونشرت الصحيفة بعضاً من المواد الواردة في مسوَّدة القانون الجديد، التي تَعُدُّ الشخص «متطرّفاً» إذا كان يعتنق أيّاً من الأفكار التالية: «إذا كان يؤيّد إقامة دولة الخلافة الإسلامية، وإذا كان يدعو إلى تطبيق الشريعة الإسلامية، وإذا كان يؤمن بوجوب الجهاد والمقاومة المسلحة في أي مكان في العالم، ويشمل ذلك المقاومة الفلسطينية المسلحة ضد الجيش «الإسرائيلي»، وإذا كان يجادل بأن الإسلام يحرِّم الشذوذ الجنسي باعتباره خطيئة تُرتكَب في حقِّ الله»!>
أوزبكستان: حملة اعتقالات واسعة ضد أتباع «جماعة النور» التركية
كتبت: فاطمة المنوفي
شنَّت أجهزة الأمن الأوزبكية حملة اعتقالات واسعة ضدّ عدد من الإسلاميين؛ بتهمة الانتماء إلى «جماعة النور» التركية التي يتزعّمها الداعية الإسلامي التركي «فتح الله كولن»، وأصدرت ضدّهم أحكاماً بالسجن لمُدَد تصل إلى سبع سنوات.
وتشير تقارير المنظمات الحقوقية إلى أن السلطات الأوزبكية تلاحق أتباع «جماعة النور» بشكل كبير خلال الفترة الأخيرة؛ بتهمة «الانتماء إلى جماعة متطرّفة»، كما تتصاعد الحملات الإعلامية في وسائل الإعلام الأوزبكية الرسمية ضدّهم بشكل لافت. وقد قامت القناة الأولى الأوزبكية، في 16 فبراير الجاري، ببثِّ فيلم وثائقي يحمل اسم «الشعاع الذي يؤدّي إلى الظلام» (في إشارة إلى جماعة النور) قام بإعداده «جهاز الأمن الوطني» الأوزبكي، ويزعم الفيلم أن الجماعة تسعي إلى إقامة دولة تركية عظمى تمتدُّ من «سيبيريا» إلى البلقان.
يُذكر أن جميع المعتقلين هم من الشباب الذين درسوا في المدارس الثانوية الأوزبكية التركية التي أنشاها أتباع «جماعة النور» في التسعينيات من القرن الماضي، وكانت تتمتّع بمكانة علمية مرموقة قبل أن تغلقها السلطات
تاريخ المسجد الأقصي
سنة 636 : فتح الخليفة الراشد عمر بن الخطاب القدس وبنى مسجده في ساحة المسجد الأقصى المبارك.
سنة 685 : بدأ الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ببناء قبة الصخرة المشرفة
سنة 691 : الانتهاء من بناء قبة الصخرة.
سنة 693 : بدأ الخليفة الأموي ببناء مبنى المسجد الأقصى ومن ثم أتم بناؤه الوليد بن عبد الملك.
سنة 705 : الانتهاء من بناء المسجد الأقصى.
15 تموز 1099: احتل الصليبيون القدس وحولوا قبة الصخرة إلى كنيس ورفعوا عليها صليبهم وحولوا مبنى المسجد الأقصى إلى اصطبل لخيولهم .
2 تشرين اول 1187: حرر صلاح الدين الأيوبي القدس بعد انتصاره على لصليبين وطهر قبة الصخرة المشرفة ومبنى المسجد الاقصى من الصليبيين ورممهمها.
9 شباط 1924: احتل الجنرال البريطاني ادموند اللبني القدس و وقع بذلك المسجد الأقصى المبارك تحت السيطرة البريطانية .
16 اب 1929: بدأت ثورة البراق دافع الفلسطينيون عن حائط البراق وتصدوا لليهود الذين حاولوا السيطرة عليه.
16 تموز 1948: أغار اليهود على المسجد الأقصى المبارك و أسقطت طائراتهم في ارض الأقصى ستون قنبلة أصابت إحداها مسجد قبة الصخرة و أصابت إحداها مبنى المسجد الأقصى .
7 حزيران 1967: احتلت قوات الغزو الاسرائلية مدينة القدس و وقع مبنى المسجد الأقصى و مسجد قبة الصخرة في أيديهم ورفعوا العلم الصهيوني على قبة الصخرة المشرفة.
11 حزيران 1967: بدء الحفريات الصهيونية أسفل مبنى المسجد الأقصى المبارك و في منطقته.
15 اب 1967 : الحاخام الأكبر للجيش الإسرائيلي شلوموغورين و خمسون من أتباعه يقيمون الصلاة في ساحة مبنى المسجد الأقصى المبارك.
11 حزيران 1969: قام سائح يهودي استرالي يدعى مايكل روهان بتحريض من جهات يهودية متطرفة في الحكومة و في المنظمات الإرهابية بإحراق مبنى المسجد الأقصى المبارك.
سنة 636 : فتح الخليفة الراشد عمر بن الخطاب القدس وبنى مسجده في ساحة المسجد الأقصى المبارك.
سنة 685 : بدأ الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ببناء قبة الصخرة المشرفة
سنة 691 : الانتهاء من بناء قبة الصخرة.
سنة 693 : بدأ الخليفة الأموي ببناء مبنى المسجد الأقصى ومن ثم أتم بناؤه الوليد بن عبد الملك.
سنة 705 : الانتهاء من بناء المسجد الأقصى.
15 تموز 1099: احتل الصليبيون القدس وحولوا قبة الصخرة إلى كنيس ورفعوا عليها صليبهم وحولوا مبنى المسجد الأقصى إلى اصطبل لخيولهم .
2 تشرين اول 1187: حرر صلاح الدين الأيوبي القدس بعد انتصاره على لصليبين وطهر قبة الصخرة المشرفة ومبنى المسجد الاقصى من الصليبيين ورممهمها.
9 شباط 1924: احتل الجنرال البريطاني ادموند اللبني القدس و وقع بذلك المسجد الأقصى المبارك تحت السيطرة البريطانية .
16 اب 1929: بدأت ثورة البراق دافع الفلسطينيون عن حائط البراق وتصدوا لليهود الذين حاولوا السيطرة عليه.
16 تموز 1948: أغار اليهود على المسجد الأقصى المبارك و أسقطت طائراتهم في ارض الأقصى ستون قنبلة أصابت إحداها مسجد قبة الصخرة و أصابت إحداها مبنى المسجد الأقصى .
7 حزيران 1967: احتلت قوات الغزو الاسرائلية مدينة القدس و وقع مبنى المسجد الأقصى و مسجد قبة الصخرة في أيديهم ورفعوا العلم الصهيوني على قبة الصخرة المشرفة.
11 حزيران 1967: بدء الحفريات الصهيونية أسفل مبنى المسجد الأقصى المبارك و في منطقته.
15 اب 1967 : الحاخام الأكبر للجيش الإسرائيلي شلوموغورين و خمسون من أتباعه يقيمون الصلاة في ساحة مبنى المسجد الأقصى المبارك.
11 حزيران 1969: قام سائح يهودي استرالي يدعى مايكل روهان بتحريض من جهات يهودية متطرفة في الحكومة و في المنظمات الإرهابية بإحراق مبنى المسجد الأقصى المبارك.
تعريفه في اللغة: هو البيت المنزه، أوالمطهر.وقيل : الأرضالمباركة.
تاريخ بيت المقدس
ثم عادت إلى المسلمين عام (642 هـ) على يد الخوارزمية جند الملك نجم الدين أيوب. دخلت القدس في حوزة المماليك سنة (651 هـ) إلى (922 هـ) حيث دخلت تحت حكم الأتراك، وفي أواخر عهدالأتراك كثرت الهجرة اليهودية إلى
المسجدالأقصى
هواسم لجميع ما دار عليه السور، ويشتمل على المسجد الذي في صدره،وقبةالصخرة . . هذا هو الصحيح. والمتعارف عليه عند الناس أن المسجد الأقصىهوالجامع الذي في صدر الحرم القدسي. انظر مجموعة الرسائل الكبرىلشيخالإسلام (2/57-58.
بناء المسجدالأقصى
روي البخاري في صحيحه (6/408 فتح الباري) عن أبي ذر رضي الله عنه قال قلت : يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أولاً ؟ قال: المسجد الحرام،قلت: ثمأي ؟ قال: المسجد الأقصى، قلت: كم كان بينهما ؟ قال: أربعون سنة ثم أينما
المسجد الأقصى الشريف أولى القبلتين وثالث الحرمين
المسجد الأقصى في قلوب المسلمين:
- .. وقد ورد عن النبي (عليه الصلاة والسلام) العديد من الأحاديث الشريفة التي تبين لنا مدى ما لبيت المقدس والمسجد الأقصى من منزلة وفضل.. فقال (عليه الصلاة والسلام) "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، المسجد الحرام والمسجد الأقصى، ومسجدي هذا"وصلاة في المسجد الأقصى تعادل ثواب خمسمائة صلاة، وقال (عليه الصلاة والسلام) "لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله، لا يغرهم من خذلهم، ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة"
لمحات تاريخية لمدينة القدس الشريف في الإسلام..
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، صُعد بالنبي إلى السماوات العلى ليلة الإسراء والمعراج، وكان المسجدالأقصى هو المكان الذي صعد منه، حيث اختار الله تعالى بيت المقدس ليعرج النبي عليهوالسلام منه إلى السماء، ولو لم يحدث في زمن النبوة إلا ذلك الحدث لكفى بيت المقدس تشريفاً وتقديساً.. إلا أن بيتا لمقدس كان له نصيب آخر من الأحداث في عهد الرسول (عليه الصلاة والسلام) فبعد أن توطدت دعائم الدولة الإسلامية في المدينة المنورة، وبعد أن تم فتح مكة المكرمة،تلفتت أنظار الرسول (عليه الصلاة والسلام) صوب بيت المقدس ليطهره من الشرك الروماني.. فبعث إلى ملك بيت المقدس يدعوه إلى الإسلام ولكنه قتل رسول النبي،فاجتمع المسلمون في ثلاثة آلاف مقاتل لقتال الروم وفتح بيت المقدس، واستطاع خالد بن الوليد أن ينسحب بالجيش انسحابا آمناً..
وبعد حجة الوداع قام الرسول (عليه الصلاة والسلام) بإعداد جيشا لقتال الروم في بلاد الشام، واختار لإمرةهذا الجيش أسامة بن زيد، ثم توفي النبي صلى الله عليه وسلم، ثم جاء الخليفة أبو بكرالصديق (رضي الله عنه) فأبى إلا أن ينفذ جيشاً أعده الرسول (صلى الله عليه وسلم) قبل وفاته ولكنه رأى أولاً أن يستفيد من هذا الجيش في القضاء على المرتدين،
وبعد حجة الوداع قام الرسول (عليه الصلاة والسلام) بإعداد جيشا لقتال الروم في بلاد الشام، واختار لإمرةهذا الجيش أسامة بن زيد، ثم توفي النبي صلى الله عليه وسلم، ثم جاء الخليفة أبو بكرالصديق (رضي الله عنه) فأبى إلا أن ينفذ جيشاً أعده الرسول (صلى الله عليه وسلم) قبل وفاته ولكنه رأى أولاً أن يستفيد من هذا الجيش في القضاء على المرتدين،فلما أتم الله لأبي بكرالنصر على المرتدين، توجه نظره بعد ذلك إلى توجيه جيش إسلامي كبير إلى الشام.. فوجه أبا عبيدة بن الجراح إلى حمص، ويزيد بن أبي سفيان إلى دمشق، وعمرو بن العاص إلى فلسطين، وشرحبيل بن حسنة إلى الأردن، وكان من نتائج هذه المعركة فتح عدة مدن من فلسطين منها نابلس وعسقلان وغزة واللد والرملة.. وبهذا مهدت الجيوش الإسلامية في خلافة أبي بكر للزحف نحو بيت المقدس.
الخليفة عمر بن الخطاب يفتح بيت المقدس..
تاريخ بيت المقدس
لقد سكنت القبائل العربية بيت المقدس منذ عهد بعيد فقد استوطنهاالعموريون والآراميون والكنعانيون، وكان اسمها آنذاك "يبوس" نسبة لليبوسيين وهم بطن من بطون العرب الكنعانيين لذلك تسمى فلسطين: أرض كنعان.ثم أطلق عليها بعد ذلك اسم يورساليم وتطور بعد ذلك إلى: أورشاليمثم استوطنها الآشوريون والبابليون. ثم جاء بعدهم الفرس ثم الإغريق والرومان وسماها الرومان "إيلياء". ثم فتحها المسلمون في عهد عمر بن الخطاب عام (15هـ) وبقيت في أيدي المسلمين إلى أن احتلها الصليبيون إثر ضعف الدولة العباسية سنة 492 هـ. وبقي القدس أسيرالصليبيين مدة طويلة إلى أن استعيدت إلى المسلمين على يد صلاح الدين الأيوبي عام 583 هـ. وبقيت فيأ يدي المسلمين إلى أن تولى الملك الكامل من الأسرة الأيوبية وعقداتفاقاً مع الفرنجة سلمهم بموجبه القدس ما عدا الحرم الشريف سنة (626 هـ)واستردها الملك الناصر سنة 637 هـ، ثم سلمها الناصر الفرنجة سنة (641 ه
ثم عادت إلى المسلمين عام (642 هـ) على يد الخوارزمية جند الملك نجم الدين أيوب. دخلت القدس في حوزة المماليك سنة (651 هـ) إلى (922 هـ) حيث دخلت تحت حكم الأتراك، وفي أواخر عهدالأتراك كثرت الهجرة اليهودية إلى
فلسطين. غادر الإنجليز القدس سنة (1948 م) وتركوها لليهود، وكانت مقسمة بينهم وبين المسلمين وأكثرها لليهود.
في سنة (1967 م) سقط القطاع العربي للقدس في يداليهود بما فيه المسجد الأقصى. سنة (1969 م) حدث حريق المسجد الأقصى على يد أحد اليهود ثم أطفأه المسلمون بعد جهد كبير.
في سنة (1967 م) سقط القطاع العربي للقدس في يداليهود بما فيه المسجد الأقصى. سنة (1969 م) حدث حريق المسجد الأقصى على يد أحد اليهود ثم أطفأه المسلمون بعد جهد كبير.
المسجدالأقصى
هواسم لجميع ما دار عليه السور، ويشتمل على المسجد الذي في صدره،وقبةالصخرة . . هذا هو الصحيح. والمتعارف عليه عند الناس أن المسجد الأقصىهوالجامع الذي في صدر الحرم القدسي. انظر مجموعة الرسائل الكبرىلشيخالإسلام (2/57-58.
بناء المسجدالأقصى
روي البخاري في صحيحه (6/408 فتح الباري) عن أبي ذر رضي الله عنه قال قلت : يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أولاً ؟ قال: المسجد الحرام،قلت: ثمأي ؟ قال: المسجد الأقصى، قلت: كم كان بينهما ؟ قال: أربعون سنة ثم أينما
أدركتك الصلاة بعد فصلِّه، فإن الفضل فيه.
وورد في سنن النسائي
(2/34) -بإسناد صحيح قاله الحافظ ابن حجر في فتح الباري (6/408)- ما يدل على أن سليمان بنى المسجد الأقصى،وفي هذا إشكال لأن بين إبراهيم عليه السلام الذي رفع قواعد البيت الحرام وبين سليمان عليه السلام ألف عام.
وأجاب ابن الجوزي والقرطبي عن هذا الإشكال، وارتضاه الحافظ ابن حجرفي فتح الباري (6/408-409) بأن إبراهيم وسليمان عليهما السلام جدَّدا بناءهمالا أنهما أول من بنى المسجدين، وقد سبق بيان أن الكعبة كانت مبنية قبل إبراهيم عليه السلام.
وعليه فإن المسجدالأقصى لا يُدرى من بناه، وأنّ سليمان جدّد بناءه،ولم يثبت عن النبي شيء في تعيين بنائه.
من فضائل المسجدالأقصى
أن النبي أسري به إليه ، وعُرج به منه إلى السماء قال تعالى ((سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله)) .وأنه في أرض مباركة قال تعالى : ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين .
وفي مسند أحمد (6/463) وسنن ابن ماجه (1/429) عن ميمونة مولاة النبي قالت: يانبي الله أفتنا في بيت المقدس فقال ( أرض المنشر والمحشر ائتوه فصلوافيه (( .وهو أحد المساجدالثلاثة التي لا يجوز شد الرحال إلا إليها ففي الصحيحين عن النبي : (( لا تشدالرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدالحرام ومسجد الأقصى ومسجدي )) .وهو أولى القبلتين، فقدكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليه في بداية فرض الصلاة، ثم أمر بالتحول إلى الكعبة
وورد في سنن النسائي
(2/34) -بإسناد صحيح قاله الحافظ ابن حجر في فتح الباري (6/408)- ما يدل على أن سليمان بنى المسجد الأقصى،وفي هذا إشكال لأن بين إبراهيم عليه السلام الذي رفع قواعد البيت الحرام وبين سليمان عليه السلام ألف عام.
وأجاب ابن الجوزي والقرطبي عن هذا الإشكال، وارتضاه الحافظ ابن حجرفي فتح الباري (6/408-409) بأن إبراهيم وسليمان عليهما السلام جدَّدا بناءهمالا أنهما أول من بنى المسجدين، وقد سبق بيان أن الكعبة كانت مبنية قبل إبراهيم عليه السلام.
وعليه فإن المسجدالأقصى لا يُدرى من بناه، وأنّ سليمان جدّد بناءه،ولم يثبت عن النبي شيء في تعيين بنائه.
من فضائل المسجدالأقصى
أن النبي أسري به إليه ، وعُرج به منه إلى السماء قال تعالى ((سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله)) .وأنه في أرض مباركة قال تعالى : ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين .
وفي مسند أحمد (6/463) وسنن ابن ماجه (1/429) عن ميمونة مولاة النبي قالت: يانبي الله أفتنا في بيت المقدس فقال ( أرض المنشر والمحشر ائتوه فصلوافيه (( .وهو أحد المساجدالثلاثة التي لا يجوز شد الرحال إلا إليها ففي الصحيحين عن النبي : (( لا تشدالرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدالحرام ومسجد الأقصى ومسجدي )) .وهو أولى القبلتين، فقدكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليه في بداية فرض الصلاة، ثم أمر بالتحول إلى الكعبة
المسجد الأقصى الشريف أولى القبلتين وثالث الحرمين
المسجد الأقصى في قلوب المسلمين:
لكل إنسان منا عاطفة مغروسة تدفعه إلى حب شيء ما في الحياة.. وكل إنسان يوزن بما ينعطف عليه قلبه من محبوبات، وبما ينطوي عنه قلبه من مكروهات.. ولقد أحب الله تعالى من خلقه أشياء وكرمها وشرفها، وأمرنا بتقديسهاوتشريفها فقد أحب الله عباداً من خلقه وأمرنا بحبهم، فأحبّ الملائكة وأحب النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.. وأحبّ الله أزمانا وفضلها وأمرنا بحبها وتكريمهاوتفضيلها.. فأحبّ رمضان وليلة القدر ويوم الجمعة.. وأحبّ الله تعالى أماكن دون غيرها وقدسها وأمرنا بتقديسها، فأحب مكة المكرمة وكعبتها الشريفة وأحب المدينة المنورة ومسجدها الشريف وقدسها، وأحب بيت المقدس ومسجده الأقصى وقدسهما.. ونحن نحب ونقدس ما أحبه الله وقدسه.. فهذه حكاية مكان مبارك أحبه الله تعالى وقدسه، وأحبه الأنبياء وقدسوه. ذلكم المكان المطهر هو المسجد الأقصى.. الذي بارك الله حوله،وجعلأرضه مهبط الرسالات ومهجر الرسل والأنبياء، ومهوى أفئدة وقلوب الأولياء الصالحين. فجعل الله بيت المقدس والمسجد الأقصى محورتقديس الأنبياء والأولياء في الماضي..
ومحور أحداث الدنيا في الحاضر.. ومحشر جميع مخلوقات الله يوم المحشر.. وإليه تشد الرحال لزيارته تبركا.. احتل بيت المقدس والمسجد الأقصى الشريف منزلة رفيعة في الإسلام بعد أن تحول إلى إرث الأمة الخاتمة.. فالقدس والمسجد الأقصى يسكنان قلب كل من له قلب من المسلمين. إن مكة والكعبة المشرفة كانتا مقدستين في ملةإبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام) فامتد تقديسهما وتكريمهما عند المسلمين..وبيت المقدس والمسجد الأقصى كانا مقدسين في ملة إبراهيم وإسحاق وامتد تقديسهما وتكريمهما إلى يوم القيامة وقد وصف القرآن الكريم أرض بيتا لمقدس بصفات البركة والطهر والقدسية في آيات متعددة منها قوله تعالى{.. يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم.. }وقوله{سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصىالذي باركنا حوله}وقوله{ونجيناه ولوطا إلى الأرض التيباركنا فيها للعالمين}وقوله{فلما أتاها نودي من شاطئالوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله ربالعالمين}وعن الإمام بن تيمية أن الخلق والأمر ابتدءا من مكة المكرمة أمالقرى فهي أم الخلق، وفيها بدأت الرسالة المحمدية، وجعل الله بيت المقدس وما حوله محشر خلقه، فإلى بيت المقدس يعود جميع الخلق، وهناك يحشر الحلق.. وبيت المقدس منبت الأنبياء من إبراهيم الخليل عليه السلام، ولهذا اجتمعوا هناك لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، فأمهم في المسجدالأقصى، فدل على أنه (صلى الله عليه وسلم) الإمام المعظم.. وكانت صلاته (صلى الله عليه وسلم) بالأنبياء ليلة الإسراء إقراراً بأن الإسلام كلمة الله الأخيرة إلى البشر، أخذت تمامها على يد محمد عليه السلام.. وكانت الصلاة بالمسجد الأقصى دلالةًعلى أن آخر صبغة للمسجد الأقصى هي الصبغة الإسلامية فالتصق نسب المسجد الأقصى بالأمة الإسلامية التي أم رسولها الكريم سائر الأنبياء.. ولاشك أن في اقتران الإسراء بالنبي (صلى الله عليه وسلم) إلى السماوات العلى بالمسجد الأقصى دليلاًباهراً على مدى ما لهذا البيت من مكانة وقدسية عند الله تعالى ودليل على أن المسجدالأقصى فوق مركز الدنيا وأنه المصعد من الأرض إلى السماء...
ومحور أحداث الدنيا في الحاضر.. ومحشر جميع مخلوقات الله يوم المحشر.. وإليه تشد الرحال لزيارته تبركا.. احتل بيت المقدس والمسجد الأقصى الشريف منزلة رفيعة في الإسلام بعد أن تحول إلى إرث الأمة الخاتمة.. فالقدس والمسجد الأقصى يسكنان قلب كل من له قلب من المسلمين. إن مكة والكعبة المشرفة كانتا مقدستين في ملةإبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام) فامتد تقديسهما وتكريمهما عند المسلمين..وبيت المقدس والمسجد الأقصى كانا مقدسين في ملة إبراهيم وإسحاق وامتد تقديسهما وتكريمهما إلى يوم القيامة وقد وصف القرآن الكريم أرض بيتا لمقدس بصفات البركة والطهر والقدسية في آيات متعددة منها قوله تعالى{.. يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم.. }وقوله{سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصىالذي باركنا حوله}وقوله{ونجيناه ولوطا إلى الأرض التيباركنا فيها للعالمين}وقوله{فلما أتاها نودي من شاطئالوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله ربالعالمين}وعن الإمام بن تيمية أن الخلق والأمر ابتدءا من مكة المكرمة أمالقرى فهي أم الخلق، وفيها بدأت الرسالة المحمدية، وجعل الله بيت المقدس وما حوله محشر خلقه، فإلى بيت المقدس يعود جميع الخلق، وهناك يحشر الحلق.. وبيت المقدس منبت الأنبياء من إبراهيم الخليل عليه السلام، ولهذا اجتمعوا هناك لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، فأمهم في المسجدالأقصى، فدل على أنه (صلى الله عليه وسلم) الإمام المعظم.. وكانت صلاته (صلى الله عليه وسلم) بالأنبياء ليلة الإسراء إقراراً بأن الإسلام كلمة الله الأخيرة إلى البشر، أخذت تمامها على يد محمد عليه السلام.. وكانت الصلاة بالمسجد الأقصى دلالةًعلى أن آخر صبغة للمسجد الأقصى هي الصبغة الإسلامية فالتصق نسب المسجد الأقصى بالأمة الإسلامية التي أم رسولها الكريم سائر الأنبياء.. ولاشك أن في اقتران الإسراء بالنبي (صلى الله عليه وسلم) إلى السماوات العلى بالمسجد الأقصى دليلاًباهراً على مدى ما لهذا البيت من مكانة وقدسية عند الله تعالى ودليل على أن المسجدالأقصى فوق مركز الدنيا وأنه المصعد من الأرض إلى السماء...
- .. وقد ورد عن النبي (عليه الصلاة والسلام) العديد من الأحاديث الشريفة التي تبين لنا مدى ما لبيت المقدس والمسجد الأقصى من منزلة وفضل.. فقال (عليه الصلاة والسلام) "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، المسجد الحرام والمسجد الأقصى، ومسجدي هذا"وصلاة في المسجد الأقصى تعادل ثواب خمسمائة صلاة، وقال (عليه الصلاة والسلام) "لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله، لا يغرهم من خذلهم، ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة"
لمحات تاريخية لمدينة القدس الشريف في الإسلام..
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، صُعد بالنبي إلى السماوات العلى ليلة الإسراء والمعراج، وكان المسجدالأقصى هو المكان الذي صعد منه، حيث اختار الله تعالى بيت المقدس ليعرج النبي عليهوالسلام منه إلى السماء، ولو لم يحدث في زمن النبوة إلا ذلك الحدث لكفى بيت المقدس تشريفاً وتقديساً.. إلا أن بيتا لمقدس كان له نصيب آخر من الأحداث في عهد الرسول (عليه الصلاة والسلام) فبعد أن توطدت دعائم الدولة الإسلامية في المدينة المنورة، وبعد أن تم فتح مكة المكرمة،تلفتت أنظار الرسول (عليه الصلاة والسلام) صوب بيت المقدس ليطهره من الشرك الروماني.. فبعث إلى ملك بيت المقدس يدعوه إلى الإسلام ولكنه قتل رسول النبي،فاجتمع المسلمون في ثلاثة آلاف مقاتل لقتال الروم وفتح بيت المقدس، واستطاع خالد بن الوليد أن ينسحب بالجيش انسحابا آمناً..
وبعد حجة الوداع قام الرسول (عليه الصلاة والسلام) بإعداد جيشا لقتال الروم في بلاد الشام، واختار لإمرةهذا الجيش أسامة بن زيد، ثم توفي النبي صلى الله عليه وسلم، ثم جاء الخليفة أبو بكرالصديق (رضي الله عنه) فأبى إلا أن ينفذ جيشاً أعده الرسول (صلى الله عليه وسلم) قبل وفاته ولكنه رأى أولاً أن يستفيد من هذا الجيش في القضاء على المرتدين،
وبعد حجة الوداع قام الرسول (عليه الصلاة والسلام) بإعداد جيشا لقتال الروم في بلاد الشام، واختار لإمرةهذا الجيش أسامة بن زيد، ثم توفي النبي صلى الله عليه وسلم، ثم جاء الخليفة أبو بكرالصديق (رضي الله عنه) فأبى إلا أن ينفذ جيشاً أعده الرسول (صلى الله عليه وسلم) قبل وفاته ولكنه رأى أولاً أن يستفيد من هذا الجيش في القضاء على المرتدين،فلما أتم الله لأبي بكرالنصر على المرتدين، توجه نظره بعد ذلك إلى توجيه جيش إسلامي كبير إلى الشام.. فوجه أبا عبيدة بن الجراح إلى حمص، ويزيد بن أبي سفيان إلى دمشق، وعمرو بن العاص إلى فلسطين، وشرحبيل بن حسنة إلى الأردن، وكان من نتائج هذه المعركة فتح عدة مدن من فلسطين منها نابلس وعسقلان وغزة واللد والرملة.. وبهذا مهدت الجيوش الإسلامية في خلافة أبي بكر للزحف نحو بيت المقدس.
الخليفة عمر بن الخطاب يفتح بيت المقدس..
وجه عمر بن الخطاب أباعبيدة بن الجراح (رضي الله عنه) لفتح بيت المقدس وكان معسكراً في الجابية، ولماوصله رسول عمر قام أبو عبيدة بتوجيه خالد بن الوليد في خمسة آلاف فارس نحو بيت المقدس، ثم أتبعه بخمسة آلاف فارس آخرين بقيادة يزيد بن أبي سفيان، ثم بخمسة آلافبقيادة شرحبيل بن حسنة، واجتمعت الجيوش كلها ولحق بها أبو عبيدة بن الجراح(رضي الله عنه) وضربوا الحصار حول المدينة المقدسة في أيام برد شديد، حتى استيأس أهل المقدس بعد مرور أربعة أشهر، فطلبوا تسليم المدينة ليضمنوا العهد والأمان منه.
ينام تحت ظل شجرة يحتميبها من الحر. وأجابهم عمر بن الخطاب،وخرج قاصداً بيت المقدس.. ووصلها في شهر رجب في السنة السادسة عشر ة من الهجرة، فيشهر الإسراء والمعراج، ليحرر مسرى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الشرك الصليبي، ودخل عمر بن الخطاب المدينة عن طريق جبل (المكبر) الذي سمي بهذا الاسم لأن عمر بن الخطاب لما أشرف على المدينة المقدسة من فوق الجبل كبر وكبر معه المسلمون..
وصل عمر بن الخطاب إلى القدس ممتطياً بعيراً أحمر، كان يتبادل مع غلامه الركوب عليه، فعندما بلغ الخليفة سور المدينة كان دور الركوب للغلام، فنزل عمر وركب الغلام وعمر بن الخطاب يمسك بلجام البعير،فلما رآه البطريرك أكبره، وبكى بطريك النصارى وقال: إن دولتكم باقية على الدهر، فدولة الظلم ساعة،ودولة العدل إلى قيام الساعة. ثم طلب عمر بن الخطاب من البطريك أن يدله على مكان (مسجد داود).. فمضى بهم إلى مكان مسجد بيت المقدس حتى وصلوا إليه فقال (رضي الله عنه) الله أكبر، هذا والذي نفسي بيده مسجد داود (عليه السلام) الذي أخبرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه أسري به إليه فمضى عمر نحو مكان المحراب فصلى فيه وقرأ سورة ص، وسجد
فأجابهم أبو عبيدة وأرسل طالبا إلى الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) أن يحضر ليتسلم المدينة، وجاء وفد أبي عبيدة إلى المدينة المنورة وبصحبتهم وفد من النصارى، فسألوا عن أمير المؤمنين ليبلغوه طلب رؤسائهم، فاشتد عجبهم عندما رأوا قائد دولة المسلمين مفترشاً الأرض
ينام تحت ظل شجرة يحتميبها من الحر. وأجابهم عمر بن الخطاب،وخرج قاصداً بيت المقدس.. ووصلها في شهر رجب في السنة السادسة عشر ة من الهجرة، فيشهر الإسراء والمعراج، ليحرر مسرى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الشرك الصليبي، ودخل عمر بن الخطاب المدينة عن طريق جبل (المكبر) الذي سمي بهذا الاسم لأن عمر بن الخطاب لما أشرف على المدينة المقدسة من فوق الجبل كبر وكبر معه المسلمون..
وصل عمر بن الخطاب إلى القدس ممتطياً بعيراً أحمر، كان يتبادل مع غلامه الركوب عليه، فعندما بلغ الخليفة سور المدينة كان دور الركوب للغلام، فنزل عمر وركب الغلام وعمر بن الخطاب يمسك بلجام البعير،فلما رآه البطريرك أكبره، وبكى بطريك النصارى وقال: إن دولتكم باقية على الدهر، فدولة الظلم ساعة،ودولة العدل إلى قيام الساعة. ثم طلب عمر بن الخطاب من البطريك أن يدله على مكان (مسجد داود).. فمضى بهم إلى مكان مسجد بيت المقدس حتى وصلوا إليه فقال (رضي الله عنه) الله أكبر، هذا والذي نفسي بيده مسجد داود (عليه السلام) الذي أخبرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه أسري به إليه فمضى عمر نحو مكان المحراب فصلى فيه وقرأ سورة ص، وسجد
القدس والأقصى تحت عناية الأمويين والعباسيين
وظل المسجدالذي أقامه عمر بن الخطاب أمام الصخرة قائما في عصور الخلفاء الراشدين حتى جاء عصرمعاوية بن أبي سفيان فنودي بالبيعة له في مدينة القدس ولكنه اختار مدينة دمشق عاصمة لخلافته،
ثم تولى الخليفة عبد الملك ابن مروان وابنه الوليد عملية إعمار المدينة المقدسة وتجديدها، حتى أصبحت مدينة القدس في عهدهما من أعظم المراكزالإسلامية، فقد أعاد بناء الأسوار المحيطة بالمدينة وأقاما الأبنية والقصور. ثم تولى عبدالملك بن مروان تشييد مسجد قبة الصخرة، ثم ظلت المدينة المقدسة ومسجدها في صيانة وحفظ تحت جناح الدولة العباسية (132 هـ - 656 هـ) وزاد اهتمام العباسيين بها في عهد أبي جعفرالمنصور، فقد أولى المسجد الأقصى عنايته بعد أن تعرضت الأرض المقدسة لزلزال تهدمت بسببه أجزاء من المسجد، فلما وصل الخبر إلى الخليفة وقيل له إن كل ما في بيت المال لا يفي برد المسجد إلى ما كان عليه، أرسل إلى أمرائه وسائر قواده بأن يتولى كل منهم بناء رواق من أروقة المسجد وكان ذلك عام 154 هـ،وكذلك قام الخليفة العباسي المهدي بإصلاحات في المسجد عام 158 هـ وزاد في طوله، وظل المسجد الأقصى وقبة الصخرة محميين تحت كنف الخلافة العباسية حتى انتهى عصرها عام 656 هـ على يد المغول.
ثم تولى الخليفة عبد الملك ابن مروان وابنه الوليد عملية إعمار المدينة المقدسة وتجديدها، حتى أصبحت مدينة القدس في عهدهما من أعظم المراكزالإسلامية، فقد أعاد بناء الأسوار المحيطة بالمدينة وأقاما الأبنية والقصور. ثم تولى عبدالملك بن مروان تشييد مسجد قبة الصخرة، ثم ظلت المدينة المقدسة ومسجدها في صيانة وحفظ تحت جناح الدولة العباسية (132 هـ - 656 هـ) وزاد اهتمام العباسيين بها في عهد أبي جعفرالمنصور، فقد أولى المسجد الأقصى عنايته بعد أن تعرضت الأرض المقدسة لزلزال تهدمت بسببه أجزاء من المسجد، فلما وصل الخبر إلى الخليفة وقيل له إن كل ما في بيت المال لا يفي برد المسجد إلى ما كان عليه، أرسل إلى أمرائه وسائر قواده بأن يتولى كل منهم بناء رواق من أروقة المسجد وكان ذلك عام 154 هـ،وكذلك قام الخليفة العباسي المهدي بإصلاحات في المسجد عام 158 هـ وزاد في طوله، وظل المسجد الأقصى وقبة الصخرة محميين تحت كنف الخلافة العباسية حتى انتهى عصرها عام 656 هـ على يد المغول.
القدس تحت عناية الطولونيين والفاطميين
استمرت القدس في أمان واستقرار تحت الحكم الطولوني منذ تولى الحكم أحمد بن طولون حتى انتهاء عصر الدولةالطولونية ثم الدولة الإخشيدية.. ثم وقعت المدينة تحت حكم الفاطميين حيث احتل القائد جوهر الصقلي فلسطين عام 969 هـ
إلا أن هؤلاء الحكاما لفاطميين الذين تبنوا المذهب الشيعي عملوا على تقريب اليهود والنصارى في فلسطين وتزوجوا منهم واتخذوا منهم الوزراء والمستشارين والأطباء..وفي عهد الخليفة الظاهر والمستنصر أبرمت المعاهدات بين الدولة الفاطمية والدولة الروسية النصرانية وأدى هذا إلى رواج وانتعاش الوجودالنصراني في مدينة القدس، وفتح ذلك أعين النصارى على الاستيلاء على هذه المدينة فيما بعد.. فكانت الحروب الصليبية
.
استمرت القدس في أمان واستقرار تحت الحكم الطولوني منذ تولى الحكم أحمد بن طولون حتى انتهاء عصر الدولةالطولونية ثم الدولة الإخشيدية.. ثم وقعت المدينة تحت حكم الفاطميين حيث احتل القائد جوهر الصقلي فلسطين عام 969 هـ
إلا أن هؤلاء الحكاما لفاطميين الذين تبنوا المذهب الشيعي عملوا على تقريب اليهود والنصارى في فلسطين وتزوجوا منهم واتخذوا منهم الوزراء والمستشارين والأطباء..وفي عهد الخليفة الظاهر والمستنصر أبرمت المعاهدات بين الدولة الفاطمية والدولة الروسية النصرانية وأدى هذا إلى رواج وانتعاش الوجودالنصراني في مدينة القدس، وفتح ذلك أعين النصارى على الاستيلاء على هذه المدينة فيما بعد.. فكانت الحروب الصليبية
.
المسجدالاقصى الشريف بالقدس الشريف بفلسطين
وهو ثالث المساجد التي تشد إليها الرحال ويقع المسجدالأقصى داخل حرم مقدس به عدة مباني من أهمها مسجد قبة الصخرة المشرفة، ويقع الحرم المقدس بالجبهة الجنوبية الشرقية من مدينة القدس الحالية ومطلاً على وادي الأرز،ويشكل الحرم القدسي مساحة مستطيلة في غير انتظام يبلغ ضلعها الشمالي 310متراً،ولمدينة القدس أسوار حجرية قديمة بها عدة أبواب مبنية باستحكامات عسكرية قوية، منها باب الجهة الشماليةالشرقية من المدينة ويسمى (باب سيتي مريم) وبنفس الجهة بابان آخران سمى أحدهما باب الظاهر نسبة إلى الظاهر بيبرس البندقداري والباب الآخر اسمه (باب محمد) وبالجهةالغربية من المدينة توجد بوابة ضخمة تسمى باب الخليل، وبالجهة الشرقية بوابة تسمى (التوبة) تطل على وادي مريم.. كما أن للحرم القدسي نفسه أبواباً خارجية موزعة علىأسواره..
والحرم القدسي مقدس منجميع الديانات التي سبقت الإسلام، فبانيه الأول هو سيدنا (داود عليه السلام) وأكمل عمارته سيدنا سليمان عليه السلام) وعلى أرضه خاطب سيدنا يعقوب ربه من على الصخرةالمقدسة الذي أطلق عليها (باب السماء).. وعلى أرض الصخرة كان المحراب الذي تتعبدفيه السيدة العذراء مريم{كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندهارزقا}(آل عمران 37)، وعلى أرض الحرم الشريف دعاالمسيح (عليه السلام) على معذبيه بالخراب، وعلى أرض الحرم القدسي الشريف صلى سيدنامحمد (صلى الله عليه وسلم) بالأنبياء ليلة الإسراء والمعراج..
والحرم القدسي مقدس منجميع الديانات التي سبقت الإسلام، فبانيه الأول هو سيدنا (داود عليه السلام) وأكمل عمارته سيدنا سليمان عليه السلام) وعلى أرضه خاطب سيدنا يعقوب ربه من على الصخرةالمقدسة الذي أطلق عليها (باب السماء).. وعلى أرض الصخرة كان المحراب الذي تتعبدفيه السيدة العذراء مريم{كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندهارزقا}(آل عمران 37)، وعلى أرض الحرم الشريف دعاالمسيح (عليه السلام) على معذبيه بالخراب، وعلى أرض الحرم القدسي الشريف صلى سيدنامحمد (صلى الله عليه وسلم) بالأنبياء ليلة الإسراء والمعراج..
السبب في تسمية المسجد الأقصى بهذا الاسم
وقد سمى المسجد الأقصى بهذا الاسم، لأنه أبعد المساجد التي تزار لأهل الحجاز، وسمى أيضًا مسجد (إيليا) أي بيت الله المقدس، وسمى بيت المقدس أي المكان الطاهر، وسمى أيضًا أورشليم أي بيت الرب..
المنشئ الأول للمسجد الأقصى الشريف
باني المسجد الأقصى الأول هو سيدنا داود (عليه السلام) في السنة الحادية عشر من ملكه (1058 ق. م) ثم أكمل البناء ابنه سيدنا سليمان عليه السلام عام (1050 ق. م) ويذكر ابن الأثير أن السبب في بناء هذا المسجد أن طاعونا تفشى في الناس زمن سيدنا داود (عليه السلام) فخرج الناس إلى موضع بيت المقدس. ألم بهم، فلما استجاب الله لدعائه اتخذ هذا الموضع مسجداً.. ولقد ضرب الملك البابلي (نبوخذنصر) هذا المسجد عام 559 قبل الميلاد، وظل المسجد خراباً إلى أن بناه ملك من ملوك الفرس وهو الملك (كوشك بنأحوريش) بعد ثلاثين عاماً من تخريبه أي عام 529 ق. م. ثم تغلبت الغساسنة وهم منالعرب الذين هاجروا من الجنوب بعد خراب سد مأرب، وسكنوا حدود الشام، وظلت منطقةالحرم القدسي في أيديهم إلى أن تخربت تماما وأهمل شأنها..
وقد سمى المسجد الأقصى بهذا الاسم، لأنه أبعد المساجد التي تزار لأهل الحجاز، وسمى أيضًا مسجد (إيليا) أي بيت الله المقدس، وسمى بيت المقدس أي المكان الطاهر، وسمى أيضًا أورشليم أي بيت الرب..
المنشئ الأول للمسجد الأقصى الشريف
باني المسجد الأقصى الأول هو سيدنا داود (عليه السلام) في السنة الحادية عشر من ملكه (1058 ق. م) ثم أكمل البناء ابنه سيدنا سليمان عليه السلام عام (1050 ق. م) ويذكر ابن الأثير أن السبب في بناء هذا المسجد أن طاعونا تفشى في الناس زمن سيدنا داود (عليه السلام) فخرج الناس إلى موضع بيت المقدس. ألم بهم، فلما استجاب الله لدعائه اتخذ هذا الموضع مسجداً.. ولقد ضرب الملك البابلي (نبوخذنصر) هذا المسجد عام 559 قبل الميلاد، وظل المسجد خراباً إلى أن بناه ملك من ملوك الفرس وهو الملك (كوشك بنأحوريش) بعد ثلاثين عاماً من تخريبه أي عام 529 ق. م. ثم تغلبت الغساسنة وهم منالعرب الذين هاجروا من الجنوب بعد خراب سد مأرب، وسكنوا حدود الشام، وظلت منطقةالحرم القدسي في أيديهم إلى أن تخربت تماما وأهمل شأنها..
المسجدالأقصى في عهد عمر بن الخطاب.. وعلى مر الزمان
أنشأالخليفة عمر بن الخطاب بعد فتح مدينة القدس عام 15 هـ مسجداً في منطقة الحرم القدسي، موقعه إلى جنوب الصخرة المقدسة.. وكان بناءً متواضعاً تم بناؤه من عروق خشبية موضوعة على الجدران مباشرة دون عقود، ويقال أن هذا المسجد كان يتسع لثلاثةآلاف مصلي.. ثم جددوا عمارة المسجد الأقصى في العهد الأموي في خلافة عبد الملك بن مروان وابنه الوليد بن عبد الملك.. وكان المسجد الأقصى في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان ومن بعده ابنه الوليد يتكون من مساحة مستطيلة بنيت بأحجار صغيرة غلفت بوزرات من الرخام، وكسيت المناطق العلوية منها بالفسيفساء، وقد أمكن تحديد عرض المسجد الأقصى بمقدار 50.8 متر، أما طول المسجد الأقصى فلم يستدل عليه بسبب التوسعات التي قام بهاالخليفة المهدي عام 163 هـ،
أنشأالخليفة عمر بن الخطاب بعد فتح مدينة القدس عام 15 هـ مسجداً في منطقة الحرم القدسي، موقعه إلى جنوب الصخرة المقدسة.. وكان بناءً متواضعاً تم بناؤه من عروق خشبية موضوعة على الجدران مباشرة دون عقود، ويقال أن هذا المسجد كان يتسع لثلاثةآلاف مصلي.. ثم جددوا عمارة المسجد الأقصى في العهد الأموي في خلافة عبد الملك بن مروان وابنه الوليد بن عبد الملك.. وكان المسجد الأقصى في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان ومن بعده ابنه الوليد يتكون من مساحة مستطيلة بنيت بأحجار صغيرة غلفت بوزرات من الرخام، وكسيت المناطق العلوية منها بالفسيفساء، وقد أمكن تحديد عرض المسجد الأقصى بمقدار 50.8 متر، أما طول المسجد الأقصى فلم يستدل عليه بسبب التوسعات التي قام بهاالخليفة المهدي عام 163 هـ،
وكان يتكون المسجد في العهد الأموي من مجاز أوسط يعلوهقبة عالية من الخشب المصفح ببلاطات من الرصاص وستة أروقة، وكان للمسجد سبعة أبواب جهة الشمال وقال المؤرخون إن إعادة بناء المسجد الأقصى في عهد عبد الملك بن مروان تكلف خراج سعد عدة سبع سنوات.. ولأن منطقة الشام منطقة باردة جداً في الشتاء ويسقط عليها الثلوج والأمطار الغزيرة، نجد أن المعمار لم يقم بعمل صحن مكشوف يتوسط المسجد، فنجد المسجد كله مسقوفا بسقف مائل حتى لا تتراكم عليه الأمطار والثلوج وتفسده.. وفي أواخر العهد الأموي عام 130 هـ حدث زلزال سقط بسببه شرقي المسجد وغربيه.. وفي عهد الدولة العباسية تهدم جزء من المسجد وسقطت قبته ، وفي عام 163 هـ حدثت زلزلة أخرى أدت إلى تهدم المسجد الأقصى، فقام الخليفة المهدي العباسي بإعادةبنائه من جديد وذهب بنفسه إلى بيت المقدس لافتتاح المسجد الأقصى،
وأصبح المسجد الأقصى يبلغ 102 متراً في الطول، و60 متراً في العرض، وأصبح المسجد يتكون من خمسة عشر رواقا تسير عقودها عموديا على جدار القبلة، وللمسجد أسقف خشبية مغطاة من الخارج ببلاطات من الرصاص، والرواق الأوسط يغطيه سقف جمالوني (مائل) يرتفع عن بقية أسقف المسجد وينتهي أمام المحراب بقبة عالية من الخشب مغطاة ببلاط من الرصاص، وكان للمسجد خمسةعشر باباً.. وكانت جدران المسجدالداخلية مغطاة بالفسيفساء لا تزال بقاياها فوق صنية المحراب الرئيسي.. وظل المسجدالأقصى تحت رعاية الدولة العباسية حتى انتهت على يد المغول عام 656 هـ.
وانتقلت رعاية المسجدالأقصى إلى الدولة الفاطمية، وفي عام 406 هـ تعرض المسجد الأقصى وقبة الصخرة لزلزالشديد تهدمت على إثره أجزاء كبيرة منها، وكان ذلك في عهد الخليفة الحاكم بأمر الله،إلا أن أعمال الترميم والإصلاح لم تتم إلا في عهد الخليفة الظاهر ومن بعده الخليفة المستنصر لدين الله عام 448 هـ.
ثم احتل الصليبيون المسجد الأقصى الشريف عام 493 هـ / 1099م، وذالك في عهد الخليفة المستعلي الفاطمي، وظلوا بها لمدة تسعين عاماً أراقوا فيها الدماء وهتكوا الأعراض، واتخذ الملك جود فري الصليبي من مدينة القدس قاعدةحربية لقواته، وحول المسجد الأقصى إلى كنيسة ووضع على قبته صليباً كبيراً بدلا من الهلال واستخدم أقبية المسجد إسطبلات للدواب..
ثم احتل الصليبيون المسجد الأقصى الشريف عام 493 هـ / 1099م، وذالك في عهد الخليفة المستعلي الفاطمي، وظلوا بها لمدة تسعين عاماً أراقوا فيها الدماء وهتكوا الأعراض، واتخذ الملك جود فري الصليبي من مدينة القدس قاعدةحربية لقواته، وحول المسجد الأقصى إلى كنيسة ووضع على قبته صليباً كبيراً بدلا من الهلال واستخدم أقبية المسجد إسطبلات للدواب..
استعادة الأقصى على يد صلاح الدين الأيوبي
وفي عام 583 هـ استطاع السلطان صلاح الدين الأيوبي أن يخلص مدينة القدس من أيدي الصليبين ويرجعها إلى حوزةالدولة الإسلامية، وكان الصليبيون قد عبثوا بالمسجد الأقصى وبنوا منبراً ومذبحاً فوق الصخرة كما أنهم حجبوا جدرانه الأصلية وبنوا عليها حوائط جديدة، فأمر بهدم هذه الحوائط وحمل معه إلى المسجد العديد من المصاحف وأوقف عليه أوقافاً لإصلاحه وترميمه، وسجل هذه الأعمال على المحراب الأصلي للمسجد.
المسجد في العصر العثماني
ترك السلطان سليمان القانوني بصمات واضحة في بيت المقدس عام 969 هـ ـ 1561 م، إلا أن أهم الأعمال التي تمت في المسجد الأقصى كانت في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر على يد خمسة من السلاطين تركزت أعمالهم في فرش المسجد بالبسط ومده بالشماعد وتغيير النوافذالزجاجية وإصلاح ما فسد من جدرانه...
المنبر: كان السلطان نورالدين محمود قد بنى منبراً للمسجد الأقصى، لكن المنية وافته قبل أن يحضره إلى المسجد، فلما انتصر صلاح الدين الأيوبي وعادت القدس للدولة الإسلامية، أحضر صلاح الدين هذا المنبر من حلب ووضعه في مكانه إلى جدار المحراب، وعلى هذا المنبر نص تأسيسي باسم المنشئ نور الدين محمود، ومن المؤسف أن اليهود قاموا بإحراق هذا المنبرعام 1969م. أما في العصرين المملوكي والعثماني فقد توالت أعمال الإصلاح والتجديدات على المسجد الأقصى ولكنهم لم يغيروا من معالمه.
ومن ذلك ما قام به السلطان الظاهر بيبرس البندقداري حينمازار القدس عام 661 هـ وأمر بترميم كل ما تهدم من حرم المسجد وأوقف عليه خاناً وعقارات يصرف عليه من دخلها، كما اهتم السلطان قايتباي المحمودي بالمسجد الأقصى وبنى بالحرم القدسي سبيلاً لا يزال موجوداً للآن بحالة جيدة كما أنشأ مدرسة لتدريس الفقه الإسلامي.. وفي عهد السلطان الناصر محمد بن قلاوون عام 729 هـ تم وضع الرخام في صدر المسجد على يد الأمير ناصر الدين ناظر الحرم القدسي، ثم جددت أبواب المسجدالأقصى الخشبية عام 778 هـ على يد السلطان شعبان والسلطان حسن، وكان آخر تجديدللمسجد الأقصى في العصر المملوكي على يد السلطان الغوري..
ومن ذلك ما قام به السلطان الظاهر بيبرس البندقداري حينمازار القدس عام 661 هـ وأمر بترميم كل ما تهدم من حرم المسجد وأوقف عليه خاناً وعقارات يصرف عليه من دخلها، كما اهتم السلطان قايتباي المحمودي بالمسجد الأقصى وبنى بالحرم القدسي سبيلاً لا يزال موجوداً للآن بحالة جيدة كما أنشأ مدرسة لتدريس الفقه الإسلامي.. وفي عهد السلطان الناصر محمد بن قلاوون عام 729 هـ تم وضع الرخام في صدر المسجد على يد الأمير ناصر الدين ناظر الحرم القدسي، ثم جددت أبواب المسجدالأقصى الخشبية عام 778 هـ على يد السلطان شعبان والسلطان حسن، وكان آخر تجديدللمسجد الأقصى في العصر المملوكي على يد السلطان الغوري..
المسجد في العصر العثماني
ترك السلطان سليمان القانوني بصمات واضحة في بيت المقدس عام 969 هـ ـ 1561 م، إلا أن أهم الأعمال التي تمت في المسجد الأقصى كانت في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر على يد خمسة من السلاطين تركزت أعمالهم في فرش المسجد بالبسط ومده بالشماعد وتغيير النوافذالزجاجية وإصلاح ما فسد من جدرانه...
والمسجد الأقصى الحالي طوله من الداخل 80 مترا وعرضه 55مترا ومساحته 4500 متر مربع، وهو ممتد من القبلة إلى الشمال في سبعة أروقة أوسعهاالرواق الأوسط وأسقفه محمولة على 53 عمودا من الرخام الملون، و49 دعامة من الحجارة،وفي صدر المسجد قبة مصنوعة من الخشب مزينة بالفصوص الذهبية الملونة، وفيها النقوش العربية الجميلة، وتكسو خوذة القبة من الخارج ألواح خشبية مصفحة بالرصاص، وللمسجدحالياً أحد عشر باباً، سبعة منها في الجانب الشمالي للمسجد، وواحد في الجانب الشرقي واثنان في الجانب الغربي وواحد في الجانب الجنوبي..
جامع قبة الصخرة بالقدس الشريف
أنشأ هذا المسجد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان عام 72 هـ، فوق الصخرة المقدسة التي يقال أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، عرج منها إلى المساء ليلة الإسراء والمعراج وذلك تخليداً لهذه الذكرى.. حيث كان الهدف من إنشائها الحفاظ على الصخرة المقدسة من العوامل الجويةالمتغيرة،وجعل هذا المسجد مزاراً إسلامياً جميلاً، وقد روجت إشاعات مغرضة تحاول الإساءة إلى الأمويين بسبب بناء هذه القبة، فقد قيل أن الأمويين أنشأوا هذه القبة ليصرفوا الناس عن الذهاب إلى مكة المكرمة وقت الحج وهذا الرأي لا يستند إلى براهين،روجه العباسيون ضد خصومهم الأمويين..
وتتكون قبة الصخرة من بناءضخم، ذو تخطيط مثمن خارجي به أربعة مداخل محورية، وعلى امتداد محورها الرئيسي في الجنوب يقع مسجد عمر، وخلف الجدار الخارجي مثمن داخلي في أركانه ثماني دعائم ضخمة بين كل اثنين منها عمودان، ويشتمل كل ضلع فيه على ثلاثة عقود، وخلف المثمن الداخلي منطقة وسطي دائرية تتألف من أربع دعائم بين كل اثنتين منها ثلاثة أعمدة، وتحمل الدعائم الأربعة عقوداً يبلغ عددها ستة عشر عقداً، وتحمل العقود رقبة القبة وبهاستة عشر نافذة وفوقها القبة التي يبلغ قطرها 20.1 متراً. ويحلي قبة الصخرة من الداخل زخارف من الفسيفساء تتألف منوحدات وعناصر نباتية وهندسية وأشكال حلى وتيجان في مناطق تحدها إطارات، ويبلغ مجموع مساحة الجدران المزخرفة بالفسيفساء 1200 متر فضلا عن الزخارف المعدنية، وبأعلى العقود كتابة بالفسيفساء يبلغ طولها نحو 240 متراً تشتمل على آيات قرآنية وعبارات دينية تقول "بنى هذه القبة عبد الله الإمام المأمون أمير المؤمنين في سنة اثنتين وسبعين" ويلاحظ فيه أن اسم عبدالملك بن مروان قد استبدل به اسم المأمون غير أن التاريخ الأصلي بقي على حاله..
أنشأ هذا المسجد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان عام 72 هـ، فوق الصخرة المقدسة التي يقال أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، عرج منها إلى المساء ليلة الإسراء والمعراج وذلك تخليداً لهذه الذكرى.. حيث كان الهدف من إنشائها الحفاظ على الصخرة المقدسة من العوامل الجويةالمتغيرة،وجعل هذا المسجد مزاراً إسلامياً جميلاً، وقد روجت إشاعات مغرضة تحاول الإساءة إلى الأمويين بسبب بناء هذه القبة، فقد قيل أن الأمويين أنشأوا هذه القبة ليصرفوا الناس عن الذهاب إلى مكة المكرمة وقت الحج وهذا الرأي لا يستند إلى براهين،روجه العباسيون ضد خصومهم الأمويين..
وتتكون قبة الصخرة من بناءضخم، ذو تخطيط مثمن خارجي به أربعة مداخل محورية، وعلى امتداد محورها الرئيسي في الجنوب يقع مسجد عمر، وخلف الجدار الخارجي مثمن داخلي في أركانه ثماني دعائم ضخمة بين كل اثنين منها عمودان، ويشتمل كل ضلع فيه على ثلاثة عقود، وخلف المثمن الداخلي منطقة وسطي دائرية تتألف من أربع دعائم بين كل اثنتين منها ثلاثة أعمدة، وتحمل الدعائم الأربعة عقوداً يبلغ عددها ستة عشر عقداً، وتحمل العقود رقبة القبة وبهاستة عشر نافذة وفوقها القبة التي يبلغ قطرها 20.1 متراً. ويحلي قبة الصخرة من الداخل زخارف من الفسيفساء تتألف منوحدات وعناصر نباتية وهندسية وأشكال حلى وتيجان في مناطق تحدها إطارات، ويبلغ مجموع مساحة الجدران المزخرفة بالفسيفساء 1200 متر فضلا عن الزخارف المعدنية، وبأعلى العقود كتابة بالفسيفساء يبلغ طولها نحو 240 متراً تشتمل على آيات قرآنية وعبارات دينية تقول "بنى هذه القبة عبد الله الإمام المأمون أمير المؤمنين في سنة اثنتين وسبعين" ويلاحظ فيه أن اسم عبدالملك بن مروان قد استبدل به اسم المأمون غير أن التاريخ الأصلي بقي على حاله..
وكانت القبة الأصلية من الخشب وتغطيها صفائح من الرصاص وفوقها ألواح من النحاس المصقول، وقد سقطت هذه القبة عام 407 هـ ثم أعيد بناؤها عام 413 هـ 1022 م.
وتقع الصخرة المقدسة في مركز هذا المسجد ويعتقد العامة أن هذه الصخرة معلقة بين السماءوالأرض وهذا اعتقاد خاطئ، لأن الصخرة تبرز بروزا شديدا عن سطح القبة ويوجد أسفلها كهف به محراب قديم يطلق عليه مصلى الأنبياء، ويحيط بالصخرة المقدسة سياج من الخشب المعشق من تجديدات السلطان الناصر محمد بن قلاوون عام 725 هـ، ويحيط بمنطقة الصخرةأربع دعامات من الحجر المغلف ببلاطات الرخام بينها 12 عموداً من الرخام تحمل 16عقدا تشكل في أعلاها رقبة أسطوانية، تقوم عليها القبة.
وتقع الصخرة المقدسة في مركز هذا المسجد ويعتقد العامة أن هذه الصخرة معلقة بين السماءوالأرض وهذا اعتقاد خاطئ، لأن الصخرة تبرز بروزا شديدا عن سطح القبة ويوجد أسفلها كهف به محراب قديم يطلق عليه مصلى الأنبياء، ويحيط بالصخرة المقدسة سياج من الخشب المعشق من تجديدات السلطان الناصر محمد بن قلاوون عام 725 هـ، ويحيط بمنطقة الصخرةأربع دعامات من الحجر المغلف ببلاطات الرخام بينها 12 عموداً من الرخام تحمل 16عقدا تشكل في أعلاها رقبة أسطوانية، تقوم عليها القبة.
هناك محاولات منذ احتلال اليهود لأرض فلسطين تستهدف النيل من السيادة الإسلامية لمدينة القدس ومقدساتها وخاصة المسجد الأقصى؛ وذلك للانتقاص من حقوق المسلمين الراسخة والخالدة، وتتمثل تلك المحاولات في هدم المسجد الأقصى، وهوما ظهر في عدوان متكرر على نحو ما قامت به من إشعال الحريق بهذا المسجد العريق سنة 1969 ومحاولات الاقتحام المتكررة، ناهيك عن أعمال الحفر والتخريب أسفل جدران المسجد، وسنحاول من خلا ل هذه السطور إلقاء الضوء على عمارة المسجد الأقصى والتي تعتبر توثيقًا للأسانيد التي ما زالت تقف على مر العصور شاهد صدق يفند ويدحض أيةا فتراءات أو دعاوى زائفة تحاول النيل من عروبة القدس أو الانتقاص من السيادةالإسلامية لها.
1- تاريخ عمارة المسجد الأقصى قبل الإسلام:
تذكر الروايات القديمة المتوارثة أن سيدنا آدم عليه السلام بنى مسجدًا ببيت المقدس، وقد ورد في الأثر عن الصحابي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: "بيت المقدس بَنَتْه الأنبياء وعمرته"، ثم أقام اليبوسيون مؤسسوالمدينة هيكلاً واتخذوه بيتا للعبادة، ثم أقام الصابئة- وهم عبدة الكواكب الذين عاصروا سيدنا إبراهيم- هيكلاً للزهرة على صخرة بيت المقدس، ثم تهدم هذا الهيكل ثم اتخذ سيدنا إبراهيم من تلك البقعة المقدسة مسجدًا، وكان بين بناء وإعادة رفع قواعدالمسجد الحرام والمسجد الأقصى أربعون سنة
ويرى أهل الكتاب أن سيدنا يعقوب عليه السلام هو الذي أسس المسجد الأقصى وهو مسجد إيليا؛ حيث نزل الوحي على نبي الله يعقوب في تلك البقعةالطاهرة، فنذر أن يبني لله مسجدًا فيها، وتنفيذًا لنذره اشترى سيدنا يعقوب تلك البقعة من أورشليم وبنى المسجد وسماه بيت إبل أي بيت الله، ولما دخل نبي الله يوشع بن نون بيت المقدس وضع قبة على صخرة بيت المقدس كانت لهم قِبلة فصلوا إلى الصخرة،وظلت قبلة الأنبياء، حتى خاتمهم سيدنا محمد؛ حيث ظل المسجد دارًا لعبادة المؤمنين الموحدين من بني إسرائيل حتى آخر أنبيائهم سيدنا عيسى، فلما أنكروا نبوءته توعدهم بخراب ملكهم، ثم انقطعت ولايتهم تمامًا عن القدس ومسجدها؛ لكفرهم بكلٍّ من سيدناعيسى وسيدنا محمد، وباتت الولاية على ذلك للمؤمنين بكل الأنبياء؛ وهم المسلمون،وبدأت العلاقة المباشرة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم والمسلمين منذ ليلة الإسراءوالمعراج، كما كان المسجد الأقصى قبلة المسلمين الأولى في الصلاة، وعدَّ النبي المسجد الأقصى أحد ثلاثة مساجد كبرى في الإسلام لا تشد الرحال إلا إليها لشأنها الخاص.
2- المسجد الأقصى الحالي وتطوره المعماري والتاريخي:
لم يكن بتلك البقعة المقدسة من مدينة القدس بناء معروف بالمسجد الأقصى ولا بناء آخر معروف بمسجد قبة الصخرة؛ وإنما بناهما المسلمون لاحقًاكما سنبين فيما يلي:
أ- بناء المسجد العمري "المسجدالأقصى":
من المعروف تاريخيا أن سيدنا عمر بن الخطاب قد خرج بنفسه لبيت المقدس؛ وذلك تكريمًا لها وإجلالاً لأصولها الدينية في الإسلام، حين أصربطريرك المدينة "صفرنيوس" على عدم تسليمها للمسلمين الفاتحين إلا للخليفة عمر نفسه،وأظهر سيدنا عمر غداة استلام بيت المقدس كل احترام وتقدير لأصولها الدينية، فبعد أن استلم مفاتيح المدينة، وأعطى الأمان لأهلها من النصارى- فيما يعرف بالعهدةالعمرية- قام بجولة تفقد فيها ما بقي في المدينة من معالم معمارية وخاصة المناطق المرتبطة بحادثة الإسراء والمعراج، وبدأ الزيارة أولاًبزيارة كنيسة القيامة في صحبة البطريرك "صفرنيوس"، ولما حان وقت الصلاة طلب "صفرنيوس" من الخليفة عمر أن يصلى حيث مكان زيارته داخل الكنيسة؛ ولكن الخليفة عمررضي الله عنه رفض ذلك وصلى خارج الكنيسة؛ خشية أن يتخذ المسلمون من ذلك ذريعة للاستيلاء على الكنيسة، وهو أمر حمده له المسيحيون؛ تقديرًا منهم لهذه الخطوة التي تكشف في جلاء عن احترام المسلمين للأصول الدينية لبيت المقدس
ثم قام سيدنا عمر بعد زيارته لكنيسة القيامة بجولة للحفروالتنقيب عن المعالم المعمارية المرتبطة بالأصول الدينية لبيت المقدس، وذلك على هدى ما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم عن تلك الأصول في حديثه عن الإسراء به إلى بيت المقدس، وكانت تلك المناطق مليئة بأكوام من الأتربة، وقد علاها الزبل والتراب والمخلفات الكثيرة التي غطت المعالم الهامة بسبب الإهمال الشديد لشئونها من جانب الروم قبل الفتح الإسلامي، واستشار سيدنا عمر رضي الله عنه بعض المسلمين من اليهودالسابقين والذين صحبوه في الزيارة وعلى رأسهم كعب الأحبار فقد سأله سيدنا عمرقائلاً: يا أبا إسحاق أتعرف موضع الصخرة؟ قال أذرع من الحائط الذي يلي وادي جهنم،وهو السور الشرقي لبيت المقدس، ثم احفر فإنك تجدها، وأخذ سيدنا عمر يتابع أعمال التنقيب في تلك المنطقة عن مكان الصخرة والمسجد الذي صلى به النبي صلى الله عليه وسلم بالأنبياء واضعًا نصب عينيه الرواية التي سمعها من الرسول الكريم ليلة أُسريبه إلى المسجد الأقصى، وكان سيدنا عمر يراجع المرافقين له ومعهم البطريرك "صفرنيوس" حين يدلونه على مكان لا يجد أوصافه تنطبق على ما لديه من دراية قائلا: لقد وصف لي رسول الله المسجد بصفة ما هي عليه هذه
واستطاع سيدنا عمر بن الخطاب أن يصل بعد جهد إلى باب مسجدبيت المقدس وكان مطمورا بالأتربة التي تكاد تخفي معالمه ثم وصلوا حبوًا لكثرةالأتربة التي غطت المكان، حتى وصلوا إلى صحن المسجد، فنظر سيدنا عمر، وتأمل مليًّا في المكان ثم قال: هذا والذي نفسي بيده وصفه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم طلب سيدنا عمر من خلفائه القائمين على شئون تلك المدينة من المسلمين بإعلاء قواعدوأسس المسجد؛ تأكيدًا للسيادة الإسلامية، كما أمر بإقامة مسجد في موضع المسجدالأول، كما أمر بإقامة ظلة من الخشب فوق الصخرة، وغدا سيدنا عمر بذلك أول من رفع قواعد المسجد الأقصى في الإسلام
1- تاريخ عمارة المسجد الأقصى قبل الإسلام:
تذكر الروايات القديمة المتوارثة أن سيدنا آدم عليه السلام بنى مسجدًا ببيت المقدس، وقد ورد في الأثر عن الصحابي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: "بيت المقدس بَنَتْه الأنبياء وعمرته"، ثم أقام اليبوسيون مؤسسوالمدينة هيكلاً واتخذوه بيتا للعبادة، ثم أقام الصابئة- وهم عبدة الكواكب الذين عاصروا سيدنا إبراهيم- هيكلاً للزهرة على صخرة بيت المقدس، ثم تهدم هذا الهيكل ثم اتخذ سيدنا إبراهيم من تلك البقعة المقدسة مسجدًا، وكان بين بناء وإعادة رفع قواعدالمسجد الحرام والمسجد الأقصى أربعون سنة
ويرى أهل الكتاب أن سيدنا يعقوب عليه السلام هو الذي أسس المسجد الأقصى وهو مسجد إيليا؛ حيث نزل الوحي على نبي الله يعقوب في تلك البقعةالطاهرة، فنذر أن يبني لله مسجدًا فيها، وتنفيذًا لنذره اشترى سيدنا يعقوب تلك البقعة من أورشليم وبنى المسجد وسماه بيت إبل أي بيت الله، ولما دخل نبي الله يوشع بن نون بيت المقدس وضع قبة على صخرة بيت المقدس كانت لهم قِبلة فصلوا إلى الصخرة،وظلت قبلة الأنبياء، حتى خاتمهم سيدنا محمد؛ حيث ظل المسجد دارًا لعبادة المؤمنين الموحدين من بني إسرائيل حتى آخر أنبيائهم سيدنا عيسى، فلما أنكروا نبوءته توعدهم بخراب ملكهم، ثم انقطعت ولايتهم تمامًا عن القدس ومسجدها؛ لكفرهم بكلٍّ من سيدناعيسى وسيدنا محمد، وباتت الولاية على ذلك للمؤمنين بكل الأنبياء؛ وهم المسلمون،وبدأت العلاقة المباشرة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم والمسلمين منذ ليلة الإسراءوالمعراج، كما كان المسجد الأقصى قبلة المسلمين الأولى في الصلاة، وعدَّ النبي المسجد الأقصى أحد ثلاثة مساجد كبرى في الإسلام لا تشد الرحال إلا إليها لشأنها الخاص.
2- المسجد الأقصى الحالي وتطوره المعماري والتاريخي:
لم يكن بتلك البقعة المقدسة من مدينة القدس بناء معروف بالمسجد الأقصى ولا بناء آخر معروف بمسجد قبة الصخرة؛ وإنما بناهما المسلمون لاحقًاكما سنبين فيما يلي:
أ- بناء المسجد العمري "المسجدالأقصى":
من المعروف تاريخيا أن سيدنا عمر بن الخطاب قد خرج بنفسه لبيت المقدس؛ وذلك تكريمًا لها وإجلالاً لأصولها الدينية في الإسلام، حين أصربطريرك المدينة "صفرنيوس" على عدم تسليمها للمسلمين الفاتحين إلا للخليفة عمر نفسه،وأظهر سيدنا عمر غداة استلام بيت المقدس كل احترام وتقدير لأصولها الدينية، فبعد أن استلم مفاتيح المدينة، وأعطى الأمان لأهلها من النصارى- فيما يعرف بالعهدةالعمرية- قام بجولة تفقد فيها ما بقي في المدينة من معالم معمارية وخاصة المناطق المرتبطة بحادثة الإسراء والمعراج، وبدأ الزيارة أولاًبزيارة كنيسة القيامة في صحبة البطريرك "صفرنيوس"، ولما حان وقت الصلاة طلب "صفرنيوس" من الخليفة عمر أن يصلى حيث مكان زيارته داخل الكنيسة؛ ولكن الخليفة عمررضي الله عنه رفض ذلك وصلى خارج الكنيسة؛ خشية أن يتخذ المسلمون من ذلك ذريعة للاستيلاء على الكنيسة، وهو أمر حمده له المسيحيون؛ تقديرًا منهم لهذه الخطوة التي تكشف في جلاء عن احترام المسلمين للأصول الدينية لبيت المقدس
ثم قام سيدنا عمر بعد زيارته لكنيسة القيامة بجولة للحفروالتنقيب عن المعالم المعمارية المرتبطة بالأصول الدينية لبيت المقدس، وذلك على هدى ما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم عن تلك الأصول في حديثه عن الإسراء به إلى بيت المقدس، وكانت تلك المناطق مليئة بأكوام من الأتربة، وقد علاها الزبل والتراب والمخلفات الكثيرة التي غطت المعالم الهامة بسبب الإهمال الشديد لشئونها من جانب الروم قبل الفتح الإسلامي، واستشار سيدنا عمر رضي الله عنه بعض المسلمين من اليهودالسابقين والذين صحبوه في الزيارة وعلى رأسهم كعب الأحبار فقد سأله سيدنا عمرقائلاً: يا أبا إسحاق أتعرف موضع الصخرة؟ قال أذرع من الحائط الذي يلي وادي جهنم،وهو السور الشرقي لبيت المقدس، ثم احفر فإنك تجدها، وأخذ سيدنا عمر يتابع أعمال التنقيب في تلك المنطقة عن مكان الصخرة والمسجد الذي صلى به النبي صلى الله عليه وسلم بالأنبياء واضعًا نصب عينيه الرواية التي سمعها من الرسول الكريم ليلة أُسريبه إلى المسجد الأقصى، وكان سيدنا عمر يراجع المرافقين له ومعهم البطريرك "صفرنيوس" حين يدلونه على مكان لا يجد أوصافه تنطبق على ما لديه من دراية قائلا: لقد وصف لي رسول الله المسجد بصفة ما هي عليه هذه
واستطاع سيدنا عمر بن الخطاب أن يصل بعد جهد إلى باب مسجدبيت المقدس وكان مطمورا بالأتربة التي تكاد تخفي معالمه ثم وصلوا حبوًا لكثرةالأتربة التي غطت المكان، حتى وصلوا إلى صحن المسجد، فنظر سيدنا عمر، وتأمل مليًّا في المكان ثم قال: هذا والذي نفسي بيده وصفه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم طلب سيدنا عمر من خلفائه القائمين على شئون تلك المدينة من المسلمين بإعلاء قواعدوأسس المسجد؛ تأكيدًا للسيادة الإسلامية، كما أمر بإقامة مسجد في موضع المسجدالأول، كما أمر بإقامة ظلة من الخشب فوق الصخرة، وغدا سيدنا عمر بذلك أول من رفع قواعد المسجد الأقصى في الإسلام
وصف مسجد عمر (المسجد الأقصى) عند بنائه
وصف عمارة هذا المسجد العمري الذي شيده سيدنا عمر بن الخطاب أحد الحجاج المسيحيين في غرب أوروبا ويسمى اركولف؛ حيث زار بيت المقدس في ظلال سيادة الإسلامية وذلك سنة 670م أي بعد 34 عامًا من استلام سيدنا عمر لتلك المدينةالمقدسة فقال اركولف: يتردد الآن على مبنى مربع الشكل للعبادة وهو مبنى متواضع أنشأه من عروق خشبية ضخمة مرفوعة فوق مخلفات الخرائب، ويقال إن هذا المسجد يتسع لثلاثة آلاف من المصلين في وقت واحدويذكر العالم الأثري كريزويل أن مسجد عمر بُنِي من الخشب في أول عهده
الصخرة الشريفة التي عرج النبي من عليها إلى السماء
ب- المسجد الأقصى وتجديداته في العصرالأموي:
مر مسجد عمر أو الذي أطلق عليه المسجد الأقصى بعديد من التجديدات والترميمات على مختلف العصور الإسلامية، وكان أول من اهتم به الخليفةا لأموي عبد الملك بن مروان الذي قام بإقامة مسجد قبة الصخرة فوق الصخرة التي عرج منها النبي صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى، وتعتبر من أبدع العمائرالإسلامية التي ما تزال باقية إلى اليوم، وقد بدأ البناء لها سنة 66هـ/685م وانتهى من عمارتها سنة 72هـ/691م وقد تكلفت نفقات عالية خصَّصَّ لها الخليفة عبد الملك بن مروان خراج أغنى ولايات الدولة الإسلامية-وهي مصر- مدة سبع سنوات، وجاء تخطيط القبةعلى هيئة مُثَمَّن ليحيط بالصخرة المقدسة، ويحاول اليهود أن يروجوا أن المبنى المشيد فوق الصخرة المسجد الأقصى، وللأسف أن الإعلام الإسلامي حذا هذا الحذو عندنشر صور لقبة الصخرة على أنها المسجد الأقصى.
أما المسجد الأقصى الحقيقي هو المسجد الذي بناه ورفع قواعده سيدنا عمر، ووجه الخليفة عبد الملك بن مروان الاهتمام إليه أيضًا؛ فشرع في تجديدهسنة 65هـ/685م أي في نفس الوقت الذي شرع فيه في بناء قبة الصخرة، وقد استكمل بناءالمسجد الجديد الخليفة الوليد بن عبد الملك والذي اعتمد بدوره على مصر في تزويدهب مهرة العمال والصناع؛ لاستكمال المسجد، وهو ما تؤكده وثائق البردي في مصر في زمنالدولة الأموية.
وبعد أن كان المسجد من الخشب منذ تشييده في عصر سيدنا عمراستخدم في البناء كتلاً من الحجارة الكبيرة، كما تم توسيع هذا البناء فأصبح مستطيلالشكل؛ طول جدار القبلة 65م، وعرضه 50م، وينقسم إلى 21 بلاطة، والمحراب لم يكن يتوسط جدار القبلة؛ بل كان يجاور الدعامة الرابعة من غرب هذا الجدار، وتمتد على جدار القبلة بوائك عمودية وذلك فوق صفوف من الدعامات الموازية لجدار القبلة، ويدخل القادم إلى المسجد عن طريق 21 بابًا يوجد 11 بابًا منها بالجدار الشرقي، والعشرةالباقية بالجدار الشمالي.
وظل المسجد على حالته التي شيدها الوليد بن عبد الملك حتى أواخر الحكم الأموي؛ حيث وقع زلزال سنة 130هـ/746م سقط بسببه شرق المسجدوغربه.
مر مسجد عمر أو الذي أطلق عليه المسجد الأقصى بعديد من التجديدات والترميمات على مختلف العصور الإسلامية، وكان أول من اهتم به الخليفةا لأموي عبد الملك بن مروان الذي قام بإقامة مسجد قبة الصخرة فوق الصخرة التي عرج منها النبي صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى، وتعتبر من أبدع العمائرالإسلامية التي ما تزال باقية إلى اليوم، وقد بدأ البناء لها سنة 66هـ/685م وانتهى من عمارتها سنة 72هـ/691م وقد تكلفت نفقات عالية خصَّصَّ لها الخليفة عبد الملك بن مروان خراج أغنى ولايات الدولة الإسلامية-وهي مصر- مدة سبع سنوات، وجاء تخطيط القبةعلى هيئة مُثَمَّن ليحيط بالصخرة المقدسة، ويحاول اليهود أن يروجوا أن المبنى المشيد فوق الصخرة المسجد الأقصى، وللأسف أن الإعلام الإسلامي حذا هذا الحذو عندنشر صور لقبة الصخرة على أنها المسجد الأقصى.
أما المسجد الأقصى الحقيقي هو المسجد الذي بناه ورفع قواعده سيدنا عمر، ووجه الخليفة عبد الملك بن مروان الاهتمام إليه أيضًا؛ فشرع في تجديدهسنة 65هـ/685م أي في نفس الوقت الذي شرع فيه في بناء قبة الصخرة، وقد استكمل بناءالمسجد الجديد الخليفة الوليد بن عبد الملك والذي اعتمد بدوره على مصر في تزويدهب مهرة العمال والصناع؛ لاستكمال المسجد، وهو ما تؤكده وثائق البردي في مصر في زمنالدولة الأموية.
وبعد أن كان المسجد من الخشب منذ تشييده في عصر سيدنا عمراستخدم في البناء كتلاً من الحجارة الكبيرة، كما تم توسيع هذا البناء فأصبح مستطيلالشكل؛ طول جدار القبلة 65م، وعرضه 50م، وينقسم إلى 21 بلاطة، والمحراب لم يكن يتوسط جدار القبلة؛ بل كان يجاور الدعامة الرابعة من غرب هذا الجدار، وتمتد على جدار القبلة بوائك عمودية وذلك فوق صفوف من الدعامات الموازية لجدار القبلة، ويدخل القادم إلى المسجد عن طريق 21 بابًا يوجد 11 بابًا منها بالجدار الشرقي، والعشرةالباقية بالجدار الشمالي.
وظل المسجد على حالته التي شيدها الوليد بن عبد الملك حتى أواخر الحكم الأموي؛ حيث وقع زلزال سنة 130هـ/746م سقط بسببه شرق المسجدوغربه.
ج- المسجد في العصرالعباسي:
وفي العصر العباسي اهتم الخلفاء العباسيون اهتمامًا كبيرًابالمسجد الأقصى ففي عهد أبي جعفر المنصور ثاني الخلفاء العباسيين أمر بقلع الصفائح الذهبية والفضية التي كانت على الأبواب، فضربت دنانير ودراهم، وأنفقت على المسجدحتى فرغت العمارة منه سنة 154هـ/771م وفي سنة 158هـ/774م حدث زلزال آخر فوقع البناءالذي أمر به الخليفة المنصور، وقيل إن الجزء الأعظم من المسجد هدم يومئذ ما عداالقسم الذي حول المحراب، ولما تولي الخليفة المهدي الحكم كان المسجد خرابًا فأمرببنائه قائلاً: رث هذا المسجد، وطال، وخلا من الرجال، انقصوا من طوله، وزيدوا فيعرضه، فتم البناء في خلافته سنة 163هـ/780م.
وفي العصر العباسي اهتم الخلفاء العباسيون اهتمامًا كبيرًابالمسجد الأقصى ففي عهد أبي جعفر المنصور ثاني الخلفاء العباسيين أمر بقلع الصفائح الذهبية والفضية التي كانت على الأبواب، فضربت دنانير ودراهم، وأنفقت على المسجدحتى فرغت العمارة منه سنة 154هـ/771م وفي سنة 158هـ/774م حدث زلزال آخر فوقع البناءالذي أمر به الخليفة المنصور، وقيل إن الجزء الأعظم من المسجد هدم يومئذ ما عداالقسم الذي حول المحراب، ولما تولي الخليفة المهدي الحكم كان المسجد خرابًا فأمرببنائه قائلاً: رث هذا المسجد، وطال، وخلا من الرجال، انقصوا من طوله، وزيدوا فيعرضه، فتم البناء في خلافته سنة 163هـ/780م.
تجديدات المسجد الأقصى في العصرالفاطمي
في العصر الفاطمي حدث زلزال سنة 425هـ/1033م فخرب المسجدالذي عمره المهدي فأمر الخليفة الفاطمي الظاهر لإعزاز دين الله في سنة 426هـ/1034م بعمارته، وسجل هذا التجديد الفاطمي في شريط كتابي موجود بالواجهة الشمالية لمربعالقبة جاء فيه "بسم الله الرحمن الرحيم قد جدد هذا المسجد الأقصى سيد الأنام الأميرأبو الحسن الإمام الظاهر لإعزاز دين الله أمير المؤمنين ابن الحاكم بأمر الله وذلك سنة 427 وفي سنة 458هـ/1066 أمر الخليفة المستنصر بالله الفاطمي بتجديد الواجهةالشمالية للمسجد وسجل هذا التجديد في كتابة كوفية حفرت بالحفر البارز على الحجر علىالواجهة التي تم تجديده لها نصها: بسم الله الرحمن الرحيم وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب أمر بعمل هذا الوجه مولانا وسيدنا معد أبو تميم الإماما لمستنصر بالله أمير المؤمنين صلوات الله عليه وعلى سلفه وخلفه في نظر الأمير الأجل الأعز علم الملك ناصر الدولة ذي الفضيلتين وجرى ذلك على يد الحسن بن علي الأنصاري المعروف بالأجوف سنة ثماني وخمسين وأربعمائة
التخريب الصليبي للمسجدالأقصى
خريطة لموقع المسجدالأقصى
من المعروف تاريخيًّا أن الصليبيين انزلوا بالمسجد الأقصى والعمائر الإسلامية في بيت المقدس الكثير من معالم الطمس والتشويه والإضرار، وذلك على امتداد 90 عامًا تبدأ باحتلالهم القدس سنة 493هـ/1099م وتنتهي سنة 583هـ/1187م حيث تم تحرير القدس في حطين، وجرت خطةالصليبيين في تخريب العمائر الإسلامية بإخفاء معالم المسجد الأقصى عقب احتلالهم مباشرةً لبيت المقدس حيث جعلوا قسمًا منه كنيسة واتخذوا آخر لذخائرهم وأسلحتهم، كماأقاموا جنودهم واستخدموا المسجد ليخفوا معالمه وشاراته الإسلامية، ومنها إقامتهم جدارًا أمام محراب المسجد لإخفائه، ثم أضاف الصليبيون إلى البناء الأصلي للمسجد بعض القناطر المعقودة إمعانًا في إخفاء معالمه الأصلية، وكذلك إخفاء اسمه حيث صاروايطلقون عليه اسم "معبد سليمان"
أما على مستوى تخريبهم قبة الصخرة فقاموا ببناء مذبح فوق الصخرة وملئوه بالكثير من الصور والتماثيل، أما الصخرة نفسها فقد أحاطوها وفصلوهاعن باقي بناء القبة، ثم أخفوا معالمها تمامًا، وذلك بكسوتها بالرخام بحجة الحيلولة بين القسس وما دأبوا عليه من اقتطاع أجزاء من تلك الصخرة وبيعها بوزنها ذهبًا في بلاد أوروبا، وانتهى الأمر في مسلسل هذا الإخفاء الصليبي بأن اتخذته إحدى مجموعات الصليبيين مقرًّا لها وأطلقوا عليه اسم هيكل السيد العظيم.
أما على مستوى تخريبهم قبة الصخرة فقاموا ببناء مذبح فوق الصخرة وملئوه بالكثير من الصور والتماثيل، أما الصخرة نفسها فقد أحاطوها وفصلوهاعن باقي بناء القبة، ثم أخفوا معالمها تمامًا، وذلك بكسوتها بالرخام بحجة الحيلولة بين القسس وما دأبوا عليه من اقتطاع أجزاء من تلك الصخرة وبيعها بوزنها ذهبًا في بلاد أوروبا، وانتهى الأمر في مسلسل هذا الإخفاء الصليبي بأن اتخذته إحدى مجموعات الصليبيين مقرًّا لها وأطلقوا عليه اسم هيكل السيد العظيم.
تجديدات وعمارة صلاح الدين للمسجدالأقصى
عندما استرد صلاح الدين بيت المقدس سنة 583هـ/1187م أمربإصلاح العمائر الإسلامية في القدس، واعتبر ذلك صفحةً مشرقةً في جهاده الرائع والخالد ليس في ميدان دحر العدوان فحسب بل في ميدان إزالة آثار هذا العدوان على بيت المقدس، فبعد استلامه للمدينة تفقد صلاح الدين مع مرافقيه آثار العدوان الصليبي وشاهدوا التخريب الذي أصاب العمائر الإسلامية، وخاصة المسجد الأقصى مما حدا ببعض مرافقيه، والذي استبد الغضب والسخط عليهم لما شاهدوه من تخريب فاقترحوا على صلاح الدين هدم كنيسة القيامة حتى يحولوا بين الصليبيين وزيارتها، ولكن صلاح الدين أبى والتزم بسياسة سيدنا عمر بن الخطاب حين استلم القدس وحافظ على كنيسة القيامة، وردصلاح الدين على أولئك المطالبين بهدم كنيسة القيامة قائلاً: إنه لا يستطيع أن يخالفأ مرًا أقرَّه الخليفة عمر بن الخطاب بهذا المكان المسيحي المقدس
أول إصلاح قام به صلاح الدين بالمسجد الأقصى هو إعادة شعائرالصلاة بالمسجد، فأقيمت به صلاة الجمعة الموافقة 4 شعبان سنة 583هـ/ 19 أكتوبر 1187م، وتناول خطيب صلاة الجمعة الشيخ محيي الدين بن محمد بن علي القرشي ابن الذكي الأصول الإسلامية لبيت المقدس ومكانتها فقال: أيها الناس ابشروا برضوان الله واشكروه على ما يسر علي أيديكم من استرداد هذه الضالة بيت المقدس وردها إلى مقرهامن الإسلام بعد ابتذالها في أيدي الكفار المشركين قرابة مائة عام، وتطهير البيت الذي أذن الله أن يرفع ويذكر فيه اسمه فهو موطن أبيكم إبراهيم ومعراج نبيكم محمدصلى الله عليه وسلم، وقبلتكم التي كنتم تصلون إليها في ابتداء الإسلام، وهو المسجدالأقصى الذي صلى فيه نبي رب العالمين بالنبيين والمرسلين والملائكة المقربين، فطوبى لكم من جيش ظهرت على أيديكم المعجزات النبوية. ثم أمر صلاح الدين بسرعة إزالة التعديات المعمارية التيأنزلها الصليبيون بالمسجد الأقصى، وذلك بهدم الحوائط الداخلية التي أقاموها لإخفاءمعالم هذا المسجد بخاصة المحراب الرئيسي، وتابع صلاح الدين تجديد المسجد وإضفاءالجلال والجمال على مساحته، وشمل التجديد نقل المنبر الذي كان السلطان نور الدين محمود قد أعده للمسجد سنة 564هـ/1168م وكان من أجمل المنابر وأدقها صناعة ووضعه صلاح الدين على يمين المحراب، وظل في مكانه إلى أن أحرق على يد اليهود عند حرقهم للمسجد في 21 أغسطس سنة 1969م، وتابع صلاح الدين تجديد المسجد الأقصى وشمل التجديدالحياة العلمية له بتزويده بالفقهاء والعلماء والكتب والمصاحف، وبدأت الزيارات لجمهور المسلمين للمسجد، فيذكر السيوطي هرع الناس من كل صوب إلى المسجد الأقصى ومنكل فج عميق وسلكوا إليه في كل طريق وتوافد الراكع والساجد والخاشع والحاكم والشاهدوالجاهد والمجاهد والقايم والقاعد
كما أولى صلاح الدين عناية أيضًا بمسجد قبة الصخرة، وبادربتجديده وكان التجديد خطوة بخطوة مع المسجد الأقصى حيث كشف عن الصخرة التي أخفاهاالصليبيون يكسوها بالرخام فأمر بإزالة الرخام حتى عادت الصخرة إلى وضعها الأصلي وأزال ما بها من صورة وتماثيل ونظفت من الصلبان، والرهبان والخنازير وغسلت الصخرةبالماء الطاهر وبماء الورد
فيذكر السيوطي أمر السلطان بكشف نقابها ورفع حجابها وحسرلثامها وكسر رخامها فعادت كما كانت في الزمن القديم واستجلى الناظرون وجه حسنهاالوسي و شملت عمارة صلاح الدين الأسوار والعمارةالحربية ولكن المجال لا يتسع لذكرها.
أول إصلاح قام به صلاح الدين بالمسجد الأقصى هو إعادة شعائرالصلاة بالمسجد، فأقيمت به صلاة الجمعة الموافقة 4 شعبان سنة 583هـ/ 19 أكتوبر 1187م، وتناول خطيب صلاة الجمعة الشيخ محيي الدين بن محمد بن علي القرشي ابن الذكي الأصول الإسلامية لبيت المقدس ومكانتها فقال: أيها الناس ابشروا برضوان الله واشكروه على ما يسر علي أيديكم من استرداد هذه الضالة بيت المقدس وردها إلى مقرهامن الإسلام بعد ابتذالها في أيدي الكفار المشركين قرابة مائة عام، وتطهير البيت الذي أذن الله أن يرفع ويذكر فيه اسمه فهو موطن أبيكم إبراهيم ومعراج نبيكم محمدصلى الله عليه وسلم، وقبلتكم التي كنتم تصلون إليها في ابتداء الإسلام، وهو المسجدالأقصى الذي صلى فيه نبي رب العالمين بالنبيين والمرسلين والملائكة المقربين، فطوبى لكم من جيش ظهرت على أيديكم المعجزات النبوية. ثم أمر صلاح الدين بسرعة إزالة التعديات المعمارية التيأنزلها الصليبيون بالمسجد الأقصى، وذلك بهدم الحوائط الداخلية التي أقاموها لإخفاءمعالم هذا المسجد بخاصة المحراب الرئيسي، وتابع صلاح الدين تجديد المسجد وإضفاءالجلال والجمال على مساحته، وشمل التجديد نقل المنبر الذي كان السلطان نور الدين محمود قد أعده للمسجد سنة 564هـ/1168م وكان من أجمل المنابر وأدقها صناعة ووضعه صلاح الدين على يمين المحراب، وظل في مكانه إلى أن أحرق على يد اليهود عند حرقهم للمسجد في 21 أغسطس سنة 1969م، وتابع صلاح الدين تجديد المسجد الأقصى وشمل التجديدالحياة العلمية له بتزويده بالفقهاء والعلماء والكتب والمصاحف، وبدأت الزيارات لجمهور المسلمين للمسجد، فيذكر السيوطي هرع الناس من كل صوب إلى المسجد الأقصى ومنكل فج عميق وسلكوا إليه في كل طريق وتوافد الراكع والساجد والخاشع والحاكم والشاهدوالجاهد والمجاهد والقايم والقاعد
كما أولى صلاح الدين عناية أيضًا بمسجد قبة الصخرة، وبادربتجديده وكان التجديد خطوة بخطوة مع المسجد الأقصى حيث كشف عن الصخرة التي أخفاهاالصليبيون يكسوها بالرخام فأمر بإزالة الرخام حتى عادت الصخرة إلى وضعها الأصلي وأزال ما بها من صورة وتماثيل ونظفت من الصلبان، والرهبان والخنازير وغسلت الصخرةبالماء الطاهر وبماء الورد
فيذكر السيوطي أمر السلطان بكشف نقابها ورفع حجابها وحسرلثامها وكسر رخامها فعادت كما كانت في الزمن القديم واستجلى الناظرون وجه حسنهاالوسي و شملت عمارة صلاح الدين الأسوار والعمارةالحربية ولكن المجال لا يتسع لذكرها.
عمارة المسجد الأقصى في العصرالمملوكي
مسقط أفقي للمسجدالأقصى
في العصر المملوكي توالت أعمال التعمير والإصلاح في المسجدالأقصى ففي سنة 686هـ/1287م عمر الملك المنصور سيف الدين قلاوون سقفه من ناحيةالقبلة، وفي عهد ابنه الملك الناصر محمد بن قلاوون سنة 729هـ/1228م، ثم وضع الرخام في صدر المسجد على يد الأمير ناصر الدين ناظر الحرمين في القدس والخليل وعمارةالسور القبلي عند محراب داود وفتح الشباكين على يمين المحراب ويساره، وأثبت ذلك في نص فوق الشباك غربي المنبر وفي زمن أولاد الناصر محمد وخاصة السلطان شعبان والسلطان حسن فقد تم تجديد أبواب المسجد الأقصى الخشبية وذلك سنة 778هـ/1376م.
وفي زمن المماليك الجراكسة وخاصة في زمن الملك الأشرف إينال فقد كلف ناظر الحرمين الأمير عبد العزيز العراقي المشهور بابن العلامة وذلك سنة 865هـ/1460م بعمارة وتجديد المسجد كما أجرى السلطان قايتباي عمارة أخرى للمسجد سنة 894هـ/1488م وكان آخر تجديد وعمارة للمسجد الأقصى في العصر المملوكي كانت على يدالسلطان الغوري، وقد سجل ذلك في كتابة على العضادة الكائنة بين الباب الثالث من اليمين والباب الكبير
وفي زمن المماليك الجراكسة وخاصة في زمن الملك الأشرف إينال فقد كلف ناظر الحرمين الأمير عبد العزيز العراقي المشهور بابن العلامة وذلك سنة 865هـ/1460م بعمارة وتجديد المسجد كما أجرى السلطان قايتباي عمارة أخرى للمسجد سنة 894هـ/1488م وكان آخر تجديد وعمارة للمسجد الأقصى في العصر المملوكي كانت على يدالسلطان الغوري، وقد سجل ذلك في كتابة على العضادة الكائنة بين الباب الثالث من اليمين والباب الكبير
الشكل المعماري للمسجدالحالي
المسجد الحالي مستطيل الشكل طول ضلعه من الداخل 80م، وعرضه 55م ومساحته 4500م2 وهو ممتد من القبلة إلى الشمال في سبعة أروقة أوسعها الرواق الأوسط وأسقفها محمولة على 53 عمودًا من الرخام الملون و49 دعامة من الحجارةوارتفاع الأعمدة والدعامات 6م وميز المعمار سقف الرواق الأوسط بأن جعله أعلى لأورقة الستة الباقية وفي سنة 1943م/1363 زخرف سقفه الخشبي برقائق من الذهب وفي صدر المسجد قبة مصنوعة من الخشب مزينة بالفصوص الذهبية الملونة بالفسيفساء وفيهاالنقوش والكتابات العربية الجميلة وتكسو خوذة القبة من الخارج ألواح خشبية مصفحة بألواح من الرصاص وهذه الخوذة محمولة على رقبة القبة المستديرة التي تكسى من الداخل بالفسيفساء وتحملها أربعة عقود ترتكز على أعمدة ودعامات مربعة من الرخام وهذها لدعامات والأعمدة الثمانية جددت سنة 1926م/1246 وللمسجد 11 بابًا؛ سبعة منهابالجانب الشمالي للمسجد المواجه لقبة الصخرة وواحد في الجانب الشرقي واثنان في الجانب الغربي وواحد في الجانب الجنوبيهذه إطلالة على عمارة المسجد الأقصى والتي تمثل وتعبر عن مكانة المسجد في نفوس المسلمين حكامًا ومحكومين، ورعايتهم للمقدسات الإسلامية وعمائرها بمدينة القدس الناطقة بعروبتها وطابعها الإسلامي.
ارتبط الوجدان العربي الإسلامي بالقدس منذ رحلة الإسراء والمعراج وحملت القدس عبر تاريخها أسماء عديدة وتعاقب عليها فاتحون عديدون وكان اسمها الأخير "أيلياء" وظلت تعرف باسم "إيلياء" و"بيت المقدس" منذ الفتح العمري حتى سنة 217 هجرية، عندما بدأت تعرف باسم القدس لأول مرة بعدما زارها الخليفة العباسي المأمون سنة 216 هجرية وأمر بعمل الترميمات اللازمة في قبة الصخرة المشرفة وفي سنة 217هجرية قام المأمون بسك نقود حملت اسم (القدس) وقد قام بذلك تأكيداً لذكرى ترميماته التي أنجزها في قبة الصخرة. وكان المسجد الأقصى أولى القبلتين حيث صلى المسلمون إليه نحو سبعة عشر شهراً قبل أن يتحولوا إلى الكعبة وهو ثالث الحرمين الشريفين مهوى أفئدة المسلمين. والمسجد الأقصى سماه الله سبحانه وتعالى من فوق سبع سماوات في مفتتح سورة الإسراء "سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله" (الإسراء 1) فقد أسري برسول الله عليه الصلاة والسلام ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى في بيت المقدس في السابع والعشرين من رجب قبل الهجرة بعام، ومن بيت المقدس صعد النبي عليه السلام إلى السماء فكان المعراج. لكن معرفة الاسم لا تعني معرفة المسمى فالمشهور من الصور الفوتوغرافية هو صورة قبة الصخرة وهي أحد معالم المسجد الأقصى الذي يشمل 200 معلم. والمسجد الأقصى هو المنطقة المحاطة بالسور المستطيل الواقعة في جنوب شرق مدينة القدس وتبلغ مساحة المسجد قرابة الـ 144 دونماً ويشمل قبة الصخرة المشرفة والمسجد الأقصى المسمى "الجامع القبلي" والمسجد وقبة الصخرة يقعان فوق هضبة صغيرة تسمى هضبة موريا وتعتبر الصخرة المشرفة أعلى نقطة في المسجد وتقع في موقع القلب بالنسبة للمسجد الأقصى. وقد بنيت القبة على الصخرة الشريفة التي عرج منها الرسول محمد عليه الصلاة والسلام إلى السماء.
وتبلغ أبعاد المسجد الأقصى: من الجنوب 281 مترا ومن الشمال 310 مترا ومن الشرق 462 مترا ومن الغرب 491 مترا. وتشكل هذه المساحة سدس مساحة القدس القديمة، وهذه الحدود لم تتغير منذ وضع المسجد أول مرة كمكان للصلاة بخلاف المسجد الحرام والمسجد النبوي اللذان تم توسعيهما عدة مرات. وللمسجد الأقصى أربعة عشر باباً منها ما تم إغلاقه بعد أن حرر صلاح الدين الأيوبيالقدس وقد قيل عددها أربع وقيل خمسة أبواب منها: باب الرحمة من الشرق، وباب المنفرد والمزدوج والثلاثي الواقعة في الجنوب. وأما الأبواب التي ما زالت مفتوحة فهي عشرة أبواب هي: باب السلسلة (باب داوود)، باب المتوضأ (باب المطهرة)، باب القطانين، باب الحديد، باب الناظر، باب الغوانمة (باب الخليل) وكلها في الجهة الغربية. ومنها أيضاً باب العتم (باب شرف الأنبياء)، باب حطة، وباب الأسباط في الجهة الشمالية. أما باب المغاربة (باب النبي) الذي استهدفه الاعتداء الصهيوني الأخير فهو في الجهة الغربية للمسجد الأقصى ويطل مباشرة على حارة المغاربة التي هدمت عام 1967 وحولت إلى ساحة للتعبد قبالة حائط البراق في السور الغربي للمسجد الأقصى. وللمسجد الأقصى أربعة مآذن هي: مئذنة باب المغاربة الواقعة الجنوب الغربي، مئذنة باب السلسلة الواقعة في الجهة الغربية قرب باب السلسلة، مئذنة باب الغوانمة الواقعة في الشمال الغربي، ومئذنة باب الأسباط الواقعة في الجهة الشمالية، وقد أنشئت المآذن الأربعة التي نراها اليوم في عهد المماليك. وفي الفتح الإسلامي سنة 15 هجرية/ 636 ميلادية، دخلها الخليفة عمر بن الخطاب سلماً وأعطى لأهلها الأمان وبعد تسلمه مفاتيح مدينة القدس من بطريرك الروم صفرنيوس، سار الفاروق عمر إلى منطقة الحرم الشريف التي كانت خراباً تاماً في ذلك الوقت وزار موقع الصخرة المشرفة وأمر بتنظيفها كما أمر بإقامة مسجد في الجهة الجنوبية من الحرم الشريف. وقد نفذ الأمويون مشروعا كبيرا لتعمير المسجد الأقصى عهدي عبد الملك بن مروان وابنه الوليد واشتمل على بناء قبة الصخرة المشرفة وقبة السلسلة في عهد الخليفة عبد الملك، وبناء المسجد الأقصى ودار الإمارة والأبواب ومعالم أخرى عديدة (اندثرت جراء الهزات الأرضية العنيفة التي حدثت في بيت المقدس وفلسطين) في عهد الوليد. وتتوسط قبة الصخرة المشرفة تقريباً ساحة الحرم الشريف، حيث تقوم على فناء (صحن) يرتفع عن مستوى ساحة الحرم حوالي 4 أمتار، ويتوصل إليها من خلال البوائك (القناطر) التي تحيط بها من جهاتها الأربع وقد بناها عبد الملك بن مروان وبدأ العمل في بنائها سنة 66 هجرية وتم سنة 72 هجرية. وتقوم قبة الصخرة على اثني عشر عموداً مكسوة بالرخام وتتكون القبة من طبقتين خشبيتين داخلية وخارجية نصبتا على إطار خشبي وزينت القبة من الداخل بالزخارف الجصية المذهبة، وأما من الخارج فقد صفحت بالصفائح النحاسية المطلية بالذهب. ويبلغ قطرها الداخلي 29,44 مترا ويوجد أسفلها كهف صغير يعرف بالمغارة مربع الشكل تقريباً ومتوسط ارتفاعه 3 أمتار. وقد تكلف بناؤها كل خراج مصر لسبعة أعوام متتالية. ودخل تاريخ بناء قبة الصخرة المشرفة مرحلة جديدة في الفترة العثمانية فكان أول سلاطين العثمانيين الذين اهتموا بها السلطان سليمان القانوني في القرن السادس عشر الميلادي (1520-1566ميلادية)، وصبغ القبة بالفن العثماني من خلال مشروع كبير المشار اشتمل على استبدال الزخارف الفسيفسائية التي كانت تغطي واجهاتها الخارجية والتي ظلت قائمة منذ الفترة الأموية وقد استبدلت بالبلاط القاشاني المزجج والملون سنة 1552ميلادية، مما أكسب القبة الصخرة روعة وجمالاً فائقين من الخارج كما هي من الداخل. وحول قبة الصخرة ساحة خارجية تحيط بمبنى قبة الصخرة وترتفع عن أرضية الحرم الشريف 4 أمتار ويتوصل إليها عن طريق درج أعلاه قناطر حجرية تقوم على أعمدة رخامية ويبلغ عددها ثمانية. وعلى الصحن مجموعة من القباب تعود تواريخها إلى فترات إسلامية مختلفة وفي الجهة الشمالية لصحن قبة الصخرة مجموعة غرف صغيرة تعرف بالخلاوي (جمع خلوة) أقيمت في صف واحد تم إنشاؤها في الفترة العثمانية. وقد جاء المشروع الأموي وحدة كاملة متجانسة لإكساب المسجد الأقصى المبارك ذلك الطابع المعماري الإسلامي المميز، أمام تحديات العمارة البيزنطية التي كانت تصبغ المنطقة. وحافظ العباسيون قدر استطاعتهم على عمارة المسجد الأقصى دون تغيير ملموس في الطابع المعماري الذي اختطه ونفذه الأمويون وكان أهم ما قاموا به ترميم قبة الصخرة في عهد المأمون و ترميم المسجد الأقصى في عهد المهدي. وكان الفاطميين كذلك بصماتهم على المسجد الأقصى من خلال الترميمات التي أنجزت في قبة الصخرة والمسجد الأقصى في عهدي الحاكم بأمر الله وابنه الظاهر لإعزاز دين الله. وفي عهد الأيوبيين بدأ الطابع المعماري للمسجد الأقصى يتطور حيث قاموا الأيوبيون بعد تحريره من الصليبيين بإرجاعه إلى ما كان عليه قبل الغزو الصليبي وإصلاحه وتعميره وإضافة بعض المنشآت إليه، وبذلك كانت النقلة الأولى في نموه وتطوره المعماري. وساهم المماليك مساهمة فعالة وقوية في إبراز الطابع المعماري الإسلامي للمسجد فجاءت النقلة المعمارية الثانية على يديهم وبها اكتملت صورته المعمارية الحالية حيث أنشأوا أروقة الحرم الشريف ومآذنه وأبوابه والمدارس الدينية القريبة منه كما قاموا بتعمير القباب والأسبلة والمساطب والمحاريب المنتشرة اليوم في ساحة الحرم الشريف.
وقد وصلت فكرة إنشاء المدارس الدينية ذروتها في العهد المملوكي، حيث عمل المماليك الذين أحبوا القدس حباً عظيماً: سلاطين وأمراء وقضاة ورجالات دولة وأثرياء ميسورين على بناء وتعمير المدارس الدينية والأربطة (جمع رباط) والزوايا (جمع زاوية) في أروقة الحرم الشريف وكذلك حوله من الجهتين الشمالية والغربية، ورتبوا الوظائف فيها وأوقفوا عليها لتقوم بتمويلها والصرف عليها.
ولم تسعفنا المصادر التاريخية بوصف لأروقة الحرم الشريف في الفترات الإسلامية المبكرة، باستثناء الرحالة الفارسي ناصر خسرو الذي زار المسجد الأقصى قبل الاحتلال الصليبي له، وأشار إلى وجود رواق في الجهة الشرقية للحرم الشريف تهدم واندثر جراء هزات أرضية لكننا اليوم أمام رواقين قائمين في الجهتين الشمالية والغربية ومن المحتمل أن يكونا قد أقيما على أساسات أروقة الحرم الشريف الأصلية وقد عرفا بالرواقين: الشمالي والغربي. وقد أقيما لغرضي الصلاة والتدريس، حيث يتقي المصلون والدارسون تحتها من حرارة الشمس في أيام الصيف والأمطار الغزيرة في أيام الشتاء، ويوجد في الرواق الشمالي 9 مدارس. أما الرواق الغربي فأنشئ في عهد السلطان الناصر محمد بن قلاوون وبه 5 مدارس دينية.
وفي ساحة الحرم الشريف معالم أخرى عديدة فإلى جانب قبة الصخرة المشرفة وقبة السلسلة وقبة المعراج هناك عدة قباب بني معظمها ليكون مقراً للتدريس أو داراً للعبادة والاعتكاف أو تخليداً لذكرى حدث معين. وأهمها: قبة السلسلة، قبة المعراج، قبة النبي، القبة النحوية وأنشئت خصيصاً لتكون مقراً لتعليم علوم اللغة العربية، قبة يوسف، قبة الشيخ الخليلي، قبة سليمان، قبة أو إيوان العشاق ويبدو أنها كانت ملتقى للصوفيين والزهاد والذين عرفوا بعشاق النبي عليه السلام حتى أصبحت تعرف بقبة عشاق النبي. ومن القباب الموجودة داخ الحرم الشريف أيضا: قبة موسى، قبة الميزان، وقبة يوسف آغا ويستخدم مبناها اليوم مكتبا للاستعلامات وبيع التذاكر.
وإلى جانب القباب هناك أسبلة منها: سبيل شعلان، سبيل البصيري، سبيل قاسم باشا، سبيل السلطان سليمان، سبيل البديري، سبيل باب المغاربة، وسبيل باب حطة، وقام السلطان سليمان القانوني بحملة معمارية كبيرة في القدسا شتملت على سورالقدس الحالي و6 أسبلة عرفت بالأسبلة السليمانية لماامتازت به من طرازمعماري. ويعتبرسبيل قايتباي (10) منأ همأسبلة الحرما لشريف والقدس خاصة،وفلسطين وبلادالشام عامة وهو أنه النموذج الوحيدوالفريد من نوعه في المنطقةا لتي عرفت بالأسبلةا لقايتبائية المملوكية
*********************************************************
زاوية من شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم
فى روضة المصطفى
فى روضة المصطفى
بقلم ابنة اليم
جمع رسول الله من الشمائل والصفات ما لم يجتمع فى أمة بأسرها !
فكان طرازا نادرا من الشخصية السويّة ، والفكر الصائب ، والفطنة ، والفطرة الصافية .
الأخلاق الحميدة ، التواضع ، الحلم ، الوفاء ، الشجاعة ، العدل ، السخاء ، العفّة ، والحياء، الرحمة والصبر
كثيرة هى شمائل رسول الله ومتعدّدة ، فقد جمع جميع صفات الكمال البشرى ,جمالا خلقيا ، وجمالا أخلاقيا .
وسنبدأ اليوم بالقاء الضوء على صفة من شمائله وهى
فكان طرازا نادرا من الشخصية السويّة ، والفكر الصائب ، والفطنة ، والفطرة الصافية .
الأخلاق الحميدة ، التواضع ، الحلم ، الوفاء ، الشجاعة ، العدل ، السخاء ، العفّة ، والحياء، الرحمة والصبر
كثيرة هى شمائل رسول الله ومتعدّدة ، فقد جمع جميع صفات الكمال البشرى ,جمالا خلقيا ، وجمالا أخلاقيا .
وسنبدأ اليوم بالقاء الضوء على صفة من شمائله وهى
الصبر
. الصبر هو صفة الأنبياء والمرسلين والأخيار ، ولقد ذكر الصبر فى القرءان فى أكثرمن تسعين موضعاً
مدح الله الصابرين وأخبرهم بالثواب ونتيجة الصبر ، وقال لرسوله الكريم : فاصبر صبراً جميلاً
فكان مثلاً أعلى فى الصبر على البلاء والمصائب ، ومعاداة قومه له .
صبر عند الموت ، وصبر فى الفقر والجوع ، وفى الهجرة .
مات ابنَه بين يديه وعمرُه سنتان، فكان ينظرُ إليه ودموعُه تتساقطُ على خدِ ابنه وهو من أصبرُ الناسِ يقول : تدمع العين، ويحزنُ القلب، ولا نقولُ إلا ما يرضي ربَنا، وإنا بفراقِك يا إبراهيمُ لمحزونون.
. الصبر هو صفة الأنبياء والمرسلين والأخيار ، ولقد ذكر الصبر فى القرءان فى أكثرمن تسعين موضعاً
مدح الله الصابرين وأخبرهم بالثواب ونتيجة الصبر ، وقال لرسوله الكريم : فاصبر صبراً جميلاً
فكان مثلاً أعلى فى الصبر على البلاء والمصائب ، ومعاداة قومه له .
صبر عند الموت ، وصبر فى الفقر والجوع ، وفى الهجرة .
مات ابنَه بين يديه وعمرُه سنتان، فكان ينظرُ إليه ودموعُه تتساقطُ على خدِ ابنه وهو من أصبرُ الناسِ يقول : تدمع العين، ويحزنُ القلب، ولا نقولُ إلا ما يرضي ربَنا، وإنا بفراقِك يا إبراهيمُ لمحزونون.
ماتت خديجةُ زوجتُه التي كانت تؤيدُه وتنصُره، وقد كانت رضي اللهُ عنها ساعدَه الأيمن.
يشتكي إليها من كثرةِ الأعداء، ومن الخوفِ على نفسِه فتقول : كلا واللهِ لا يخزيكَ اللهُ أبدا، إنك لتصلُ الرحم، وتحملُ الكلَ، وتعينُ الملهوفَ، وتطعمُ الضيفَ، كلا واللهِ لا يخزيكَ اللهُ أبدا . فتموتُ في عام الحزنِ فيكونُ من أصبرِ الناسِ .
يشتكي إليها من كثرةِ الأعداء، ومن الخوفِ على نفسِه فتقول : كلا واللهِ لا يخزيكَ اللهُ أبدا، إنك لتصلُ الرحم، وتحملُ الكلَ، وتعينُ الملهوفَ، وتطعمُ الضيفَ، كلا واللهِ لا يخزيكَ اللهُ أبدا . فتموتُ في عام الحزنِ فيكونُ من أصبرِ الناسِ .
تجمع عليه كفارُ مكةَ، أقاربُه وأعمامُه، ليقتلوه ويغتالوه، فدخلَ دارَه، وأتى خمسونَ من شبابِ قريش، كلُ شابٍ معَه سيفُ فلما طوقوا دارَه كان من أصبرِ الناس
خرج من الدارِ وهم في نعاسٍ فحثا على رؤوسِهم الترابَ .
ولما حثا الترابَ على رؤوسِهم كانوا نياما قد تساقطت سيوفُهم من أياديهم، والرسول :
: يتلو عليهم : وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ .
خرج من الدارِ وهم في نعاسٍ فحثا على رؤوسِهم الترابَ .
ولما حثا الترابَ على رؤوسِهم كانوا نياما قد تساقطت سيوفُهم من أياديهم، والرسول :
: يتلو عليهم : وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ .
وفي يوم من الأيام كان :
: يصلي عند البيت، وأبو جهل وأصحابٌ له جلوس، فقال بعضهم لبعض : أيكم يجيء بسلى جزور بني فلان فيضعه على ظهر محمد إذا سجد، فانبعث أشقى القوم فجاء بهفانتظر حتى سجد النبي :
: فوضعه على ظهره بين كتفيه، فجعلوا يضحكون ويميل بعضهم على بعض، ورسول الله :: ساجداً لا يرفع رأسه، حتى جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره الأذى .
كان :
: من أصبرِ الناس، حين خرج من الغار، والكفارُ لا يدرونَ أنه كانَ في الغار، فيذهب إلى المدينةِ و يعلنونَ عن جائزةٍ لمن يجدَه، مائةُ ناقةٍ حمراء لمن جاء به حيا أو ميتا، فيلاحقُه سراقةُ أبن مالكٍ بالرمحِ والسيف، فيراهُ :
: وهو يمشي على الصحراءِ جائعا ظمئاً قد فارقَ زوجتَه وفارق بناتِه، فارق بيتَه، وأعمامَه وعمومتَه، وسراقةُ يلحقه بالسيف.
فيقولُ أبو بكرٍ : يا رسولَ الله والله لقد اقتربَ منا.
فيتبسمُ :
: ويقول: يا أبا بكرٍ ما ظنكَ باثنين اللهُ ثالثَهما.ويقتربُ سراقةُ ويدعُ عليه المصطفى :
: فتسيخُ أقدامُ فرسِه ويسقط، فيقومُ ويركب ويقترب فيدعُ عليه المصطفى :: فيسقط، ثم يقولُ :يا رسولَ الله أعطني الأمان، ،. فيعطيهِ المصطفى :
: أمانَه
يصلُ :: إلى المدينة، ويشاركُ في معركةِ بدر، فيجوعُ حتى يجعلَ الحجرَ على بطنِه فيصبر
: إلى المدينة، ويشاركُ في معركةِ بدر، فيجوعُ حتى يجعلَ الحجرَ على بطنِه فيصبرتموتُ بناتُه الثلاث هذه تلو الأخرى، تمتُ الأولى فيغسلُها ويكفنُها ويدفنُها ويعودُ من المقبرَةِ .
وبعد أيامٍ تموتُ الثانية فيغسلُها ويكفنُها ويدفنُها ،تموتُ الثالثةَ فيغسلُها ويكفنُها ويدفنُها ويصبرً.
وبعد أيامٍ تموتُ الثانية فيغسلُها ويكفنُها ويدفنُها ،تموتُ الثالثةَ فيغسلُها ويكفنُها ويدفنُها ويصبرً.
يموتُ أبنُه إبراهيم، فيغسلُه ويكفنُه ويدفنُه ويصبر
في معركةِ أحد، يهزَمُ أصحابُه، ويقتلُ من قرابتِه ومن سادةِ أصحابِه، سبعونَ رجلا أولُهم حمزة (ض)، أسدُ اللهِ ، سيدُ الشهداءِ في الجنة
ثم يقفُ :: على القتلى، وينظرُ إلى حمزةَ وهو مقتولُ مقطعُ، وينظرُ إلى سعدَ أبنُ الربيعِ وهو ممزق، وأنسُ ابنُ النظر وغيرهم من أولئك النفر فتدمعُ عيناه، وتسيلُ دموعُه الحارة على لحيتِه الشريفة .
في معركةِ أحد، يهزَمُ أصحابُه، ويقتلُ من قرابتِه ومن سادةِ أصحابِه، سبعونَ رجلا أولُهم حمزة (ض)، أسدُ اللهِ ، سيدُ الشهداءِ في الجنة
ثم يقفُ :
: على القتلى، وينظرُ إلى حمزةَ وهو مقتولُ مقطعُ، وينظرُ إلى سعدَ أبنُ الربيعِ وهو ممزق، وأنسُ ابنُ النظر وغيرهم من أولئك النفر فتدمعُ عيناه، وتسيلُ دموعُه الحارة على لحيتِه الشريفة .
ويعودُ :: فيرسلُ قادتَه إلى مؤتةَ في أرض الأردنَ ليقاتلواُ الروم، فيقتلُ الثلاثةُ القوادُ في ساعةٍ واحدة، زيدُ أبنُ حارثة، وجعفرُ الطيار ابن عمه، وعبدُ الله ابن رواحه ويصبر
: فيرسلُ قادتَه إلى مؤتةَ في أرض الأردنَ ليقاتلواُ الروم، فيقتلُ الثلاثةُ القوادُ في ساعةٍ واحدة، زيدُ أبنُ حارثة، وجعفرُ الطيار ابن عمه، وعبدُ الله ابن رواحه ويصبر
يتجمعُ عليه المنافقونَ، والكفارَ، والمشركون، واليهودَ، والنصارى، وإسرائيل ومن وراءَ إسرائيلَ فيحيطون بالمدينة، فيحفرُ :
: الخندق، ينزلُ على الخندقِ ويرفعُ الثوب، وعلى بطنِه حجرانِ من الجوع، فيضربُ الصخرةَ بالمعولِ فيبرقُ شذا النارِ في الهواء فيقولُ :هذه كنوزُ كسرى وقيصر، واللهِ لقد رأيتُ قصورَهما، وإن اللهَ سوف يفتحُها علي .
فيضحكُ المنافقونَ ويقولون : ما يجدُ أحدُنا حفنةً من التمر، ويبشرُنا بقصور كسرى وقيصر.
فيتبسم لأن اللهَ يقولُ له: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.
وبعد خمسٍ وعشرين سنةً تذهبُ جيوشُه وكتائبُه من المدينةِ فتفتح أرض كسرى وقيصر، وما وراء نهر سيحونَ وجيحون، وطاشقند وكابل وسمرقند والسند والهند وأسبانيا، ويقفُ جيشُه على نهر اللوار في شمالِ فرنسا
يمرُ عليه في بيتِه ثلاثةُ أيامٍ وأربعة فلا يجدُ ما يُشبعُ بطنَه، لا يجدُ التمرَ، لا يجدُ اللبن، لا يجد خبزَ الشعير، وهو راضٍ برزقِ اللهِ وبنعيم الله
ينامُ على الحصيرِ، ويؤثرُ الحصيرُ في جنبِه، وينامُ على الترابِ في شدةِ البرد، ولا يجدُ غطاءً
بيتَه من طين، إذا مدَ يدَه بلغتِ السقف، وإذا اضطجعَ فرأسُه في جدارٍ وقدميه في جدار وهو صابراً
بيتَه من طين، إذا مدَ يدَه بلغتِ السقف، وإذا اضطجعَ فرأسُه في جدارٍ وقدميه في جدار وهو صابراً
ولم يكن صبر النبي :: مقتصراً على الأذى والابتلاء، بل شمل صبره على طاعة الله سبحانه وتعالى حيث أمره ربّه بذلك في قوله :
{فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} (الأحقاف: 35)، وقوله: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا} (طه: 132)، فكان يجتهد في العبادة والطاعة حتى تتفطّر قدماه من طول القيام، ويكثر من الصيام والذكر وغيرها من العبادات،
وكان شعاره في ذلك : أفلا أكون عبدا شكورا ؟
: مقتصراً على الأذى والابتلاء، بل شمل صبره على طاعة الله سبحانه وتعالى حيث أمره ربّه بذلك في قوله : {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} (الأحقاف: 35)، وقوله: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا} (طه: 132)، فكان يجتهد في العبادة والطاعة حتى تتفطّر قدماه من طول القيام، ويكثر من الصيام والذكر وغيرها من العبادات،
وكان شعاره في ذلك : أفلا أكون عبدا شكورا ؟
فرعونُ على منبرِ الذهب، وفي إيوانِ الفضة، ويلبسُ الحرير. وكسرى يلبس الديباج وفي متاعِ الدررِ والجواهرِ، ومحمدُ :: على التراب.
أتى جبريلُ بمفاتيحِ خزائنِ الدنيا وسلمها إلى المصطفى ::، وقال له :
أتريدُ أن يحولَ اللهُ لك جبالَ الدنيا ذهبا وفضة؟
فقال لا، بل أشبعُ يوما وأجوعُ يوما حتى ألقى الله.
: على التراب.أتى جبريلُ بمفاتيحِ خزائنِ الدنيا وسلمها إلى المصطفى :
:، وقال له :أتريدُ أن يحولَ اللهُ لك جبالَ الدنيا ذهبا وفضة؟
فقال لا، بل أشبعُ يوما وأجوعُ يوما حتى ألقى الله.
حضرتَه الوفاة، فقالوا له : أتريدُ الحياة، أتريدُ أن تبقى ونعطيكَ ملكا يقاربُ ملك سليمان عليه السلام؟
قال لا بل الرفيقِ الأعلى، بل الرفيقِ الأعلى..
قال لا بل الرفيقِ الأعلى، بل الرفيقِ الأعلى..
دخلت عائشةُ عليه :: وبها صداعُ فقالت : وا رأساه!
فقال المصطفى :: وهو في مرضِ الموت : بل أنا وا رأساه، واللهِ لقد هممتُ أن أدعو أباكِ وأخاكِ لأكتبَ لهم كتاب.
لأنَه علم ::أنه سوف يموتُ بعدَ أيام
: وبها صداعُ فقالت : وا رأساه!فقال المصطفى :
: وهو في مرضِ الموت : بل أنا وا رأساه، واللهِ لقد هممتُ أن أدعو أباكِ وأخاكِ لأكتبَ لهم كتاب.لأنَه علم :
:أنه سوف يموتُ بعدَ أيامما أعظم صبره ! ما أعظمه من نبى
إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً.
*********
حديقة الفكاهة
بقلم : إبنة اليم
يتمتع ظرفاء العرب بروح المرح والفكاهة ، ويتميزون بالفطنة والنباهة ويتحايلون على همومهم بالملح والدعابة .. وقد أجمع معظم علماء النفس على ضرورة الفكاهة والابتسام للتغلّب على المشكلات والمعاناة .
وقد تعددت كتب الفكاهة فجمعت أخبار الحمقى ، البخلاء ، جحا ، أشعب ، وظرفاء العرب .
وفى غلاف أحد الكتب يقول المؤلّف هذين البيتين :
إليك كتابا ما سمعت بمثله
ولا جمعت ما قد حواه الصحائف
فمن شاء لطفا يلق فيه لطائفا
ومن يبتغى ظرفا ففيه الظرائف
ومن هذه الحديقة أقطف لكم فى كل عدد زهرة
فى هذا العدد اخترت لكم من ظرفاء العرب
أبو دلامة
دخل أبو دلامه على المهدي، وعنده إسماعيل بن عليّ وعيسى بن موسى والعباس ابن محمد وجماعة من بني هاشم ..
فقال له المهديّ : والله لإن لم تهجُ واحدا ممّن في هذا المجلس لأقطعنّ لسانك !!
فنظر الى القوم وتحيّر في أمره، وجعل ينظر إلى كل واحد فيغمزه بأنّ عليه رضاه !!
قال أبو دلامه : فازددت حيرة ؛ فما رأيت أسلم لي من أن أهجوّ نفسي ... فقلت :
فقال له المهديّ : والله لإن لم تهجُ واحدا ممّن في هذا المجلس لأقطعنّ لسانك !!
فنظر الى القوم وتحيّر في أمره، وجعل ينظر إلى كل واحد فيغمزه بأنّ عليه رضاه !!
قال أبو دلامه : فازددت حيرة ؛ فما رأيت أسلم لي من أن أهجوّ نفسي ... فقلت :
ألا أبــلغ لديـك أبـا دلامـــــه *** فلست من الكرام ولا كرامة
جمعت دمامة وجمعت لـؤمـا *** كذاك اللـؤم تتبعـه الدمامــة
إذا لبس العمامة كان قــردا *** وخنزيرا إذا وضع العمامــة
جمعت دمامة وجمعت لـؤمـا *** كذاك اللـؤم تتبعـه الدمامــة
إذا لبس العمامة كان قــردا *** وخنزيرا إذا وضع العمامــة
حكمة العدد
إذا ضافت بك الدنيا ففكر في ألم نشرح.. فعسر بين يسرين متى تذكرهما تفـرح
قول مأثور
قال الحسن البصري رحمه الله :
المؤمن يجمع إحساناً وخوفاً
والمنافق يجمع تقصيرًا وأمناً.
المؤمن يجمع إحساناً وخوفاً
والمنافق يجمع تقصيرًا وأمناً.
معلومات قرءانية
*أربع سور تبدْءان بـ"إنّا" هي : الفتح ، ونوح ، والقدر ، والكوثر.
* خمسة عشر سورة تبدأ بصيغة القسم وهي : الذاريات ، والطور ، والنجم ، والمرسلات ، والنازعات ، والبروج ، والطارق ، والفجر ، والشمس ، والليل ، والضحى ، والتين ، والعاديات ، والعصر ، والصافات.
* تحتوي (15) من سور القرآن الكريم على سجدة، (4) منها! واجبة وذلك في سور "حم فصلت" و"حم السجدة" والنجم والعلق و(11) مستحبة في سور الاعراف والنحل ومريم والحجّ- سجدتان- والنّمل والانشقاق والرّعد والاسراء والفرقان وص
* خمسة عشر سورة تبدأ بصيغة القسم وهي : الذاريات ، والطور ، والنجم ، والمرسلات ، والنازعات ، والبروج ، والطارق ، والفجر ، والشمس ، والليل ، والضحى ، والتين ، والعاديات ، والعصر ، والصافات.
* تحتوي (15) من سور القرآن الكريم على سجدة، (4) منها! واجبة وذلك في سور "حم فصلت" و"حم السجدة" والنجم والعلق و(11) مستحبة في سور الاعراف والنحل ومريم والحجّ- سجدتان- والنّمل والانشقاق والرّعد والاسراء والفرقان وص
*أسماء القرآن الكريم
أورد القرآن الكريم لنفسه بين آياته أسماء بالعشرات هي : الفرقان- الكتاب- النور- التنزيل- الكلام- الحديث- الموعظة- الهادي- الحق- البيان- المنير- الشفاء- العظيم- الكريم- المجيد- العزيز- النعمة- الرحمة- الروح- الحبل- القصص- المهيمن- الحكم- الذّكر- السراج- البشير- النذير- التبيان- العدل- المنادي- الشافي- الذكرى- الحكيم.
وقالوا أسماء أخرى للقرآن الكريم منها الميزان وأحسن الحديث والكتاب المتشابه والمثاني وحق اليقين والتذكرة والكتاب الحكيم والقيم وأبلغ الوعّاظ .
*فى القرءان الكريم آيتان جمعت كل منهما حروف المعجم : آية 154 من آل عمران ،وآية 29 من الفتح
*****************************
صورة ومعلومة
بائع العرقسوس
العرقسوس نبات بري شجري معمر من الفصيلة البقولية ، يطلق على جذوره (عرقسوس ) أو ( أصل السوس )
عرف في الطب القديم لدى الفراعنة والرومان والعرب
يحتوي العرقسوس الذي يرجع تاريخه إلى نحو خمسة آلاف عام على الكثير من أملاح البوتاسيوم ، والكالسيوم ، وهرمونات وصبغات ومواد صابونية ، والماغنسيوم ، والفوسفات ، وعلى زيت طيار ، وهو منشط عام للجسم ، يعالج الربو ، ويفيد في شفاء الروماتيزم لاحتوائه على عناصر ( الهيدروتورتيزون ) إضافة إلى تقويته جهاز المناعة في الجسم ، كما أنه يعد أفضل شراب مرطب للمصابين بمرض السكر لخلوه تماماً من السكر العادي ، ومنشط عام للجسم ومروق للدم ، وقد أجمعت الدوائر العلمية أن العرقسوس له فوائد صحية ومفيدة غنية منها :
عرف في الطب القديم لدى الفراعنة والرومان والعرب
يحتوي العرقسوس الذي يرجع تاريخه إلى نحو خمسة آلاف عام على الكثير من أملاح البوتاسيوم ، والكالسيوم ، وهرمونات وصبغات ومواد صابونية ، والماغنسيوم ، والفوسفات ، وعلى زيت طيار ، وهو منشط عام للجسم ، يعالج الربو ، ويفيد في شفاء الروماتيزم لاحتوائه على عناصر ( الهيدروتورتيزون ) إضافة إلى تقويته جهاز المناعة في الجسم ، كما أنه يعد أفضل شراب مرطب للمصابين بمرض السكر لخلوه تماماً من السكر العادي ، ومنشط عام للجسم ومروق للدم ، وقد أجمعت الدوائر العلمية أن العرقسوس له فوائد صحية ومفيدة غنية منها :
يساعد في شفاء قرحة المعدة خلال عدة أشهر ، وله أثر فعال في إزالة الحرقة والحموضة عند حدوثها ، ويساعد على ترميم الكبد لاحتوائه على معادن مختلفة ، ويشفي من السعال المزمن ، ويستعمل للوقاية ضد الرشح والأنفلونزا ، إضافة إلى أنه مدر للبول ، ويعالج الإمساك ، ويساعد على تخفيف حدة العطش ، ويفيد في تغيير رائحة الفم وتزكيته ، ويزيل الجفاف من الحلق ، ونظراً لأهميته الطبية الكبيرة فقد استخدمته الشركات الطبية وشركات صناعة الأدوية في تحضير بعض أدويتها كالأدوية المضادة للسعال وغيرها ، ويؤكد باحثون في المعهد الطبي بجامعة فرانكفورت ألمانيا أن مادة ( الغلسريزين ) أو سكر السوس أحد مكونات جذور السوس تستخدم في مكافحة فيروس شائع الاستخدام ، وقد ثبت بوضوح تفوقها على الجزئيات الأخرى التي تم اختيارها ، كما تحتوي على مادة ( الريفافرين ) وهي مادة مضادة لمعالجة المصابين بمرض ( السارس ) بالتزامن مع الأدوية المضادة للالتهابات .
مهنة بائع العرقسوس موجودة منذ القدم ، ففي مصر حيث تشير كتب التاريخ إلى أنه تم العثور على جذور العرقسوس في قبر الملك ( توت عنج آمون ) حيث كان الأطباء المصريون القدماء يخلطونه في الأدوية المرة لإخفاء طعم مرارتها
مهنة بائع العرقسوس موجودة منذ القدم ، ففي مصر حيث تشير كتب التاريخ إلى أنه تم العثور على جذور العرقسوس في قبر الملك ( توت عنج آمون ) حيث كان الأطباء المصريون القدماء يخلطونه في الأدوية المرة لإخفاء طعم مرارتها
***************************
الأزمة في الإعلام التركي
شاعر العدد
بقلم أبو الوليد
وجدت الصحف التركية نفسها، على اختلاف انتماءاتها السياسية والعقائدية، في "خندق واحد" إزاء الإهانة الوطنية التي جسّدها التعاطي "غير الأخلاقي" وغير الدبلوماسي الذي لاقاه السفير أحمد أوغوز تشيليك كول في وزارة الخارجية الإسرائيلية قبل يومين.
وعنونت صحيفة "توداي زمان" المقربة من حزب "العدالة والتنمية" الحاكم صفحتها الأولى بـ "الشتيمة: الدبلوماسية على طريقة ليبرمان"، في إشارة إلى وزير خارجية دولة الاحتلال، الذي حمّلته الصحيفة مسؤولية التعاطي مع السفير، وذلك لمآرب داخلية تتعلق برغبة الرجل بحرق محاولات وزير الدفاع إيهود باراك إصلاح ما يمكن إصلاحه في العلاقات الثنائية.
أما "حرييت"، الأكثر قرباً من العلمانيين والمعارضة الموالية للعسكر، فعنونت "جولة ثانية من مناوشة دافوس التركية - الإسرائيلية"، لتتبنّى كلام أحد أبرز دبلوماسيي عهد حزب "الشعب الجمهوري"، أنور أويمن، الذي اختصر الوضع، قائلاً إن "كلمة فضيحة ليست كافية للتعبير عن فداحة التصرف الإسرائيلي".
وفي السياق، اختارت صحيفة "وطن" كلمة "إهانة" لصفحتها الأولى، بينما عبّرت زميلتها "جمهورييت"، المتحدثة باسم اليمين المتطرف، عن سخطها بالقول إن "علاقاتنا مع إسرائيل تنهار".
أما "صباح"، فأشارت إلى أنّ السلوك الإسرائيلي ليس إلا "مؤامرة رذيلة"، فيما رفعت صحيفة "يني شفق" الإسلامية من سقف مصطلحاتها من خلال مانشيت: "حقارة ولا أخلاق".
وجدت الصحف التركية نفسها، على اختلاف انتماءاتها السياسية والعقائدية، في "خندق واحد" إزاء الإهانة الوطنية التي جسّدها التعاطي "غير الأخلاقي" وغير الدبلوماسي الذي لاقاه السفير أحمد أوغوز تشيليك كول في وزارة الخارجية الإسرائيلية قبل يومين.
وعنونت صحيفة "توداي زمان" المقربة من حزب "العدالة والتنمية" الحاكم صفحتها الأولى بـ "الشتيمة: الدبلوماسية على طريقة ليبرمان"، في إشارة إلى وزير خارجية دولة الاحتلال، الذي حمّلته الصحيفة مسؤولية التعاطي مع السفير، وذلك لمآرب داخلية تتعلق برغبة الرجل بحرق محاولات وزير الدفاع إيهود باراك إصلاح ما يمكن إصلاحه في العلاقات الثنائية.
أما "حرييت"، الأكثر قرباً من العلمانيين والمعارضة الموالية للعسكر، فعنونت "جولة ثانية من مناوشة دافوس التركية - الإسرائيلية"، لتتبنّى كلام أحد أبرز دبلوماسيي عهد حزب "الشعب الجمهوري"، أنور أويمن، الذي اختصر الوضع، قائلاً إن "كلمة فضيحة ليست كافية للتعبير عن فداحة التصرف الإسرائيلي".
وفي السياق، اختارت صحيفة "وطن" كلمة "إهانة" لصفحتها الأولى، بينما عبّرت زميلتها "جمهورييت"، المتحدثة باسم اليمين المتطرف، عن سخطها بالقول إن "علاقاتنا مع إسرائيل تنهار".
أما "صباح"، فأشارت إلى أنّ السلوك الإسرائيلي ليس إلا "مؤامرة رذيلة"، فيما رفعت صحيفة "يني شفق" الإسلامية من سقف مصطلحاتها من خلال مانشيت: "حقارة ولا أخلاق".
****************
شاعر العدد
بقلم أبوعبد الله
هذه القصيدة لإبن زيدون ، جميلة أرجو أن تنال إعجابك :
اضحى التنائي بديلا من تدانينا *** وناب عن طيب لقيانا تجافينا
الا وقد حان صبح البين صبحنا *** حين فقام بنا للحين ناعينا
من مبلغ الملبسينا بانتزاحهم *** حزنا مع الدهر لا يبلى ويبلينا
ان الزمان الذي مازال يضحكنا *** انسا بقربهم قد عاد يبكينا
غيظ العدا من تساقينا الهوى فدعوا *** بأن نغص فقال الدهر امينا
فانحل ما كان معقودا بأنفسنا *** وانبت ما كان موصولا بايدينا
وقد نكون وما يخشى تفرقنا *** .فاليوم نحن وما يرجي تلاقينا
ياليت شعري ولم نعتب اعاديكم *** هل نال حظا من العتبى اعادينا
لم نعتقد بعدكم الا الوفاء لكم *** رأيا ولم نتقلد غيره دينا
ما حقنا ان تقروا عين ذي حسد *** بنا ولا ان تسروا كاشحا فينا
كنا نرى اليأس تسلينا عوارضه *** وقد يئسنا فما لليأس يغرينا
بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا *** شوقا اليكم ولا جفت مآقينا
نكاد حين تناجيكم ضمائرنا *** يقضي علينا الاسى لولا تأسينا
حالت لفقدكم ايامنا فغدت *** سودا وكانت بكم بيضا ليالينا
اذ جانب العيش طلق من تألفنا *** ومربع اللهو صاف من تصافينا
واذ هصرنا فنون الوصل دانية *** .قطافها فجنينا منه ماشينا
ليسق عهدكم عهد السرور فما *** .كنتم لارواحنا الا رياحينا
لا تحسبوا نأيكم عنا يغيرنا *** ان طالما غير النأي المحبينا
والله ماطلبت اهواؤنا بدلا *** منكم ولا انصرفت عنكم امانينا
ياساري البرق غاد القصر واسق به *** من كان صرف الهوى والود يسقينا
واسأل هنالك هل عنى تذكرنا *** الفا تذكره امسى يعنينا
ويانسيم الصبا بلغ تحيتنا *** من لو على البعد حيا كان يحيينا
فهل ارى الدهر يقضينا مساعفه *** منه وان لم يكن غبا تقاضينا
ربيب ملك كان الله انشأه *** مسكا وقدر انشاء الورى طينا
او صاغه ورقا محضا وتوجه *** من ناصع التبر ابداعا وتحسينا
اذا تأود ادته رفاهية *** توم العقود وادمته البرى لينا
كانت له الشمس ظئرا في أكلته *** بل ما تجلى لها الا احايينا
كأنما اثبتت في صحن وجنته *** زهر الكواكب تعويذا وتزيينا
الا وقد حان صبح البين صبحنا *** حين فقام بنا للحين ناعينا
من مبلغ الملبسينا بانتزاحهم *** حزنا مع الدهر لا يبلى ويبلينا
ان الزمان الذي مازال يضحكنا *** انسا بقربهم قد عاد يبكينا
غيظ العدا من تساقينا الهوى فدعوا *** بأن نغص فقال الدهر امينا
فانحل ما كان معقودا بأنفسنا *** وانبت ما كان موصولا بايدينا
وقد نكون وما يخشى تفرقنا *** .فاليوم نحن وما يرجي تلاقينا
ياليت شعري ولم نعتب اعاديكم *** هل نال حظا من العتبى اعادينا
لم نعتقد بعدكم الا الوفاء لكم *** رأيا ولم نتقلد غيره دينا
ما حقنا ان تقروا عين ذي حسد *** بنا ولا ان تسروا كاشحا فينا
كنا نرى اليأس تسلينا عوارضه *** وقد يئسنا فما لليأس يغرينا
بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا *** شوقا اليكم ولا جفت مآقينا
نكاد حين تناجيكم ضمائرنا *** يقضي علينا الاسى لولا تأسينا
حالت لفقدكم ايامنا فغدت *** سودا وكانت بكم بيضا ليالينا
اذ جانب العيش طلق من تألفنا *** ومربع اللهو صاف من تصافينا
واذ هصرنا فنون الوصل دانية *** .قطافها فجنينا منه ماشينا
ليسق عهدكم عهد السرور فما *** .كنتم لارواحنا الا رياحينا
لا تحسبوا نأيكم عنا يغيرنا *** ان طالما غير النأي المحبينا
والله ماطلبت اهواؤنا بدلا *** منكم ولا انصرفت عنكم امانينا
ياساري البرق غاد القصر واسق به *** من كان صرف الهوى والود يسقينا
واسأل هنالك هل عنى تذكرنا *** الفا تذكره امسى يعنينا
ويانسيم الصبا بلغ تحيتنا *** من لو على البعد حيا كان يحيينا
فهل ارى الدهر يقضينا مساعفه *** منه وان لم يكن غبا تقاضينا
ربيب ملك كان الله انشأه *** مسكا وقدر انشاء الورى طينا
او صاغه ورقا محضا وتوجه *** من ناصع التبر ابداعا وتحسينا
اذا تأود ادته رفاهية *** توم العقود وادمته البرى لينا
كانت له الشمس ظئرا في أكلته *** بل ما تجلى لها الا احايينا
كأنما اثبتت في صحن وجنته *** زهر الكواكب تعويذا وتزيينا
*****************
وبعد أن أنهى الشاطبي الشروط ، ابتدأ في مدح قصيدته ونسب الفضل لله - عز وجل - .. وهنا تنتهي المقدمة ليبدأ في أبواب هذا المتن المبارك ...
أبو عبد الله
67 - أَهَلَّتْ فَلَبَّتْهَا المَعَانِي لُبَابُهاَ *** وَصُغْتُ بِهَا مَا سَاغَ عَذْباً مُسَلْسَلاَ
68 - وَفي يُسْرِهَا التَّيْسِيرُ رُمْتُ اخْتَصَارَهُ *** فَأَجْنَتْ بِعَوْنِ اللهِ مِنْهُ مُؤَمَّلاَ
69 - وَأَلْفَافُهَاً زَادَتْ بِنَشْرِ فَوَائِدٍ *** فَلَفَّتْ حَيَاءً وَجْهَهَا أَنْ تُفَضَّلاَ
70 - وَسَمَّيْتُهاَ "حِرْزَ الْأَمَانِي" تَيَمُّناً *** وَوَجْهَ التَّهانِي فَاهْنِهِ مُتَقبِّلاَ
71 - وَنَادَيْتُ أللَّهُمَّ يَا خَيْرَ سَامِعٍ *** أَعِذْنِي مِنَ التَّسْمِيعِ قَوْلاً وَمِفْعَلاَ
72 - إِلَيكَ يَدِي مِنْكَ الْأَيَادِي تَمُدُّهَا *** أَجِرْنِي فَلاَ أَجْرِي بِجَوْرٍ قَأَخْطَلاَ
73 - أَمِينَ وَأَمْناً لِلأَمِينِ بِسِرِّهَا *** وَإنْ عَثَرَتْ فَهُوَ الْأَمُونُ تَحَمُّلاَ
74 - أَقُولُ لِحُرٍ وَالْمُرُوءةُ مَرْؤُهَا *** لِإخْوَتِهِ الْمِرْآةُ ذُو النُّورِ مِكْحَلاَ
75 - أَخي أَيُّهَا الْمُجْتَازُ نَظْمِي بِبَابِهِ *** يُنَادَى عَلَيْهِ كَاسِدَ السُّوْقِ أَجْمِلاَ
76 - وَظُنَّ بِهِ خَيْراً وَسَامِحْ نَسِيجَهُ *** بِالأِغْضاَءِ وَالْحُسْنَى وَإِنْ كانَ هَلْهَلاَ
77 - وَسَلِّمْ لِإِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ إِصَابَةٌ *** وَالأُخْرَى اجْتِهادٌ رَامَ صَوْباً فَأَمْحَلاَ
78 - وَإِنْ كانَ خَرْقُ فَأدرِكْهُ بِفَضْلَةٍ *** مِنَ الْحِلْمِ ولْيُصْلِحْهُ مَنْ جَادَ مِقْوَلاَ
79 - وَقُلْ صَادِقًا لَوْلاَ الْوِئَامُ وَرُوحُهُ *** لَطاَحَ الْأَنَامُ الْكُلُّ فِي الْخُلْفِ وَالْقِلاَ
80 - وَعِشْ سَالماً صَدْراً وَعَنْ غِيبَةٍ فَغِبْ *** تُحَضَّرْ حِظَارَ الْقُدْسِ أَنْقَى مُغَسَّلاَ
1 - وَهذَا زَمَانُ الصَّبْرِ مَنْ لَكَ بِالَّتِي *** كَقَبْضٍ عَلَى جَمْرٍ فَتَنْجُو مِنَ الْبلاَ
82 - وَلَوْ أَنَّ عَيْناً سَاعَدتْ لتَوَكَّفتْ *** سَحَائِبُهَا بِالدَّمْعِ دِيماً وَهُطّلاَ
83 - وَلكِنَّها عَنْ قَسْوَةِ الْقَلْبِ قَحْطُهاَ *** فَيَا ضَيْعَةَ الْأَعْمَارِ تَمْشِى سَبَهْلَلاَ
84 - بِنَفسِي مَنِ اسْتَهْدَىَ إلى اللهِ وَحْدَهُ *** وَكانَ لَهُ الْقُرْآنُ شِرْباً وَمَغْسَلاَ
85 - وَطَابَتْ عَلَيْهِ أَرْضُهُ فَتفَتَّقَتْ *** بِكُلِّ عَبِيرٍ حِينَ أَصْبَحَ مُخْضَلاَ
86 - فَطُوبى لَهُ وَالشَّوْقُ يَبْعَثُ هَمُّهُ *** وَزَنْدُ الْأَسَى يَهْتَاجُ فِي الْقَلْبِ مُشْعِلاَ
87 - هُوَ المُجْتَبَى يَغْدُو عَلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ *** قَرِيباً غَرِيباً مُسْتَمَالاً مُؤَمَّلاَ
88 - يَعُدُّ جَمِيعَ النَّاسِ مَوْلى لِأَنَّهُمْ *** عَلَى مَا قَضَاهُ اللهُ يُجْرُونَ أَفْعَلاَ
89 - يَرَى نَفْسَهُ بِالذَّمِّ أَوْلَى لِأَنَّهَا *** عَلَى المَجْدِ لَمْ تَلْعقْ مِنَ الصَّبْرِ وَالْأَلاَ
90 - وَقَدْ قِيلَ كُنْ كَالْكَلْبِ يُقْصِيهِ أَهْلُهُ *** وَمَا يَأْتَلِى فِي نُصْحِهِمْ مُتَبَذِّلاَ
91 - لَعَلَّ إِلهَ الْعَرْشِ يَا إِخْوَتِي يَقِي *** جَمَاعَتَنَا كُلَّ المَكاَرِهِ هُوّلاَ
92 - وَيَجْعَلُنَا مِمَّنْ يَكُونُ كِتاَبُهُ *** شَفِيعاً لَهُمْ إِذْ مَا نَسُوْهُ فَيمْحَلاَ
93 - وَبِاللهِ حَوْلِى وَاعْتِصَامِي وَقُوَّتِي *** وَمَاليَ إِلاَّ سِتْرُهُ مُتَجَلِّلاَ
94 - فَيَا رَبِّ أَنْتَ اللهُ حَسْبي وَعُدَّتِي *** عَلَيْكَ اعْتِمَادِي ضَارِعاً مُتَوَكِّلاَ
******************************************
::
: