حكم الاحتفال بالمولد النبوي, والردُّ على شبُهاتِ مَن أجازَهُ

[المالكي المصري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين, وصلى الله وسلم على المبعوث رحمة للعالمين؛ نبينا محمد, وعلى آله وصحبه أجمعين.
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-: (واشتد نكير السلفِ والأئمةِ للبدعة, وصاحوا بأهلها من أقطار الأرض, وحذَّروا من فتنتهم أشد التحذير, وبالَغوا في ذلك ما لم يبالغوا مثله في إنكار الفواحش والظلم والعدوان، إذ مضرة البدع وهدمُها للدين ومنافاتُها له أشد) اهـ .
هذه أيها الإخوة الكرام مؤلَّفات لبعض أعلام السنّة في هذا العصر, تكلموا فيها عن بدعةٍ يفعلها –مع الأسف- كثيرٌ من المسلمين, ألا وهي الاحتفال بالمولد النبوي.
وقد ذكَر أولئك العلماءُ الأعلامُ البراهينَ الواضحةَ على بدعية هذا الاحتفال, وفنَّدوا الشُّبَهَ التي يورِدُها مَن يرى الاحتفالَ به.
كما تضمَّنَتْ بعضُ هذه المؤلَّفاتِ ذِكْرَ صورٍ مما يفعله الناس الذين يحتفلون به, وحُكمَ كل صورةٍ منها.
فاستفيدوا من هذه المؤلَّفات, وانشروها في أوساط الناس؛ كي تحل السنة محل البدعة ويحل الخير محل الشر.
والمؤلَّفات هي:
1. [حكم الاحتفال بالمولد والرد على من أجازه] للعلّامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ.
2. [حكم الاحتفال بالمولد] للعلّامة محمد ناصر الدين الألباني.
3. [حكم الاحتفال بالمولد النبوي] للعلّامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
4. [حكم الاحتفال بذكرى المولد النبوي] للعلّامة صالح بن فوزان الفوزان.
5. [مناظرة مع من يدَّعي جوازَ الاحتفال بالمولد النبوي] للعلّامة محمد ناصر الدين الألباني.
ـــــــ
وبما أن هناك مَن قد يشدُّ الرحال إلى قبر النبي –صلى الله عليه وسلم-؛ وضعتُ رسالة [حكم الإسلام في شد الرحال إلى قبور الأنبياء والصالحين] للعلّامة ربيع بن هادي المدخلي.
ــــــــ
وأختِم بـ:
رسالة [الإبداع في كمال الشرع وخطر الابتداع] للعلّامة محمد بن صالح بن عثيمين.
وكتاب [(البدعة) ضوابطُها وأثرُها السيئ في الأمة] للعلّامة علي بن ناصر بن محمد الفقيهي.
ومحاضرة [التحذير من البدع وعواقبها الوخيمة] للعلّامة صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.
هذه المؤلّفات كلُّها في هذا الرابط:
http://www.4shared.com/file/220657045/2f5eeab4/_online.html
​

 

[مبارك سالم العازمي]

رد: حكم الاحتفال بالمولد النبوي, والردُّ على شبُهاتِ مَن أجازَهُ

جزاك الله خير
وبارك الله فيك اخي الكريم

 

[امة الرحمن 80]

رد: حكم الاحتفال بالمولد النبوي, والردُّ على شبُهاتِ مَن أجازَهُ

جزاك الله خير الجزاء اخي الكريم على مجهودك القيم
نفع الله بك​

 

[المالكي المصري]

رد: حكم الاحتفال بالمولد النبوي, والردُّ على شبُهاتِ مَن أجازَهُ

بارك الله فيكم جميعًا, ووفَّقَني وإياكم لاتباع نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-, وجنَّبَنَا البِدَع والمُحدَثات.

 

[فهد العويد]

رد: حكم الاحتفال بالمولد النبوي, والردُّ على شبُهاتِ مَن أجازَهُ

بارك الله فيك اخي

 

[wipo]

رد: حكم الاحتفال بالمولد النبوي, والردُّ على شبُهاتِ مَن أجازَهُ

مجهود طيب ، بارك الله فيك أخي جزاك الله خير الجزاء ورفع قدرك وكتب أجرك.

 

[تروك]

رد: حكم الاحتفال بالمولد النبوي, والردُّ على شبُهاتِ مَن أجازَهُ

ماشاء الله تبارك الله
جزاك الله خير اخي المالكي على هذا الجمع المبارك من العلماء وقد وفقة الاختيار
وشرح المشائخ جدا دقيق ودحظ لهذه البدع اسال الله ان يردهم الى الحق آمين

 

[Dr.Saad]

رد: حكم الاحتفال بالمولد النبوي, والردُّ على شبُهاتِ مَن أجازَهُ

كما أن في المسألة رأيين , فمن الواجب على طلبة العلم وضع الآراء للجميع .

1- الشيخ محمود الزين

البيان النبوي عن فضل الاحتفال بمولد النبي

http://www.alkeltawia.net/Download/books/maoled/06.rar

2- ابن حجر الهيتمي

النعمة الكبرى في مولد سيد الأنام

http://www.alkeltawia.net/Download/books/maoled/02.rar



3- حسن السندوبي

تاريخ الاحتفال بالمولد النبوي

http://www.alkeltawia.net/Download/books/maoled/05.rar


4- الإمام الحافظ خاتمة المحدثين ( جلال الدين السيوطى ) صاحب تفسير الجلالين .

حسن المقصد في عمل المولد

http://www.alkeltawia.net/Download/books/maoled/07.rar


5- عبد الله بن الشيخ أبو بكر بن سالم

خلاصة الكلام في الاحتفال بمولد خير الأنام

http://www.alkeltawia.net/Download/books/maoled/08.rar


6- عبد الرحمن بن عبد المنعم الخياط

مولد النبي صلي الله عليه و سلم

http://www.alkeltawia.net/Download/books/maoled/09.rar


7- أبو هاشم السيد الشريف

القول الجلى فى الرد على منكر المولد النبوى

http://www.alkeltawia.net/Download/books/maoled/8871.rar


8- محمد علوي المالكي الحسني

مفاهيم يجب أن تصحح

http://www.alkeltawia.net/Download/books/maoled/8858.rar


9- عيسى بن عبدالله بن مانع الحميري

بلوغ المأمول

http://www.alkeltawia.net/Download/books/maoled/8856.rar



10- محمد بن عبد الكبير الكتاني

السانحات الأحمدية والنفثات الروعية في مولد خير البرية

http://www.alkeltawia.net/Download/books/maoled/2003.rar



و هناك الكثير و الكثير من الآراء لعلماء أهل السنة سلفاً و خلفاً في هذا الموضوع , و يبقى في الختام لكل عالم رأيه وفق فهمه للنصوص الشرعية و هذا لا ينقص من قدر علمه شيء قط , فالأمر فيه سعة بما أن معشر العلماء اتفقوا على المحرمات التي قد تقع تحت ستار المولد النبوي عند البعض.


و أرى من الأفضل و الأسلم من إدارة المنتدى أن تمنع مثل هذه المواضيع التي قد تحدث خلافات بين أهل القرآن ورمي بعضهم البعض بالبدعة و الفسق و الشرك , مما يسبب مخالفة صريح لنهج القرآن الكريم في الوعظ و علماء أهل السنة و الجماعة .

​

 

[عبيد الجزائري]

رد: حكم الاحتفال بالمولد النبوي, والردُّ على شبُهاتِ مَن أجازَهُ

أخي الكريم لماذا على الإدارة أن تغلق الموضوع

الأخ المالكي أتانا بالدليل و لم يأت بكلام من عنده فإن كانت لديك أدلة فناقش بها و إلا فالسكوت أحسن

البدعة شرعا تكون بزيادة أمر في الدين لم يكن عليه النبي صلى الله عليه و سلم و لا صحابته من بعده

لا يأتي أحد فيقول قال الشيخ الفلاني أو قال الشيخ العلاني ، النبي صلى الله عليه و سلم يقول [عليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ] فإن لم يحتفل لا هو عليه الصلاة و السلام و لا صحابته من بعده فكيف يجوز لنا أن نحتفل نحن ، ثم أخي ما فائدة الاحتفال بهذا المولد ، يقول البعض لتذكر النبي صلى الله عليه و سلم فأقول لهم الذي يتذكر النبي صلى الله عليه و سلم في يوم واحد في السنة لا يحبه صلوات ربي و سلامه عليه فمن يحب النبي صلى الله عليه و سلم عليه أن يقتفي سنته و يتبع منهاجه على طول السنة و ليس في يوم واحد فقط
ثم هناك أمر آخر ففي يوم مولد النبي صلى الله عليه و سلم خلاف كبير و ليس هو الثاني عشر من ربيع الأول كما يعتقد العامة فكثير من العلماء رجحوا أياما أخرى ، و اعلم أن النبي صلى الله عليه و سلم توفي في نفس اليوم الذي ولد فيه و و الله لا أدري أتحتفلون بيوم مولده أو وفاته

نسأل الله الهداية لنا و لجميع المسلمين

 

[Dr.Saad]

رد: حكم الاحتفال بالمولد النبوي, والردُّ على شبُهاتِ مَن أجازَهُ

أخي الكريم لماذا على الإدارة أن تغلق الموضوع

الأخ المالكي أتانا بالدليل و لم يأت بكلام من عنده فإن كانت لديك أدلة فناقش بها و إلا فالسكوت أحسن

البدعة شرعا تكون بزيادة أمر في الدين لم يكن عليه النبي صلى الله عليه و سلم و لا صحابته من بعده

لا يأتي أحد فيقول قال الشيخ الفلاني أو قال الشيخ العلاني ، النبي صلى الله عليه و سلم يقول [عليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ] فإن لم يحتفل لا هو عليه الصلاة و السلام و لا صحابته من بعده فكيف يجوز لنا أن نحتفل نحن ، ثم أخي ما فائدة الاحتفال بهذا المولد ، يقول البعض لتذكر النبي صلى الله عليه و سلم فأقول لهم الذي يتذكر النبي صلى الله عليه و سلم في يوم واحد في السنة لا يحبه صلوات ربي و سلامه عليه فمن يحب النبي صلى الله عليه و سلم عليه أن يقتفي سنته و يتبع منهاجه على طول السنة و ليس في يوم واحد فقط
ثم هناك أمر آخر ففي يوم مولد النبي صلى الله عليه و سلم خلاف كبير و ليس هو الثاني عشر من ربيع الأول كما يعتقد العامة فكثير من العلماء رجحوا أياما أخرى ، و اعلم أن النبي صلى الله عليه و سلم توفي في نفس اليوم الذي ولد فيه و و الله لا أدري أتحتفلون بيوم مولده أو وفاته

نسأل الله الهداية لنا و لجميع المسلمين

رحتُ مشرقاً و رحتَ مُغرباً *** شتان بين مُشرقاٍ و مُغربا

يظهر بشكل واضح انعدم ثقافة الرأي الآخر من موسوعتك فبالتالي لا يوجد أصل تتفق العقول حوله لكي يكون هناك نقاش أصلا , كما أن النقاشات الخلافية ممنوعة أصلا في الموقع فبتالي اي موضوع يجر نقاش يبنغي إغلاقه .

الله يصلح حالك . ​

 

[عبيد الجزائري]

رد: حكم الاحتفال بالمولد النبوي, والردُّ على شبُهاتِ مَن أجازَهُ

اللهم آمين

شكرا على الدعاء و الإطراء

 

[الداعية]

رد: حكم الاحتفال بالمولد النبوي, والردُّ على شبُهاتِ مَن أجازَهُ

وهل علينا ان نتحاور دائما لنختلف؟؟ وبعدها تغلق المواضيع؟
هل علينا دائما ان نتبع هوانا والا طالبنا بسد باب الايضاح للجميع؟؟
البدعة بدعة مهما حاولنا تلوين المسميات بعضها يبقى على ماهو عليه وان اصبغنا عليه كل انواع صباغات الحروف والكلمات لكن لاتلازم بين من يقع في البدعة وكونه ضالا آثما والحكم ليس من يحنفل بالمولد ولكن في العمل بحد ذاته هل هو موافق للشرع ام لا وهل هو متفق مع نصوصه ام امر محدث في الدين؟
سبق واطلعت على رد للشيخ ابن تيمية رحمه الله بكتاب اقتضاء الصراط ما قاله شيخ الإسلام ابن تيميه : ( وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيما له والله قد يثيبهم على المحبة والاجتهاد لا على البدع : من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا مع اختلاف الناس في مولده ، فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي له ، وعدم المانع منه ، ولو كان هذا خيرا محضا أو راجحا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيما له منا )

 

[معاذ محب القطامي]

رد: حكم الاحتفال بالمولد النبوي, والردُّ على شبُهاتِ مَن أجازَهُ

يا إخوان إلزموا كلام أهل العلم الثقات الذين نثق بعلمهم ودينهم،كقول شيخ الإسلام أعلاه،بارك الله فيكم،وأقول للمخاف أن النقاش العلمي ينبغي أن يبنى على الأدلة الصحيحة الصريحة الدلالة، ولا ترد بقول فلان أو بحجج هين أو لا أصل لها،فتأملوا يا رعاكم الله

 

[ابو العزام]

رد: حكم الاحتفال بالمولد النبوي, والردُّ على شبُهاتِ مَن أجازَهُ

جزاك الله خيرا...
نحن مع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم (نتبع ولا نبتدع ) ...

 

[Dr.Saad]

رد: حكم الاحتفال بالمولد النبوي, والردُّ على شبُهاتِ مَن أجازَهُ

قال الشيخ ابن تيمية في " اقتضاء الصراط " في بحث المولد : (297- 298)
[فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعيظمه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما قدمته لك أنه يحسن من بعض الناس ما يستقبح من المؤمن المسدد ولهذا قيل للامام أحمد عن بعض الأمراء إنه أنفق على مصحف ألف دينار ونحو ذلك فقال دعه فهذا أفضل ما أنفق فيه الذهب ، أو كما قال . مع أن مذهبه أن زخرفة المصاحف مكروهة ، وقد تأول بعض الأصحاب أنه أنفقها في تجديد الورق والخط ، وليس مقصود أحمد هذا وإنما قصده أن هذا العمل فيه مصلحة ، وفيه أيضا مفسدة كره لأجلها ]اهـ.

و جاء من بعد إبن تيمية تلميذه النجيب إبن قيم الجوزية
ليحل هذا الإشكال من أوسع أبوبه

فيُجيب على من يحتج بالقول بأن بعض الأعمال لم تثبت عن السلف
"والقائل أن أحدا من السلف لم يفعل ذلك قائل مالا علم له به فإن هذه شهادة على نفي ما لم يعمله فما يدريه أن السلف كانوا يفعلون ذلك ولا يشهدون من حضرهم عليه " الروح ج1/ص143

خلاصة الكلام : المسألة إجتهادية ..
لايُنكر على فاعلها إتباع قول عالم من العلماء
و ممّن قال بجوازها : ابن حجر و السيوطي و السخاوي و ابن السني وابن كثير و القاضي عياض و مئات من العلماء .


​

 

[عبيد الجزائري]

رد: حكم الاحتفال بالمولد النبوي, والردُّ على شبُهاتِ مَن أجازَهُ

يا أخي الكريم لو قرأت كلام شيخ الإسلام من الأول لما قلت ما قلت ، قد جاءت أختنا الداعية بفقرة من كلام شيخ الإسلام في كتابه إقتضاء الصراط المستقيم و أنا أدعوك لقراءة الفصل من أوله حتى تعلم أن شيخ الإسلام كان في سياق ذكر البدع في الأعياد و في سياق ما ذكر هو هذا المسمى بالمولد ، تحملني قليلا و اقرأ الفصل من أوله جزاك الله خيرا

[فصل
قد تقدم أن العيد يكون اسما لنفس المكان ولنفس الزمان ولنفس الاجتماع
وهذه الثلاثة قد أحدث منها أشياء
أما الزمان فثلاثة أنواع ويدخل فيها بعض بدع أعياد المكان والأفعال
ولا جرى فيه ما يوجب تعظيمه مثل أول خميس من رجب وليلة تلك الجمعة التي تسمى الرغائب فإن تعظيم هذا اليوم والليلة إنما حدث في الإسلام بعد المائة الرابعة وروي فيه حديث موضوع باتفاق العلماء مضمونه فضيلة صيام ذلك اليوم وفعل هذه الصلاة المسماة عند الجاهلين بصلاة الرغائب وقد ذكر ذلك بعض المتأخرين من العلماء من الأصحاب وغيرهم
والصواب الذي عليه المحققون من أهل العلم النهي عن إفراد هذا اليوم بالصوم وعن هذه الصلاة المحدثة وعن كل ما فيه تعظيم لهذا اليوم من صنعة الأطعمة وإظهار الزينة ونحو ذلك حتى يكون هذا اليوم بمنزلة غيره من بقية الأيام وحتى لا يكون له مزية أصلا
وكذلك يوم آخر في وسط رجب تصلى فيه صلاة تسمى صلاة أم داود فإن تعظم هذا اليوم لا أصل له في الشريعة أصلا
النوع الثاني ما جرى فيه حادثة كما كان يجري في غيره من غير أن يوجب ذلك جعله موسما ولا كان السلف يعظمونه كثامن عشري ذي الحجة الذي خطب فيه النبي صلى الله عليه و سلم بغدير خم مرجعه من حجة الوداع فإنه صلى الله عليه و سلم خطب فيه خطبة وصى فيها باتباع كتاب الله ووصى فيها بأهل بيته كما روى مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم رضي الله عنه
فزاد بعض أهل الأهواء في ذلك حتى زعموا أنه عهد إلى علي رضي الله عنه بالخلافة بالنص الجلي بعد أن فرش له وأقعده على فرش عالية وذكروا كلاما باطلا وعملا قد علم بالاضطرار أنه لم يكن من ذلك شيء وزعموا أن الصحابة تمالؤا على كتمان هذا النص وغصبوا الوصي حقه وفسقوا وكفروا إلا نفرا قليلا
والعادة التي جبل الله عليها بني آدم ثم ما كان عليها القوم من الأمانة والديانة وما أوجبته شريعتهم من بيان الحق يوجب العلم اليقيني بأن مثل هذا يمتنع كتمانه
وليس الغرض الكلام في مسألة الإمامة وإنما الغرض أن اتخاذ هذا اليوم عيدا محدث لا أصل له فلم يكن في السلف لا من أهل البيت ولا من غيرهم من اتخذ ذلك عيدا حتى يحدث فيه أعمالا إذ الأعياد شريعة من الشرائع فيجب فيها الاتباع لا الابتداع وللنبي صلى الله عليه و سلم خطب وعهود ووقائع في أيام متعددة مثل يوم بدر وحنين والخندق وفتح مكة ووقت هجرته ودخوله المدينة وخطب له متعددة يذكر فيها قواعد الدين ثم لم يوجب ذلك أن يتخذ مثال تلك الأيام أعيادا وإنما يفعل مثل هذا النصارى الذين يتخذون أمثال أيام حوادث عيسى عليه السلام أعيادا أو اليهود وإنما العيد شريعة فما شرعه الله اتبع وإلا لم يحدث في الدين ما ليس منه
وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه و سلم وتعظيما له والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه و سلم عيدا مع اختلاف الناس في مولده فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا أو راجحا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه و سلم وتعظيما له منا وهم على الخير أحرص وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره وإحياء سنته باطنا وظاهرا ونشر ما بعث به والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان فإن هذه هي طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان وأكثر هؤلاء الذين تجدونهم حرصاء على أمثال هذه البدع مع مالهم فيها من حسن القصد والاجتهاد الذي يرجى لهم به المثوبة تجدونهم فاترين في أمر الرسول عما أمروا بالنشاط فيه وإنما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرأ فيه أو يقرأ فيه ولا يتبعه وبمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه أو يصلي فيه قليلا وبمنزلة من يتخذ المسابح والسجادات المزخرفة وأمثال هذه الزخارف الظاهرة التي لم تشرع ويصحبها من الرياء والكبر والاشتغال عن المشروع ما يفسد حال صاحبها كما جاء في الحديث ما ساء عمل أمة قط إلا زخرفوا مساجدهم ] انتهى كلامه رحمه الله ص 292 - 297

و شيخ الإسلام يقول : قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم
و قال أيضا : قد يثيبهم على المحبة والاجتهاد لا على البدع

و اعلم أن قد عند دخولها على الفعل المضارع تفيد التقليل لا التحقيق ، أي أن شيخ الإسلام لا يجزم بثواب من فعل ذلك ، و من جهة أخرى قال [لا على البدع] و لا تفيد تمام النفي أي أن الله عز و جل لا يثيبهم على هذه البدعة

 

[دنيا الامل]

رد: حكم الاحتفال بالمولد النبوي, والردُّ على شبُهاتِ مَن أجازَهُ

جزاك الله خير
وبارك الله فيك اخي الكريم​

 

[Dr.Saad]

رد: حكم الاحتفال بالمولد النبوي, والردُّ على شبُهاتِ مَن أجازَهُ

يا أخي الكريم لو قرأت كلام شيخ الإسلام من الأول لما قلت ما قلت ، قد جاءت أختنا الداعية بفقرة من كلام شيخ الإسلام في كتابه إقتضاء الصراط المستقيم و أنا أدعوك لقراءة الفصل من أوله حتى تعلم أن شيخ الإسلام كان في سياق ذكر البدع في الأعياد و في سياق ما ذكر هو هذا المسمى بالمولد ، تحملني قليلا و اقرأ الفصل من أوله جزاك الله خيرا

[فصل
قد تقدم أن العيد يكون اسما لنفس المكان ولنفس الزمان ولنفس الاجتماع
وهذه الثلاثة قد أحدث منها أشياء
أما الزمان فثلاثة أنواع ويدخل فيها بعض بدع أعياد المكان والأفعال
ولا جرى فيه ما يوجب تعظيمه مثل أول خميس من رجب وليلة تلك الجمعة التي تسمى الرغائب فإن تعظيم هذا اليوم والليلة إنما حدث في الإسلام بعد المائة الرابعة وروي فيه حديث موضوع باتفاق العلماء مضمونه فضيلة صيام ذلك اليوم وفعل هذه الصلاة المسماة عند الجاهلين بصلاة الرغائب وقد ذكر ذلك بعض المتأخرين من العلماء من الأصحاب وغيرهم
والصواب الذي عليه المحققون من أهل العلم النهي عن إفراد هذا اليوم بالصوم وعن هذه الصلاة المحدثة وعن كل ما فيه تعظيم لهذا اليوم من صنعة الأطعمة وإظهار الزينة ونحو ذلك حتى يكون هذا اليوم بمنزلة غيره من بقية الأيام وحتى لا يكون له مزية أصلا
وكذلك يوم آخر في وسط رجب تصلى فيه صلاة تسمى صلاة أم داود فإن تعظم هذا اليوم لا أصل له في الشريعة أصلا
النوع الثاني ما جرى فيه حادثة كما كان يجري في غيره من غير أن يوجب ذلك جعله موسما ولا كان السلف يعظمونه كثامن عشري ذي الحجة الذي خطب فيه النبي صلى الله عليه و سلم بغدير خم مرجعه من حجة الوداع فإنه صلى الله عليه و سلم خطب فيه خطبة وصى فيها باتباع كتاب الله ووصى فيها بأهل بيته كما روى مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم رضي الله عنه
فزاد بعض أهل الأهواء في ذلك حتى زعموا أنه عهد إلى علي رضي الله عنه بالخلافة بالنص الجلي بعد أن فرش له وأقعده على فرش عالية وذكروا كلاما باطلا وعملا قد علم بالاضطرار أنه لم يكن من ذلك شيء وزعموا أن الصحابة تمالؤا على كتمان هذا النص وغصبوا الوصي حقه وفسقوا وكفروا إلا نفرا قليلا
والعادة التي جبل الله عليها بني آدم ثم ما كان عليها القوم من الأمانة والديانة وما أوجبته شريعتهم من بيان الحق يوجب العلم اليقيني بأن مثل هذا يمتنع كتمانه
وليس الغرض الكلام في مسألة الإمامة وإنما الغرض أن اتخاذ هذا اليوم عيدا محدث لا أصل له فلم يكن في السلف لا من أهل البيت ولا من غيرهم من اتخذ ذلك عيدا حتى يحدث فيه أعمالا إذ الأعياد شريعة من الشرائع فيجب فيها الاتباع لا الابتداع وللنبي صلى الله عليه و سلم خطب وعهود ووقائع في أيام متعددة مثل يوم بدر وحنين والخندق وفتح مكة ووقت هجرته ودخوله المدينة وخطب له متعددة يذكر فيها قواعد الدين ثم لم يوجب ذلك أن يتخذ مثال تلك الأيام أعيادا وإنما يفعل مثل هذا النصارى الذين يتخذون أمثال أيام حوادث عيسى عليه السلام أعيادا أو اليهود وإنما العيد شريعة فما شرعه الله اتبع وإلا لم يحدث في الدين ما ليس منه
وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه و سلم وتعظيما له والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه و سلم عيدا مع اختلاف الناس في مولده فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا أو راجحا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه و سلم وتعظيما له منا وهم على الخير أحرص وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره وإحياء سنته باطنا وظاهرا ونشر ما بعث به والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان فإن هذه هي طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان وأكثر هؤلاء الذين تجدونهم حرصاء على أمثال هذه البدع مع مالهم فيها من حسن القصد والاجتهاد الذي يرجى لهم به المثوبة تجدونهم فاترين في أمر الرسول عما أمروا بالنشاط فيه وإنما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرأ فيه أو يقرأ فيه ولا يتبعه وبمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه أو يصلي فيه قليلا وبمنزلة من يتخذ المسابح والسجادات المزخرفة وأمثال هذه الزخارف الظاهرة التي لم تشرع ويصحبها من الرياء والكبر والاشتغال عن المشروع ما يفسد حال صاحبها كما جاء في الحديث ما ساء عمل أمة قط إلا زخرفوا مساجدهم ] انتهى كلامه رحمه الله ص 292 - 297

و شيخ الإسلام يقول : قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم
و قال أيضا : قد يثيبهم على المحبة والاجتهاد لا على البدع

و اعلم أن قد عند دخولها على الفعل المضارع تفيد التقليل لا التحقيق ، أي أن شيخ الإسلام لا يجزم بثواب من فعل ذلك ، و من جهة أخرى قال [لا على البدع] و لا تفيد تمام النفي أي أن الله عز و جل لا يثيبهم على هذه البدعة

ابن القيم أولى بشرح كلام شيخه مني و منك يا عزيزي .

أصلح الله الحال .
​

 

[عبيد الجزائري]

رد: حكم الاحتفال بالمولد النبوي, والردُّ على شبُهاتِ مَن أجازَهُ

أنا لا أشرح كلامه و لكن إن كنت تريد الوصول إلى الحق فاقرأ الكلام من أوله أي من بداية الفصل لا تأتني بفقرات ثم تقول أن شيخ الإسلام يجيز ذلك ، إقرأ الكلام من أوله ثم احكم بنفسك
أترى أن قوله [ فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا أو راجحا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به من]يحتاج لشرح

 

[Dr.Saad]

رد: حكم الاحتفال بالمولد النبوي, والردُّ على شبُهاتِ مَن أجازَهُ

أنا لا أشرح كلامه و لكن إن كنت تريد الوصول إلى الحق فاقرأ الكلام من أوله أي من بداية الفصل لا تأتني بفقرات ثم تقول أن شيخ الإسلام يجيز ذلك ، إقرأ الكلام من أوله ثم احكم بنفسك
أترى أن قوله [ فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا أو راجحا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به من]يحتاج لشرح

أكرر مرة أخرى و اقول , التلميذ أولى بشرح كلام شيخه مني و منك .

في رعاية المولى . ​