هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

[كمال المروش]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بارك الله فيك عمري ماسمعت شئ اسمه حجة شعبة في القراءة ؟لم افهم مغزى السؤال تاكدي جيدا من شيختك

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليوم سالتني شيختي عن حجة شعبة في القراءة ولكن لا اعرف ماهي ارجو توضيحها وهل توجد في كتب معينة وما اسم الكتاب الذي توجد فيه جزاكم الله خير الجزاء

السلام عليكم



الحجة في القراءات السبع-مكرم

http://www.megaupload.com/?d=SMTBSIKK


الحجة في القراءات السبعة لابن خالويه

http://www.megaupload.com/?d=Y9H2XZAQ


الحجة في القراءات السبع-المزيدي

http://www.megaupload.com/?d=9JGA76TS



تحريرات شعبة عن عاصم من طريق الطيبة النشر

http://www.megaupload.com/?d=PMBLAHGY


الرياش في رواية شعبة بن عياش
http://www.megaupload.com/?d=BU4Q112E

موفقة اختي باذن الله

 

[محمد السيد المتولى]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

قد يكون مقصدها والله اعلم اعتماده فى قراءته

وعليه فيكون عاصم , كما نقول ان اعتماد الكسائى فى قراءته على حمزة لانه قرأ عليه ولكنه خالفه فى حروف

 

[كمال المروش]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بارك الله فيك اخي الشيخ المتولي على الاجابة
جزاك الله خيرا

 

[مناجاة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم اخوتي اولا اود ان اشكركم جميعا على استجابتكم لطلباتنا واسئلتنا ونسال الله ان يثقل بها موازين حسناتكم وان لا اكون اثقلت عليكم ولقد سالت شيختي عن مقصدها في حجة شعبة فقالت اقصد سبب قراءة شعبة بعض الكلمات القرانية بشكل يختلف عن قراءة حفص هذا واقدم لكم تقديري واحترامي

 

[محمد السيد المتولى]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

قال حفص : قلت لعاصم ان ابا بكر (شعبة ) يخالفنى فى القراءة , قال : اقرأتك بما اقرأنى به عبد الرحمن السلمى عن على بن ابى طالب وأقرأت أبا بكر بما اقرأنى به زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود

هذا سبب الاختلاف الرئيسى والا فهناك ما يعرف بعلم التوجيه كما ذكر الاخوة كتب يرجع اليها فيه

والله تعالى اعلى و اعلم

 

[القارئ المدني]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

قال حفص : قلت لعاصم ان ابا بكر (شعبة ) يخالفنى فى القراءة , قال : اقرأتك بما اقرأنى به عبد الرحمن السلمى عن على بن ابى طالب وأقرأت أبا بكر بما اقرأنى به زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود

هذا سبب الاختلاف الرئيسى والا فهناك ما يعرف بعلم التوجيه كما ذكر الاخوة كتب يرجع اليها فيه

والله تعالى اعلى و اعلم

بوركت شيخنا المتولي

إذا فلماذا نجد في بعض أسانيد حفص أنه قرا على عاصم وهو على السلمي وزر بن حبيش، فما دام أقراه بما أخذ عن السملي فلماذا يُذكر زر بن حبيش؟؟

وجزيت خيرا

 

[مناجاة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بوركت ياشيخنا المتولي ارجوا ان تدلني على اسماء الكتب التي اجد فيها سبب اختلاف قراءة شعبة عن قراءة حفص وجزاك الله خير الجزاء

 

[رافع الجزائري]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

في سيــئت
أختنا الفاضلة ، تبسيطا و تعميما للفائدة نقول و بالله التوفيق الأصل في الفعل الماضي المبنيّ للمجهول أن يكون أوله مضموم كقولكِ : دَخَلَ - يَدْخُلَ - دُخَِلَ ، و قد ورد هذا القبيل من الأفعال في القرءان في كلمات عدة منها ( سيئ - سيئت - حيل - سيق - جيئ - ...) و التي الأصل فيها ( سُوِّء - حُوِّل - جُوِّئَ ...) كقولك ( بيـع الشيئ ) ، قالشيئ لا يبيع نفسه و إنما هناك قوة فعلت عملية البيع فيكون عندئد أصل الفعل ( بُـوِّع ) ثم إن نافعا رُوِي عنه أنه قرأ بإشمام حركة الضمة الأصلية - و الإشمام هو الإشارة للضم بالشفتين دون إسماعه - في كلمة ( سيء - في هود و العنكبوت - و سيئت - في الملك - ) لذا كان رمز الإشمام في اصطلاح الضبط هو تلك النقطة التي أشرتِ إليها ، لأنه لفائدتك رمز الإمالة لا يوضع رسما فوق الحرف الممال و إنما تحته ، اللهم إلا إذا كانت همزة مسهّلة بين بين فتجدين النقطة فوق الألف ، كما أشير للأخي الفاضلة إلى أن هناك من القراءات المتواترة من قرأ بإشمام اللأمثلة التي ذكرناها آنفا
لطيفـة : أشرت إلى بعض الطلبة عندنا أنه و لله الحمد أن المواضع الثلاثة لإشمام السين في قراءة نافع براوييه ورش و قالون كلها جاءت قبل عملية إخفاء للتنوين قبلها ، الشيئ الذي يُيَسِّر نوعا ما عملية الإشمام و إلا فالمواضع الأخرى قد يُشَق على بعض المبتدئين - و الله الميسر وهو يهدي السبيل - أخوكم رافع - :yes:

 

[محمد السيد المتولى]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

في سيــئت
أختنا الفاضلة ، تبسيطا و تعميما للفائدة نقول و بالله التوفيق الأصل في الفعل الماضي المبنيّ للمجهول أن يكون أوله مضموم كقولكِ : دَخَلَ - يَدْخُلَ - دُخَِلَ ، و قد ورد هذا القبيل من الأفعال في القرءان في كلمات عدة منها ( سيئ - سيئت - حيل - سيق - جيئ - ...) و التي الأصل فيها ( سُوِّء - حُوِّل - جُوِّئَ ...) كقولك ( بيـع الشيئ ) ، قالشيئ لا يبيع نفسه و إنما هناك قوة فعلت عملية البيع فيكون عندئد أصل الفعل ( بُـوِّع ) ثم إن نافعا رُوِي عنه أنه قرأ بإشمام حركة الضمة الأصلية - و الإشمام هو الإشارة للضم بالشفتين دون إسماعه - في كلمة ( سيء - في هود و العنكبوت - و سيئت - في الملك - ) لذا كان رمز الإشمام في اصطلاح الضبط هو تلك النقطة التي أشرتِ إليها ، لأنه لفائدتك رمز الإمالة لا يوضع رسما فوق الحرف الممال و إنما تحته ، اللهم إلا إذا كانت همزة مسهّلة بين بين فتجدين النقطة فوق الألف ، كما أشير للأخي الفاضلة إلى أن هناك من القراءات المتواترة من قرأ بإشمام اللأمثلة التي ذكرناها آنفا
لطيفـة : أشرت إلى بعض الطلبة عندنا أنه و لله الحمد أن المواضع الثلاثة لإشمام السين في قراءة نافع براوييه ورش و قالون كلها جاءت قبل عملية إخفاء للتنوين قبلها ، الشيئ الذي يُيَسِّر نوعا ما عملية الإشمام و إلا فالمواضع الأخرى قد يُشَق على بعض المبتدئين - و الله الميسر وهو يهدي السبيل - أخوكم رافع - :yes:

اخى الفاضل بارك الله فيك

بالنسبة لعملية الاشمام هنا فهى تختلف عن اشمام الوقف اذ انها هنا لها صوت ويدركه المبصر و الكفيف مثلها مثل قيل و غيض و بابه للكسائى و هشام ومن وافقهم

 

[مناجاة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

اختي نور مشرق اشكرك على الكتب وجزاك الله خير الجزاء وتم رفعها باذن الله بارك الله فيك وزادك علما وارحو الله اننا لا نكون اثقلتا باسئلتنا
وعندي سؤال لماذا في كلمة حينئذ ويومئذ لا يوجد لا روم ولا اشمام

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

اختي نور مشرق اشكرك على الكتب وجزاك الله خير الجزاء وتم رفعها باذن الله بارك الله فيك وزادك علما وارحو الله اننا لا نكون اثقلتا باسئلتنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله بالمثل وبارك فيك ووفقك اختي مناجاة
وانت لا اثقلت ولا شيء فحياك الله باي سؤال والاخوة هنا ما شاء الله لتقديم اي مساعدة
نغعنا الله بهم وبعلمهم ووفقهم ونحن معهم للخير دائما

وعندي سؤال لماذا في كلمة حينئذ ويومئذ لا يوجد لا روم ولا اشمام

يومئذٍ , حيئذٍ
تنوين الكسر عارض وهو عبارة عن جملة محذوفة
والاصل بالذال هنا ساكنه وكسرت الذال منعا من التقاء الساكنين
الدال ساكنة والتنوين نون ساكنة التقى ساكنان
فكسر الساكن الاول ( الذال )

مثال
يومئذٍ يفرح المؤمنون ) آية 4 بسورة الروم
التنوين عبارة عن جملة محذوفة تقديرها
(يوم إذ غلبت الروم ) فعندما نقول الكسر عارض
المقصود به كسر الذال لانها اصلا ساكنة
وشرط الروم والاشمام اختي دخوله على الحركة الاصلية

 

[محمد السيد المتولى]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بوركت شيخنا المتولي

إذا فلماذا نجد في بعض أسانيد حفص أنه قرا على عاصم وهو على السلمي وزر بن حبيش، فما دام أقراه بما أخذ عن السملي فلماذا يُذكر زر بن حبيش؟؟

وجزيت خيرا

لانه هناك قد مشترك بين الروايتين فالخلاف فقط فى بعض الكلمات الفرشية وعمدة عاصم واعتماده على زر بن حبيش و السلمى

والله اعلى واعلم

 

[رافع الجزائري]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم
في نقطة الإشمام :
أختنا الفاضلة ، تبسيطا نقول و بالله اللتوفيق : أنّ الفعل الماضي المبني للمجهول يكون دوما مضموم الول كقولكِ ( دُخِلَ ) ، و قد ورد هذا القبيل في القرآن الكريم في مواضع عدة منها ( سيئ - موضعان بهود و العنكبوت - سيئت - بالملك - حيل - سيق - جيئ ...) و كلها من الماضي المبني للمجهول الذي أصله ( سُوِّء - حُوِّل- سُوِّق - جُوِّئ...) ، و حيث لما كان عسرا قرائتها على أصلها ، ارتُضي أن تقرأ بإشمام حركتها الأصلية ، و معنى الإشمام هو الإشارة للضم بالشفتين دون إسماعه على هيئة حرف الواو ، ثم لعلمك أختنا الفاضلة أن " نقطة الإمالة تكون رسما دوما تحت الحرف الممال ، كما قد يرد ركز النقطة فوق ألف موحيا بتسهيلها بين بين و هذا كله لنافع براوييه ورش وقالون
ملاحظة : روى نافع الإشمام في سيئ و سيئت فقط و روى غيره باقي الكلمات التي معها - و الله أعلم و أحكم - أخوكم رافع - :sly:

 

[مناجاة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بارك الله فيك اختي الكريمة وما حكم التنوين اذا اتت بعده همزة وصل وماالسبب؟

واريد رابط لتحميل الكتاب السلسلة الذهبية في علم التجويد والقراءات العشر المتواترة وجزاكم الله خيرا

 

[محمد السيد المتولى]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

يا سيدى الفاضل الاشمام هنا له صوت ويختلف تماما عن اشمام الوقف

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بارك الله فيك اختي الكريمة وما حكم التنوين اذا اتت بعده همزة وصل وماالسبب؟

واريد رابط لتحميل الكتاب السلسلة الذهبية في علم التجويد والقراءات العشر المتواترة وجزاكم الله خيرا

رابط التحميل

http://www.4shared.com/file/254777182/535bf7e3/Sho3ba.html?err=no-sess


وما حكم التنوين اذا اتت بعده همزة وصل وماالسبب؟

إذا كان الساكن الأول تنويناً والساكن الثاني أول منطوق من حروف الكلمة الثانية نحو: (فتيلاً انْظر- منشوراً اقْرأ – خبيراً الَّذي)؛ فلكي نتخلص من التقاء الساكنين في هذه وأمثالها ننطق نون التنوين محركةً بالكسر، وذلك بحسب روايتي شعبة وحفص عن عاصم وكذلك قراءة حمزة براوييه،
والسبب ان التنوين نون ساكنة وبعد همزة الوصل الساقطة وصلا حرف ساكن
اذن نحرك الساكن الاول وهو التنوين بالكسر

وفقك الله

 

[انتهيت]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم


بوركتم إخوتي الكرام على جهودكم المتواصلة والجبارة وجزاكم الله خيرًا على ما تقدموه لنا من معلومات مفيده جعلها الله في ميزان أعمالكم
انقطعنا عن المشاركة قليلاً ولكننا لم ننقطع عن متابعة مواضيع المنتدى القيمة أرجو أن تكونوا في تمام الصحة والعافية ، وأود أن أسأل عن سبب إبدال النون تنوينًا في الكلمات الأفعال (ليكونًا ، لنسفعًا ) والحرف (إذًا ) ؟
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم


بوركتم إخوتي الكرام على جهودكم المتواصلة والجبارة وجزاكم الله خيرًا على ما تقدموه لنا من معلومات مفيده جعلها الله في ميزان أعمالكم
انقطعنا عن المشاركة قليلاً ولكننا لم ننقطع عن متابعة مواضيع المنتدى القيمة أرجو أن تكونوا في تمام الصحة والعافية ، وأود أن أسأل عن سبب إبدال النون تنوينًا في الكلمات الأفعال (ليكونًا ، لنسفعًا ) والحرف (إذًا ) ؟
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هلا اختي وحياك الله نحن بخير ونحمد الله

النون هي نون التوكيد الخفيفة في
(وليكوناً ) يوسف :32 (لنسفعاً) العلق :15 والحرف اذاً
فعلان اتصلت بهما نون التوكيد الخفيفة فالاصل أنها ليست تنوينا
وان أشبهته في إبدالها ألفا في الوقف لاتصالها بالفعلان ليكونا وليسفعا والحرف اذا - التنوين خاص بالأسماء فلا يدخل على الأفعال ولا على الحروف
ونحن اختي نقرا القرآن حسب رسم المصحف والرسم توقيفي هكذا تلقيناه
فالسبب الرئيس نقول - هكذا رسمت قي المصاحف العثمانية وحسب الرواية

جزاك الله خيرا ووفقك

 

[قاسم عابدين]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاكم الله كل خير على هذا المجهود الكبير

أسأل الله عز وجل أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم وفى ميزان حسناتكم جميعا

سؤالى عن الفرق بين السكون الحى والسكون الميت ؟.
أرجو الإفادة نفع الله بكم​