** إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن ** متجدد بحول الله

[الوهراني]

الحمد لله و بعد :

فلا شك أن الكثير منّا عند قراءته للقرآن الكريم أو سماعه تمر عليه آيات غريبة الألفاظ صعبة العبارة يعسر عليه فهمها ، و أخرى يفهمها على غير معناها الحقيقي .. و عندما يطالع تفسيرها يكتشف أنه فهمه كان خاطئا .. و قد مرت بي الكثير منها .. ففكرت بأن نبدأ بسلسلة نضع فيها هذه الآيات مع شرح بسيط لها من العلماء الثقات أسميتها " إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن " و هي فكرة تراودني منذ زمن .. نسأل الله التوفيق و الإخلاص

و المشاركة مفتوحة لجميع الأعضاء :wave:

نرجو فقط أن يكون الشرح معتمدا على تفاسير أهل السنة المعتمدة ، و أقترح أن تكون معاصرة لأنها غالبا سهلة الفهم .. مثل تفسير أبي بكر الجزائري و تفسير السعدي و غيرهم .. و أن يكون مختصرا حتى يسهل علينا الاطلاع و الاستيعاب .. و أن يضع كل عضو آية واحدة في كل مشاركة .

و الله من وراء القصد .. و هو يهدي السبيل​

 

[الوهراني]

رد: ** إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن ** متجدد بحول الله

و على بركة الله نبدأ

قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم "

قد يفهم منها أنه لا حرج في ترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر

و لكن معناها الصحيح أن ضلال غيركم لا يضركم إذا كنتم أنتم مهتدين

يقول الشيخ أبي بكر الجزائري " أي أن ضلال غيركم غير ضار بكم إن كنتم مهتدين إذ لا تزر وازرة وزر أخرى " ثم قال " ولذا قام أبو بكر الصديق رضى الله عنه خطيباً يوماً فقال: { يا أيها الناس إنكم تقرأون هذه الآية: { يا أيها الذين أمنوا عليكم أنفسكم.. الخ } وإنكم تضعونها على غير موضعها ، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الناس إذا رأوا المنكر ولم يغيروه يوشك أن يعمهم الله بعقاب " اهـ .

 

[الوهراني]

رد: ** إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن ** متجدد بحول الله

قوله تعالى " و داود و سليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم و كنا لحكمهم شاهدين ، ففهمناها سليمان .. "

{ في الحرث } : أي في الكرم الذي رعته الماشية ليلاً.

{ نفشت فيه } : أي رعته ليلاً بدون راع.

فما هي القضية التي حكم فيها داود و سليمان عليهما السلام ؟

يقول الشيخ أبو بكر الجزائري " { إذ يحكمان في الحرث } اي اذكرهما في الوقت الذي كانا يحكمان في الحرث الذي { نفشت فيه غنم القوم } أي رعت فيه ليلاً بدون راع فأكلته وأتلفته { وكنا لحكمهم شاهدين } حاضرين لا يخفى علينا ما حكم به كل منهما، إذ حكم داود بأن يأخذ صاحب الحرث الماشية مقابل ما أتلفته لأن المتلف يعادل قيمة الغنم التي أتلفته، وحكم سليمان بأن يأخذ صاحب الماشية الرزع يقوم عليه حتى يعود كما كان، ويأخذ صاحب الحرث الماشية يستغل صوفها ولبنها وسخالها فإذا ردت إليه كرومة كما كانت أخدها ورد الماشية لصاحبها لم ينقص منها شيء هذا الحكم أخبر تعالى أنه فهم فيه سليمان وهو أعدل من الأول " اهـ .

 

[*ريتاج*]

رد: ** إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن ** متجدد بحول الله

جزاكم الله خيرا و نفع بكم​

 

[محمد أبو يوسف]

رد: ** إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن ** متجدد بحول الله

بوركت أخي الوهراني و زادك الله حرصا و همة وتوفيقا .......

 

[المصرى الرشيدى]

رد: ** إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن ** متجدد بحول الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بورك فيك أخى الكريم ، وحفظك الله على مجهودك الطيب ، والفكرة الرائعة .

يقول الله عز وجل { قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } [آل عمران : 29]
قال ابن كثير رحمه الله : -

ولهذا لما نزلت هذه الآية اشتد ذلك على الصحابة، رضي الله عنهم، وخافوا منها، ومن محاسبة الله لهم على جليل الأعمال وحقيرها، وهذا من شدة إيمانهم وإيقانهم.
قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، حدثني أبو عبد الرحمن -يعني العلاء -عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم: { لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جثوا على الركب، وقالوا: يا رسول الله، كلفنا من الأعمال ما نُطيق: الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، وقد أنزل عليك هذه الآية ولا نطيقها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم: سمعنا وعصينا؟ بل قولوا: سمعنا وأطعنا، غفرانك ربنا وإليك المصير". فلما أقَر بها القوم وذلت بها ألسنتهم، أنزل الله في أثرها: { آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ } فلما فعلوا ذلك نسخها الله فأنزل: { لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا } إلى آخره.

ورواه مسلم منفردًا به، من حديث يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكر مثله ولفظه: "فلما فعلوا [ذلك] نسخها الله، فأنزل: { لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا } قال: نعم، { رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا } قال: نعم، { رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ } قال: نعم، { وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } قال: نعم.

 

[نور مشرق]

رد: ** إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن ** متجدد بحول الله

جزاك الله خيرا أخي
على هذا العطاء والمواضيع المميزة
بوركت

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: ** إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن ** متجدد بحول الله

ما شاء الله لا قوة إلا بالله...موضوع مميز.
متابعة معكم إن شاء الله ما استطعت إلى ذلك سبيلا.

 

[الوهراني]

رد: ** إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن ** متجدد بحول الله

جزى الله كل من مر و علق و شارك في الموضوع .. شكرا لكم .. و بانتظار مشاركاتكم

و أعتذر على التأخر ... إن شاء الله لي عودة في قابل الأيام

و الله الموفق لكل خير

 

[الوهراني]

رد: ** إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن ** متجدد بحول الله


نكمل ما بدأنا - بعون الله -

{ وَذَا ٱلنُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي ٱلظُّلُمَاتِ أَن لاَّ إِلَـٰهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ ٱلظَّالِمِينَ }

وقوله : { فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ } فيه وجهان من التفسير لا يكذب أحدهما الآخر:

الأول ـ أن معنى { لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ } أي لن نضيق عليه في بطن الحوت. ومن إطلاق " قدر " بمعنى " ضيق " في القرآن قوله تعالى : { ٱللَّهُ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَنْ يَشَآءُ وَيَقَدِرُ }[الرعد: 26] أي و يضيق الرزق على من يشاء ،

و قوله تعالى : { لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّآ آتَاهُ ٱللَّهُ }[الطلاق: 7] الآية. فقوله: { وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ } أي و من ضيق عليه رزقه.

الوجه الثاني ـ أن معنى { أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ } لن نقضي عليه ذلك . وعليه فهو من القدر و القضاء. " و قدر " بالتخفيف تأتي بمعنى " قدر " المضعفة : و منه قوله تعالى: { فَالْتَقَى ٱلمَآءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ }[القمر 12] أي قدره الله. و منه قول الشاعر و أنشده ثعلب شاهداً لذلك
فليست عشيات الحمى برواجع لنا أبداً ما أورق السلم النضر
ولا عائذ ذاك الزمان الذي مضى تباركت ما تقدر يقع ولك الشكر


أما قول من قال: إن { أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ } من القدرة ـ فهو قول باطل بلا شك. لأن نبي الله يونس لا يشك في قدرة الله على كل شيء، كما لا يخفى.


تفسير أضواء البيان للعلامة المفسر محمد الأمين الشنقيطي ..

 

[الوهراني]

رد: ** إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن ** متجدد بحول الله

قوله تعالى " وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى "

{ ترى الأرض خاشعة } : أي يابسة جامدة لا نبات فيها و لا حياة .

من تفسير العلامة أبي بكر الجزائري​

 

[*ريتاج*]

رد: ** إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن ** متجدد بحول الله

قوله تعالى: "فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ" سورة ص (32)

"فقال إني أحببت" أي أردت "حب الخير" أي الخيل "عن ذكر ربي" أي صلاة العصر "حتى توارت" أي الشمس "بالحجاب" أي استترت بما يحجبها عن الأبصار

تفسير الجلالين​

​

 

[مادي 15]

رد: ** إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن ** متجدد بحول الله

أحسن الله إليكم أخـي الفـاضل
مـوضوع رااائع وممـيز وفـائق الأهمـية
أسـأل الله أن يعظم لك المثوبة ويجـزل لك الأجـر
لـقـد استفـدنـا وسنستفيد بإذن الله منه
جعـله الله في مـيزان حسناتكم​

 

[الوهراني]

رد: ** إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن ** متجدد بحول الله

قوله تعالى: "فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ" سورة ص (32)

"فقال إني أحببت" أي أردت "حب الخير" أي الخيل "عن ذكر ربي" أي صلاة العصر "حتى توارت" أي الشمس "بالحجاب" أي استترت بما يحجبها عن الأبصار

تفسير الجلالين​

​

مشاركة طيبة أختي ..

و فعلا الآية لا يمكن فهمها إلا بالاطلاع على تفسيرها

جزاكم الله خيرا

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: ** إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن ** متجدد بحول الله

جزاكم الله خيرا على هذه الدرر...
أتمّوا أتمّ الله لكم نوركم وغفر لكم.​

 

[المثبتي]

رد: ** إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن ** متجدد بحول الله

بسم الله الرحمن الرحيم .
فكرة ممتازة و مفيدة ان شاء الله ....واصل هذا العطاء الثمين .جعله الله في ميزان حسناتك يوم القيامة يوم لا ينفع مال و بنون .آمين .

 

[أبو محمد الهادي]

رد: ** إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن ** متجدد بحول الله

زادك الله من فضله ونفعنا بعلمك استاذنا الفاضل

 

[الوهراني]

رد: ** إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن ** متجدد بحول الله

نكمل بعون الله

{ وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ } * { وَ قَالَتْ لأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ }

{ و أصبح فؤاد أم موسى فارغاً } : أي من كل شيء إلا منه عليه السلام أي لا تفكر في شيء إلا فيه.

{ إن كادت لتبدي به } : أي قاربت بأن تصرخ أنه ولدها وتظهر ذلك.

{ و قالت لأخته قصيه } : أي اتبعي أثره حتى تعرفي أين هو.

{ فبصرت به عن جنب } : أي لاحظته وهي مختفيه تتبعه من مكان بعيد.


الشيخ أبي بكر الجزائري - حفظه الله - ​

 

[الوهراني]

رد: ** إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن ** متجدد بحول الله

شكرا لمروركم العطر و تشجيعكم أيها الأفاضل

نتمنى أن تشاركونا

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: ** إتحاف الإخوان بشرح ما عَسُر فهمه من آي القرآن ** متجدد بحول الله

موضوع رائع أخى الفاضل زادك الله علماً
ورفع قدرك
وجعله فى ميزان حسناتك