- 5 نوفمبر 2008
- 1,243
- 20
- 38
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- صلاح محمد البدير
- علم البلد
-
1- اعلم أيها الإنسان أن النفس الأمارة بالسوء عدوة لك مع إبليس لعنه الله، وإنما يتقوى عليك الشيطان بهوى النفس وشهواتها، فهي سلاحه الذي يصيد به وهل أوقع إبليس في كبره ومعصيته إلا نفسه، قال الله جل وعلا وتقدس: { إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ }.
فلا تغرنك نفسك بالأماني والغرور؛ لأن من طبع النفس الأمن والغفلة والراحة والفترة والكسل والعجز فدعواها باطل وكل شيء منها غرور، وإن رضيت عنها واتبعت أمرها هلكت، وإن غفلت عن محاسبتها غرقت، وإن عجزت عن مخالفتها واتبعت هواها قادتك إلى النار.
وهي رأس البلايا، ومعدن الفضيحة، وهي خزانة إبليس، ومأوى كل شر لا يعرفها إلا خالقها نعوذ بالله من شرها.
2- ينبغي للإنسان العاقل أن يبادر بالتوبة من الذنوب الماضية والحاضرة من رياء أو كبر أو عقوق أو قطيعة رحم أو كذب أو غيبة أو نميمة أو نحو ذلك من الذنوب.
وتُطْوَى عَلَى الأعمالِ صُحْفُ التَّزَوُدِ فَبَادِرْ مَتَابًا قَبْلَ يُغْلَقُ بَابُهُ
لِنَفْسِكَ نَفَّاعًا فَقدّمْهُ تَسْعَدِ ومِثْلُ وُرُوْدِ القَبْرِ مَهْمَا رأيْتَهُ
ويتفكر فيما يقربه إلى الله وينجو به في الدار الآخرة ويقصر الأمل ويكثر من ذكر الله تعالى، ويجتنب المناهي كلها ويصبر نفسه ويسأل الله الثبات بالقول الثابت حتى الممات.
3- قيل إن يعقوب عليه السلام قال لملك الموت: إني أسألك حاجة قال: وما هي ؟ قال: أن تعلمني إذا دنى أجلي وأردت أن تقبض روحي، فقال: نعم أرسل إليك رسولين أو ثلاثة.
فلما انقضى أجله أتى إليه ملك الموت فقال: أزائر جئت أم لقبض روحي، فقال: لقبض روحك. فقال: أولست كنت أخبرتني أنك ترسل إلي رسولين أو ثلاثة
قال: قد فعلت:
1- بياض شعرك بعد سواده.
2- ضعف بدنك بعد قوته.
3- وانحناء جسمك بعد استقامته.
هذه رسلي يا يعقوب إلى بني آدم قبل الموت.
شعرًا
مَضَى الدهرُ والأيامُ والذّنْبُ حَاصِلُ وجَاء رسولُ الموتِ والقلبُ غَافَلُ
نَعِيْمُكَ فِيْ الدُنْيَا غُرُوْرٌّ وحَسْرةٌّ وعَيْشُكَ فِيْ الدُّنْيَا مُحَالُّ وبَاطِلُ
آخر:
تَفَكَّرْتُ فِيْ حَشْري ويَوْم قِيَامَتِي وإصْبَاحِ خَدّيْ فِيْ المَقَابِر ثاوِيَا
فَرِيْدًا وَحيْدًا بَعدَ عِزّ ومِنْعَةٍ رَهِيْنًا بِجُرْمي والتُرابُ وِسَادِيَا
تَفْكَّرْتُ فِيْ طُوْلِ الحِسَابِ وَعَرْضِهِ وذُلِّ مَقَامِي حِيْنَ أُعْطَى حِسَابِيَا
وَلَكِنْ رَجَائِي فِيْكَ رَبِيْ وَخَالِقِي بأنك تَعْفُو يَاْ إِلَهي خَطَائِيَا
أشرف الأوقات التي يعمرها الإنسان ما تقضى بطاعة الله، ومن أراد حفظ أوقاته فليجعل كلامه ذكرا وصمته تفكرًا ونظره عبرة وعمله برًا.
شعرًا
لاَ يَحْقِرِ الرَّجلُ الرَّفِيِعُ دَقِيِّقَةً فِيْ السَّهْوِ فِيْهَا لِلْوَضِيْعِ مَعَاذِرُ
فَكَبَائِرُ الرَّجلِ الصَّغِيِرِ صَغِيرةٌ وَصَغَائِرُ الرَّجلِ الكَبِيِرِ كَبَائِرُ
وقال آخر
إذا رأيت من قلبك قسوة فأكثر من تلاوة كتاب الله بتدبر وتفكر وجالس الذاكر لله واصحب الزاهدين وعليك بالسنة وسيرة النبي عليه الصلاة والسلام وسيرة أصحابه رضي الله عنهم أجمعين.
4- ذكر عن شقيق البلخي أنه قال: الناس يقولون ثلاثة أقوال، وقد خالفوها في أعمالهم،
يقولون: نحن عبيد الله، وهم يعملون عمل الأحرار، وهذا خلاف قولهم،
ويقولون: إن الله كفيل بأرزاقنا، ولا تطمئن قلوبهم إلا بالدنيا وجمع حطامها، وهذا خلاف قولهم،
ويقولون: لا بد لنا من الموت، وهم يعملون أعمال من لا يموت وهذا خلاف قولهم.
5- وقال عيسى عليه السلام: يا معشر الحواريين ارضوا بدنيء الدنيا مع سلامة الدين كما رضي أهل الدنيا بدنيء الدين مع سلامة الدنيا
وفي معنى ذلك قيل:
أرَى رِجالاً بأدْنَى الدِينِ قَدْ قِنَعُوا وما أرَاهُم رَضُوا فِيْ العيشِ بالدُوْنِ
واسْتَغْنِ بالدِين عن دُنَيا الملوك كما اِسْــتَغْنَى الملوكُ بدُنْياهُم عن الدِين
وقال علي :رضي الله عنه من جمع ست خصال لم يدع للجنة مطلبا ولا عن النار مهربًا أولهما:
من عرف الله فأطاعه.
وعرف الشيطان فعصاه.
وعرف الحق فاتبعه.
وعرف الباطل فاتقاه.
وعرف الدنيا فرفضها.
وعرف الآخرة فطلبها.
7- وقال ابن مسعود: ما أصبح أحد إلا وهو ضيف وماله عارية فالضيف مرتحل والعارية مردودة وفي ذلك قيل:
وما المالُ والأهلونَ إلاَّ وَدِيْعَةٌّ ولا بُدَّ يَوْمًا أنْ تُرَدَّ الوَدائعُ
8- وقال بعضهم: الدنيا جيفة فمن أراد منها شيئا فليصبر على معاشرة الكلاب،
وفي ذلك يقول الشافعي:
وما هِيَ إلاَّ جِيْفَةٌّ مُسْتَحِيلةٌّ عليها كِلابٌّ هَمُهُنَّ اجْتِذَابُهَا
9- وقال أبو أمامة :لما بعث الله محمدًا صلى الله عليه وسلم أتت إبليس جنوده فقالواقد بعث نبي وأخرجت أمة، قال: يحبون الدنيا، قالوا: نعم قال: لئن كانوا يحبون الدنيا ما أبالي أن لا يعبدوا الأوثان وإنما أغدوا عليهم وأروح بثلاث،
أخذ المال من غير حقه، وإنفاقه في غير حقه، وإمساكه عن حقه والشر كله من هذا نبع.
10- وقال لقمان لابنه: يا بني إنك استدبرت الدنيا من يوم نزلتها واستقبلت الآخرة فأنت إلى دار تقرب منها أقرب من دار تباعدت عنها.
شعرًا :
وما هَذِهِ الأيام إلاَّ مَرَاحِلٌّ تُقَرِّب مِن دَارِ الِلّقَا كُلَّ مُبْعَدِ
ومَنْ سَارَ نَحْوَ الدارِ خَمْسِيْنَ حَجَةً فَقَدْ حَانَ منه المُلْتَقَى وكَأنْ قَدِ
آخر:
نَسِيْرُ إِلَىْ الآجال فِيْ كُلّ لَحْظَةٍ وأيَّامُنَا تُطْوَى وهُنَّ مَرَاحِلُ.
ارشاد العباد للاستعداد ليوم المعاد تأليف الشيخ العلامة عبد العزيز محمد السلمان رحمه الله
فلا تغرنك نفسك بالأماني والغرور؛ لأن من طبع النفس الأمن والغفلة والراحة والفترة والكسل والعجز فدعواها باطل وكل شيء منها غرور، وإن رضيت عنها واتبعت أمرها هلكت، وإن غفلت عن محاسبتها غرقت، وإن عجزت عن مخالفتها واتبعت هواها قادتك إلى النار.
وهي رأس البلايا، ومعدن الفضيحة، وهي خزانة إبليس، ومأوى كل شر لا يعرفها إلا خالقها نعوذ بالله من شرها.
2- ينبغي للإنسان العاقل أن يبادر بالتوبة من الذنوب الماضية والحاضرة من رياء أو كبر أو عقوق أو قطيعة رحم أو كذب أو غيبة أو نميمة أو نحو ذلك من الذنوب.
وتُطْوَى عَلَى الأعمالِ صُحْفُ التَّزَوُدِ فَبَادِرْ مَتَابًا قَبْلَ يُغْلَقُ بَابُهُ
لِنَفْسِكَ نَفَّاعًا فَقدّمْهُ تَسْعَدِ ومِثْلُ وُرُوْدِ القَبْرِ مَهْمَا رأيْتَهُ
ويتفكر فيما يقربه إلى الله وينجو به في الدار الآخرة ويقصر الأمل ويكثر من ذكر الله تعالى، ويجتنب المناهي كلها ويصبر نفسه ويسأل الله الثبات بالقول الثابت حتى الممات.
3- قيل إن يعقوب عليه السلام قال لملك الموت: إني أسألك حاجة قال: وما هي ؟ قال: أن تعلمني إذا دنى أجلي وأردت أن تقبض روحي، فقال: نعم أرسل إليك رسولين أو ثلاثة.
فلما انقضى أجله أتى إليه ملك الموت فقال: أزائر جئت أم لقبض روحي، فقال: لقبض روحك. فقال: أولست كنت أخبرتني أنك ترسل إلي رسولين أو ثلاثة
قال: قد فعلت:
1- بياض شعرك بعد سواده.
2- ضعف بدنك بعد قوته.
3- وانحناء جسمك بعد استقامته.
هذه رسلي يا يعقوب إلى بني آدم قبل الموت.
شعرًا
مَضَى الدهرُ والأيامُ والذّنْبُ حَاصِلُ وجَاء رسولُ الموتِ والقلبُ غَافَلُ
نَعِيْمُكَ فِيْ الدُنْيَا غُرُوْرٌّ وحَسْرةٌّ وعَيْشُكَ فِيْ الدُّنْيَا مُحَالُّ وبَاطِلُ
آخر:
تَفَكَّرْتُ فِيْ حَشْري ويَوْم قِيَامَتِي وإصْبَاحِ خَدّيْ فِيْ المَقَابِر ثاوِيَا
فَرِيْدًا وَحيْدًا بَعدَ عِزّ ومِنْعَةٍ رَهِيْنًا بِجُرْمي والتُرابُ وِسَادِيَا
تَفْكَّرْتُ فِيْ طُوْلِ الحِسَابِ وَعَرْضِهِ وذُلِّ مَقَامِي حِيْنَ أُعْطَى حِسَابِيَا
وَلَكِنْ رَجَائِي فِيْكَ رَبِيْ وَخَالِقِي بأنك تَعْفُو يَاْ إِلَهي خَطَائِيَا
أشرف الأوقات التي يعمرها الإنسان ما تقضى بطاعة الله، ومن أراد حفظ أوقاته فليجعل كلامه ذكرا وصمته تفكرًا ونظره عبرة وعمله برًا.
شعرًا
لاَ يَحْقِرِ الرَّجلُ الرَّفِيِعُ دَقِيِّقَةً فِيْ السَّهْوِ فِيْهَا لِلْوَضِيْعِ مَعَاذِرُ
فَكَبَائِرُ الرَّجلِ الصَّغِيِرِ صَغِيرةٌ وَصَغَائِرُ الرَّجلِ الكَبِيِرِ كَبَائِرُ
وقال آخر
إذا رأيت من قلبك قسوة فأكثر من تلاوة كتاب الله بتدبر وتفكر وجالس الذاكر لله واصحب الزاهدين وعليك بالسنة وسيرة النبي عليه الصلاة والسلام وسيرة أصحابه رضي الله عنهم أجمعين.
4- ذكر عن شقيق البلخي أنه قال: الناس يقولون ثلاثة أقوال، وقد خالفوها في أعمالهم،
يقولون: نحن عبيد الله، وهم يعملون عمل الأحرار، وهذا خلاف قولهم،
ويقولون: إن الله كفيل بأرزاقنا، ولا تطمئن قلوبهم إلا بالدنيا وجمع حطامها، وهذا خلاف قولهم،
ويقولون: لا بد لنا من الموت، وهم يعملون أعمال من لا يموت وهذا خلاف قولهم.
5- وقال عيسى عليه السلام: يا معشر الحواريين ارضوا بدنيء الدنيا مع سلامة الدين كما رضي أهل الدنيا بدنيء الدين مع سلامة الدنيا
وفي معنى ذلك قيل:
أرَى رِجالاً بأدْنَى الدِينِ قَدْ قِنَعُوا وما أرَاهُم رَضُوا فِيْ العيشِ بالدُوْنِ
واسْتَغْنِ بالدِين عن دُنَيا الملوك كما اِسْــتَغْنَى الملوكُ بدُنْياهُم عن الدِين
وقال علي :رضي الله عنه من جمع ست خصال لم يدع للجنة مطلبا ولا عن النار مهربًا أولهما:
من عرف الله فأطاعه.
وعرف الشيطان فعصاه.
وعرف الحق فاتبعه.
وعرف الباطل فاتقاه.
وعرف الدنيا فرفضها.
وعرف الآخرة فطلبها.
7- وقال ابن مسعود: ما أصبح أحد إلا وهو ضيف وماله عارية فالضيف مرتحل والعارية مردودة وفي ذلك قيل:
وما المالُ والأهلونَ إلاَّ وَدِيْعَةٌّ ولا بُدَّ يَوْمًا أنْ تُرَدَّ الوَدائعُ
8- وقال بعضهم: الدنيا جيفة فمن أراد منها شيئا فليصبر على معاشرة الكلاب،
وفي ذلك يقول الشافعي:
وما هِيَ إلاَّ جِيْفَةٌّ مُسْتَحِيلةٌّ عليها كِلابٌّ هَمُهُنَّ اجْتِذَابُهَا
9- وقال أبو أمامة :لما بعث الله محمدًا صلى الله عليه وسلم أتت إبليس جنوده فقالواقد بعث نبي وأخرجت أمة، قال: يحبون الدنيا، قالوا: نعم قال: لئن كانوا يحبون الدنيا ما أبالي أن لا يعبدوا الأوثان وإنما أغدوا عليهم وأروح بثلاث،
أخذ المال من غير حقه، وإنفاقه في غير حقه، وإمساكه عن حقه والشر كله من هذا نبع.
10- وقال لقمان لابنه: يا بني إنك استدبرت الدنيا من يوم نزلتها واستقبلت الآخرة فأنت إلى دار تقرب منها أقرب من دار تباعدت عنها.
شعرًا :
وما هَذِهِ الأيام إلاَّ مَرَاحِلٌّ تُقَرِّب مِن دَارِ الِلّقَا كُلَّ مُبْعَدِ
ومَنْ سَارَ نَحْوَ الدارِ خَمْسِيْنَ حَجَةً فَقَدْ حَانَ منه المُلْتَقَى وكَأنْ قَدِ
آخر:
نَسِيْرُ إِلَىْ الآجال فِيْ كُلّ لَحْظَةٍ وأيَّامُنَا تُطْوَى وهُنَّ مَرَاحِلُ.
ارشاد العباد للاستعداد ليوم المعاد تأليف الشيخ العلامة عبد العزيز محمد السلمان رحمه الله
