صحيفة أخبار العالم الإسلام
العدد 15 السبت3 جمادي اول1431هـ
المحررون
رضا الجنايني - ابنة اليم-
وأقرأ لأبداعات الأعضاء
سموقلب
-لؤلؤة متلألأه- تلميذة الشيخ ماهر
*********************************************
كلمة العددرضا الجنايني - ابنة اليم-
وأقرأ لأبداعات الأعضاء
سموقلب
-لؤلؤة متلألأه- تلميذة الشيخ ماهر
*********************************************
الحقوق الزوجية
للزوجة حقوق على زوجها وأيضا للزوج حقوق ، فماهي حقوق الزوجة على زوجها ، وماهي حقوق الزوج على زوجته ؟
يقول الشيخ محمد بن صالح المنجد (حفظه الله ) :
للزوجة على زوجها حقوق مالية وهي : المهر ، والنفقة ، والسكنى .
وحقوق غير مالية : كالعدل في القسم بين الزوجات ، والمعاشرة بالمعروف ، وعدم الإضرار بالزوجة .
1. الحقوق الماليَّة :
أ - المهر : هو المال الذي تستحقه الزوجة على زوجها بالعقد عليها أو بالدخول بها ، وهو حق واجب للمرأة على الرجل ، قال تعالى : { وآتوا النساء صدقاتهن نحلة } ، وفي تشريع المهر إظهار لخطر هذا العقد ومكانته ، وإعزاز للمرأة وإكراما لها .
والمهر ليس شرطا في عقد الزواج ولا ركنا عند جمهور الفقهاء ، وإنما هو أثر من آثاره المترتبة عليه ، فإذا تم العقد بدون ذكر مهر صح باتفاق الجمهور لقوله تعالى : { لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة } فإباحة الطلاق قبل المسيس وقبل فرض صداق يدل على جواز عدم تسمية المهر في العقد .
فإن سمِّي العقد : وجب على الزوج ، وإن لم يسمَّ : وجب عليه مهر " المِثل " - أي مثيلاتها من النساء - .
ب - النفقة : وقد أجمع علماء الإسلام على وجوب نفقات الزوجات على أزواجهن بشرط تمكين المرأة نفسها لزوجها ، فإن امتنعت منه أو نشزت لم تستحق النفقة .
والحكمة في وجوب النفقة لها : أن المرأة محبوسة على الزوج بمقتضى عقد الزواج ، ممنوعة من الخروج من بيت الزوجية إلا بإذن منه للاكتساب ، فكان عليه أن ينفق عليها ، وعليه كفايتها ، وكذا هي مقابل الاستمتاع وتمكين نفسها له .
والمقصود بالنفقة : توفير ما تحتاج إليه الزوجة من طعام ، ومسكن ، فتجب لها هذه الأشياء وإن كانت غنية ، لقوله تعالى : ( وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف ) البقرة/233 ، وقال عز وجل : ( لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله ) الطلاق/7 .
وفي السنة :
قال النبي صلى الله عليه وسلم لهند بنت عتبة - زوج أبي سفيان وقد اشتكت عدم نفقته عليها - " خذي ما يكفيكِ وولدَكِ بالمعروف " .
عن عائشة قالت : دخلت هند بنت عتبة امرأة أبي سفيان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بنيَّ إلا ما أخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك . رواه البخاري ( 5049 ) ومسلم ( 1714 ) .
وعن جابر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبة حجة الوداع : " فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه ، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف " . رواه مسلم ( 1218 ) .
ج. السكنى : وهو من حقوق الزوجة ، وهو أن يهيىء لها زوجُها مسكناً على قدر سعته وقدرته ، قال الله تعالى : ( أسكنوهنَّ من حيث سكنتم مِن وُجدكم ) الطلاق/6.
2. الحقوق غير الماليَّة :
أ. العدل بين الزوجات : من حق الزوجة على زوجها العدل بالتسوية بينها وبين غيرها من زوجاته ، إن كان له زوجات ، في المبيت والنفقة والكسوة .
ب. حسن العشرة : ويجب على الزوج تحسين خلقه مع زوجته والرفق بها ، وتقديم ما يمكن تقديمه إليها مما يؤلف قلبها ، لقوله تعالى : ( وعاشروهن بالمعروف ) النساء/19 ، وقوله : ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) البقرة/228.
وفي السنَّة : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " استوصوا بالنساء " . رواه البخاري ( 3153 ) ومسلم ( 1468 ) .
وهذه نماذج من حسن عشرته صلى الله عليه وسلم مع نسائه - وهو القدوة والأسوة - :
1. عن زينب بنت أبي سلمة حدثته أن أم سلمة قالت حضت وأنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخميلة فانسللت فخرجت منها فأخذت ثياب حيضتي فلبستها ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنفستِ ؟ قلت : نعم ، فدعاني فأدخلني معه في الخميلة .
قالت : وحدثتني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ، وكنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد من الجنابة . رواه البخاري ( 316 ) ومسلم ( 296 ) .
2. عن عروة بن الزبير قال : قالت عائشة : والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتي والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه لكي أنظر إلى لعبهم ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف ، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن حريصة على اللهو . رواه البخاري ( 443 ) ومسلم ( 892 ) .
3. عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فإذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين أو أربعين آية قام فقرأها وهو قائم ثم يركع ثم سجد يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك فإذا قضى صلاته نظر فإن كنت يقظى تحدث معي وإن كنت نائمة اضطجع . رواه البخاري ( 1068 ) .
ج. عدم الإضرار بالزوجة : وهذا من أصول الإسلام ، وإذا كان إيقاع الضرر محرما على الأجانب فأن يكون محرما إيقاعه على الزوجة أولى وأحرى .
عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى " أن لا ضرر ولا ضرار " رواه ابن ماجه ( 2340 ) . والحديث : صححه الإمام أحمد والحاكم وابن الصلاح وغيرهم .
انظر : " خلاصة البدر المنير " ( 2 / 438 ) .
ومن الأشياء التي نبَّه عليها الشارع في هذه المسألة : عدم جواز الضرب المبرح .
عن جابر بن عبد الله قال : قال صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع : " فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف " .
رواه مسلم ( 1218 ) .
ثانياً : حقوق الزوج على زوجته :
وحقوق الزوج على الزوجة من أعظم الحقوق ، بل إن حقه عليها أعظم من حقها عليه لقول الله تعالى : ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة ) البقرة/228.
قال الجصاص : أخبر الله تعالى في هذه الآية أن لكل واحد من الزوجين على صاحبه حقا ، وأن الزوج مختص بحق له عليها ليس لها عليه .
وقال ابن العربي : هذا نص في أنه مفضل عليها مقدم في حقوق النكاح فوقها .
ومن هذه الحقوق :
أ - وجوب الطاعة : جعل الله الرجل قوَّاماً على المرأة بالأمر والتوجيه والرعاية ، كما يقوم الولاة على الرعية ، بما خصه الله به الرجل من خصائص جسمية وعقلية ، وبما أوجب عليه من واجبات مالية ، قال تعالى : ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم ) النساء/34 .
قال ابن كثير :
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس { الرجال قوامون على النساء } يعني : أمراء عليهن ، أي : تطيعه فيما أمرها الله به من طاعته ، وطاعته أن تكون محسنة لأهله حافظة لماله .
وكذا قال مقاتل والسدي والضحاك . " تفسير ابن كثير " ( 1 / 492 ) .
ب - تمكين الزوج من الاستمتاع : مِن حق الزوج على زوجته تمكينه من الاستمتاع ، فإذا تزوج امرأة وكانت أهلا للجماع وجب تسليم نفسها إليه بالعقد إذا طلب ، وذلك أن يسلمها مهرها المعجل وتمهل مدة حسب العادة لإصلاح أمرها كاليومين والثلاثة إذا طلبت ذلك لأنه من حاجتها ، ولأن ذلك يسير جرت العادة بمثله .
وإذا امتنعت الزوجة من إجابة زوجها في الجماع وقعت في المحذور وارتكبت كبيرة ، إلا أن تكون معذورة بعذر شرعي كالحيض وصوم الفرض والمرض وما شابه ذلك .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح " رواه البخاري ( 3065 ) ومسلم ( 1436 ) .
ج - عدم الإذن لمن يكره الزوج دخوله : ومن حق الزوج على زوجته ألا تدخل بيته أحدا يكرهه .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه ، ...." . رواه البخاري ( 4899 ) ومسلم ( 1026 ) .
وعن سليمان بن عمرو بن الأحوص حدثني أبي أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال : استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوانٍ ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن لكم من نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن .
رواه الترمذي ( 1163 ) وقال : هذا حديث حسن صحيح ، وابن ماجه ( 1851 ) .
وعن جابر قال : قال صلى الله عليه وسلم : " فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف " . رواه مسلم ( 1218 ) .
د - عدم الخروج من البيت إلا بإذن الزوج : من حق الزوج على زوجته ألا تخرج من البيت إلا بإذنه .
وقال الشافعية والحنابلة : ليس لها الخروج لعيادة أبيها المريض إلا بإذن الزوج ، وله منعها من ذلك .. ؛ لأن طاعة الزوج واجبة ، فلا يجوز ترك الواجب بما ليس بواجب .
هـ - التأديب : للزوج تأديب زوجته عند عصيانها أمره بالمعروف لا بالمعصية ؛ لأن الله تعالى أمر بتأديب النساء بالهجر والضرب عند عدم طاعتهن .
وقد ذكر الحنفية أربعة مواضع يجوز فيها للزوج تأديب زوجته بالضرب ، منها : ترك الزينة إذا أراد الزينة، ومنها : ترك الإجابة إذا دعاها إلى الفراش وهي طاهرة ، ومنها : ترك الصلاة ، ومنها : الخروج من البيت بغير إذنه .
ومن الأدلة على جواز التأديب :
قوله تعالى : ( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ) النساء/34 .
وقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة ) التحريم/6 .
قال ابن كثير :
وقال قتادة : تأمرهم بطاعة الله ، وتنهاهم عن معصية الله ، وأن تقوم عليهم بأمر الله ، وتأمرهم به ، وتساعدهم عليه ، فإذا رأيتَ لله معصية قذعتهم عنها ( كففتهم ) ، وزجرتهم عنها .
وهكذا قال الضحاك ومقاتل : حق المسلم أن يعلم أهله من قرابته وإمائه وعبيده ما فرض الله عليهم وما نهاهم الله عنه .
" تفسير ابن كثير " ( 4 / 392 ) .
و- خدمة الزوجة لزوجها : والأدلة في ذلك كثيرة ، وقد سبق بعضها .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
وتجب خدمة زوجها بالمعروف من مثلها لمثله ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة .
" الفتاوى الكبرى " ( 4 / 561 ) .
ز - تسليم المرأة نفسها : إذا استوفى عقد النكاح شروطه ووقع صحيحا فإنه يجب على المرأة تسليم نفسها إلى الزوج وتمكينه من الاستمتاع بها ; لأنه بالعقد يستحق الزوج تسليم العوض وهو الاستمتاع بها كما تستحق المرأة العوض وهو المهر .
ح- معاشرة الزوجة لزوجها بالمعروف : وذلك لقوله تعالى ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) البقرة/228 .
قال القرطبي :
وعنه - أي : عن ابن عباس - أيضا أي : لهن من حسن الصحبة والعشرة بالمعروف على أزواجهن مثل الذي عليهن من الطاعة فيما أوجبه عليهن لأزواجهن .
وقيل : إن لهن على أزواجهن ترك مضارتهن كما كان ذلك عليهن لأزواجهن قاله الطبري .
وقال ابن زيد : تتقون الله فيهن كما عليهن أن يتقين الله عز وجل فيكم .
والمعنى متقارب والآية تعم جميع ذلك من حقوق الزوجية .
" تفسير القرطبي " ( 3 / 123 ، 124 ) .
والله أعلم.
*************************************************
أخبااااااااااااااااااااااااااااار
تناولت الصحف المغربية الصادرة اليوم عدد من الموضوعات المحلية والدولية.
ونقلت الصحف تقدير الملك محمد السادس خلال مشاركة المغرب في قمة واشنطن حول الأمن النووي التي انعقدت بداية الأسبوع الجاري في واشنطن للمبادرات القوية والمتميزة للرئيس الامريكي باراك أوباما الرامية الى تعزيز السلم والاستقرار على الصعيدين الاقليمي والدولي.
كما نقلت الصحف عن الوزير الاول المغربي عباس الفاسي بأنه يجري في المغرب حالياً سن تشريع وطني جديد في المجال النووي تم وضع صيغته النهائية بتعاون مع الوكالة الدولية للطاقة الذرية ليحل محل القوانين الحالية.
وفي سياق متصل توقفت الصحف عند تصريح وزير الشؤون الخارجية والتعاون المغربي الطيب الفاسي الفهري الذي أكد فيه أن المغرب يؤيد أيضا قارة إفريقية خالية بدورها من الأسلحة النووية.
دولياً .. تطرقت الصحف المغربية الى التحرك العربي لمواجهة قرار الاحتلال الإسرائيلي بطرد الآلاف من الفلسطينيين من الضفة الغربية لافتةً لقرر مجلس جامعة الدول العربية في اجتماعه الطارئ بالقاهرة اتخاذ سلسلة من الاجراءات لمواجهة قرار اسرائيل تشمل التحرك لعقد جلسة عاجلة للجمعية العامة للامم المتحدة ودعوة مجلس حقوق الانسان للانعقاد لمناقشة الانتهاكات الاسرائيلية في الاراضي الفلسطينية المحتلة اضافة الى عرض القرار الاسرائيلي امام محكمتي العدل والجنائية الدوليتين باعتباره يمثل جرائم حرب.
وذكرت الصحف ان القرار يأتي في وقت تتواصل فيه ردود الفعل الغاضبة على القرار الاسرائيلي حيث وصفته منظمة المؤتمر الاسلامي بالتطهير العرقي ودعوة أمينها العام المجتمع الدولي الى تحرك عاجل لردع اسرائيل عن الاستمرار في تنفيذ هذا القرار مشيرةً الى موقف الخارحية الفرنسية التي عبرت عن قلقها العميق ودعت الى احترام حرية الفلسطينيين في الاقامة حيث شاؤوا في الضفة الغربية.
وفي شأن دولي آخر تناولت الصحف مخلفات الزلزال المدمر الذي ضرب مقاطعة تشينغهاي شمال غربي الصين مؤخراً وما خلفه من مئات القتلى وآلاف الجرحى.
كما تابعت اجتماعات المؤتمر الوزاري لدول حوض النيل بشرم الشيخ والتوتر في العلاقات الامريكية الافغانية متطرقةً للمناورات العسكرية الكورية الشمالية التي جرت وسط اجواء من التوتر مع الجارة الجنوبية.
*****************************
تطرقت الصحف الموريتانية الصادرة اليوم لموضوعات متعددة بينها الدولي والعربي والمحلي.
وتناولت الصحف إصابة مواطنين فلسطينيين خلال قمع قوات الاحتلال لمسيرة سلمية شرقي مدينة غزة تنديدا بالمنطقة الأمنية العازلة التي تفرضها إسرائيل.
وفي الشأن العراقي تناولت الصحف إرهاصات تشكيل الحكومة وحمى التحالفات مشيرة في هذا الصدد لاتفاق قريب بين كتلتي /دولة القانون/ بزعامة نوري المالكي و /الائتلاف الوطني/ بزعامة ابراهيم الجعفري.
وفي قضايا متفرقة أخرى تناولت الصحف مقتل مئات الصينيين وإصابة الآلاف منهم في زلزال قوي ضرب إقليم شينغهاي الواقع شمال غرب الصين.
وفي الشأن المحلي تناولت الصحف تصريحات زعيم المعارضة المنتقدة لأداء الحكومة كما تطرقت للزوبعة التي أثارها دفن شركتي تازيازت وتوتال لنفايات سامة على طريق نواكشوط نواذيبو التي كشفت عنها أوساط المعارضة وقامت الحكومة بفتح تحقيق حولها.
********************************************************
لا تزال قمة الأمن النووي التي احتضنتها العاصمة الأمريكية، واشنطن قبل يومين تثير اهتمام جل الصحف الجزائرية .
وبهذا الشأن تساءلت ذات الصحف عن طبيعة الاحتياطات التي يمكن أن تتخذها الدول الكبرى بهدف منع تسريب أو تهريب مواد نووية لدول مارقة أو لجماعات إرهابية.
وقالت بهذا الخصوص أن الإرهاب النووي أصبح في الآونة الأخيرة هاجسا حقيقيا للمجموعة الدولية في ظل الحديث عن تواطؤ بعض الأطراف مع جهات غير رسمية.
وتناقلت أكثر من صحيفة تخوفات قمة واشنطن من المخزون العالمي للبلوتونيوم النقي الموزع بين العديد من الدول والذي تتجاوز كميته 500 طن ، وهو ما يسمح بإنتاح 120 ألف قنبلة ذرية حسب خبراء الصناعة النووية .
وتطرقت الصحف للعلاقات بين المملكة والعراق وقالت بأن الزيارات المتتالية التي قامت بها شخصيات عراقية نافذة إلى الرياض خلال هذا الأسبوع ومنهم الرئيس جلال الطالباني وحاكم إقليم كردستان مسعود البرزاني وعمار الحكيم رئيس المجلس الأعلى الإسلامي ونائب الرئيس العراقي طارق الهاشمي تؤكد المكانة المرموقة التي تحظى بها المملكة على الخارطة العربية فضلا عن الدور الكبير الذي يضطلع به خادم الحرمين الشريفين في خدمة القضايا العربية ومنها القضية العراقية التي تحتاج دعم كل العرب كما أكدت ذلك كل التحاليل الصحفية .
وتناولت الصحف العديد من القضايا الدولية الأخرى ولاسيما الانتخابات السودانية التي قد تنتهي اليوم بعد خمسة أيام من الإقتراع الذي تميز حسب مختلف العناوين بالاقبال والهدوء والشفافية الأمر الذي سيساعد الحكومة المستقبلية على العمل بثقة كبيرة.
ولم تغفل صحف اليوم التطرق لمجريات الأحداث في اليمن وفي الصومال وفي أفغانستان وفي باكستان وفي تايلاندا وفي قرغيزيا التي لا يزال الصراع فيها قائما بين الحكومة الجديدة والرئيس السابق الذي دعته موسكو إلى التنحي والاستقالة لتجنيب البلاد حربا أهلية وشيكة.
وتناقلت الصحف التصريحات التي أدلى بها البارحة وزير خارجية مصر أحمد أبو الغيط والذي أكد فيها استحالة مواصلة القاهرة لجهود المصالحة بين الفلسطينيين لأن الوضع القائم حاليا على الساحة الفلسطينية لا يسمح باستمرار هذا الدور.
*******************************************
أبرزت الصحف السودانية الصادرة اليوم تاكيد حزب المؤتمر الوطني الحاكم بالسودان يوم أمس إنه سيدعو جماعات المعارضة للانضمام إلى الحكومة إذا ما فاز بالانتخابات العامة في محاولة لرأب الصدع الذي نجم عن اتهامات بتزوير الانتخابات.
وتحدثت عن اجتماع الرئيس الأميركي الأسبق جيمي كارتر رئيس بعثة مركز كارتر لمراقبة الانتخابات السودانية بمفوضية الانتخابات يوم امس حيث طرح حزمة استفسارات على مفوضية الانتخابات تتعلق بالأسماء السواقط والصعوبات التي واجهت الناخبين في عمليات الاقتراع.
واخبرت عن وصول وفد من مركز كارتر وجامعة الدول العربية الى مدينة الجنينة عاصمة ولاية غرب دارفور غربى السودان يوم امس وذلك لمراقبة سير عمليات الاقتراع بمراكز مدينة الجنينة وعقد الوفدان اجتماعين مع رئيس اللجنة العليا للانتخابات وقفا فيها على مجمل الوسائل المتعلقة بالاقتراع.
*****************************************************
تنوعت اهتمامات الصحف الفلسطينية الصادرة اليوم وتناولت في افتتاحياتها العديد من الموضوعات والمستجدات المحلية والعربية والدولية.
واستعرضت الصحف قيام قوات الاحتلال الإسرائيلي باعتقال عدد من الفلسطينيين في عدد من محافظات الضفة الغربية وكذلك قيام المستوطنون بأضرام النيران في 3 مركبات ببلدة حوارة وخطوا شعارات عنصرية على مسجد البلدة بالاضافة الي هدم ثلاثة منازل.
وسلطت الصحف الضوء على اتهام رئيس دائرة شؤون المفاوضات في منظمة التحرير الفلسطينية صائب عريقات اسرائيل بتقويض فرص استئناف محادثات السلام المجمدة منذ اشهر عبر اقامة نظام فصل عنصري في الاراضي المحتلة.
وعرجت على تأكيدات رئيس الوزراء الفلسطيني الدكتور سلام فياض في حديثه الاذاعي الأسبوعي أن مشاركته في مؤتمر مدريد تأتي لحشد الدعم الدولي لحقوق الشعب الفلسطيني ولخطة الحكومة.
وفي الشأن الإسرائيلي تناقلت الصحف قيام الشرطة الاسرائيلية إلقاء القبض على رئيس سابق لبلدية الاحتلال في القدس يوم امس في تحقيق في فساد مشتبه به شمل ايضا شركاء لرئيس الوزراء السابق ايهود اولمرت.
*****************************************************
تركزت اهتمامات الصحف اليمنية الصادرة اليوم على اخر تطورات الاوضاع الميدانية والسياسية فى منطقة الشرق الاوسط , وتداعياتها الاقليمية والدولية الى جانب قضايا عربية ودولية اخرى .
لكنها ابرزت تداعيات قرار سلطات الاحتلال الاسرائيلى بابعاد الاف الفلسطينيين وترحيلهم من الضفة الغربية فى تحد جديد لجهود احلال السلام والارادة الدولية ووسط إنتقادات عربية ودولية واسعة لهذا القرار الذى يشكل مقدمة لنكبة فلسطينية جديدة وخطوة نحو برنامج تطهير عرقى بحسب بعض القوى السياسية الفلسطينية .
واخبرت صحف صنعاء عن تعهد المؤتمر الوطنى الحزب الحاكم فى السودان بتشكيل حكومة وحدة وطنية فى حال فوزه فى الانتخابات العامة التى تنتهى عملية الاقتراع فيها اليوم ويتوقع اعلان نتائجها فى العشرين من الشهر الجارى .
وافادت فى سياق اخر عن مقتل اكثر من 400 شخص واصابة عشرة الاف اخرين جراء زلزال قوى ضرب يوم امس إقليم تشينغهاى الثانى شمال غرب الصين وقرب إقليم التبت ,كما ادى الزلزال الى تدمير اعداد كبيرة من المنازل والمنشآت والمرافق العامة فيما تستعين الحكومة الصينية بقوات الجيش للبحث عن ناجين تحت الانقاض .
*************************أولت الصحف المصرية الصادرة اليوم اهتمامها البالغ بقرار سلطات الاحتلال الإسرائيلي بطرد آلاف الفلسطينيين من بيوتهم وأراضيهم في الضفة الغربية الذي دخل حيز التنفيذ يوم أمس الأول .. مؤكدة أن القرار يصب في خانة استكمال الإجراءات الإسرائيلية بالإسراع في نسف عملية السلام.
وقالت أن القرار ليس بجديد وصدر عام 2000م وأن تنفيذه كان خاضعا للسلطات الإسرائيلية المدنية التي لم تستطع تنفيذه لمخالفته جميع القوانين والقرارات الدولية والإسرائيلية نفسها .. موضحة في نفس الوقت أنه كان من حق أي مواطن فلسطيني اللجوء إلي القضاء الإسرائيلي وإلغاء قرار إبعاده ولذلك فكرت الحكومة الإسرائيلية اللجوء إلي تنفيذ القرار كأوامر عسكرية صادرة عن سلطات جيش الاحتلال.
وشددت الصحف على أن القرار لقي رفضا عربيا ودوليا باعتباره قرارا عنصريا يجسد سياسة التطهير العرقي والتمييز العنصري التي تمارسها الحكومة الإسرائيلية ضد الفلسطينيين وتواصل تنفيذها ضاربة عرض الحائط بكل القوانين والمواثيق الدولية وقرارات الأمم المتحدة والمجموعة الرباعية الدولية لعملية السلام.
ورأت أن الصمت الدولي إزاء الإجراءات العدوانية ضد الشعب الفلسطيني هو الذي شجع سلطات الاحتلال الإسرائيلي على طرد الفلسطينيين من الضفة الإجراء الإسرائيلي بطرد الفلسطينيين من الضفة الغربية .. مؤكدة أن عدم وجود حكومة فلسطينية فاعلة يعوق بشدة قطع أي خطوات لاستعادة الحقوق والحفاظ على المكتسبات الموجودة على الأرض أو التي تحققت بالكفاح الوطني والعمل السياسي والمفاوضات.
وخلصت الصحف إلى القول أنه لن يوقف إسرائيل عن تنفيذ مخططاتها التوسعية إلا استعادة وحدة الشعب الفلسطيني وتوحيد فصائل المقاومة وتوجيه جميع أسلحتها إلى ميدان المعركة الحقيقة مع المحتل الغاصب حتى تنال مساندة الدول العربية وترغم المجتمع الدولي على إحترام شعب مناضل من أجل حريته .. متسائلة أي سلام تريد إسرائيل وعلي أي شيء تقوم مفاوضات نسفت إسرائيل أساسها بفرض أمر واقع لا يحقق إقامة الدولة الفلسطينية.
***********************بقيت المستجدات المتسارعة التي تشهدها الاراضي الفلسطينية المحتلة بعد القرار الاسرائيلي القاضي بتهجير فلسطيني الضفة الغربية من أرضهم محور اهتمامات الصحف السورية الصادرة اليوم.
وتحدثت الصحف عن مطالبة السلطة الفلسطينية الولايات المتحدة بإجبار إسرائيل على تنفيذ خطة خريطة الطريق وذلك بعد إعلان الرئيس الأميركي باراك أوباما أن بلاده لا تستطيع أن تفرض على الفلسطينيين والإسرائيليين حلولا للتوصل إلى اتفاق بينهما وذلك بعد أكثر من عام من إعلانه أن إحلال السلام في المنطقة هو إحدى الأولويات الرئيسة لإدارته.
ونقلت نتائج الاجتماع الطارئ لمجلس جامعة الدول العربية في بالقاهرة على مستوى المندوبين واتخاذه سلسلة إجراءات لمواجهة القرار الإسرائيلي تشمل التحرك لعقد جلسة عاجلة للجمعية العامة للأمم المتحدة ودعوة مجلس حقوق الإنسان للانعقاد لمناقشة الانتهاكات الإسرائيلية إضافة لعرض القرار الإسرائيلي أمام محكمتي العدل والجنائية الدوليتين باعتباره يمثل جريمة حرب.
وفي الشأن العراقي ركزت الصحف على إعلان القائمة /العراقية/ التي يتزعمها رئيس الوزراء الأسبق إياد علاوي والفائزة بأكثرية المقاعد البرلمانية في الانتخابات التشريعية الأخيرة تمسكها بحقها الدستوري في تشكيل الحكومة الجديدة فضلا عن تمسكها بترشيح علاوي لمنصب رئيس الوزراء في حين يجري الحديث عن اندماج بين /الائتلاف الوطني/ بزعامة رئيس المجلس الإسلامي عمار الحكيم و /دولة القانون/ بزعامة رئيس الوزراء المنتهية ولايته نوري المالكي إلا أن الإعلان النهائي لا يزال بانتظار الانتهاء من دراسة التحفظات التي أعلنها زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر على الاندماج.
**********************************************************
واحــــــــــــــــــــــــــة العلــــــــــــــــــــــــــــــوم
كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نحتفي أحياناً
مجموعة من الشباب يمارسون رياضة المشي حفاة
د. إبراهيم بن أحمد الصبيحي
استاذ الرياضيات المساعد بالكلية الحربية بالرياض
Msc. PhD. RAReflex.
للمشي آثار إيجابية على المستوي الجسدي، والنفسي، والعقلي، والروحي. وأمرنا رسولنا (صلى الله عليه وسلم) أن نفعل حين بعد حين، نوع خاص من المشي، وهو المشي حافيا. هذه المقالة تبين ( بصورة مختصرة) بعض فوائد المشي حافيا لبعض الوقت، والمتمثلة في بعض التأثيرات الإيجابية على المستويات الأربع السابقة، مستدلا بالحديث الصحيح وبالرفلكسولوجي ( علم الإنعكاس )، وبعض ما جاء من الطب الحديث.
الحديث: أخرج ابن ماجة حديث برقم 3629، و ابو داود برقم 4160، والنص لأحمد برقم 22844 "عن عبد الله بن بريدة: أن رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رحل إلى فضالة ابن عُبيد وهو بمصر. فقدم عليه فقال: أما إني لم آتك زائراً؛ ولكنِّي سمعت أنا وأنت حديثاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم، رجوت أن يكون عندكم منه علمٌ. قال: وما هو؟ قال: كذا وكذا. قال: فما لي أراك شعِثاً، وأنت أمير الأرض؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثيرٍ من الإرفاه. قال: فما لي لا أرى عليك حذاءً !؟ قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نحتفي أحياناً". اسناد حسن، وهو صحيح على شرط الشيخين [7].
أما قوله: نحتفي، أي نمشي حفاةً بدون حذاء، واحيانا، أي حين بعد حين.
استاذ الرياضيات المساعد بالكلية الحربية بالرياض
Msc. PhD. RAReflex.
للمشي آثار إيجابية على المستوي الجسدي، والنفسي، والعقلي، والروحي. وأمرنا رسولنا (صلى الله عليه وسلم) أن نفعل حين بعد حين، نوع خاص من المشي، وهو المشي حافيا. هذه المقالة تبين ( بصورة مختصرة) بعض فوائد المشي حافيا لبعض الوقت، والمتمثلة في بعض التأثيرات الإيجابية على المستويات الأربع السابقة، مستدلا بالحديث الصحيح وبالرفلكسولوجي ( علم الإنعكاس )، وبعض ما جاء من الطب الحديث.
الحديث: أخرج ابن ماجة حديث برقم 3629، و ابو داود برقم 4160، والنص لأحمد برقم 22844 "عن عبد الله بن بريدة: أن رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رحل إلى فضالة ابن عُبيد وهو بمصر. فقدم عليه فقال: أما إني لم آتك زائراً؛ ولكنِّي سمعت أنا وأنت حديثاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم، رجوت أن يكون عندكم منه علمٌ. قال: وما هو؟ قال: كذا وكذا. قال: فما لي أراك شعِثاً، وأنت أمير الأرض؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثيرٍ من الإرفاه. قال: فما لي لا أرى عليك حذاءً !؟ قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نحتفي أحياناً". اسناد حسن، وهو صحيح على شرط الشيخين [7].
أما قوله: نحتفي، أي نمشي حفاةً بدون حذاء، واحيانا، أي حين بعد حين.
صورة رقم 1
ما هو الرفلكسولوجي؟
الرفلكسولوجي (Reflexology) تترجم بالعربية بعلم الإنعكاس
[9،4]، وفي بعض المراجع المترجمة أو المعربة يعرف بعلم الإرتكاس [1،2،5]. وهو علم يهتم بدراسة وممارسة الضغط – بطريقة علمية – على نقاط معينة في اليدين والقدمين، تسمى بمناطق ردات الفعل [11]. ويُصنف هذا العلم من الطب المكمل للطب الكلاسيكي الذي نتداوى به [1،10]. يهدف علم الإنعكاس إلى مساعدة الجسم على استعادة توازنه الطبيعي. وينشأ ظروف ايجابية تساعده على معالجة نفسه بنفسه، لإنعكاس الحالة الصحية على القدمين، وبسبب الإتصال الوثيق بين مختلف الأعضاء، والأعصاب، والغدد في الجسم، وبين مناطق ردات الفعل المعينة في باطن القدم والأصابع وأطرافها وجوانب القدمين [5] ( صورة 1 ) وذلك بواسطة الشبكة الحصبية. حيث يوجد بالقدمين 7200 نهاية عصبية، تتصل بباقي أجزاء الجسم. من خلال الحبل الشوكي والدماغ [4].
تاريخ علم الإنعاس:
يمتد جذور علم الإنعكاس التاريخية إلى ماقبل 5000 سنة في الصين. كما أنه وجدت لوحة فرعونية في صقارا، يعود تاريخها إلى 2330 قبل الميلاد (صورة 2 ). ونُشرت أول دراسة في هذا العلم عام 1582 م بواسطة الدكتور "ادموس" والدكتور "اتاتيس". وتبعها الدكتور "بل لايبنيغ" بنشر دراسة أخرى. وقد أنجز الدكتور الأمريكي "ويليام فيتزجرلد" اكبر وأهم دراسات عن هذا العلم في بداية القرن العشرين. وتتابعت الدراسات حتى وصل العلم إلى "أونيس أنغام "، والتي تعد من أوائل من وضعوا أساس نظري لهذا العلم، وذلك في عام 1900م. ثم أدخلت الممرضة " دورين بايلي" -المجازة لهذا العلم- لأوروبا، بعد دراستها مع "أونيس انغهام" في أميركا، وذلك قبل عودتها لوطنها –بريطانيا - عام 1960م [1،2،5،6،10].
عمل علم الإنعكاس:
يقوم عمل هذا العلم على تنشيط النقاط الخاصة برد الفعل المنعكس الموجودة بالقدمين أو اليدين، وذلك بالضغط بالأصابع أو أداة خشبية، ويؤثر هذا الضغط مباشرة على الغدد، والأعصاب، وبقية أعضاء الجسم. والتي بدورها تسهل جريان الدورة الدموية، والطاقة الحيوية بشكل أفضل [6]. ومن هذه التأثيرات: التخلص من التوترات
الرفلكسولوجي (Reflexology) تترجم بالعربية بعلم الإنعكاس
[9،4]، وفي بعض المراجع المترجمة أو المعربة يعرف بعلم الإرتكاس [1،2،5]. وهو علم يهتم بدراسة وممارسة الضغط – بطريقة علمية – على نقاط معينة في اليدين والقدمين، تسمى بمناطق ردات الفعل [11]. ويُصنف هذا العلم من الطب المكمل للطب الكلاسيكي الذي نتداوى به [1،10]. يهدف علم الإنعكاس إلى مساعدة الجسم على استعادة توازنه الطبيعي. وينشأ ظروف ايجابية تساعده على معالجة نفسه بنفسه، لإنعكاس الحالة الصحية على القدمين، وبسبب الإتصال الوثيق بين مختلف الأعضاء، والأعصاب، والغدد في الجسم، وبين مناطق ردات الفعل المعينة في باطن القدم والأصابع وأطرافها وجوانب القدمين [5] ( صورة 1 ) وذلك بواسطة الشبكة الحصبية. حيث يوجد بالقدمين 7200 نهاية عصبية، تتصل بباقي أجزاء الجسم. من خلال الحبل الشوكي والدماغ [4].
تاريخ علم الإنعاس:
يمتد جذور علم الإنعكاس التاريخية إلى ماقبل 5000 سنة في الصين. كما أنه وجدت لوحة فرعونية في صقارا، يعود تاريخها إلى 2330 قبل الميلاد (صورة 2 ). ونُشرت أول دراسة في هذا العلم عام 1582 م بواسطة الدكتور "ادموس" والدكتور "اتاتيس". وتبعها الدكتور "بل لايبنيغ" بنشر دراسة أخرى. وقد أنجز الدكتور الأمريكي "ويليام فيتزجرلد" اكبر وأهم دراسات عن هذا العلم في بداية القرن العشرين. وتتابعت الدراسات حتى وصل العلم إلى "أونيس أنغام "، والتي تعد من أوائل من وضعوا أساس نظري لهذا العلم، وذلك في عام 1900م. ثم أدخلت الممرضة " دورين بايلي" -المجازة لهذا العلم- لأوروبا، بعد دراستها مع "أونيس انغهام" في أميركا، وذلك قبل عودتها لوطنها –بريطانيا - عام 1960م [1،2،5،6،10].
عمل علم الإنعكاس:
يقوم عمل هذا العلم على تنشيط النقاط الخاصة برد الفعل المنعكس الموجودة بالقدمين أو اليدين، وذلك بالضغط بالأصابع أو أداة خشبية، ويؤثر هذا الضغط مباشرة على الغدد، والأعصاب، وبقية أعضاء الجسم. والتي بدورها تسهل جريان الدورة الدموية، والطاقة الحيوية بشكل أفضل [6]. ومن هذه التأثيرات: التخلص من التوترات
صورة رقم 2
العضلية، والنفسية، والعقلية، التي تؤثرا سلبا على الصحة العامة [5].
فرضيات وقواعد:
إذا استبدلنا أدوات العلاج بعلم الإنعكاس – إبهام المعالج أو القطعة الخشبية - بضغط الجسم على الحصى والحجارة. وبفرض صحة المكان ( يقصد به خلو المكان من الملوثات والتي قد تسبب الضرر كالزجاج المكسر مثلا ) مقابل نظافة أدوات العلاج بالإنعكاس. وبالمقارنة مع أهم قواعد علم الإنعكاس وهي: أن يتم تنشيط النقطة المتصبلة أو المؤلمة في القدم - بالضغط عليها - بشرط أن لا تتجاوز الضغطة على النصف دقيقة، وأن يتم علاج أي نقطة متصلبة أو مؤلمة حتى وأن لم يعرف المعالج أو المريض إلى أي عضو تتبع، لأنه لو لم يكن هناك مشكلة في العضو التابع لهذه النقطة في القدم، لما كان هناك نقطة متصلبة أو ألم. وأن لا نعالج النقطة الواحدة أكثر من مرتين يوميا [6].
هذه القواعد يمكن توفرها في المشي حافيا أيضا عن طريق علاج النقط المتصلبة وغيرها، إلا إنه تتم معالجة المانطق عشوائيا، ولن يكون مدة الضغط لأكثر من نصف دقيقة إلا إذا تعمد عدم المشي. إلا أنه في المشي حافيا لن يكون هناك علاج للنقاط التي في ظهر وبجانب القدمين. ومع ذلك فإنه من الممكن أن نستنتج بعض الفوائد لهذا النوع من المشي بالمقارنة مع علم الإنعكاس وبصورة عامة ومختصرة كما يلي:
المشي حافيا وأثره على الجسم:
كل جزء في جسمك له نقطة حسية في أسفل القدم , إذا قمت بتدليك هذه النقاط سوف تشعر بارتياح من الآلام والإجهاد كما ترى في الصورة
توزيع الأعصاب على باطن القدم
توزيع الأعصاب على كف اليد
الضغط على مناطق رد الفعل في القدم لبعض الوقت أثناء المشي حافيا، يحث الكبد، والقولون، والجلد، والرئتين، على القيام بوظائفهم الحيوية، ويستخرج السموم الموجوده فيها بعيدا عن الجسم [6].
كما أنه يمكننا - كما يناظره في علم الإنعكاس - أن تتعرف على وجود الخلل في أي عضو في الجسم، حتى وإن لم يتم الكشف عن وجود علة بذلك العضو، وذلك بشدة الألم الحاصلة عند نقطة رد الفعل دون غيرها في القدم. إن عملية ضغط الجسم على نقطة الانعكاس، تقوم بارسال موجة من النشاط - أكسجين وغذاء...- والتي تحفز الجهاز الدوري، والأعصاب؛ لمساعدة العضو المصاب، والقضاء على التجلطات، والإحتقانات التي توجد فيه [5].
كما نعلم بالدورة الدموية الجيدة هي أساس الحياة المليئة بالصحة، والركود لها يؤدي إلى الوفاة المبكرة لكثير من الخلايا، كالبركة التي تصبح مليئة بالطحالب وفي نهايتها تتحول إلى قشرة صلبة.
ذلك ما سيحدث تماما إذا حرمت الخلايا في كل أجزاء الجسم، من دورة دموية سخية بالأكسجين والطاقة [5]، الموجودة – مثلا – في الطعام الصحي، وفي الهواء النقي المليء بالأكسجين، والطاقة المنبعثة من حولنا، وبإثارة نقاط الإنعاس بالضغط عليها نتيجة المشي حافيا لبعض الوقت...
المشي حافيا وأثره على النفس والعقل:
هذا النوع من المشي يمد الجسم بالحيوية والطاقة اللازمة. فمثلا: تدفق الدم لخلايا الجسم المحمل بالأكسجين، والطاقة، يحارب كافة حالات التعب المزمن والكسل. ويعمل أيضا على إزالة الأحاسيس السلبية. ويعيد التوازن العضوي والفكري. وهذا بدوره يساعد على تجلي الأفكار، وزيادة القدرة على التركيز والإنتباه، ويساعد على إزالة الضغط النفسي الذي يدمر مناعة الجسم، ويجعله عرضة للإصابة بالأمراض العضوية [6].
المشي حافيا والطاقة:
غالبا ما تكون النقاط في القدمين مؤلمة أكثر مما هي في اليدين وبقية أعضاء الجسم، لأنه بحسب قانون الجاذبية، ووقوفنا الكثير على قدمينا، تترسب مواد معينة تسبب اغلاق لمسارات أو تيارات الطاقة الكهرومغناطيسية [1،2].
وبالضغط على هذه النقاط المتصلبة، يساعد على فتح القنوات لهذه الطاقة. ويتسنى - بالإتصال المباشر - لذبذبات الطاقات المنبعثة من المعادن والألوان الموجودة في الحصى والحجارة... أن تسير هذه الطاقات في مداراتها بحركة طبيعية، فتعود بذلك الحيوية إلى جميع الأعضاء التابعة لهذه المسارات.
المشي حافيا وأثره على الروح:
الجانب الروحي يسموا بالطاعات. والمشي حافيا هو طاعة لأمر رسلونا ومعلمنا (صلى الله عليه وسلم). وإن عملية تذكر الأجر - الذي أعده الله لمن أطاع أمره ابتغاء وجهه الله الكريم - في الدنيا والآخرة أيضا يزيد من قوة الإيمان وإطمئنان القلب.
وكما أن علم الإنعكاس محدود الإمكانيات - إذ لا يستطيع بواسطته إيقاف أي علاج بالأدوية أو الإمتناع عن إجراء أي عملية جراحية [6] - فإنه يمكننا القول عن إمكانية محدودية المشي حافيا أيضا. و يمكن إعتبار المشي حافيا لبعض الوقت علاج مكمل، ووقائي، كما هو الحال في علم الإنعكاس. وهذا واضح في نصائح بعض أطباء الطب الحديث لبعض الحالات الطبية: كالفطريات في الأقدام، او ما يسمى بمرض قدم الرياضيين، أو دوالي الساقين أو القدم المفلطحة المؤلمة [7].
أما السؤال كم من الوقت نحتاج أن نمشي؟ وكم عدد المرات التي نمشيها في الأسبوع؟ فالإجابة عليها تعتمد على: طبيعة الأرض ومقايس الحصى الذي سوف نسير عليها، وعلى سمك جلد القدم، والوزن، والعمر، ومقدار الضغط على القدم، وكيفية توزيع هذا الضغط.... مثل هذه الأسئلة هي موضوع الخلاف الجوهري بين المنادين بأهمية المشي حافيا، وبين المعارضين من الباحثين في الطب الحديث، أنظر مثلا [7].
إذا أنتظرنا إلى أن تكتمل الأجوبة على كل التساؤلات بالبحث العلمي، وحتى يصلحوا الفريقين، فإنني أتوقع بأنه سوف يفوتنا الكثير من حِكم هذه السنة وهذا الأمر. وإيجابة على هذه التساؤلات تكمن – من وجهة نظري -في كلمة من أوتى جوامع الكلم (صلى الله عليه وسلم) " أحيانا" فهي تفي بالغرض كما يفهمها المطبق لهذه السنة. ومن أفضل المعايير الدينية والعقلية: كل إنسان على نفسه بصيرة، ولا ضرر ولا ضرار.
إن المصدق برسالة الرسول ( صلى الله عليه وسلم )، والمطيع لأوامره، له الأجر في الدنيا والآخرة. وكما أن عدم معرفة الحِكم من تطبيق أي سنة لا يعني الحرمان من الحصول على منافعها، فإن معرفة الحِكمة أو الفوائد المرجوة من تطبيقها تزيد من قوة الإيمان.
************************************************
غطوا الإناء وأوكئوا السقاء
قال صلى الله عليه وسلم : (( غطوا الإناء وأوكئوا السقاء , فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء , لا يمر بإناء ليس عليه غطاء , أو سقاء ليس عليه وكاء , إلا نزل فيه من ذلك الوباء)) رواه مسلم
فرضيات وقواعد:
إذا استبدلنا أدوات العلاج بعلم الإنعكاس – إبهام المعالج أو القطعة الخشبية - بضغط الجسم على الحصى والحجارة. وبفرض صحة المكان ( يقصد به خلو المكان من الملوثات والتي قد تسبب الضرر كالزجاج المكسر مثلا ) مقابل نظافة أدوات العلاج بالإنعكاس. وبالمقارنة مع أهم قواعد علم الإنعكاس وهي: أن يتم تنشيط النقطة المتصبلة أو المؤلمة في القدم - بالضغط عليها - بشرط أن لا تتجاوز الضغطة على النصف دقيقة، وأن يتم علاج أي نقطة متصلبة أو مؤلمة حتى وأن لم يعرف المعالج أو المريض إلى أي عضو تتبع، لأنه لو لم يكن هناك مشكلة في العضو التابع لهذه النقطة في القدم، لما كان هناك نقطة متصلبة أو ألم. وأن لا نعالج النقطة الواحدة أكثر من مرتين يوميا [6].
هذه القواعد يمكن توفرها في المشي حافيا أيضا عن طريق علاج النقط المتصلبة وغيرها، إلا إنه تتم معالجة المانطق عشوائيا، ولن يكون مدة الضغط لأكثر من نصف دقيقة إلا إذا تعمد عدم المشي. إلا أنه في المشي حافيا لن يكون هناك علاج للنقاط التي في ظهر وبجانب القدمين. ومع ذلك فإنه من الممكن أن نستنتج بعض الفوائد لهذا النوع من المشي بالمقارنة مع علم الإنعكاس وبصورة عامة ومختصرة كما يلي:
المشي حافيا وأثره على الجسم:
كل جزء في جسمك له نقطة حسية في أسفل القدم , إذا قمت بتدليك هذه النقاط سوف تشعر بارتياح من الآلام والإجهاد كما ترى في الصورة
توزيع الأعصاب على باطن القدم
توزيع الأعصاب على كف اليد
الضغط على مناطق رد الفعل في القدم لبعض الوقت أثناء المشي حافيا، يحث الكبد، والقولون، والجلد، والرئتين، على القيام بوظائفهم الحيوية، ويستخرج السموم الموجوده فيها بعيدا عن الجسم [6].
كما أنه يمكننا - كما يناظره في علم الإنعكاس - أن تتعرف على وجود الخلل في أي عضو في الجسم، حتى وإن لم يتم الكشف عن وجود علة بذلك العضو، وذلك بشدة الألم الحاصلة عند نقطة رد الفعل دون غيرها في القدم. إن عملية ضغط الجسم على نقطة الانعكاس، تقوم بارسال موجة من النشاط - أكسجين وغذاء...- والتي تحفز الجهاز الدوري، والأعصاب؛ لمساعدة العضو المصاب، والقضاء على التجلطات، والإحتقانات التي توجد فيه [5].
كما نعلم بالدورة الدموية الجيدة هي أساس الحياة المليئة بالصحة، والركود لها يؤدي إلى الوفاة المبكرة لكثير من الخلايا، كالبركة التي تصبح مليئة بالطحالب وفي نهايتها تتحول إلى قشرة صلبة.
ذلك ما سيحدث تماما إذا حرمت الخلايا في كل أجزاء الجسم، من دورة دموية سخية بالأكسجين والطاقة [5]، الموجودة – مثلا – في الطعام الصحي، وفي الهواء النقي المليء بالأكسجين، والطاقة المنبعثة من حولنا، وبإثارة نقاط الإنعاس بالضغط عليها نتيجة المشي حافيا لبعض الوقت...
المشي حافيا وأثره على النفس والعقل:
هذا النوع من المشي يمد الجسم بالحيوية والطاقة اللازمة. فمثلا: تدفق الدم لخلايا الجسم المحمل بالأكسجين، والطاقة، يحارب كافة حالات التعب المزمن والكسل. ويعمل أيضا على إزالة الأحاسيس السلبية. ويعيد التوازن العضوي والفكري. وهذا بدوره يساعد على تجلي الأفكار، وزيادة القدرة على التركيز والإنتباه، ويساعد على إزالة الضغط النفسي الذي يدمر مناعة الجسم، ويجعله عرضة للإصابة بالأمراض العضوية [6].
المشي حافيا والطاقة:
غالبا ما تكون النقاط في القدمين مؤلمة أكثر مما هي في اليدين وبقية أعضاء الجسم، لأنه بحسب قانون الجاذبية، ووقوفنا الكثير على قدمينا، تترسب مواد معينة تسبب اغلاق لمسارات أو تيارات الطاقة الكهرومغناطيسية [1،2].
وبالضغط على هذه النقاط المتصلبة، يساعد على فتح القنوات لهذه الطاقة. ويتسنى - بالإتصال المباشر - لذبذبات الطاقات المنبعثة من المعادن والألوان الموجودة في الحصى والحجارة... أن تسير هذه الطاقات في مداراتها بحركة طبيعية، فتعود بذلك الحيوية إلى جميع الأعضاء التابعة لهذه المسارات.
المشي حافيا وأثره على الروح:
الجانب الروحي يسموا بالطاعات. والمشي حافيا هو طاعة لأمر رسلونا ومعلمنا (صلى الله عليه وسلم). وإن عملية تذكر الأجر - الذي أعده الله لمن أطاع أمره ابتغاء وجهه الله الكريم - في الدنيا والآخرة أيضا يزيد من قوة الإيمان وإطمئنان القلب.
وكما أن علم الإنعكاس محدود الإمكانيات - إذ لا يستطيع بواسطته إيقاف أي علاج بالأدوية أو الإمتناع عن إجراء أي عملية جراحية [6] - فإنه يمكننا القول عن إمكانية محدودية المشي حافيا أيضا. و يمكن إعتبار المشي حافيا لبعض الوقت علاج مكمل، ووقائي، كما هو الحال في علم الإنعكاس. وهذا واضح في نصائح بعض أطباء الطب الحديث لبعض الحالات الطبية: كالفطريات في الأقدام، او ما يسمى بمرض قدم الرياضيين، أو دوالي الساقين أو القدم المفلطحة المؤلمة [7].
أما السؤال كم من الوقت نحتاج أن نمشي؟ وكم عدد المرات التي نمشيها في الأسبوع؟ فالإجابة عليها تعتمد على: طبيعة الأرض ومقايس الحصى الذي سوف نسير عليها، وعلى سمك جلد القدم، والوزن، والعمر، ومقدار الضغط على القدم، وكيفية توزيع هذا الضغط.... مثل هذه الأسئلة هي موضوع الخلاف الجوهري بين المنادين بأهمية المشي حافيا، وبين المعارضين من الباحثين في الطب الحديث، أنظر مثلا [7].
إذا أنتظرنا إلى أن تكتمل الأجوبة على كل التساؤلات بالبحث العلمي، وحتى يصلحوا الفريقين، فإنني أتوقع بأنه سوف يفوتنا الكثير من حِكم هذه السنة وهذا الأمر. وإيجابة على هذه التساؤلات تكمن – من وجهة نظري -في كلمة من أوتى جوامع الكلم (صلى الله عليه وسلم) " أحيانا" فهي تفي بالغرض كما يفهمها المطبق لهذه السنة. ومن أفضل المعايير الدينية والعقلية: كل إنسان على نفسه بصيرة، ولا ضرر ولا ضرار.
إن المصدق برسالة الرسول ( صلى الله عليه وسلم )، والمطيع لأوامره، له الأجر في الدنيا والآخرة. وكما أن عدم معرفة الحِكم من تطبيق أي سنة لا يعني الحرمان من الحصول على منافعها، فإن معرفة الحِكمة أو الفوائد المرجوة من تطبيقها تزيد من قوة الإيمان.
************************************************
غطوا الإناء وأوكئوا السقاء
لقد أثبت الطب الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الواضع الأول لقواعد حفظ الصحة بالاحتراز من عدوى الأوبئة والأمراض المعدية , فقد تبين أن الأمراض المعدية تسري في مواسم معينة من السنة , بل إن بعضها يظهر كل عدد معين من السنوات , وحسب نظام دقيق لا يعرف تعليله حتى الآن .. من أمثلة ذلك : أن الحصبة , وشلل الأطفال , تكثر في سبتمبر وأكتوبر , والتيفود يكثر في الصيف أما الكوليرا فإنها تأخذ دورة كل سبع سنوات .. والجدري كل ثلاث سنين وهذا يفسر لنا الإعجاز العلمي في قول الرسول صلى الله عليه وسلم : (( إن في السنة ليلة ينزل فيها وباء )) .. أي أوبئة موسمية ولها أوقات معينة.
********************************************************
قصة إسلام الزعيم الأمريكي مالكوم إكس
صورة لمالكوم إكس سنة 1964
مالكوم إكس هو الداعية الإسلامي المشهور "مالكوم إكس" أو "مالك شباز" الأمريكي الأصل والجنسية، الذي صحَّح مسيرة الحركة الإسلامية التي انحرفت بقوَّة عن الحق في أمريكا، ودعا للعقيدة الصحيحة، وصبر على ذلك حتى راح شهيدًا لدعوته ودفاعه عن الحق.
مولده ونشأته
وُلِد مالكوم إكس بمدينة ديترويت في 6 من ذي القعدة 1343هـ/ 29 من مايو 1925م في أسرة فقيرة قُتِِلَ عائلُها في حادث عنصري، وكانت هذه الفترة في أمريكا شديدة الاضطراب بالتمييز العنصري البغيض بين البِيض والسُّود، فنشأ مالكوم مشحونًا بالكراهية والبغض ضد البيض، وطرد من المدرسة رغم حِدَّة ذكائه، فانتقل إلى مدينة نيويورك حيث عاش حياة اللهو والعبث، والتي انتهت به إلى السجن وهو في العشرين، وبالسجن تغيرت حياته؛ إذ اعتنق الإسلام وأقبل على قراءة الكتب الإسلامية، واستفاد من فترة سجنه استفادة كبيرة؛ حيث أتى على كتب كبار لم يتوفر لغيره قراءتها، كما تعلم فن المحاورة والمناظرة مع قساوسة السجن.
الخروج من السجن
بعد أن خرج من السجن سنة 1952م قرَّر "مالكوم إكس" أن يُعمِّق معرفته بتعاليم إليجا محمد[1]، فذهب إلى أخيه في ديترويت، وهناك تعلم الفاتحة وذهب إلى المسجد، وتأثر بأخلاق المسلمين. وفي المسجد استرعت انتباهه عبارتان: الأولى تقول: "إسلام: حرية، عدالة، مساواة"، والأخرى مكتوبة على العلم الأمريكي، وهي: "عبودية: ألم، موت".
قابل "مالكوم إكس" إليجا محمد زعيم حركة أمة الإسلام[2] التي انضم إليها بعد ذلك، والتي حفِلت بالانحرافات العقائدية التي انتهت بإعلان إليجا محمد النبوة.
عمل "مالكوم إكس" في شركة "فورد" للسيارات فترة ثم تركها، وأصبح رجل دين، وامتاز بأنه يخاطب الناس باللغة التي يفهمونها؛ فاهتدى على يديه كثير من السود، وزار عددًا من المدن الكبرى، وكان همُّه الأول هو "أمة الإسلام"، فكان لا يقوم بعمل حتى يقدِّر عواقبه على هذه الحركة.
وقد تزوج في عام 1958م ورُزق بثلاث بنات، سمَّى الأولى عتيلة، على اسم القائد الذي نهب روما، وفي نهاية عام 1959م بدأ ظهور مالكوم في وسائل الإعلام الأمريكية كمتحدث باسم حركة أمة الإسلام، فظهر في برنامج بعنوان: "الكراهية التي ولدتها الكراهية"، وأصبح نجمًا إعلاميًّا انهالت عليه المكالمات التليفونية، وكتبت عنه الصحافة، وشارك في كثير من المناظرات التلفزيونية والإذاعية والصحفية؛ فبدأت السلطات الأمنية تراقبه، خاصةً بعد عام 1961م، وبدأت في تلك الفترة موجة تعلُّم اللغة العربية بين أمة الإسلام؛ لأنها اللغة الأصلية للرجل الأسود.
توسَّم إليجا محمد في مالكوم إكس النباهة والثورية والقدرة الإقناعية؛ فضمَّه لمجلس إدارة الحركة، وجعله إمامًا لمعبد رقم 7 بنيويورك. أبدى مالكوم كفاءة دعوية فائقة وزار الجامعات والحدائق والسجون وأماكن تجمُّع الناس، وأسلم على يديه الكثيرون، منهم الملاكم العالمي "كلاي"، وفتحت له قنوات التلفاز أبوابها، وعقد المناظرات على الهواء، وذاع صيته بقوَّة.
نقطة التحول في حياته
ثمَّ حدث تحول جذري في حياة مالكوم إكس، عندما ذهب للحج سنة 1960م/ 1379هـ، وهناك التقى مع العلماء والمشايخ، وقابل الملك فيصل الذي قال له: "إن حركة أمة الإسلام خارجة عن الإسلام بما تعتقده من ضلالات". فطاف مالكوم بلاد الإسلام للاستزادة من العلم، فزار مصر والسودان والحجاز، والتقى مع شيخ الأزهر ومع الشيخ حسنين مخلوف مفتي مصر، ثم عاد لأمريكا وأعلن إسلامه من جديد، وبدأ مرحلة جديدة وخطيرة وأخيرة من حياته.
عاد "مالك شباز" لأمريكا سنة 1961م/ 1380هـ، وأخذ في الدعوة للعقيدة الصحيحة، وحاول إقناع إليجا محمد بالحق والذهاب للحج، ولكن إليجا رفض بشدة وطرده من الحركة، فشكَّل "مالك" جماعة جديدة سماها "The Muslim Mosque Inc"، وأخذ في الدعوة للدين الصحيح، فانضم إليه الكثيرون، وأوَّلهم: والاس بن إليجا محمد نفسه، وأخذ إليجا محمد في تهديد "مالك" بالقتل، لكنه لم يخف أو يتوقف؛ فشنَّ عليه إليجا حملة دعائية إعلامية شرسة لصرف الناس عنه، فلم تزد هذه التهديدات مالكًا إلا إصرارًا، واشتركت الصحف الأمريكية في التضييق على مالك، مع أنها كانت من قبل تفتح له أبوابها عندما كان يدعو للدين الباطل والعقيدة الفاسدة.
مولده ونشأته
وُلِد مالكوم إكس بمدينة ديترويت في 6 من ذي القعدة 1343هـ/ 29 من مايو 1925م في أسرة فقيرة قُتِِلَ عائلُها في حادث عنصري، وكانت هذه الفترة في أمريكا شديدة الاضطراب بالتمييز العنصري البغيض بين البِيض والسُّود، فنشأ مالكوم مشحونًا بالكراهية والبغض ضد البيض، وطرد من المدرسة رغم حِدَّة ذكائه، فانتقل إلى مدينة نيويورك حيث عاش حياة اللهو والعبث، والتي انتهت به إلى السجن وهو في العشرين، وبالسجن تغيرت حياته؛ إذ اعتنق الإسلام وأقبل على قراءة الكتب الإسلامية، واستفاد من فترة سجنه استفادة كبيرة؛ حيث أتى على كتب كبار لم يتوفر لغيره قراءتها، كما تعلم فن المحاورة والمناظرة مع قساوسة السجن.
الخروج من السجن
بعد أن خرج من السجن سنة 1952م قرَّر "مالكوم إكس" أن يُعمِّق معرفته بتعاليم إليجا محمد[1]، فذهب إلى أخيه في ديترويت، وهناك تعلم الفاتحة وذهب إلى المسجد، وتأثر بأخلاق المسلمين. وفي المسجد استرعت انتباهه عبارتان: الأولى تقول: "إسلام: حرية، عدالة، مساواة"، والأخرى مكتوبة على العلم الأمريكي، وهي: "عبودية: ألم، موت".
قابل "مالكوم إكس" إليجا محمد زعيم حركة أمة الإسلام[2] التي انضم إليها بعد ذلك، والتي حفِلت بالانحرافات العقائدية التي انتهت بإعلان إليجا محمد النبوة.
عمل "مالكوم إكس" في شركة "فورد" للسيارات فترة ثم تركها، وأصبح رجل دين، وامتاز بأنه يخاطب الناس باللغة التي يفهمونها؛ فاهتدى على يديه كثير من السود، وزار عددًا من المدن الكبرى، وكان همُّه الأول هو "أمة الإسلام"، فكان لا يقوم بعمل حتى يقدِّر عواقبه على هذه الحركة.
وقد تزوج في عام 1958م ورُزق بثلاث بنات، سمَّى الأولى عتيلة، على اسم القائد الذي نهب روما، وفي نهاية عام 1959م بدأ ظهور مالكوم في وسائل الإعلام الأمريكية كمتحدث باسم حركة أمة الإسلام، فظهر في برنامج بعنوان: "الكراهية التي ولدتها الكراهية"، وأصبح نجمًا إعلاميًّا انهالت عليه المكالمات التليفونية، وكتبت عنه الصحافة، وشارك في كثير من المناظرات التلفزيونية والإذاعية والصحفية؛ فبدأت السلطات الأمنية تراقبه، خاصةً بعد عام 1961م، وبدأت في تلك الفترة موجة تعلُّم اللغة العربية بين أمة الإسلام؛ لأنها اللغة الأصلية للرجل الأسود.
توسَّم إليجا محمد في مالكوم إكس النباهة والثورية والقدرة الإقناعية؛ فضمَّه لمجلس إدارة الحركة، وجعله إمامًا لمعبد رقم 7 بنيويورك. أبدى مالكوم كفاءة دعوية فائقة وزار الجامعات والحدائق والسجون وأماكن تجمُّع الناس، وأسلم على يديه الكثيرون، منهم الملاكم العالمي "كلاي"، وفتحت له قنوات التلفاز أبوابها، وعقد المناظرات على الهواء، وذاع صيته بقوَّة.
نقطة التحول في حياته
ثمَّ حدث تحول جذري في حياة مالكوم إكس، عندما ذهب للحج سنة 1960م/ 1379هـ، وهناك التقى مع العلماء والمشايخ، وقابل الملك فيصل الذي قال له: "إن حركة أمة الإسلام خارجة عن الإسلام بما تعتقده من ضلالات". فطاف مالكوم بلاد الإسلام للاستزادة من العلم، فزار مصر والسودان والحجاز، والتقى مع شيخ الأزهر ومع الشيخ حسنين مخلوف مفتي مصر، ثم عاد لأمريكا وأعلن إسلامه من جديد، وبدأ مرحلة جديدة وخطيرة وأخيرة من حياته.
عاد "مالك شباز" لأمريكا سنة 1961م/ 1380هـ، وأخذ في الدعوة للعقيدة الصحيحة، وحاول إقناع إليجا محمد بالحق والذهاب للحج، ولكن إليجا رفض بشدة وطرده من الحركة، فشكَّل "مالك" جماعة جديدة سماها "The Muslim Mosque Inc"، وأخذ في الدعوة للدين الصحيح، فانضم إليه الكثيرون، وأوَّلهم: والاس بن إليجا محمد نفسه، وأخذ إليجا محمد في تهديد "مالك" بالقتل، لكنه لم يخف أو يتوقف؛ فشنَّ عليه إليجا حملة دعائية إعلامية شرسة لصرف الناس عنه، فلم تزد هذه التهديدات مالكًا إلا إصرارًا، واشتركت الصحف الأمريكية في التضييق على مالك، مع أنها كانت من قبل تفتح له أبوابها عندما كان يدعو للدين الباطل والعقيدة الفاسدة.
من أقواله
- "على الوطنية أن لا تعمي أعيننا عن رؤية الحقيقة، فالخطأ خطأ بغضِّ النظر عمّن صنعه أو فعله".
- "لا أحد يمكن أن يعطيك الحرية، ولا أحد يمكن أن يعطيك المساواة والعدل، إذا كنت رجلاً فقم بتحقيق ذلك لنفسك".
- "لا تستطيع فصل السلام عن الحرية، فلا يمكن لأحدٍ أن ينعم بالسلام ما لم يكن حرًّا".
اغتياله
ظل مالك شباز يدعو للعقيدة الصحيحة غير عابئٍ بتهديدات إليجا محمد، حتى كان يوم 18 من شوال سنة 1381هـ/ 21 من فبراير 1965م، وهو اليوم الذي أطلق فيه ثلاثة من الشبان السود النار على مالك شباز أثناء إلقائه لمحاضرة في جامعة نيويورك، فمات على الفور، وكان في الأربعين من عمره، وكانت عملية اغتياله نقطة تحوُّل فاصلة في سير حركة أمة الإسلام، حيث تركها الكثير من أتباعها والتحقوا بجماعة أهل السنة، وعرفوا الدين الحق.
وبعد وفاة إليجا محمد تغيرت أفكار الحركة، وتولى والاس بن إليجا محمد رياسة الحركة، وتسمى بوارث الدين محمد، وقام بتصحيح أفكار الحركة، وغيَّر اسمها إلى "البلاليين" نسبة إلى بلال بن رباح [3].
- "على الوطنية أن لا تعمي أعيننا عن رؤية الحقيقة، فالخطأ خطأ بغضِّ النظر عمّن صنعه أو فعله".
- "لا أحد يمكن أن يعطيك الحرية، ولا أحد يمكن أن يعطيك المساواة والعدل، إذا كنت رجلاً فقم بتحقيق ذلك لنفسك".
- "لا تستطيع فصل السلام عن الحرية، فلا يمكن لأحدٍ أن ينعم بالسلام ما لم يكن حرًّا".
اغتياله
ظل مالك شباز يدعو للعقيدة الصحيحة غير عابئٍ بتهديدات إليجا محمد، حتى كان يوم 18 من شوال سنة 1381هـ/ 21 من فبراير 1965م، وهو اليوم الذي أطلق فيه ثلاثة من الشبان السود النار على مالك شباز أثناء إلقائه لمحاضرة في جامعة نيويورك، فمات على الفور، وكان في الأربعين من عمره، وكانت عملية اغتياله نقطة تحوُّل فاصلة في سير حركة أمة الإسلام، حيث تركها الكثير من أتباعها والتحقوا بجماعة أهل السنة، وعرفوا الدين الحق.
وبعد وفاة إليجا محمد تغيرت أفكار الحركة، وتولى والاس بن إليجا محمد رياسة الحركة، وتسمى بوارث الدين محمد، وقام بتصحيح أفكار الحركة، وغيَّر اسمها إلى "البلاليين" نسبة إلى بلال بن رباح [3].
واحة العلوم
ابنة اليم
دراسة تكشف عن طرق تعرف البعوض على رائحة البشر
واشنطن ، رويترز : تعرف باحثون على بعض الوسائل التي يستخدمها البعوض لشم رائحة ضحاياه من البشر وقالوا أن اكتشافاتهم قد تساعد في التوصل لوسائل جديدة لطرد هذه الحشرات أو الايقاع بها وقتلها.
ووجد الباحثون 50 جينا مختلفا تستخدمها بعوضة "انوفيليس جامبي" للتعرف على روائح البشر الذين يروقون لها. وحدد الباحثون رد فعل كل بعوضة على الروائح البشرية المختلفة بشكل فريد بما في ذلك الروائح التي تجتذب البعوض.
وقد يؤدي تحليلهم الذي نشرته مجلة "نيتشر" إلى تحسن كبير في طرق طرد البعوض وهو مجال تسيطر عليه مركبات قليلة مثل "دي. اي.اي.تي". ويتحكم كل جين في "مستقبل" وهو مدخل جزيئي يرتبط في هذه الحالة بجزيء من الرائحة البشرية.
ونقل جون كارلسن من جامعة "ييل" في نيو هيفن في ولاية كونتيكت ورفاقه الجينات الخمسين الى خلية عصبية لنوع من ذبابة الفاكهة يسمى "دروسوفيلا".
و"ذباب الفاكهة" مفهوم جيدا للباحثين ولا يحاول تتبع الروائح البشرية ولذلك فأي جين في البعوض يتنبه كاستجابة لرائحة بشرية من المرجح أن يكون جينا يستخدمه البعوض لارشاده إلى التغذي على الدماء. وكتب فريق كارلسن "قد يكون للنتيجة انعكاسات على السيطرة على الملاريا أحد أكثر الأمراض تدميرا في العالم". وأضافوا "عمليات الفرز للمنشطات والمثبطات لمستقبلات معينة قد تحدد المركبات التي تجذب البعوض إلى المصايد أو تتدخل في طرق حركته أو تطرده".
ويتسبب أحد الطفيليات في مرض الملاريا الذي ينتشر من خلال لدغات أنثى أحد أنواع البعوض لأجساد البشر. وتقول منظمة الصحة العالمية أن المرض يقتل ما يقرب من مليون شخص سنويا أغلبهم أطفال ومعظمهم في افريقيا.
ويحمل البعوض أيضا عددا من الأامراض البشرية الأخرى ومنها "حمى الدنج" و"فيروس غرب النيل" و"الحمى الصفراء" والعديد من الفيروسات التي تسبب التهاب الدماغ وهو التهاب للمخ يكون مميتا في الأغلب. وفي دراستين أخريين في نفس المجلة قال باحثون أنهم اكتشفوا بروتينا خاصا يسمى "بلاسمبسين في" يستخدمه طفيل الملاريا للدخول الى خلايا الدم الحمراء في الانسان وقالوا أن إعاقة هذا البروتين يمكن أن تؤدي إلى علاجات أفضل للملاريا.
الأسرة والطفل
ابنة اليم
الحُلم فى معاملة أطفالنا
ذات يوم وبينما كان الأب يقوم بتلميع سيارته الجديدة
فوجئ بابنه ذى الست سنوات يلتقط حجراً ويقوم بعمل خدوش على جانب السيارة
وفي قمة غضبه، إذا بالأب يأخذ بيد ابنه ويضربه عليها عدة مرات
بدون أن يشعر أنه كان يستخدم 'مفتاح انجليزي'
(مفك يستخدمه عادة الميكانيكى)
ويبدو أن الأب كان في فورة غضب شديدة على سيارته الجديدة التي كلفته آلاف
الدولارات لهذا كانت الضربات قاسية و قوية مما أدى إلى بتر أصابع الابن
في المستشفى كان الأب في غاية الألم كان الابن يسأل الأب ببراءة
متى سوف تنموا أصابعي ثانية يا أبي ؟
هذه السؤال كان كافياً لتمزيق قلب الأب كل يوم فيحترق حسرة وندما
ترك الأب المستشفى عائداً إلى البيت وتوجه إلى السيارة وبدأ يركلها عدة مرات
وعند جلوسه على الأرض، نظر إلى الخدوش التي أحدثها الابن فوجده قد كتب
أنا أحبك يا أبي
إلى هنا انتهت الحكاية التى أعجبنى مغزاها
أخى الكريم , أختى الكريمة
الصبر والحلم من الصفات التى يجب أن يتحلى بها المرء فى تعاملاته , فما بالك بمعاملة أطفالنا , فلذات أكبادنا التى تمشى على الأرض ؟ !
أراد الطفل أن يعبّر عن حبه لأبيه بأسلوبه الذى فرضه عليه سنه, والأب قد عبّر عن غضبه أيضاً بأسلوبه الذى فرضه عليه تهوّره وحماقته
وشتّان ما بين الأسلوبين !!
الموضوع له أبعاد كثيرة ولكننى فضّلت الاختصار والايجاز بقصة قصيرة , وصور بسيطة تعبّر عن سوء معاملة الأطفال
ابنة اليم
دراسة تكشف عن طرق تعرف البعوض على رائحة البشر
واشنطن ، رويترز : تعرف باحثون على بعض الوسائل التي يستخدمها البعوض لشم رائحة ضحاياه من البشر وقالوا أن اكتشافاتهم قد تساعد في التوصل لوسائل جديدة لطرد هذه الحشرات أو الايقاع بها وقتلها.
ووجد الباحثون 50 جينا مختلفا تستخدمها بعوضة "انوفيليس جامبي" للتعرف على روائح البشر الذين يروقون لها. وحدد الباحثون رد فعل كل بعوضة على الروائح البشرية المختلفة بشكل فريد بما في ذلك الروائح التي تجتذب البعوض.
وقد يؤدي تحليلهم الذي نشرته مجلة "نيتشر" إلى تحسن كبير في طرق طرد البعوض وهو مجال تسيطر عليه مركبات قليلة مثل "دي. اي.اي.تي". ويتحكم كل جين في "مستقبل" وهو مدخل جزيئي يرتبط في هذه الحالة بجزيء من الرائحة البشرية.
ونقل جون كارلسن من جامعة "ييل" في نيو هيفن في ولاية كونتيكت ورفاقه الجينات الخمسين الى خلية عصبية لنوع من ذبابة الفاكهة يسمى "دروسوفيلا".
و"ذباب الفاكهة" مفهوم جيدا للباحثين ولا يحاول تتبع الروائح البشرية ولذلك فأي جين في البعوض يتنبه كاستجابة لرائحة بشرية من المرجح أن يكون جينا يستخدمه البعوض لارشاده إلى التغذي على الدماء. وكتب فريق كارلسن "قد يكون للنتيجة انعكاسات على السيطرة على الملاريا أحد أكثر الأمراض تدميرا في العالم". وأضافوا "عمليات الفرز للمنشطات والمثبطات لمستقبلات معينة قد تحدد المركبات التي تجذب البعوض إلى المصايد أو تتدخل في طرق حركته أو تطرده".
ويتسبب أحد الطفيليات في مرض الملاريا الذي ينتشر من خلال لدغات أنثى أحد أنواع البعوض لأجساد البشر. وتقول منظمة الصحة العالمية أن المرض يقتل ما يقرب من مليون شخص سنويا أغلبهم أطفال ومعظمهم في افريقيا.
ويحمل البعوض أيضا عددا من الأامراض البشرية الأخرى ومنها "حمى الدنج" و"فيروس غرب النيل" و"الحمى الصفراء" والعديد من الفيروسات التي تسبب التهاب الدماغ وهو التهاب للمخ يكون مميتا في الأغلب. وفي دراستين أخريين في نفس المجلة قال باحثون أنهم اكتشفوا بروتينا خاصا يسمى "بلاسمبسين في" يستخدمه طفيل الملاريا للدخول الى خلايا الدم الحمراء في الانسان وقالوا أن إعاقة هذا البروتين يمكن أن تؤدي إلى علاجات أفضل للملاريا.
الأسرة والطفل
ابنة اليم
الحُلم فى معاملة أطفالنا
ذات يوم وبينما كان الأب يقوم بتلميع سيارته الجديدة
فوجئ بابنه ذى الست سنوات يلتقط حجراً ويقوم بعمل خدوش على جانب السيارة
وفي قمة غضبه، إذا بالأب يأخذ بيد ابنه ويضربه عليها عدة مرات
بدون أن يشعر أنه كان يستخدم 'مفتاح انجليزي'
(مفك يستخدمه عادة الميكانيكى)
ويبدو أن الأب كان في فورة غضب شديدة على سيارته الجديدة التي كلفته آلاف
الدولارات لهذا كانت الضربات قاسية و قوية مما أدى إلى بتر أصابع الابن
في المستشفى كان الأب في غاية الألم كان الابن يسأل الأب ببراءة
متى سوف تنموا أصابعي ثانية يا أبي ؟
هذه السؤال كان كافياً لتمزيق قلب الأب كل يوم فيحترق حسرة وندما
ترك الأب المستشفى عائداً إلى البيت وتوجه إلى السيارة وبدأ يركلها عدة مرات
وعند جلوسه على الأرض، نظر إلى الخدوش التي أحدثها الابن فوجده قد كتب
أنا أحبك يا أبي
إلى هنا انتهت الحكاية التى أعجبنى مغزاها
أخى الكريم , أختى الكريمة
الصبر والحلم من الصفات التى يجب أن يتحلى بها المرء فى تعاملاته , فما بالك بمعاملة أطفالنا , فلذات أكبادنا التى تمشى على الأرض ؟ !
أراد الطفل أن يعبّر عن حبه لأبيه بأسلوبه الذى فرضه عليه سنه, والأب قد عبّر عن غضبه أيضاً بأسلوبه الذى فرضه عليه تهوّره وحماقته
وشتّان ما بين الأسلوبين !!
الموضوع له أبعاد كثيرة ولكننى فضّلت الاختصار والايجاز بقصة قصيرة , وصور بسيطة تعبّر عن سوء معاملة الأطفال
الطعام وذكاء الأطفال
زبدة الفستق، والحليب كامل الدسم، والبيض، والبروتينات، والسمك هي الأطعمة الخمسة السحرية لمن يرغب بأطفال ذوي ذكاء خارق.
إذا كنت تطمح في أن يتمتع أطفالك بذكاء خارق وعقل سليم فما عليك إلا الاطلاع على الدراسة التي استعرض فيها الباحثون خمسة أنواع من الأطعمة التي تساعد إضافتها إلى وجبات الأطفال الغذائية في زيادة نسبة ذكاءهم وحيويتهم.
فقد أوضح الباحثون أن أغذية الأطفال يجب أن تضم خمسة أنواع رئيسية من الأطعمة التي تجعلهم أكثر ذكاء وهي زبدة الفستق التي تحتوي على الدهون المسؤولة عن زيادة النمو الذهني والمهارات الادراكية
والحليب كامل الدسم الغني بالأحماض الدهنية والكوليسترول الذي يحتاجه الأطفال وخاصة ممن لم يتجاوزوا السنتين.
ويرى هؤلاء أن الكوليسترول ضروري للأطفال في هذه المرحلة لدوره في بناء وتنشيط الخلايا العصبية والدماغية, كما يساعد في عزل خلايا الدماغ وبالتالي يقلل وجود الدارات القصيرة في وظائف الاتصال.
وأكدت الدكتورة اليزابيث وارد مؤلفة كتاب تغذية الأطفال المتخصص أهمية البيض في تغذية الأطفال لغناه بالكوليسترول والبروتينات والعناصر الغذائية الضرورية للنمو مثل مادة الكولين الشبيهة بفيتامين (ب) والتي أثبتت في الدراسات الحيوانية قدرتها على تحسين التعلم والذاكرة.
ولا تنس الدكتورة وارد السمك ضمن الأطعمة الخمسة المنشطة للذكاء وخاصة أسماك التونة الغنية بالأحماض الدهنية متعددة غير الإشباع من نوع أوميجا-3 التي تتواجد في خلايا الدماغ بصورة طبيعية وهي ضرورية لسلامة العقل والجسم
حكمة العدد
زبدة الفستق، والحليب كامل الدسم، والبيض، والبروتينات، والسمك هي الأطعمة الخمسة السحرية لمن يرغب بأطفال ذوي ذكاء خارق.
إذا كنت تطمح في أن يتمتع أطفالك بذكاء خارق وعقل سليم فما عليك إلا الاطلاع على الدراسة التي استعرض فيها الباحثون خمسة أنواع من الأطعمة التي تساعد إضافتها إلى وجبات الأطفال الغذائية في زيادة نسبة ذكاءهم وحيويتهم.
فقد أوضح الباحثون أن أغذية الأطفال يجب أن تضم خمسة أنواع رئيسية من الأطعمة التي تجعلهم أكثر ذكاء وهي زبدة الفستق التي تحتوي على الدهون المسؤولة عن زيادة النمو الذهني والمهارات الادراكية
والحليب كامل الدسم الغني بالأحماض الدهنية والكوليسترول الذي يحتاجه الأطفال وخاصة ممن لم يتجاوزوا السنتين.
ويرى هؤلاء أن الكوليسترول ضروري للأطفال في هذه المرحلة لدوره في بناء وتنشيط الخلايا العصبية والدماغية, كما يساعد في عزل خلايا الدماغ وبالتالي يقلل وجود الدارات القصيرة في وظائف الاتصال.
وأكدت الدكتورة اليزابيث وارد مؤلفة كتاب تغذية الأطفال المتخصص أهمية البيض في تغذية الأطفال لغناه بالكوليسترول والبروتينات والعناصر الغذائية الضرورية للنمو مثل مادة الكولين الشبيهة بفيتامين (ب) والتي أثبتت في الدراسات الحيوانية قدرتها على تحسين التعلم والذاكرة.
ولا تنس الدكتورة وارد السمك ضمن الأطعمة الخمسة المنشطة للذكاء وخاصة أسماك التونة الغنية بالأحماض الدهنية متعددة غير الإشباع من نوع أوميجا-3 التي تتواجد في خلايا الدماغ بصورة طبيعية وهي ضرورية لسلامة العقل والجسم
حكمة العدد
بقلم :،،،ا
بنة اليم
أعزُّ مكان في الدُّنى سرجُ سابح * وخيرُ جليس في الزمان كتابُ
(الشافعى)
حديقة الفكاهة
بقلم :،،،ابنةاليم
أعزُّ مكان في الدُّنى سرجُ سابح * وخيرُ جليس في الزمان كتابُ
(الشافعى)
حديقة الفكاهة
بقلم :،،،ابنةاليم
يتمتع ظرفاء العرب بروح المرح والفكاهة ، ويتميزون بالفطنة والنباهة ويتحايلون على همومهم بالملح والدعابة .. وقد أجمع معظم علماء النفس على ضرورة الفكاهة والابتسام للتغلّب على المشكلات والمعاناة .
وقد تعددت كتب الفكاهة فجمعت أخبار الحمقى ، البخلاء ، جحا ، أشعب ، وظرفاء العرب .
وفى غلاف أحد الكتب يقول المؤلّف هذين البيتين :
إليك كتابا ما سمعت بمثله
ولا جمعت ما قد حواه الصحائف
فمن شاء لطفا يلق فيه لطائفا
ومن يبتغى ظرفا ففيه الظرائف
وقد تعددت كتب الفكاهة فجمعت أخبار الحمقى ، البخلاء ، جحا ، أشعب ، وظرفاء العرب .
وفى غلاف أحد الكتب يقول المؤلّف هذين البيتين :
إليك كتابا ما سمعت بمثله
ولا جمعت ما قد حواه الصحائف
فمن شاء لطفا يلق فيه لطائفا
ومن يبتغى ظرفا ففيه الظرائف
ومن هذه الحديقة أقطف لكم فى كل عدد زهرة
الشاعر المصري الإمام العبد، اشتهر بسرعة خاطره ولباقة نكاته.
وكان له صديق يدعى الشعر اسمه محمود يمازحه أحيانا ويبالغ في المزاح حتى حدود الوقاحة أحيانا.
في إحدى السهرات العائلية قال هذا للشاعر الإمام العبد:
كلما رأيتك تذكرت قصيدة المتنبي والبيت الرائع فيها:
لا تشتر العبد إلا والعصا معه *** إن العبيد لأنجاس مناكيد
أجاب الشاعر, لكن هذا البيت في القصيدة عينها أشد روعة وهو:
ما كنت أحسبني أحيا إلى زمن *** يسيئني فيه كلب وهو محمود
صورة ومعلومة
بقلم : ابنةاليم
وكان له صديق يدعى الشعر اسمه محمود يمازحه أحيانا ويبالغ في المزاح حتى حدود الوقاحة أحيانا.
في إحدى السهرات العائلية قال هذا للشاعر الإمام العبد:
كلما رأيتك تذكرت قصيدة المتنبي والبيت الرائع فيها:
لا تشتر العبد إلا والعصا معه *** إن العبيد لأنجاس مناكيد
أجاب الشاعر, لكن هذا البيت في القصيدة عينها أشد روعة وهو:
ما كنت أحسبني أحيا إلى زمن *** يسيئني فيه كلب وهو محمود
صورة ومعلومة
بقلم : ابنةاليم
الذهب عيار 24 قيراطاً ليس ذهباً خالصاً بنسبة 100 في المائة بل
يحتوي على نسبة ضئيلة من النحاس ، وذلك أن الذهب الخالص مئة في
المائة يكون ليناً كالصلصال لدرجة أنه يصبح من الممكن تشكيله باليدين ..
هل تعلم ؟!
كلمة قيراط (وهي كلمة مستخدمة لوصف المجوهرات)
مشتقة من كلمات عربية ويونانية وإيطالية لوصف حبات
شجرة الخروب. وكانت حبوب شجرة الخروب تستخدم من
قبل التجار كثقل عند بيع الذهب والمجوهرات.
فى روضة المصطفى
ابنة اليم
روضة المصطفى لا تنضب أبداً من الشمائل والآداب والنفحات
محمد سيد الكونين والثقلين ***** والفريقين من عُرب ومن عجم
هو الحبيب الذي تُرجى شفاعته ***** لكل هول من الأهوال مقتَحَمِ
فاق النبيين في خَلْقٍ وفي خُلُقٍ ***** ولم يدانوه في علمٍ وفي كرمِ
فى الأعداد السابقة تكلمنا عن شمائل المصطفى وصفاته الخُلُقِية وفى هذا العدد سأذكر صفاته الخَلْقِية كما وصفته صلى الله عليه وسلّم أم معبد الخزاعية
قالت: رأيت رجلاً ظاهر الوضاءَة، متبلِّج الوجْه (أي مشرق الوجه)، حسن الخلق، لم تعبه ثلْجة (أي ليس به بياض شديد يعيبه)، ولم تزَر به صلعة، وسيم قسيم (له حظ ونصيب)، في عينيه دعج (أي شديد سوادها وبياضها)، وفي أشفاره وطف (كثير شعر الحاجبين)، وفي صوته صحل (أي بُحَّة)، أحور (شديد بياض العين وسوادها)، أكحل، أزج (دقيق الحاجب متقوسه)، أقرن (أي التقى طرفا حاجبيه)، شديد سواد الشعر، في عنقه سطع (أي بريق وارتفاع)، وفي لحيته كثافة، إذا صمت فعليه الوقار، إذا تكلم سما وعلاه البهاء، وكأن منطقه خرزات نظم يتحدرن، حلو المنطق، فصل، لا نزر ولا هزر (أي ليس كلامه بالحقير التافه ولا بالأحمق)، أجهر الناس، وأجمله من بعيد، وأحلاه وأحسنه من قريب، ربعة (وسيط القامة)، لا تشنؤه من طول (أي لا تبغضه)، ولا تقتحمه عين من قصر، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظرًا، وأحسنهم قدرًا، له رفقاء يحفُون به (أي يلتفون حوله)، إذا قال استمعوا لقوله، وإذا أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود مُجتَهَد في خدمته، لا عابث ولا منفد (كناية عن أنه ذو بال).
إن شخصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم تبهر المسلمين فحسب بل إنها بهرت أيضاً كبار علماء ومفكرى الغرب والشرق من غير المسلمين.
وبداية من هذا العدد من الصحيفة , سنجعل الروضة مفتوحة لكل ما يخص نبينا صلى الله عليه وسلّم بصفة خاصة
وأيضاً ما يخص ديننا الحنيف من آداب وأخبار وقِيَم ومواقف وحديث و.....
باختصار هى نفحات فى روضة المصطفى
وأيضاً ما يخص ديننا الحنيف من آداب وأخبار وقِيَم ومواقف وحديث و.....
باختصار هى نفحات فى روضة المصطفى
خلق الله تعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم فى أحسن وأجمل وأفضل صورة، فهو أكمل خلق الله وأكرمهم عند الله خَلقًا وخُلقًا؛ فعن البراء بن عازب قال “كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجهًا وأحسنهم خُلُقًا رواه مسلم
محمد سيد الكونين والثقلين ***** والفريقين من عُرب ومن عجم
هو الحبيب الذي تُرجى شفاعته ***** لكل هول من الأهوال مقتَحَمِ
فاق النبيين في خَلْقٍ وفي خُلُقٍ ***** ولم يدانوه في علمٍ وفي كرمِ
فى الأعداد السابقة تكلمنا عن شمائل المصطفى وصفاته الخُلُقِية وفى هذا العدد سأذكر صفاته الخَلْقِية كما وصفته صلى الله عليه وسلّم أم معبد الخزاعية
قالت: رأيت رجلاً ظاهر الوضاءَة، متبلِّج الوجْه (أي مشرق الوجه)، حسن الخلق، لم تعبه ثلْجة (أي ليس به بياض شديد يعيبه)، ولم تزَر به صلعة، وسيم قسيم (له حظ ونصيب)، في عينيه دعج (أي شديد سوادها وبياضها)، وفي أشفاره وطف (كثير شعر الحاجبين)، وفي صوته صحل (أي بُحَّة)، أحور (شديد بياض العين وسوادها)، أكحل، أزج (دقيق الحاجب متقوسه)، أقرن (أي التقى طرفا حاجبيه)، شديد سواد الشعر، في عنقه سطع (أي بريق وارتفاع)، وفي لحيته كثافة، إذا صمت فعليه الوقار، إذا تكلم سما وعلاه البهاء، وكأن منطقه خرزات نظم يتحدرن، حلو المنطق، فصل، لا نزر ولا هزر (أي ليس كلامه بالحقير التافه ولا بالأحمق)، أجهر الناس، وأجمله من بعيد، وأحلاه وأحسنه من قريب، ربعة (وسيط القامة)، لا تشنؤه من طول (أي لا تبغضه)، ولا تقتحمه عين من قصر، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظرًا، وأحسنهم قدرًا، له رفقاء يحفُون به (أي يلتفون حوله)، إذا قال استمعوا لقوله، وإذا أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود مُجتَهَد في خدمته، لا عابث ولا منفد (كناية عن أنه ذو بال).
إن شخصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم تبهر المسلمين فحسب بل إنها بهرت أيضاً كبار علماء ومفكرى الغرب والشرق من غير المسلمين.
وجمعت لكم بعض شهادات هؤلاء العلماء والمفكرين من الغرب بأقلامهم وليس بأقلام علماء ومفكري الإسلام لئلا يقال : أنهم متعصبون لدينهم
قالوا عن محمد
يقول العالم "شبرل" العميد السابق لكلية الحقوق بجامعة "فيينا"
* إن البشرية لتفتخر بانتساب رجل كمحمد صلى الله عليه وسلم إليها ،اذ رغم أميته استطاع قبل بضعة عشر قرنا أن يأتي بتشريع ، سنكون نحن الأوروبيون أسعد ما نكون لو وصلناإلى قمته بعد ألفي سنة
* إن البشرية لتفتخر بانتساب رجل كمحمد صلى الله عليه وسلم إليها ،اذ رغم أميته استطاع قبل بضعة عشر قرنا أن يأتي بتشريع ، سنكون نحن الأوروبيون أسعد ما نكون لو وصلناإلى قمته بعد ألفي سنة
يقول العالم الأمريكي "مايكل هارث ":
* إن محمدا صلى الله عليه وسلم كان الرجل الوحيد الذي نجح بشكل أسمى وأبرز في كلا المستويين الديني والدنيوي .وهذا الاتحاد الفريد الذي لا نظير له للتأثير الديني والدنيوي معا ،يخوله أن يعتبر أعظم شخصية ذات تأثير في تاريخ البشرية "
*
ويقول مارسيل بوازار :
ويقول مارسيل بوازار :
* لم يكن محمد صلى الله عليه وسلم على الصعيد التاريخي مبشرا بدين وحسب بل كان كذلك مؤسس سياسة غيرت مجرى التاريخ وأثرت في تطور انتشار الإسلام فيما بعد على أوسع نطاق
وقال : لقد كان محمد صلى الله عليه وسلم نبياً ،لا مصلحا اجتماعياً ، وأحدثت رسالته في المجتمع العربي القائم آنذاك تغييرات أساسية ،ما تزال آثارها ماثلة في المجتمع الإسلامي المعاصر
قال : واشنجتون ايرفج " :
* كان محمد صلى الله عليه وسلم أعظم الرسل الذين بعثهم الله ليدعوا الناسإلى عبادة الله .
وقال : كانت تصرفات الرسول صلى الله عليه وسلم في أعقاب فتح مكة تدل على أنه نبي مرسل ، لا على أنه قائد منتصر ،فقد أبدى رحمة وشفقة على مواطنيه ، برغم أنه أصبح في مركز قوة ، ولكنه توج نجاحه وانتصاره بالرحمة والعفو .
وقال :
برغم انتصارات الرسول صلى الله عليه وسلم العسكرية ، لم تثر هذه الانتصارات كبرياءه أو غروره ، فقد كان يحارب من أجل الإسلام ،لا من أجل مصلحة شخصية ،
وحتى في أوج مجده حافظ الرسول صلى الله عليه وسلم على بساطته وتواضعه ، فكان يكره إذا دخل حجرة على جماعةأن يقوموا له ، ويبالغوا في الترحيب به ، وإن كان قد هدف إلى تكوين دولة عظيمة ،فإنها كانت دولة الاسلام ،
وقد حكم فيها بالعدل ، ولم يفكر أن يجعل الحكم فيها وراثيا لأسرته
وقد حكم فيها بالعدل ، ولم يفكر أن يجعل الحكم فيها وراثيا لأسرته
شاعرة العدد
الشاعرة الرحالة ليلى الأخـيلية
من شواعر العصر الأموي
إشراف الأستاذ : خالد خميس فراج
إعداد الطالبة : مريم عبد الله محمد
اسمهاونسبها:
هي من أهمشاعرات العرب المتقدمات في الإسلام ولا يتقدمها أحد من النساء سوى الخنساء. هي ليلىبنت عبدالله بن الرحال وسميت الرحالة، وآخر أجدادها كان يعرف بالأخيل وهم ينتسبونإلى قبيلة بني عامر، وعرفت قبيلتهم بأنهم كانوا من عشاق العرب، ولكن كانوا بالإضافةإلى الشعر من أوائل المسلمين الذين ساهموا في . معاركالإسلام
معاصرتهاللأحداث السياسية:
عاصرتليلى الأخيلية أهم أحداث عصرها السياسية، ولكن شعرها خلا من تلك الأحداث باستثناء رثائهالعثمان الذي استشهد سنة 35هـ. وبرزت ليلى بجمالها الذي سلب عقل توبة، وشجاعتها التيمكنتها من التصدي لأكبر الشخصيات ، ومقدرتها على إسكات فحول الشعراء بشاعريتهاالواضحة في شعرها، وعفتها التي حافظت عليها مع من تعشقه طوالعمرها
ونشأتليلى منذ صغرها مع ابن عمها توبة بن الحمير والمشهور عنها أنها عشقت توبة وعشقها،وكان يوصف بالشجاعة ومكارم الأخلاق والفصاحة. وكان اللقاء عند الكبر عندما كانتليلى من النساء اللواتي ينتظرن الغزاة، وكان توبة مع الغزاة فرأى ليلى وافتتن بها،وهكذا توطدت علاقة حب عذري. ولكن رفض والد ليلى كان عائق زواجهما، لانتشار أمرهما،وقصة الحب بين الناس. وبعد ذلك
زوجهاأبوها من أبي الأذلع. ولكن زواج ليلى لم يمنع توبة من زيارتها وكثرت زياراته لها،من بعد ذلك تظلم بنو الأذلع إلى السلطان الذي أهدر دم توبة، إذا عاود زيارةليلى،فأخذوا يترصدون له في المكان المعتاد، وذات يوم علمت ليلى بمجيء توبة وخرجتللقائه سافرة وجلست في طريقه واستغرب خروجها سافرة، ولكنه فطن أنها أرادت أن تعلمهعن كمين نصب له فأخذ فرسه وركض، وكانت ليلى هي السبب في :نجاته. وفي هذا الحدث يقولتوبة
وكنت إذاما جئت ليلى تبرقعت فقد رابني منها الغداة سفورها
تزوجتليلى مرتين، وكان زواجها الأول من الأذلعي ومن أهم صفات زوجها الأول أنه كان غيوراًجداً، وبعض القصص تقول أنه طلقها لغيرته الشديدة من توبة، وقصص أخرى أنه مات عنها.أما عن زوجها الثاني فهو سوار بن أوفي القشيري والملقب بابن الحيا.وكان سوار شاعراًمخضرماً من الصحابة ويقال أنها أنجبت العديد من الأولاد.
وفي ذلكالزمان كانت ليلى مشهورة بين الأمراء والخلفاء. فحظيت بمكانة لائقة واحترام كبير،وكانت تُسمِـع الخلفاء شعرها سواء كان من الرثاء أو المديح، فنالت منهم الأعطياتوالرغبات، وكذلك كان الشعراء يحتكمون إليها، وكانت .تفاضلبينهم
ليلىوكبار الأمراء:
أ. ذاتيوم وفدت ليلى على معاوية بن أبي سفيان ولديها عدة قصائد مدحته فيها .وقصيدة لهاوصفت فيها ناقتها التي كانت تجوب الأرض لتصل إلى معاوية فيجود عليها من كرمه، وسألمعاوية ذات يوم ليلى عن توبة العشيق إذ كان يصفه الناس بالجمال والشجاعة والكرم .فقالت " يا أمير المؤمنين سبط البنان، حديد اللسان، شجى للأقران، كريم المختبر،عفيف المئزر، جميل المنظر، وهو كما قلت له أمير المؤمنين " ثم قال معاوية وما قلتله ؟ قالت : "قلت ولم أتعد الحق وعلمي فنه .فأعجب من وصفها وأمر لها بجائزة عظيمةواستنشدها المزيد.
ب. وكانتليلى على علاقة وثيقة بالحجاج بن يوسف وبالأمويين عامة . ويذكر ذات يوم أنها دخلتعلى الحجاج، فاستؤذن لليلى فقال الحجاج من ليلى ؟ قيل الأخيلية صاحبة توبة . فقال :ادخلوها ، فدخلت امرأة طويلة دعجاء العينين، حسنة المشية، حسنة الثغر، وعند دخولهاسلمت فرد عليها الحجاج ورحب بها . وبعد جلوسها سألها عن سبب مجيئها فقالت السلامعلى الأمير والقضاء لحقهوالتعرضلمعروفه،ثم قال لها وكيف خلفت قومك؟ قالت تركتهم في حال خصب وأمن ودعة، أما الخصبففي الأموال والكلأ، وأما الأمن فقد أمنه الله عز وجل، وأما الدعة فقد خامرهم منخوفك ما أصلح بينهم، ثم قالت: ألا أنشدك؟ فقال: إذا شئت ، فقالت :
أحــجاجلا يفـلل سلاحك إنما المنـايا بكـف الله حيث تراها
إذا هبـطالحجاج أرضاً مريضة تتبـع أقصـى دائـها فشفـاها
شفاها منالداء العضال الذي بها غـلام إذا هـز القنـا سقـاها
سقاهادمــاء المارقين وعلـهاإذا جمحت يوماً وخفيـف أذاها
إذا سمـعالحجـاج صوت كتيبة أعـد لها قبـل النـزول قراها
وبعدانتهائها قال الحجاج: لله ما أشعرها. وأمر لها بخمسمائة درهم، وخمسة أثواب وخمسةجِمال.وبعد مسيرها أقبل الحجاج على مجلسه، وقال:أتدرون من هذه؟ قالوا:لا والله مارأينا امرأة أفصح وأبلغ ولا أحسن إنشاداً .قال: هذه ليلى صاحبة توبة، ولم يكنالحجاج يظهر بشاشته ولا سماحته في الخلق إلا في اليوم الذي دخلت عليه ليلىالأخيلية.
خصائصشعرها:
إن أغلبالقدماء أشادوا بأن ليلى الأخيلية شاعرة فاقت أغلب الفحول من الشعراء، وشهدوا لهابالفصاحة والإبداع. وبعضهم كان يقدمها على الخنساء عندما كان أشراف قريش مجتمعين فيمجلس يتذاكرون الخنساء الأخيلية ثم أجمعوا أن الأخيلية أفصحهما، وإن ليلى أكثرتصرفاً وأغزر بحراً وأقوى لفظاً ولكن الخنساء أغلب قصائدهاالرثاء.
وهناكالكثير الذين أعجبوا بشعرها ومنهم الفرزدق حتى أنه فضل ليلى على نفسه، وأبو نواسالذي حفظ العديد من قصائدها، وأبو تمام الذي ضرب بشعرها المثل، وأبو العلاء المعريالذي وصف شعرها بأنه حسن ظاهره.
والناظرفي شعرها وشعر الخنساء يرى أن شعر الخنساء من خيال ضعيف وخلو شعرها من الحكمة،واقتصار أشعارها على موضوع واحد بالإضافة إلى تكرار المطالع والألفاظعدد الأغراض الشعرية من مديح وهجاء وفخر وغزل وكذلكالرثاء ، واحتواء شعرها على العديد من الحكم والأمثال مثل
ولا تقولن لشيء سوف أفعله قد قدر الله ما كل امرئ لاق
: امتزاج شعرها بفيض العاطفة وخاصة رثائها لتوبة
فآليت لا أنفك أبكيك ما دعت على فنن ورقاء أو طار طائر
قتل بني عوف فيا لهفتا لـه وما كنت إياهـم عليه أحـاذر
وتتسم العطفة في شعرها بالهدوء والاستسلام للقدر على شيء من التفلسف .والتأمل في الوجود من خلال شعرها يتبين تأثير البيئة الأموية التي عادت فيها العصبياتالقبلية إلى الظهور، وتفاخر الشعراء بقبائلهم كقول الأخيلية وذكر ما فعله قومها :لبني مذحج وهمدان، ومن أشعارها التي كانت تفتخر فيها بقومها:
نحن الأخايل لا يزال غلامنا حتى يدب على العصا، مشهوراً
تبـكي الرماح إذا فقدن أكفنا جزعاً، وتعرفنا الرفاق بحـوراً
ويلاحظ التأنق اللفظي في شعر الأخيلية وهذا التأنق يأتي بعيداً عن التكلفوالتعقيد :والذي ساعد في الموسيقى الشعرية وتميز شعرها عن غيرها، كما في قولها
فوارس أحلى نشأها عن عقيرة لعاقرها فيها عقيرة عاقر
والقصد بعقيرة عاقر إن توبة أعظم الناس جميعاً.
ومن أساليب التأنق اللفظي يلاحظ في شعرها الطباق ، وهناك غموضخفيف وبساطة قريبة من عالم الشعر والخيال. ويمكن ملاحظة الطباق من خلال هذا :البيت
إن يصدروا الأمر تطلعه موارده أو يوردوا الأمر تحلله بإصدار
ومن سمات شعر الأخيلية التكرار اللفظي، وهذا التكرار مستحسن لدىالأخيلية :وغايته تأكيد المعنى والإكثار من الألفاظ المتشابهة ومنه ،
أما توبةبن الحمير فشاعر غزل رقيق فصيح الألفاظ سهل التراكيب وقوي العاطفة :ومن أشعاره التيكان يتشوق فيها ليلى
أرىاليوم يمر دون ليلى كأنما أتت حـجج من دونها وشهوراً
حمامـةبطن الواديين، ترنمي سقاك من الغر الغوادي مطيرها
وفاتها:
أقبلت ليلى من سفر وأرادت أن تزور قبر توبة ذات يوم ومعها زوجها الذي كان يمنعها، ولكنهاقالت: "والله لا أبرح حتى أسلم على توبة" فلما رأى زوجها إصرارها تركها تفعل ماتشاء. ووقفت أمام قبر توبة وقالت:"السلام عليك ياتوبة" ثم قالت لقومها ما عرفت لهكذبة قط قبل هذا فلما سألوها عن ذلك :فقالت أليس هو القائل
ولو أن ليلى الأخيلية سلمـت علـي، ودوني تربـة وصـفائح
لسلمت تسليم البشاشة أوصاح إليها صدى من جانب القبر صائح
فما باله لم يسلم علي كما قال ؟! وكانت بجانب القبر بومة فلما رأت الهودج فزعت وطارت في وجهالجمل، الذي أدى إلى اضطرابه ورمى ليلى على رأسها وماتت في نفس الوقت ودفنت بجانب قبر توبة. وكانت المنطقة تعرف بالري. وكان ذلك في سنة 85هـ.
*************************************
أياعين بكي توبة ابن حمير
( ليلى الأخيلية )
أياعين بكي توبة ابن حمير بسح كفيض الجدول المتفجرِ
لتبك عليه من خفاجة نسوة بمَاء شؤونِ العَبْرة المُتَحَدِّرِ
سَمِعْنَ بَهْيجَا أرهقَتْ فذكَرْنَه ولا يَبْعَثُ الأحزانَ مِثلُ التَّذَكُّرِ
كأن فتى الفتيان توبة لم يسر بنَجْدٍ ولم يَطْلُعْ مع المُتَغوِّرِ
ولم يَرِدِ المَاء السِّدامَ إذا بَدَا سنا الصبح في بادي الحواشي منورِ
ولم يَغْلِبِ الخَصْمَ الضِّجاجَ ويَمْلأ ال جفان سديفاً يوم نكباء صرصرِ
ولم يَعْلُ بالجُرْدِ الجِيادِ يَقُودُها بسرة بين الأشمسات فايصرِ
وصَحْراءَ مَوْماة ٍ يَحارُ بها القَطَا قطعت على هول الجنان بمنسرِ
يقودون قبا كالسراحين لاحها سُرَاهُمْ وسَيْرُ الراكبِ المُتَهَجِّرِ
فلما بدت أرض العدو سقيتها مجاج بقيات المزاد المقيرِ
ولما أهابوا بالنهاب حويتها بخاظِى البَضيعِ كَرُّه غيرُ أعْسَرِ
ممر ككر الأندري مثابر إذا ما وَنَيْنَ مُهْلِبِ الشَّد مُحْضِرِ
فألوت باعناق طوار وراعها صلاصل بيض سابغ وسنورِ
ألم تر أن العبد يقتل ربه فيظهر جد العبد من غير مظهرِ
قَتَلْتُمْ فتى لا يُسْقِطُ الرَّوع رُمْحَه إذا الخيلُ جالَتْ في قَناً متكسِّرِ
فيا توب للهيجا وياتوب للندى ويا توب للمستنبح المتنورِ
ألا رب مكروب أجبت ونائل بذلت ومعروف لديك ومنكرِ
************************************************
سَمِعْنَ بَهْيجَا أرهقَتْ فذكَرْنَه ولا يَبْعَثُ الأحزانَ مِثلُ التَّذَكُّرِ
كأن فتى الفتيان توبة لم يسر بنَجْدٍ ولم يَطْلُعْ مع المُتَغوِّرِ
ولم يَرِدِ المَاء السِّدامَ إذا بَدَا سنا الصبح في بادي الحواشي منورِ
ولم يَغْلِبِ الخَصْمَ الضِّجاجَ ويَمْلأ ال جفان سديفاً يوم نكباء صرصرِ
ولم يَعْلُ بالجُرْدِ الجِيادِ يَقُودُها بسرة بين الأشمسات فايصرِ
وصَحْراءَ مَوْماة ٍ يَحارُ بها القَطَا قطعت على هول الجنان بمنسرِ
يقودون قبا كالسراحين لاحها سُرَاهُمْ وسَيْرُ الراكبِ المُتَهَجِّرِ
فلما بدت أرض العدو سقيتها مجاج بقيات المزاد المقيرِ
ولما أهابوا بالنهاب حويتها بخاظِى البَضيعِ كَرُّه غيرُ أعْسَرِ
ممر ككر الأندري مثابر إذا ما وَنَيْنَ مُهْلِبِ الشَّد مُحْضِرِ
فألوت باعناق طوار وراعها صلاصل بيض سابغ وسنورِ
ألم تر أن العبد يقتل ربه فيظهر جد العبد من غير مظهرِ
قَتَلْتُمْ فتى لا يُسْقِطُ الرَّوع رُمْحَه إذا الخيلُ جالَتْ في قَناً متكسِّرِ
فيا توب للهيجا وياتوب للندى ويا توب للمستنبح المتنورِ
ألا رب مكروب أجبت ونائل بذلت ومعروف لديك ومنكرِ
************************************************
قتل ابن عفان الإما
( ليلى الأخيلية )
قتل ابن عفان الإما مَ فضاعَ أمرُ المسلمينا
وتشتت سبل الرشا دِ بصادِرين وواردينا
فانهض معاوي نهضة تُشفي بها الداء الدفينا
أنت الذي من بعده ندعو أمير المؤمنينا
************************************************
من أبداع الأعضاء
ســــــــــــــمو قــــــــــــــــلب
ياغافل عن ربك أما تدري ما الخبر ألم تعلم أن الموت لا يستأذنك أأتيك الفجر أو السحر ولكن فجأة ترى القبر لك قد انحفر والدمع من أعين أهلك قد انهمر ذهبوا فمن منهم اليوم اسمك قد ذكر لم يبقى إلا عملك هو من يحدد مصيرك إلى جنة أو سقر يا غافل أم آن لك أن تتوب لمحيي الأرض ومنبت الشجر بذنوبك قد جهرت لذنوبك الرحمن ستر لا تنتظر فقد يأتيك الموت فيومئذ لا مفر ارجع راغبا بالتوبة وقل يا من غفر أسألك جنة الحور والدرر
***************************************
تلـميــذة الشـــيخ مــــــاهر
## شموع مضيئه وحروف ثمينه ##
هنا شموع مضيئة ، وقفات مستبشرة بـ حروفٍ ثمينة تخاطب القلوب
الحزينة والأرواح البائسة اليتيمة من أبواب أمل
مُقفلة ، وغيوم مُظلمة ، وأجفان واصبة واقفة على أعتاب الزمن
المظلم..
كما يقولون ، و حروف تلوم النفوس الغليظة
المتحجرة بـ كثرة الذنوب في شتى الدروب ،
كن متسامحاً عفواً متعاطفاً مع الغير ، و لا تكن متهكماً متغطرساً متعالياً
مع البشر ، فأنتَ خُلقتَ من طين مثلهم ، والفرق
بينك وبينهم في شخصيتك ونُبل أخلاقك ورفعة مبادئك وترفعك عن كل
ما يؤذيك أو يؤذي غيرك ، فالحسنات فرص وضاءة
أمامك لتُرشدك ، والسيئات طلقات رصاص هدامة لـ تعسك ،
فتعامل جيداً أرجوك ،
لا تقل أنا طيب فالكل طيبين و لا تقل أنا متعب فالكل متعبين
و لا تقل أنا حزين فالكل حزينين ! بل قل فقط الحمد لله
صباحاً ومساءً ، ليخف أنينك و تضمحلّ أوجاعك و تقل أمطار
دموعك فالدموع الحقيقية هي التي ذرفت من خشية الله
ببريقها و جمالها رغم حرارة هطولها ، و ليست دمعة من أجل دنيا
أو صداقة أو حب أو فشل ، و كل فشل يعقبه شعاع
نجاح وضّاء يلهمك بإكمال الدرب من جديد دون أن تسقط ، و تعلو بالقلب
إلى سماء النبض من جديد ، فتنفس و انبض
وقف لأنكَ لم تمت ،,
رطب لسانك بذكر الله واستغفارهـ والدعوة دوماً بهدايته لك ،
فالقلب متقلب ، والمغريات حولك ، عن يمينك ويسارك وفوقك
وتحتك وربما لا تشعر بها لأنكَ محاطاً بها في زمن اللاشعور
بالأشياء والأمور الحاصلة، فاجعل الدعوة على لسانك دوماً ،
وكن بثيابِ الاستغفار متحلياً
لا تذكر الماضي فهو السيف القاطع للعنق ،الصديق الوفي للقلق،
الفاتح لسبل الأرق، وتقدم بعزيمتك ورغبتك و صمودك
وهمتك و ثقتك الكبيرة بالله ثم بقدرتك على تحقيق أمور تخصك،
فتقدمك مفتاح نجاحك وتذكرك للماضي مفتاح فشلك
وستُقعد في كرسي متحرك بلا اجتياز لأزمة الماضي الأليم ،
مُحاط بالمخاوف التي ستودي بحياتك ،فالسفينة أمامك لتنجيكَ
من الغرق ، وربما أحياناً تأتي لكَ صورة ماضٍ بشع تذكرها
فجأة كشبح أسود عليك أن تحاربه بلحظتها وتطمسه لتواصل
مسيرة حياتك ، فالحياة لم تتوقف والثواني لم تتوقف ونبض
قلبك لم يتوقف عن الحياة ولكن ضعفك هوالذي يوقف قوتك
ويقول لكَ بهمس عدو لا يحبك " اضعف واستسلم فأنتَ عبد لي
وأنا ملكك، أنت تحت سيطرتي المغناطيسية وأنا من أديرك
وأوجهك يا لكَ من سخيف و أحمق " فتُصبح شخصيتك رهينة الضعف
رفيقها الخوف ، تحتضنها ال**رة والحسرة على
عمر فائت تربعت مع أحزانه مدمراً واصباً منهكاً
فلا تذكر ماضيك وانحرهـ قبل أن ينحرك ،,
هناك هفوة تذكر للماضي دعها تمر قليلاً لا بأس من مرورها
أمامك ولكن لا تعطها بالقبول لا تكون عليك وبالاً ، ولا تستقبلها كي لا تأنس بك ولا تناظرها أو تخاطبها كي لا تثير آلامك
وتوقظ أحزانك ،،
اجعلها كابوس مؤقت لا دائم كي تنام بهدوء في كون الأحلام السعيدة ،,
اعزل ذاتك عن العالم و قل : من أنا ؟؟ و ماذا قدمت من قوائم أعمالي ؟؟
و أين صرفتُ جميع أموالي ؟؟ ، حاسبها و راجع
أوراقك المضيئة بأعمال خيرك ستجد الإبتسامة بكل أجزائك
مستبشرة و متّقدة ، و راجع أوراقك المظلمة بغفلتك و سهوك
فستجد الحزن يغشيك من كل حدب و صوب ،, و هناك أوراق
فارغة من حياتك تنتظرك لتعبئتها فلا تتركها فارغة أبداً
واجعلها مضيئة لا مظلمة ، بصمة باقية إلى حين موتك ،
لا حقنة قاتلة تودّي بحياتك ،,
فهذه كلمات و همسات من المشاعر أرجو أن تلامس شغاف القلب ،
وتبقى في صميم الروح ، وأن تبرأ بعض الجروح
العالقة في حناجر الشعور، وأن تكون شموع مضيئة تنير الدرب
و تطوقه بـ همة عالية وعزيمة سامية تزرع الأمل وطريق
السعادة الحقيقية إلى حين الأجل
مما راااق لي أتمنى أن يروق لكم
مُقفلة ، وغيوم مُظلمة ، وأجفان واصبة واقفة على أعتاب الزمن
المظلم..
كما يقولون ، و حروف تلوم النفوس الغليظة
المتحجرة بـ كثرة الذنوب في شتى الدروب ،
كن متسامحاً عفواً متعاطفاً مع الغير ، و لا تكن متهكماً متغطرساً متعالياً
مع البشر ، فأنتَ خُلقتَ من طين مثلهم ، والفرق
بينك وبينهم في شخصيتك ونُبل أخلاقك ورفعة مبادئك وترفعك عن كل
ما يؤذيك أو يؤذي غيرك ، فالحسنات فرص وضاءة
أمامك لتُرشدك ، والسيئات طلقات رصاص هدامة لـ تعسك ،
فتعامل جيداً أرجوك ،
لا تقل أنا طيب فالكل طيبين و لا تقل أنا متعب فالكل متعبين
و لا تقل أنا حزين فالكل حزينين ! بل قل فقط الحمد لله
صباحاً ومساءً ، ليخف أنينك و تضمحلّ أوجاعك و تقل أمطار
دموعك فالدموع الحقيقية هي التي ذرفت من خشية الله
ببريقها و جمالها رغم حرارة هطولها ، و ليست دمعة من أجل دنيا
أو صداقة أو حب أو فشل ، و كل فشل يعقبه شعاع
نجاح وضّاء يلهمك بإكمال الدرب من جديد دون أن تسقط ، و تعلو بالقلب
إلى سماء النبض من جديد ، فتنفس و انبض
وقف لأنكَ لم تمت ،,
رطب لسانك بذكر الله واستغفارهـ والدعوة دوماً بهدايته لك ،
فالقلب متقلب ، والمغريات حولك ، عن يمينك ويسارك وفوقك
وتحتك وربما لا تشعر بها لأنكَ محاطاً بها في زمن اللاشعور
بالأشياء والأمور الحاصلة، فاجعل الدعوة على لسانك دوماً ،
وكن بثيابِ الاستغفار متحلياً
لا تذكر الماضي فهو السيف القاطع للعنق ،الصديق الوفي للقلق،
الفاتح لسبل الأرق، وتقدم بعزيمتك ورغبتك و صمودك
وهمتك و ثقتك الكبيرة بالله ثم بقدرتك على تحقيق أمور تخصك،
فتقدمك مفتاح نجاحك وتذكرك للماضي مفتاح فشلك
وستُقعد في كرسي متحرك بلا اجتياز لأزمة الماضي الأليم ،
مُحاط بالمخاوف التي ستودي بحياتك ،فالسفينة أمامك لتنجيكَ
من الغرق ، وربما أحياناً تأتي لكَ صورة ماضٍ بشع تذكرها
فجأة كشبح أسود عليك أن تحاربه بلحظتها وتطمسه لتواصل
مسيرة حياتك ، فالحياة لم تتوقف والثواني لم تتوقف ونبض
قلبك لم يتوقف عن الحياة ولكن ضعفك هوالذي يوقف قوتك
ويقول لكَ بهمس عدو لا يحبك " اضعف واستسلم فأنتَ عبد لي
وأنا ملكك، أنت تحت سيطرتي المغناطيسية وأنا من أديرك
وأوجهك يا لكَ من سخيف و أحمق " فتُصبح شخصيتك رهينة الضعف
رفيقها الخوف ، تحتضنها ال**رة والحسرة على
عمر فائت تربعت مع أحزانه مدمراً واصباً منهكاً
فلا تذكر ماضيك وانحرهـ قبل أن ينحرك ،,
هناك هفوة تذكر للماضي دعها تمر قليلاً لا بأس من مرورها
أمامك ولكن لا تعطها بالقبول لا تكون عليك وبالاً ، ولا تستقبلها كي لا تأنس بك ولا تناظرها أو تخاطبها كي لا تثير آلامك
وتوقظ أحزانك ،،
اجعلها كابوس مؤقت لا دائم كي تنام بهدوء في كون الأحلام السعيدة ،,
اعزل ذاتك عن العالم و قل : من أنا ؟؟ و ماذا قدمت من قوائم أعمالي ؟؟
و أين صرفتُ جميع أموالي ؟؟ ، حاسبها و راجع
أوراقك المضيئة بأعمال خيرك ستجد الإبتسامة بكل أجزائك
مستبشرة و متّقدة ، و راجع أوراقك المظلمة بغفلتك و سهوك
فستجد الحزن يغشيك من كل حدب و صوب ،, و هناك أوراق
فارغة من حياتك تنتظرك لتعبئتها فلا تتركها فارغة أبداً
واجعلها مضيئة لا مظلمة ، بصمة باقية إلى حين موتك ،
لا حقنة قاتلة تودّي بحياتك ،,
فهذه كلمات و همسات من المشاعر أرجو أن تلامس شغاف القلب ،
وتبقى في صميم الروح ، وأن تبرأ بعض الجروح
العالقة في حناجر الشعور، وأن تكون شموع مضيئة تنير الدرب
و تطوقه بـ همة عالية وعزيمة سامية تزرع الأمل وطريق
السعادة الحقيقية إلى حين الأجل
مما راااق لي أتمنى أن يروق لكم
*****************************
لــؤلـــؤة مــتـــلألأه
أعظم فرحه في العمر.. دقيقه تفكر هنا تُشعرك بالفرحه بحول الله
الفرح شعور جميل ينتاب الإنسان
يزيد معه خفقان القلب
وترتعش اليدان
لكن !!
هل سألت نفسك
ما هي أعظم فرحة اجتاحت مشاعرك
واعتنقت عواطفكقد يكون يوم تخرجك
أو ربما
يوم رُزقت بأول مولود
هل لازلت تشعر بهذه الفرحة
أم إنها اندثرت مع الأيام ونسيتها
حسناَ
هل تتمنى أن تشعر بفرحة أعظم من كل تلك الأفراح التي مرت بك
جميل
ماذا تتمنىوظيفة أفضل
منزل في غاية الفخامة
حسناَ
تعال معي لنستشعر بهذه الفرحة
التي أسأل الله ألا يحرمني وإياك
أغمض عينيك
أسكن جوارحك
أطلق لخيالك العنانهل فعلت
إذن هيا بنا نسبح في فضاء الخيال الرحب
أنت الآن في ميدان كبير جداَ
وعلى كبر مساحته غير أنه ضيق !!
العرق ينصبب منك حتى يكاد يغرقك
وفي لحظة ترقب
تتطاير الصحف
كثير هم الذين حولك قد كُبلت أيمانهم وارتفعت شمائلهم
ولكنك أنت من بينهم رفعت يمينكوالتقطت كتابك
يااااااااااااااااااه
ما أعظم فرحتك
أليس كذلك
هاهي دموعك تذرف
أتذكر تلك الآيات التي حفظتها في صغرك في سورة الحاقة
إنها البشرى
سوف تحاسب حساب يسيرولكن هل هذه أعظم فرحة
أنتظر قليلاَ
ولننتقل للمشهد الثاني
هاهو الميزان قد نُصب
ووضعت أعمالك الحسنة والسيئة على كفتيه
مالك تتحسر
اها تتذكر تفريطك
نعم لقد كان بإمكانك جمع مقدار أكثر من الحسناتأليس كذلك
كنت قليل التسبيح والتحميد والتهليل
علما أنه لم يكن يأخذ منك جهداَ ولا وقتاَ
ومع ذلك ..
هاهي رحمة ربك تلطف بك مرة أخرى
وترجح كفة حسناتك
رغم أن جهنم خلفك تزأر !!
إلا أنك تكاد تطير فرحاَ !هي فرحة عظيمة لا شك في ذلك
ولكن انتظر دقيقة
تخيل معي هذا المشهد
أنت الآن أمام امتحان صعب
أمام جسر دقيق
عن يمينه كلاليب وعن شماله كلاليب
والظلام دامس
والنار أسفل قدميكومطلوب منك أن تعبر
العرق ينصبب منك
والخوف بلغ مبلغ عظيم
ولكن لرحمة ربك بك ها قد عبرت الجسر المرعب
قد تقول هذه أعظم فرحة
لا تتعجل انتظر دقيقة !
أنت الآن أمام الجنة
تشم رائحتها وتمتع عينيك بسحرها
فيسمح لك رضوان بدخولها
تتقدم نحوها
وتطأها بقدميك
ياااااااااااااه
فرحةهائلة تقتحم مشاعرك
هنا قد تقول هذه أعظم فرحة
أقول لا
هناك فرحة أعظم
انتظر دقيقة
ألا تسمع المنادي ينادي يا أهل الجنة يا أهل النار
ترسل نظرك نحوه وترى الموت يذبح بين الجنة والنار
فيقال يا أهل الجنة خلود فلا موت
ياااااااااااااااااااااه
فرحة ............ .. فرحة
فرحة عظيمة
أليس كذلك
هنا قد تقول كفى فلن أنال فرحة أعظم منها
بلى يا سيدي
ولكنك عجول
بعد التنعم بالجنة ونعيمها ينادي منادي
أن يا أهل الجنة أن ربكم يدعوكم لمقابلته
ويؤتى بالمراكب فتركب
وتنطلق إلى ساحة اللقاء
ويجتمع أهل الجنة
ها أنت تنظر يمنة ويسرة
فيظهر ملك الملوك والجبابرة
ويتحدث معك مباشرةثم يكشف لك عن وجهه الكريم
أخبرني الآن يا سيدي
هل هناك فرحة أعظم من هذه الفرحة ؟!!
ها أنت تمتع عينيك بالنظر لمن خلقك ورزق وأسبغ عليك نعمه
تنظر لمن لا تختلط عليه اللغات والألسن
تنظر لبديع السموات والأرض
ألا ترى أن هذه أعظم فرحة !!
لقد استشعرت بهذه الفرحة معي في خيالك
ألا تريد أن تشعر بها واقعا وحقيقة
حسناَ
شمر عن ساعديك فالوقت يمضى
يزيد معه خفقان القلب
وترتعش اليدان
لكن !!
هل سألت نفسك
ما هي أعظم فرحة اجتاحت مشاعرك
واعتنقت عواطفكقد يكون يوم تخرجك
أو ربما
يوم رُزقت بأول مولود
هل لازلت تشعر بهذه الفرحة
أم إنها اندثرت مع الأيام ونسيتها
حسناَ
هل تتمنى أن تشعر بفرحة أعظم من كل تلك الأفراح التي مرت بك
جميل
ماذا تتمنىوظيفة أفضل
منزل في غاية الفخامة
حسناَ
تعال معي لنستشعر بهذه الفرحة
التي أسأل الله ألا يحرمني وإياك
أغمض عينيك
أسكن جوارحك
أطلق لخيالك العنانهل فعلت
إذن هيا بنا نسبح في فضاء الخيال الرحب
أنت الآن في ميدان كبير جداَ
وعلى كبر مساحته غير أنه ضيق !!
العرق ينصبب منك حتى يكاد يغرقك
وفي لحظة ترقب
تتطاير الصحف
كثير هم الذين حولك قد كُبلت أيمانهم وارتفعت شمائلهم
ولكنك أنت من بينهم رفعت يمينكوالتقطت كتابك
يااااااااااااااااااه
ما أعظم فرحتك
أليس كذلك
هاهي دموعك تذرف
أتذكر تلك الآيات التي حفظتها في صغرك في سورة الحاقة
إنها البشرى
سوف تحاسب حساب يسيرولكن هل هذه أعظم فرحة
أنتظر قليلاَ
ولننتقل للمشهد الثاني
هاهو الميزان قد نُصب
ووضعت أعمالك الحسنة والسيئة على كفتيه
مالك تتحسر
اها تتذكر تفريطك
نعم لقد كان بإمكانك جمع مقدار أكثر من الحسناتأليس كذلك
كنت قليل التسبيح والتحميد والتهليل
علما أنه لم يكن يأخذ منك جهداَ ولا وقتاَ
ومع ذلك ..
هاهي رحمة ربك تلطف بك مرة أخرى
وترجح كفة حسناتك
رغم أن جهنم خلفك تزأر !!
إلا أنك تكاد تطير فرحاَ !هي فرحة عظيمة لا شك في ذلك
ولكن انتظر دقيقة
تخيل معي هذا المشهد
أنت الآن أمام امتحان صعب
أمام جسر دقيق
عن يمينه كلاليب وعن شماله كلاليب
والظلام دامس
والنار أسفل قدميكومطلوب منك أن تعبر
العرق ينصبب منك
والخوف بلغ مبلغ عظيم
ولكن لرحمة ربك بك ها قد عبرت الجسر المرعب
قد تقول هذه أعظم فرحة
لا تتعجل انتظر دقيقة !
أنت الآن أمام الجنة
تشم رائحتها وتمتع عينيك بسحرها
فيسمح لك رضوان بدخولها
تتقدم نحوها
وتطأها بقدميك
ياااااااااااااه
فرحةهائلة تقتحم مشاعرك
هنا قد تقول هذه أعظم فرحة
أقول لا
هناك فرحة أعظم
انتظر دقيقة
ألا تسمع المنادي ينادي يا أهل الجنة يا أهل النار
ترسل نظرك نحوه وترى الموت يذبح بين الجنة والنار
فيقال يا أهل الجنة خلود فلا موت
ياااااااااااااااااااااه
فرحة ............ .. فرحة
فرحة عظيمة
أليس كذلك
هنا قد تقول كفى فلن أنال فرحة أعظم منها
بلى يا سيدي
ولكنك عجول
بعد التنعم بالجنة ونعيمها ينادي منادي
أن يا أهل الجنة أن ربكم يدعوكم لمقابلته
ويؤتى بالمراكب فتركب
وتنطلق إلى ساحة اللقاء
ويجتمع أهل الجنة
ها أنت تنظر يمنة ويسرة
فيظهر ملك الملوك والجبابرة
ويتحدث معك مباشرةثم يكشف لك عن وجهه الكريم
أخبرني الآن يا سيدي
هل هناك فرحة أعظم من هذه الفرحة ؟!!
ها أنت تمتع عينيك بالنظر لمن خلقك ورزق وأسبغ عليك نعمه
تنظر لمن لا تختلط عليه اللغات والألسن
تنظر لبديع السموات والأرض
ألا ترى أن هذه أعظم فرحة !!
لقد استشعرت بهذه الفرحة معي في خيالك
ألا تريد أن تشعر بها واقعا وحقيقة
حسناَ
شمر عن ساعديك فالوقت يمضى
***********************************
مسك الختام
أحلى الكلام
***آية كريمة جمعت كل الحروف العربية
، وهذه الآية هى الآية 29 من سورة الفتح. وسورة الفتح مدنية.
قال تعالى: (مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وَجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)
*************************************************
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
