مــثــلــــــــث قـــــــــــــــــــطــــرب

[سيّد مُسلِم]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم






وبعد :






فهذه قصيدة مشهورة عرفت بمثلث قطرب في اللغة المثلثة
والمراد بالمثلثة :
أي الكلمات الثلاثية تُكتب متشابهة رسما ولكن يختلف نطق كل أول حرف منها
قد قمت بضبطها وتشكيلها وتهذيبها
وهي لأبي علي محمد بن المستنير ابن الميرزا النحوي اللغوي البصري المعروف بقطرب
وقد أخذ العلم عن سيبويه وعن جماعة من العلماء البصريين في اللغة المثلثة
وقد شرحت كثيراً ولعل أبرز من ألف في شرحها أبو الحسن محمد بن زريق البغدادي
الأندلسي الشاعر المشهور بابن زريق البغدادي من شعراء العصر العباسي الثالث



[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="solid,6,royalblue" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يَا مُولعْـاً بِالْغَضَـبِ وَالهْجْـرِ وَالتَّجَنُّـبِ=هَجْرُكَ قَدْ بَرَّح بي فـي جِـدِّه وَاللَّعِـبِ
إِن دُمُوعِي غَمـرُ وَلَيْـس عِنـدي غِمـرُ=فَقُلْتُ يَا ذَا الْغُمـرُ أَقصـرْ عَـنِ التَّعَتُّـبِ
بِالْفَتْحِ مَاءٌ كَثُرا وَالْكَسْـرِ حِقْـدٌ سَتَـرا=وَالضَّمِ شَخْصٌ مَا دَرَى شَيئاً وَلـمْ يجُـرّبِ
بَدا فَحيَّا بِالسَّلام رَمَى عُذولـي بِالسِّـلام=أَشَار نحَوْي بِالسُّـلام بِكَفِّـهِ المُخْضِـبِ
بِالْفَتْح لَفْظَ المُبْتَدِي وَالْكَسْر صَخْرُ الجْلْمـدِ=وَالضَّم عَرْق في الْيَد قَدْ جَاء في قَوْل النَّبـي
تَيَّم قَلْبي بِالْكَلام وفي الحْشَـا مِنُـه كِـلام=فَصِرْتُ في أَرْضٍ كُلاَم لِكي أَنَـال مَطْلبـي
بِالْفَتْح قَوْل يُفْهَمُ وَالْكَسْـر جُـرح مُؤَلـمُ=وَالضَّـم أَرْض تَبـرم لِشِـدَّةِ التَّصَـلُّـبِ
ثَبـت بـأَرْض حَـرَّة مَعْروفَـة بِالحِـرَّة=فَقُلْتُ يَا ابْن الحُرَّة إِرْثَ لمِا قَدْ حـلَّ بـي
بِالْفَتْـح لِلَّحجَـارة وَالْكَسْـر لِلْحَـرارة=وَالضَّمِ لِلْمُخْتَارة مِنْ النِّسا فـي الحجـبِ
جْد فَلا دِيم حَلْم وَمَـا بَقِـي لـي حِلْـم=وَمَا هَناني حُلُم مُـذْ غِبْـت يَـا مُعَذَّبـي
بِالْفَتْح جَلْد نُقبا وَالكَسْـر عَفْـو الأُدبـا=وَالضَّمِ في النَّوْم هبا حْلم كَثيـر الْكَـذِبِ
حمَدْت يَوم السَّبتِ إِذ جَاء محُذي السِّبـتِ=عَلَى نَبات السُّبْتِ في المَهْمَـةِ المُسْتَصْعَـبِ
بِالْفَتَحِ يَـوْم وَإِذا كَسَرتـه فَهُـو الخِـذا=والضَّم نَبْتٌ وَغِذا إِذْا نَشـا فـي الرَّبْـرَبِ
خَدد في يَوْم سَهَام قَلبي بِأَمْثَـال السِّهـام=كَالشَّمْس تُرمي بِالسُّهام بِضَؤهَا وَاللَّهَـبِ
بِالْفَتْح حرٌّ قَوِيـا وَالْكَسـر سَهْـم رُميـا=وَالضَّم نُورٌ وَضيا لِلْشَّمْس عِنْـد المغْـربِ
دَعَوْت رَبي دَعْـوَة لمَـا أتَـى بالدِّعْـوَةِ=فَقُلْت عِنْدي دُعْوة إِنْ زُرْتني فـي رَجـبِ
بِالْفَتْحِ للهِ دَعَا وَالْكَسر في الأَصْـل ادَّعـا=وَالضَّم شَئٌ صُنِعا لِلأَكْـل عِنْـدَ الطَّـربِ
ذَلَفْت نحَو الشَّرب فَلَمْ أَدر عَـنْ شِـرب=فَانْقَلَبُوا بِالشُّـرب وَلـم يخافُـوا غَضَبـي
بِالْفَتْح جمَعُ الأَشْربة وَالكَسْر مَـاء شَربـه=والضَّم مَاء الْعِنبه عِنْـد حُضُـور العِنـبِ
رَام سلوك الخَرق مَـعَ الطَّريـقِ الخِـرق=إِنَّ بَيَان الخُرقِ عِنْـدَ رُكُـوب السَّبـبِ
بِالْفَتْح أَرضٌ وَاسعة وَالكَسْر كَفٌّ هَامِعـة=وَالضَّم شَخْصٌ مَا مَعَه شَيء مِنَ التَّهـذَّبِ
زَادَ كَثيراً في اللِّحا مِنْ بَعْد تَقْشِيـر اللِّحـا=لمَا رَأى شَيْب اللُّحا صَرَّم حَبْـل النَّسـبِ
بِالْفَتْح قَوْل العدل وَالكَسْر لحـي الرَّجـل=والضَّم شَعراتٌ تَلي لحي الفَتى وَالأَشْيـبِ
سَار مجُداً في المَـلا وَأَبحـرُ الشَّـوْقِ مِـلا=وَلبْسه ليـن المُـلا فَقُلْـتُ يَـا لِلْعَجَـبِ
بِالْفَتْح جَمْع البشر وَالكَسْر مـاء الأَبحـرِ=والضَّم ثَوْب الْعَبْقـري مُرَصَّـع بِالذَّهَـبِ
شَاكلنـي بِالشَّكـل تَيمَّنـي بِالشِّـكـل=وَغَلَّنـي بِالشُّكـل فـي حُبُـه واحـزبِ
بِالْفَتْح مِثُل المثَل والكَسْـر حُسْـن الـدَّلّ=والضَّم قَيْد الْبَغل خَـوْفٌ مِـنْ التوثَـبِ
صَاحبَني في صَـرَّةٍ فـي لَيْلـة ذي صِـرةٍ=وَمَا بَقي في صُرَّتي خَرْدَلَـةٌ مِـنْ ذَهَـبِ
بالْفَتْح جمَع الْوفد والكَسْـر كَثْـر الْبـرَد=والضَّم صرَّ النَقْـد فـي ثَوْبـه بِالهـدبِ
ضَمْنْته بِنْت الكَلا بالحِفْظ مِنـى وَالكِـلاَ=فَشَجَّ قَلْبي وَالكُلى عَمـداً وَلـم يُراقـبِ
بِالْفَتْح نَنْتُ لِلْكلا والكَسْر حِفْـظ لِلْـوَلا=والضَّم جمَع لِلْكلا مِنْ كُـلِّ حَـي ذي أَبِ
طَارَحَني بالقَسـط وَلـمْ يَـزِن بِالْقِسـط=في فِيهِ عِـرْق القُسـط وَالْعَنْبـر المطيَّـبِ
بِالْفَتْح جَوْر في القضا والكَسْر عَدْل يَرْتضي=والضَّم عُـود قَبَضـا رَخَـاوة لِلْعَصَـبِ
ظَبيٌ ذَكِـي الْعَـرَف وَآخـذ بِالْعِـرف=وآمـرٌ بِالعُـرفِ سَـام رَفيـع الرُّتـبِ
بِالْفَتْح عَرْف طيَّب والكَسْر صَبـر يُنـدبُ=والضََّم قَوْل يجب عِنْد ارْتكَـاب الرِّيـبِ
عَـالٍ رَفيـع الجَـدِّ أفَعـالـه بالـجِـدّ=لَقِيتُـه بِالـجُـدّ كَالمعَـطـل المـحُـزَّبِ
بَفَتْحها أَبو الأَب والكَسْـر ضـدُّ اللَّعـبِ=والضَّم بَعْض الْقُلب كَان لِبَعْـض العـربِ
غَنى وَغَنَّته الجَوارِ بِالْقُرب مِنـي وَالجِْـوار=فَاسْتمعُوا صَوت الجُوار ثمُ انْتَنُوا بِالطَّـرَبِ
بِالْفَتْح جمْع جَارية والكَسْر جَـار داريـه=والضَّم صَوْت الدَّاعيـة بِوَيْلِهـا وَالحـربِ
فَـأمَّ قَلْبـي أَمَّـه عِنْـد زَوال الإِمَّــة=فَاسْتَمِعُوا يَا أُمَّة بحقَّكُـم مَـا حَـلْ بـي
بِالْفَتْح شجَّ الرَّأس والكَسْـر ضـدَّ البـاسِ=والضَّم جمْع النَّاس مِـنْ عَجَـم أَوْ عَـرَبِ
قُولُوا الأَطْيار الحَمام يَبْكينَني حتىَّ الحِمـام=أَمَا تَرى يا ابن الحُمام مَا في الهوى مِنْ طَربِ
بِالْفَتْح طَير يهدرُ والكَسْـر مَـوْت يقـدر=والضَّم شَخْص يُذكر بالإِسـمِ لاَ بِاللْقَـبِ
كَأنما بي لَمَّة قَـدْ شَـاب شَعْـر اللِمـة=وَمَا بقي لي لمُـة وَلاَ لِقـا مِـنْ نَصَـبِ
بِالْفَتْح خَوْف الباسِ والكَسْر شَعرُ الـرَّأس=والضَّم جمَع النَّاسِ مَا بَيـن شَيْـخٍ وَصَبـي
لمَا أَصاب مَسْكِـي فَـاحَ عَبيـر المِسْـك=فَكانَ مِنْه مُسكي وَرَاحَتـي مِـنْ تَعَـبِ
بِالْفَتْح ظَهر الجلد والكَسْر طِيـب الهِنـدِ=والضَّم مَا لا يُبدِي مِنْ راحَـة المُسْتَوهَـبِ
مَلَت دُموعي حَجْري وَقَلَّ فِيـه حِجـري=لَوْ كُنْت كابْن حُجري لَضـاق فِيـه أَدبِ
بِالْفَتْح حجر الرَّجل والكَسْر جمـع العَقـل=والضَّـم اسْـم النَّقـل لِرَجُـلٍ مُنْتَسِـبِ
نَاول بردَّ السَّقْطِ مَنْ فِيـه عيـن السِّقـط=فَلاحَ رَمْي السُّقـطِ وَمِيضـه كَالشُّهُـبِ
بِالْفَتْح ثَلْج وَبَرَد والكَسْر نَـارٌ مِـنْ زَنـد=والسُّقْط بالضَّم الْوَلـد قَبْـل تمـام الأَرَبِ
وَجَدْتـه كالقَمَّـة فـي جَبـلٍ ذي قِمَّـة=مُطََّرح كالقُمَّـة فَقُلْـت هَـذا مَطْلـبِ
بِالْفَتْح أَخذ النَّاس والكَسْر أَعلـى الـرَّأس=والضَّم للإِنْكَـاسِ مِـنَ المكَـانِ الخـربِ
هَذي علامات الرَّقَاق فانْظُر إلى أَهل الرِّقاق=هَلْ يَنْطقوا قَبْل الرُّقاق بِالصِّدْق أَمْ بِالكذِبِ
بِالْفَتْح رجل مُتَّصل والكَسْر خُبْز قَدْ أُكـل=والضَّم أَرْض تَنْفصل عَلى أَمـانِ النصـبِ
لاَ تَرْكنـنْ لِلصَّـلِ وَلاَ تَثِـق بِالـصِّـلِ=وَاحْذر طَعَام الصُّل وَانهَض نهُوض المجُـدبِ
صَوْت الحديد صَرْصرا وحيَّـة إِن كُسِـرا=وَالمـاءُ إِن تَغَيـرا بِضَمَّهـا لـم يُشـربِ
يُسْفر عَنْ عَينْ الطَّلا وَجنَّة تحَكـي الطِّـلا=وَجِيدهُ مِنْ الطُّـلا غِيـداً وَلـمْ تحتجـبِ
بِالْفَتْح أَوْلاد الظِّبا والكَسْـر خمـر شُرِبـا=الضَّم جِيدٌ ضُرِبـا بحُسْنـهِ جيـد الظَّبـا
أَتَيْتُه وَهُوَ الَقَى فَبَـشَّ لـي عِنْـد اللِّقـا=وَقَال أَطْعِمني لُقـى فَـذَاكَ أَقصـى إِرَبِ
بِالْفَتْح كَنْس المْنزلِ والكَسْر لِلْحَرب قَلـي=والضَّم مَـاء الْعَسـل عَقَدْتـه بِاللَّهـبِ
دَيارُهُ قَدْ عَمَرت وَنَفْسـهُ قَـدْ عَمِـرت=وَارسنه قَدْ عَمُرت مِنْ بَعْدَ رَسـمٍ خَـربِ
بِالْفَتْح فِيه سَكَنا وَكَسْرهَـا نَـال الْقنـا=والضَّم مَهْما أَمْعَنـا فـي حَرْثِـهِ المجُـربِ
صَاحَبَني وَهُوَ رَشا كَصُحْبة الدَّلْـو الرِّشـا=حَاشَاهُ مِنْ أَخذ الرُّشا في الحُكم أَوْ مِنْ رِيَبِ
بِالْفَتْـح لِلْغَـزالِ والكَـسْـر لِلحِـبـال=والضَّم بَذلُ المـالِ لِلْحاكـم المُسْتَكْلَـبِ
الرَّيق مِنْهُ كَالزَّجاج وَلحظهُ يحكي الزِّجـاج=وَالقَلبُ مني كالزُّجاج وادٍ سَريع العَطَـبِ
بَالْفَتْـح لِلْقَرَنْفُـل والكَسْـر زَج الأَسَـل=والضَّم ذَاتُ الشُّغل مِنْ الزجـاجِ الحلَـبِ
لِلـذع أَلْـف مَنَّـه وَلاَ أَحتِمـال مِنَّـه=مَنْ كَان فِيـه مُنَّـه فَلْيَسْتَـرِح بِالهْـربِ
بِفَتْحهـا لِلْحيَّـةِ وَكَسْـرهـا لِلهـبَّـة=وَضَمَّهـا لِلْقُـوةِ وَهُـوَ دَلِيـلُ الْغَلَـبِ
وَرث ضُعْفا في القَرا كَثْرة معـانِ بالقِـرا=وَذَاك في غَير القُرى فَكَيْف عِنْـد الْعَـرَبِ
بِالْفَتْح ظَهر الوهدِ والكَسْر طَعـم الْوَفـد=والضَّم جمْـع الْبلـدِ كَمَكَّـةٍ أَوْ يَثْـربِ
مَنْ لي بَرَشْف الظَّلم أَوْ اصْطيـاد الظِّلـم=مَا عِنْده مِـنْ ظُلـم وَلاَ مَقَـال الكَـذبِ
بَالْفَتْـح مَـا الأسَنـان وَللنِعـامِ الثَّانـي=والظَّلـم للإِنسـان مجْلَبَـةٌ لِلْغَـضَـبِ
فَالْقَطْر جُودٌ كَفَّه وَالْقِطـر سَيْـل حَتْفـه=وَالْقُطر مَـاءُ أَنْفـه وَخَـدَّهُ مِـنْ ذَهَـبِ
بِالَفْتَح غَيْث سَكَبا والكَسْر صفـر ذُوِّبـا=والضَّم عُود جُلبا مِنْ عدنٍ فـي المرْكَـبِ
لمَـا رَأَيْـت دَلَّـهُ وَهَجْـرهُ وَمَطْـلـهُ=رَثَيٍت مِـنْ حُبـي لَـه مُثلِّثـاً لِقُطْـربِ
وَابْنُ زُريقٍ نَظَمـا شَرحـاُ لمـا تَقَدَّمـا=فَربمَّـا تَرَحمَّـا عَلَـيْـه أَهْــل الأَدبِ
أَدَّيْت فِيه واجبـي فـي خِدمـةِ المُخالبـي=أَحمْد ذِي المواهـبِ وذَ النِّجـادِ الطَّيَّـبِ
مَـنْ جَـاءهُ وَأَمَّلـه يَنـالُ مِنْـه أَمَلَـه=يَا سَعْد مَنْ قَدْ وَصَله مِنْ أَهْلِ عِلْـم الأَدبِ
إِمَّا بِبحـث بحَثَـه أَوْ اختـراعٍ أَحْدَثـه=في شَـرْح ذِي المُثلَّثـة بِنَظْمـهِ المُهـذَّبِ
مُصَلَّيـاً مُسَلَّمـا عَلـى النَّبـي كُلَّـمـا=رَقْرَق بَرْق أَوْ همَا بالْوَدق مُـزْن السُّحُـبِ [/poem]





منقول للفائدة





والله ولي التوفيق [/align]

 

[سما]

رد: مــثــلــــــــث قـــــــــــــــــــطــــرب

بارك الله فيك أخي سيد مسلم
لكن صراحة لم أفهم شيئا رغم أني عربية
وقرأت العربية مند الصغر
الله المستعان :blush:
هل ممكن تشرح لنا موضوع هده القصيدة مشكورا

 

[سيّد مُسلِم]

رد: مــثــلــــــــث قـــــــــــــــــــطــــرب

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم





وبعد :



مرور طيب من اخت طيبة
أختي الفاضلة سما والله كلنا ذاك الرجل
فالله المستعان وعليك التكلان


اليوم وبينما انا اتصفح منتدى يعني باللغة العربية وعلومها
كان معي أحد الاصدقاء الأفاضل محب للغة العربية فسألته قائلا :


أخي شرف الدين !

نحن عرب في الأصل لكن للأسف لا نفقه كثير من خبايا هذه اللغة العظيمة
ومثلث قطرب نموذجا يصعب علينا فك ألغازه
وفهم فحواه فما السبب في نظرك ؟؟





فكانت هذا جوابه أنقله لكم للفائدة


لقد عُني علماء اللغة العربية بلغة الضاد عناية فائقة
لم تعرفها لغة أخرى من اللغات الطبيعية وهذا إن دل على شيء فإنما يدل
على مدى حب أهل العربية للغتهم المجيدة ومن مظاهر عنايتهم بها وضعهم
ما يسمى بالمثلث وهو بحث يتناول الكلمات التي تعتري الحرف
الأول منها والحركات الثلاث :

الفتحة والكسرة والضمة


ومن ابرز من ألف في هذا المبحث محمد بن المستنير الملقب بقطرب
وهو تلميذ سيبويه الذي لقبه بهذا اللقب وذلك بسبب كثرة حركته
وهمته في طلبه العلم وذلك المشبه به (قطرب)
وهي ذويبة صغيرة تتميز بكثرة حركتها

وقد اهتم العلماء منذ القديم بهذا المثلث تحقيقا وشرحا
- سواء نظما أم نثرا –
وقد كان لبعض علماء المغرب المبرزِّين قصب السبق في تناول هذا العمل العظيم
الذي يسعف المقبلين على تعلم لغة الضاد وينير لهم طريق ولوج بوثقة اللغة العربية
وفي ما يلي نص شرح عبد العزيز المغربي على مثلث قطرب وقد شرحه
- رحمه الله – نظما على عادة أهل المغرب


وقد نجد بعض الصعوبة في تمثل معان هذا النظم ولعل السبب في ذلك
راجع أساسا إلى بعض المسائل والتي يمكن إجمالها في ما يأتي :


أولا : بعد عهدنا باللغة العربية لاسيما منها اللغة القديمة .


ثانيا : النظم في بعض الأحيان يعسر عملية الفهم خاصة إذا كان المتعامل مع هذا النظم
حديث عهد بلغة الضاد إذ أن النظم يسير وفق الأعريض الخليلة التي قد تؤدي في بعض
الأوقات إلى مخالفة أو تكسير بعض القواعد اللغوية مثال ذلك حذف الهمزة في الماء مثلا
أو إبدال المقصور ممدودا أو إلحاق ألف الإطلاق بالكلمة إلى غير ذلك
من التحويرات العروضية التي تعتمد لضرورة عروضية ولا ضير
في ذلك لأنه يجوز للناظم ما لا يجوز لغيره وان كانت هذه المقولة
قد قيلت في حق الشاعر إلا أن الأمر يسري على الناظم كذلك من باب القياس
فكلاهما يعتمد الجانب العروضي في تقديم حمولة معرفية وشعورية بيد أن الشعر
- كما يقول بعض الدارسين – يعنى بالأحاسيس والمشاعر التي تعتمل في صدر الإنسان
في حين أن النظم يتناول بالأصالة العلم والمعرفة من تم فالشعر يخاطب الوجدان
في حين يخاطب النظم العقل آية ذلك أننا نقول نظم الألفية ولا نقول شعر الألفية
لكونه يخاطب في الإنسان جانب العقل والفكر


أخي الحبيب سيد مسلم !


لا شك انك تعلم أن اللغة العربية في عصرنا الحاضر تعاني هوانا والسبب في ذلك راجع إلى أهلها
الذين لا يبذلون – مع الأسف الشديد – جهدا في سبيل الرقي بها وإحلالها المكان المناسب
الذي أحلها فيه أسلافنا رحمهم الله تعالى لا نتعجب حينما نسمع في وقتنا الحاضر
من يصف اللغة العربية بالجمود والتأخر ويزيد عجبنا حينما يكون هذا الناعق
من بني جلدتنا وفي رأيي من يقول بهذا القول
لا يعدوا أن يكون احد الرجلين :

أما إمعة ليس في ورد ولا صدر غاية أمره انه مردد أقوال غيره من الحاقدين والناقمين على لغة
القران فهم يعلمون أهمية اللغة العربية في تمثل معاني كتاب الله - تبارك وتعالى –
وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم إذ لا مناص لمن يريد فهم أصول
الدين الإسلامي من معرفة بعض أسرار لغة خطاب الشرع
فهي لغة الدين ولغة الحضارة

وكما يقول ابن خلدون – رحمه الله - :

" اللغة وعاء الفكر "



وإما أن يكون جاهلا بمكانة اللغة العربية في التثقيف والحفاظ على الهوية الفكرية لهذه الأمة
التي تكالب عليها الأعداء من كل حدب وصوب فرجل هذه صفته لا عتاب عليه مبرّحا ما دام
جاهلا بأمر عُلم من الدين بالضرورة
إلا انه معذول لكونه من امة اقرأ


أخي الحبيب مسلم !

من أراد معرفة اللغة العربية وفهمها حق الفهم ينبغي له أن يبذل جهده وجهيداه في البحث والغربلة
حتى يصل إلى مستوى يمكنه من اكتناه بعض أسرار لغة اختارها الله تعالى لتكون لغة
آخر كتاب ورسول اصطفاهما الله ليكونا جماع ما انتهت إليه رسالة السماء

وكما يقول الشاعر :


[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="gray" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ومن يطلب الحسناء= لمن يغلها المهر [/poem]


فمن طلب أمرا عظيما ينبغي له يعلم يقينا أن الطريق المفضية إليه لا تكون محفوفة
بالرياحين بل على العكس من ذلك قد تكون سبيلا دونها خرط القتاد

وكما يقول الشاعر :

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="gray" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
إذا كانت النفوس كبارا=تعبت في مرادها الأجسام [/poem]


فكذلك المؤمن ينبغي أن تكون رجله في الثرى وهامة هامته في الثريا
ولله در أبي الطيب المتنبي حين قال :

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="gray" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
على قدر أهل العزم تأتي العزائم=وتأتي على قدر الكرام المكارم [/poem]



فإذا كان الإنسان من صنف كريم فانه يأبى إلا أن يصل إلى مستوى رفيع والمسلم مندوب إلى المعالي
متجنب سفاسف الأمور وكما قيل : " لو كانت النبوة شيئا مكتسبا ومقدورا عليه لعد عدم
إدراكها من العوار الذي ينقص من مكانة الإنسان وينحدر به إلى دركات الحيوان والبهائم
التي حرمت العقل ووهبه الإنسان .وبما انه ركب فيه العقل وفضل به على سائر المخلوقات
فقد وجب في حقه أن يحرك هذه الآلة التي منحت له في التدبر والتأمل في ملكوت الله
- إذ أن التشريف على قدر التكليف –


ومن باب حسن الظن فإننا نحسبك - صديقي الحبيب - من المؤمنين الغيورين على اللغة العربية
ولا أدل على كذلك مما تبذله من جهد ومشقة وإنفاق للوقت في تتبع ماله علاقة باللغة العربية
فنعم الاهتمام ونعم الحرص فنسال الله أن يوفق جميع المسلمين للإقبال على لغة منوطة
بالشرع الإسلامي الحنيف والله ولي التوفيق


انتهى


قاله الأخ شرف الدين
أستاذ حديث التخرج مادة اللغة العربية
السنة الثالثة كلية اللغة العربية
وفقه الله لما يحبه الله ويرضاه
وبارك الله فيه




والله ولي التوفيق [/align]

 

[سيّد مُسلِم]

رد: مــثــلــــــــث قـــــــــــــــــــطــــرب

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم




وبعد :


هذا نظم ثاني على مثلث قطرب
لعبد العزيز المغربي بن عبد الواحد المكناسي المغربي
شيخ القراء بالمدينة توفي سنة 964

يسمى مثلث قطرب لأنه بحث يتناول الكلمات الثلاثية التي يعتري الحرف
الأول منها أختلاف الحركات الثلاث :

الفتحة والكسرة والضمة

على سبيل المثال :

غَمر : بالفتح

وغِمر: بالكسر

وغُمر: بالضم

كل كلمة من هذه الكلام تفيد معنا معين مختلف عن الكلمة الاخرى وهكذا ...


فإليكم النظم اخوة الايمان



[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="silver" bkimage="" border="solid,4,teal" type=0 line=0 align=center use=ex num="1,royalblue"]
حَمْـدًا لِبَـارِئِ الأَنَـام=ثَُـمَّ الصَّـلَاة وَالسَّـلَامْ
مَا نَاحَ فِي دَوْحٍ حَمَـامْ=عَلَى الرَّسُـولِ العَرَبِـي
وَ آلِــهِ وَصَـحْـبِـهِ=وَمَنْ تَـلَا مِـنْ حِزْبِـهِ
سَبِيلَـهُ فِــي حُـبِّـهِ =عَلَـى مَمَـرِّ الحِـقَـبِ
وَبَعْـدُ فَالقَصْـدُ بِـمَـا = أَرَدْتُـهُ شَرْحًـا لِـمَـا
قَـدْ كَـانَ قَبْـلُ نُظِمَـا = مُثَـلَـثَّـا لِـقُـطْـرُبِ
مُقَدَّمًـا فَتْحًـا عَـلَـى = كَسْـرٍ فَضَـمٍّ مُسْجَـلَا
وَها كَـذَا عَلَـى الـوِلَا = نَظْمًـا عَلَـى التَّرَتُّـبِ
سَمَّيْـتُـهُ بِالـمَـوْرِث = ِلِمُشْـكِـلِ المُـثَـلُّـثِ
مِنْ غَيْـرِ مَـا تَرَيُّـثِ = وَفُــزْ بِنَـيْـلِ الأرَبِ
وَسَلْ مِنَ المَوْلَى العَلِّي = غُفْـرَانَ كُـلِّ الـزُّلَـلِ
ثـم قـبـول العـمـل = بالمصطفـي المقـرب
صَلَّى عَلَيْهِ ذُو المعـلَا = مَا هَطَلَتْ مُـزْنٌ عَلَـى
رَبْـعٍ فَأُضْحَـى مُقْبِـلا= مِنْ كُـلِّ نَـوْعٍ طَيِّـبِ
الغَمْـرُ مَـاءٌ غَــزُرَا = وَالغِمْـرُ حِقْـدٌ سُتِـرَا
وَالغَمْرُ ذُو جَهْلٍ سَـرَى = فِيـهِ وَلَــمْ يُـجَـرَّبِ
تَحِيَّـةِ المَـرْءِ السَّـلامْ = وَاسْمُ الحِجَارَةِ السِّـلَامْ
وَالعِرْقُ فِي الكَفِّ السُّلَامْ = رَوَوْهُ فِي لَفْـظِ النَّبِـي
أَمَّـا الحَدِيـثُ فَالكَّـلام = ْوَالجُرْحُ فِي المَرْءِ الكِلَامْ
وَالمَوْضِعُ الصُّلْبُ الكُلَام = ْلِلْيُـبْـسِ وَالتَّصَـلُّـبِ
الـحَـرَّةُ الـحِـجَـارَهْ = وَالـحِـرَّةُ الـحَـرَارَه
وَالـحُـرَّةُ المُخْـتَـارَهْ=مِنْ مُحْصَنَـاتِ العَـرَبِ
الحَلْمُ ثَقْبٌ فِـي الأَدِيـمْ = وَالحِلْمُ مِنْ خُلْقِ الكَرِيمْ
وَالحُلْمُ فِي النَّومِ النَّعِيمْ = بِالصَّـدْقِ أَوْ بِالكَـذِبِ
السَّبْـتُ يَـوْمٌ عُـبِـدَا = وَالسِّبْـتُ نَعْـلٌ حُمِـدَا
وَالسُّبْـتُ نَبْـتٌ وُحِّـدَا = فِي مَعَمَـرٍ أَوْ سَبْسَـبِ
وَشِدَّةُ الحَـرِّ السَّهَـامْ = وَلِلنِّبَـالْ قُـلْ سِهَـامْ
وَلِضِيَا الشَّمْسِ السُّهَامْ = فِي مَشْـرِقٍ أَوْ مَغْـرِبِ
وَدَعْـوَةُ العَبْـدِ الدُّعَـا = وَدِعْوَةُ المَـرْءِ الدُّعَـا
وَدُعْـوَةٌ مَـا صُنِـعَـا = لِلأَكْـلِ وَقْـتَ الطَّلَـبِ
الشَّـرْبُ جَمْـعُ نُدَمَـا = وَالشَّـرْبُ حَـظٌّ قُسِمَـا
وَالشُّـرْبُ فِعْـلٌ عُلِمَـا = وَقِيـلَ مَـاءُ العِـنَـبِ
الخَرْقُ مَا قَـدْ عَظُمَـا =وَالخِـرْقُ حُـرٌّ كَرُمَـا
وَالخُرْقُ حُمْـقٌ لَؤُمَـا = فَمِنْـهُ كُـنْ ذَا هَـرَبِ
عَدْلُـكَ لِلْمَـرْءِ اللَّحَـا = وَنَشْـرَةُ العُـودِ اللِّحَـا
وَجَمْـعُ لِحْيَـةٍ لُـحَـا = بِالضَّمِّ وَالكَسْـرِ حُـبِ
وَالقَسْطُ عَـدْلٌ فُرِضَـا = القِسْـطُ جُـورٌ رُفِضَـا
وَالقُسْطُ عُودٌ مُرْتَضَـى = مِـنْ عُرْفِـهِ المُطَيَّـبِ
العَـرْفُ رِيـحٌ طَيِّـبُ = وَالعِرْفُ صَبْـرٌ يُنْـدَبُ
وَالعُـرْفُ أَمْـرٌ يَجِـبُ = عِنْـدَ ارْتِكَـابِ الذَّنَـبِ
لِجَـنَّـةٍ قُــلْ لَـمَّـه = ْوَشَـعْـرُ رَأْسٍ لِـمَّـهْ
وَجَمْـعُ نَـاسٍ لُـمَّـهْ = مَا بَيْنَ شَخْصٍ وَصَـبِ
المَسْكُ جِلْدٌ يَـا غُـلاَمْ = وَالمِسْكُ مِنْ طِيبِ الكِرَامْ
وَالمُسْكُ بِلُغَـةِ الطَّعَـامْ = يَكْفِي الفَتَى مِنْ نَشَـبِ
مَـلأَ دَمْعِـي حَجْـرِي= وَقَـلَّ فِيـهِ حِـجْـرِي
ولَوْ كُنْتُ كَابْـنِ حُجْـرِ = لَضَـاعَ مِنَّـي أَدَبِــي
قُلْ ثَلاَثَـةٌ فِـي صَـرَّهْ = وَقُـرَّةٌ فِــي صِــرَّهْ
وَخِرْقَـةٌ فِـي صُــرَّهْ = مَشْـدُودَةٌ مِـنْ ذَهَـبِ
العُشْبُ يُدْعَـى بِالكَـلاَ= وَلِلْحِـرَاسَـةِ الـكِـلاَ
وَجَمْـعُ كُلْيَـةٍ كُــلاَ = لِـكُـلِّ حَــيٍّ ذِي أَبِ
الـجَـدُّ وَالِـــدُ الأَبِ=وَالجِـدُّ ضِـدُّ اللَّـعِـبِ
وَالجُـدُّ عِنْـدَ العَـرَب=البِيـرُ ذَاتُ الـخَـرَبِ
جَارِيَةٌ إِحْـدَى الجَـوَارْ=وَمَصْدَرُ الجَارِ الجِـوَارْ
وَرَفْعُ صَـوْتٍ الجُـوَّارْ= مِـنْ وَجَـعٍ أَوْ كَـرَبِ
وَدَارَهُ قَــدْ عَـمَـرَتْ=عِـمَـارَةً وَعَـمِـرَتْ
نَفْسُ الفَتَـى وَعَمُـرَتْ = أَرْضُـكَ بَعْـدَ الخَـرَبِ
طَيْـرٌ شَهِيـرٌ الحَمَـامْ= وَالمَوْتُ قُلْ فِيهِ الحِمَامْ
وَعَلَمًـا جَـاءَ الحُمَـامْ=عَلَـى فَتًـى مُنْتَسِـبِ
جَمَاعَةُ النَّـاسِ المَـلاَ = وَقُـلْ أَوَانُهُـمْ مِــلاَ
وَلُبْسُهُـمْ هِـيَ المِـلاَ = مِـنْ عَبْقَـرٍ مُـذَهَّـبِ
الشَّكْـلُ عَيْـنُ المِثْـلِ=وَالشِّكْلُ حُسْـنُ الـدِّلاَ
وَالشُّكْـلُ قَيْـدُ الـغـلِّ= مَخَـافَـةَ الـتَّـوَثُّـبِ
مُتَّصِلُ الرَّمْـلِ الرَّقَـاقْ = وَفِي مَسِيلِ المَا الرِّقَاقْ
وَالخُبْزُ إِنْ رَقَّ الرُّقَـاقْ= يُقَـالُ عِنْـدَ الـعَـرَبِ
وَسُـورُ لَيْـثٍٍ قَـمَّـهْ = وَرَأسُ ثَــوْرٍ قِـمّـهْ
بِكَسْـرِ مَـا وَالقُـمّـهْ = مَزْبَـلَـةٌ لِلْـغَـشَـبِ
لاَ تَرْكَـنَـنَّ لِلـصَّـلّ = ِوَلاَ تَـلِـدْ بِـالـصِّـلِّ
وَاحْـذَرْ طَعَـامَ الصُّـلّ = ِوَانْهَضْ نُهُوضَ المُخْتَبِ
ظَبْـيٌ كَحِيـلٌ الـطَّـلاَ = وَالخَمْرُ قُلْ فِيـهِ الطِّـلاَ
وَطُلْيَـةٌ مِـنَ الـطُّـلاَ = جِيـدُ الفَتَـى المُذَهَّـبِ
شَـجَّـةُ رَأْسٍ أَمَّــهْ = تُدْعَـى وَقَالُـوا إِمّــهْ
لِـعَـمَّـةٍ وَأَمَّــــهْ = مِـنْ عَجَـمٍ وَعَــرَبِ
أَمَّـا الغَـزَالُ فَالرَّشَـا = وَالحَبْلُ لِلدّلْـوِ الرِّشَـا
وَبـذْلُ مَـالٍ الـرُّشَـا = لِحَـاكِـمٍ مُسْتَكْـلِـبِ
حَبُّ القَرَنْفُـلِ الزَّجَـاجْ = وَزَجُّ الأَرْمَاحِ الزِّجَـاجْ
وَلِلْقَوَارِيـرِ الـزُّجَـاجْ = وَهُـوَ سَرِيـعُ العَطَـبِ
كُنَاسَـةُ البَيْـتِ اللَّقَـا = وَالزَّحْفُ لِلحَرْبِ اللِّقَـا
وَأَنْـتَ أَحْقَـرْتَ اللُّقَـا = مِـنْ عَسَـلٍ بِاللَّهَـبِ
الحُمَـةُ اسْـمُ المَـنَّـهْ = وَالاِمْتِـيَـازُ المِـنَّـهْ
وَالقُـرَّة ُاسْـمُ المُنَّـهْ = وَهِـيَ دَلِيـلُ القَـلَـبِ
المَـنُّ لِلْمَـرْءِ الـقَـرَا= وَنُـزُلُ ضَيُـفٍ القِـرَا
وَجَمْـعُ قَرْيَـةٍ قُــرَى= كَـمَـكَّـةٍ وَيَـثْــرِب
رِيـقُ الحَبِيـبِ الظَّلـمُ = وَفِـي النَّعَـامِ الظِّلْـمِ
فَحْـلٌ وَأَمَّـا الظُّـلْـمُ = فَالْجَوْرُ مِنْ ذِي غَضَـبِ
القَطْـرُ غَيْـثٌ سَاكِـبُ = وَالقِطْرُ صُفْـرٌ ذَائِـبُ
وَالقُطْـرُ عُـودٌ جَالِـبُ =مِنْ عِدَّةٍ فِـي المَرْكَـبِ
هَذَا تَمَـامُ شَـرْحِ مَـا = نَظَـمَ مَــنْ تَقَـدَّمَـا
مِـنْ أُدَبَـاءِ العُلَـمَـا = مُثَلَّـثَـا لِلْـقُـطْـرُبِ
هَـذَّبَــهُ لِـلْـحِـبّ = ِرَجَـاءَ عَفْـوِ الــرَّبِّ
عَمَّا جَنَـى مِـنْ ذَنْـبِ =عَبْدُ العَزِيـزِ المَغْرِبِـي
مُصَلِّـيًـا مُسَـلَّـمَـا = عَلَـى رَسُـولِ الكُرَمَـا
وَالآلِ وَالأَصْحَـابِ مَـا = لاَحَ بَـرِيـقُ يَـثْـرِب[/poem]




انتهى




والله ولي التوفيق [/align]

 

[سيّد مُسلِم]

رد: مــثــلــــــــث قـــــــــــــــــــطــــرب

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم




وبعد :



وأن شاء الله لي عودة
محاولا إن شاء الله تعالى
أن أضع أمام كل كلمة مرادفها
شرط أن نقوم جميعا بهذا العمل الجليل
ونحاول جاهدين حل كل ما شكل بهذا
النظم الفريد و الكنز النفيس



في انتظار تجوابكم اخوة الايمان مع الموضوع !




والله ولي التوفيق [/align]

 

[سما]

رد: مــثــلــــــــث قـــــــــــــــــــطــــرب

بارك الله فيك أخي سيد مسلم
و بلغ شكرنا لصديقك على هده
المعلومات القيمة
حقا اللغة العربية بحر كبير
أعاننا الله على الابحار فيه

 

[الداعية]

رد: مــثــلــــــــث قـــــــــــــــــــطــــرب

بارك الله فيك اخي سيد مسلم على هذه المعلومات وبارك الله في صديقك وزاده علما وياريت اخي نرى القصيدة مشكورا

 

[كابو بمبوتشا]

رد: مــثــلــــــــث قـــــــــــــــــــطــــرب

مشكووووووووووووووووووووووور على المعلومات الجيده دى

 

[سيّد مُسلِم]

رد: مــثــلــــــــث قـــــــــــــــــــطــــرب

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم





وبعد :




بارك الله فيكم اخوة الايمان

وشكر الله لكم مروركم الطيب





في انتظار تفاعلكم مع الموضوع !!






تنبيه : لكل متصفح بستايل " المنشاوي " الجديد
فالقصائد لا تظهر على هذا الستايل سبحان الله
المرجوا تغييره بستايل " مصطفى اسماعيل "




والله ولي التوفيق [/align]

 

[سيّد مُسلِم]

رد: مــثــلــــــــث قـــــــــــــــــــطــــرب

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم



وبعد :




يقول صاحب المتن عبد العزيز المغربي

[poem=font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="silver" bkimage="" border="solid,4,blue" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الغَمْـرُ مَـاءٌ غَــزُرَا = وَالغِمْـرُ حِقْـدٌ سُتِـرَا
وَالغَمْرُ ذُو جَهْلٍ سَـرَى = فِيـهِ وَلَــمْ يُـجَـرَّبِ[/poem]


الغَمْـرُ : هو الماء الكثير وجمعه غِمار وغًمور

الغِمْـرُ : الحقد المستور المخفي الغير الظاهر

الغَمْرُ : الرجل الجاهل قليل التجربة







والله الموفيق [/align]

 

[سيّد مُسلِم]

رد: مــثــلــــــــث قـــــــــــــــــــطــــرب

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم





وبعد :




يقول صاحب المتن عبد العزيز المغربي


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="silver" bkimage="" border="solid,4,darkblue" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
تَحِيَّـةِ المَـرْءِ السَّـلامْ = وَاسْمُ الحِجَارَةِ السِّـلَامْ
وَالعِرْقُ فِي الكَفِّ السُّلَامْ = رَوَوْهُ فِي لَفْـظِ النَّبِـي[/poem]


السَّـلامْ : التحية

السِّـلَامْ : اسم من اسماء الحجارة

السُّلَامْ : هو عرق باليد





والله ولي التوفيق [/align]