مكة المكرمة / المدينة المنورة 11 شعبان 1431 هـ الموافق23 يوليو 2010 م
أوصى أمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور أسامة بن عبدالله خياط المسلمين بتقوى الله عزوجل لأنها نهج أولي النهى وسبيل أولي الأبصار .
وقال في خطبة الجمعة اليوم في المسجد الحرام أن طموح المرء لبلوغ الدرجات العلى وابتغائه الفضائل وسعيه إلى اكتساب المحامد وتطلعه إلى الأفضل والأكمل دليل واضح وآية بينة على طيب جوهره وكرم معدنه واستحقاقه الظفر بكل خير يرتفع بمقامه عن منازل ساقطي الهمة القاعدين عن طلب الخيرات والمرتضين لأنفسهم العيش على هامش الحياة وعلى العكس من ذلك أن يعمد أناس إلى التطلع إلى ما لا يصلح أن يطمح إليه العاقل ولا يجوز أن تصبوا إليه نفسه أو يمتد إليه بصره أو تنصرف إليه همته من اجتراح السيئات واقتراف الخطايا واستباحة المحرمات التي حرمها الله و رسوله وحذر من غشيانها وتوعد على انتهاكها بأليم العقاب ومن ذلك أن يتطلع المرء إلى مافي يدي غيره مما حباه به ربه من فيض النعم ووافر الخيرات فيتمنى زوالها عنه وتحولها إليه ومنه التطلع إلى ما جعله الله للمعرضين عن آيات ربهم المكذبين برسله من زهرة الحياة الدنيا وزينتها ونظرتها فتنة واستدراجا نهى الله نبيه صلى الله عليه وسلم وأمته من الاغترار به لأنه فان زائل وخدع تضمحل أمام ما وعده الله أن يرزقه به في الآخرة من خير لانقطاع ولا نفاد له. فقال سبحانه ( ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى ) .
وأوضح فضيلته أنه لما كان في السعي إلى المطامح التي لا مشروعية لها إيذاء بالغ للنفس بتكدير صفو العيش وتنغيص متع الحياة وازدراء نعمة الله بالتنقص لها وعدم الشكر عليها ومن إضاعة العمر في الأماني و الأحلام التي لا طائل من ورائها فإن من رحمة الله بعباده وجميل إحسانه إليهم ما من به عليهم من أحسن المناهج وأعدل السبل وأقوم الطرق للتجافي عن هابط المنازل وقبيح المسالك بتهيئة الفرص مع المراعات للمواهب و الوظائف التي يتفاوت فيها الناس وتتباين حظوظهم منها.
وفي المدينة المنورة أوضح أمام وخطيب المسجد النبوي فضيلة الشيخ صلاح البدير في خطبة الجمعة اليوم أن الله خلق الخلق ليعبدوه ونصب لهم الأدلة على عظمته ليخافوه ووصف لهم شدة عذابه ودار عقابه ليكون ذلك قامع للنفوس عن غيها وفسادها وباعث لها إلى فلاحها ورشادها .
وأوصى المسلمين بأن يحذروا ما حذرهم وأن يرهبوا ما أرهبهم من النار التي ذكر في كتابه وصفها ، وجاء على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم نعتها بأنها دار اشتد غيظها وزفيرها وتفاقمت فظاعتها وحمي سعيرها سوداء مظلمة دهماء محرقة لاتبقي ولاتذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر لايطفئ لهبها ولايخمد جمرها ، دار خص أهلها بالبعاد وحرموا لذة المنى والاسعاد جهنم يصلونها فبئس المهاد ، قطع ذكرها بطبقاتها ودركاتها وأبوابها وسرادقها قلوب الخائفين ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم / والذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ، قالوا وما رأيت يا رسول الله قال رأيت الجنة والنار / .
وأبان فضيلته أن الجنة أقرب إلى الشخص من شِراك نعله والنار كذلك. وأن النار التي يوقدها الشخص جزء واحد من سبعين جزءاً من نار جهنم موضحاً إن ما يجده الشخص من حر الصيف وهجير القيض نفس من أنفاس جهنم يُذكره الله بها، وأن قعر جهنم وعمقها هو 70 خريفا .
وبين فضلية الشيخ البدير أن الصراط يُنصب على متن جهنم بفضاضاتها وفضاعتها وقصف أمواجها وجلبت ثورانها في خطاطيف وكلاليب ؛ فيمر المؤمنون على قدر أعمالهم كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكأجاويد الخيل . فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم . وأن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ومنهم من تأخذهم إلى حجزته ومنهم من تأخذه النار إلى ترقوته وأن أُهلها يساقون إليها نصبون وجلون يدعّون إليها دعّا ويدفعون إليها دفعا يُسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون تغلي بهم كغلي القدور إذا أُلقوا فيها سمعوا لها شهيقاً وهي تفور.
وقال فضيلته أن أهل النار يستغيثون من الجوع فيغاثون بأخبث طعام أُعد لأهل المعاصي والآثام وهي شجرة الزقوم طعام أهل النار مستدلاً بقول الرسول صلى الله عليه وسلم / لو أن قطرة من الزقوم قُطرت في الأرض لأمرّت على أهل الدنيا معيشتهم فكيف بمن هو طعامه وليس له طعام غيره / مشيرا إلى أن أهون أهل النار عذاباً من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يرى أن أحداً أشد منه عذاباً وإنه لأهونهم عذابا.
واختتم فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي ببيانه عن كيفية دوام عذاب أهل النار ودوام حزنهم وأن بقاءهم محتوم فلا يبرحون ؛قال الرسول صلى الله عليه وسلم / إن أهل النار ليبكون حتى لو اُجريت السفن في دموعهم لجرت وإنهم ليبكون الدم
( أي مكان الدمع ) / مشيراً فضيلته إلى أنه لا يُرحم باكيهم ولا يُجاب داعيهم وأنه قد فاتهم مرادهم وأحاطت بهم ذنوبهم ولا يزالون في رجاء الفرج والمخرج حتى يُنادي المناد يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت
