- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وميض العتاب
صامت جوارحك عن تعاطي المباحات، فهل صومتها عن إتيان المحرمات؟
أمضيت نهارك في تلاوة الآيات، أم غرقت بين أحضان السبات؟
رطبت لسانك بذكر الرحمن، أم انطلق في الباطل لفظ اللسان؟
تصدقت على الفقراء والأيتام، أم شغلك عن ذلك ذخر مائدة الطعام؟
أكان الصيام في حسك ظلًا ظليلًا، أم كان على كاهلك عبئًا ثقيلًا؟
أسألك لا جهلًا بحالك، فقربي منك يخبرني بحالك، ولكني على استحياء أعاتبك، عتاب محب يراعي خاطرك، ولكن يصدقك، ويرشدك، لأنك من قلبه بمكان، لك فيه أزهار وأفنان.
لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا لا يطمئن في صلاته، قال له: ((ارجع فصلّ فإنك لم تصلّ)) [متفق عليه]، لأنه قد صلى بجسده ولما تخضع روحه لقوة الصلاة المؤثرة، وأُطلق على هذا الحديث: حديث المسيء صلاته.
وإني لأقتبس من كلام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم:
شعلة أضيء بها دربك، فأقول لك: ارجع فصم، فإنك لم تصم، لإنك قد صمت بجسدك عن الطعام والشراب، ولما تخضع روحك لقوة الصيام المؤثرة، ولا ضير أن أناديك بالمسيء صومه.
ولكن لن يكفينا العتاب، فما هكذا يكون الأحباب، إنما نجلي المعاني والأسباب، ليكون لنا من أسرار الصيام اقتراب، نسبر أغواره، ونعرف أسراره، فيربينا الصيام، يجلي عن قلوبنا الغمام، فيدنينا الملك السلام، ويرحمنا يوم الزحام، فهيا تعرف على الصيام لتصوم، وتقول من بعد ذلك: أول مرة أصوم.
نهر الفضائل
1- سياحة:
((التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآَمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)) [التوبة:112]
السائحون: هم الصائمون، بذلك قال أبو هريرة, وابن عباس, وسعيد بن جبير, ومجاهد, والضحاك, وعطاء, وابن جرير, وغيرهم، وتقول السيدة عائشة رضي الله عنها: (سياحة هذه الأمة: الصيام)، قال بعض أهل اللغة: نرى الصائم إنما سمي سائحًا، لأن السائح لا زاد معه، وإنما يأكل حيث يجد الطعام، فكأنه أخذ من ذلك.
2- لا مثل له:
عن أبي أمامة قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: مرني بأمر آخذه عنك، قال: ((عليك بالصوم فإنه لا مثل له)) [صححه الألباني].
3- قاعدة جزاء خاصة:
قررها الحق تبارك وتعالى في الحديث القدسي: ((كل عمل ابن آدم له، إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به)) [صححه الألباني]، قال المناوي: (إشارة إلى عظم الجزاء عليه وكثرة الثواب، لأن الكريم إذا أخبر بأنه يعطي العطاء بلا واسطة اقتضى سرعة العطاء وشرفه).
4- مغفرة الذنوب السالفة:
فأي فضل يحظى به التائبون أعظم من مغفرة الزلات والغدرات والفجرات، وهل هناك ما يؤرق الصالحين غير ذنوبهم، وبذلك يبشر الحبيب صلى الله عليه وسلم أنه: ((من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)) [رواه مسلم].
5- يوم = نجاة سبعين عامًا:
يقول الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم: ((من صام يومًا في سبيل الله؛ بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفًا)) [متفق عليه]، قال المناوي: (أي نجاه منها أو عجل إخراجه منها قبل أوان الاستحقاق).
6- نداء الريان:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((في الجنة ثمانية أبواب، فيها باب يسمى الريان، لا يدخله إلا الصائمون)) [متفق عليه]، قال ابن عبد السلام: (أما تخصيص دخولهم الجنة بباب الريان، فإنهم ميزوا بذلك الباب لتميز عبادتهم وشرفها)، وعن ذلك الباب يقول ابن حجر: (وقعت المناسبة فيه بين لفظه ومعناه، لأنه مشتق من الري؛ وهو مناسب لحال الصائمين).
7 – مسك ختام الحياة:
فهنيئًا لك لو ختمت حياتك بيوم صمته لله تعالى، وفي ذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من ختم له بصيام يوم دخل الجنة)) [صححه الألباني]، يقول المناوي: (أي من ختم عمره بصيام يوم بأن مات وهو صائم أو بعد فطره من صومه دخل الجنة مع السابقين الأولين، أو من غير سبق عذاب).
8- فرحتان:
((للصائم فرحتان؛ فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه)) [صححه الألباني]، فهنيئًا لك أفراح الدنيا والآخرة.
9 – دعوة لا ترد:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاث دعوات مستجابات: دعوة الصائم، ودعوة المظلوم، ودعوة المسافر)) [صححه الألباني].
منقول من الملتقى الجنة
وميض العتاب
صامت جوارحك عن تعاطي المباحات، فهل صومتها عن إتيان المحرمات؟
أمضيت نهارك في تلاوة الآيات، أم غرقت بين أحضان السبات؟
رطبت لسانك بذكر الرحمن، أم انطلق في الباطل لفظ اللسان؟
تصدقت على الفقراء والأيتام، أم شغلك عن ذلك ذخر مائدة الطعام؟
أكان الصيام في حسك ظلًا ظليلًا، أم كان على كاهلك عبئًا ثقيلًا؟
أسألك لا جهلًا بحالك، فقربي منك يخبرني بحالك، ولكني على استحياء أعاتبك، عتاب محب يراعي خاطرك، ولكن يصدقك، ويرشدك، لأنك من قلبه بمكان، لك فيه أزهار وأفنان.
لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا لا يطمئن في صلاته، قال له: ((ارجع فصلّ فإنك لم تصلّ)) [متفق عليه]، لأنه قد صلى بجسده ولما تخضع روحه لقوة الصلاة المؤثرة، وأُطلق على هذا الحديث: حديث المسيء صلاته.
وإني لأقتبس من كلام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم:
شعلة أضيء بها دربك، فأقول لك: ارجع فصم، فإنك لم تصم، لإنك قد صمت بجسدك عن الطعام والشراب، ولما تخضع روحك لقوة الصيام المؤثرة، ولا ضير أن أناديك بالمسيء صومه.
ولكن لن يكفينا العتاب، فما هكذا يكون الأحباب، إنما نجلي المعاني والأسباب، ليكون لنا من أسرار الصيام اقتراب، نسبر أغواره، ونعرف أسراره، فيربينا الصيام، يجلي عن قلوبنا الغمام، فيدنينا الملك السلام، ويرحمنا يوم الزحام، فهيا تعرف على الصيام لتصوم، وتقول من بعد ذلك: أول مرة أصوم.
نهر الفضائل
1- سياحة:
((التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآَمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)) [التوبة:112]
السائحون: هم الصائمون، بذلك قال أبو هريرة, وابن عباس, وسعيد بن جبير, ومجاهد, والضحاك, وعطاء, وابن جرير, وغيرهم، وتقول السيدة عائشة رضي الله عنها: (سياحة هذه الأمة: الصيام)، قال بعض أهل اللغة: نرى الصائم إنما سمي سائحًا، لأن السائح لا زاد معه، وإنما يأكل حيث يجد الطعام، فكأنه أخذ من ذلك.
2- لا مثل له:
عن أبي أمامة قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: مرني بأمر آخذه عنك، قال: ((عليك بالصوم فإنه لا مثل له)) [صححه الألباني].
3- قاعدة جزاء خاصة:
قررها الحق تبارك وتعالى في الحديث القدسي: ((كل عمل ابن آدم له، إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به)) [صححه الألباني]، قال المناوي: (إشارة إلى عظم الجزاء عليه وكثرة الثواب، لأن الكريم إذا أخبر بأنه يعطي العطاء بلا واسطة اقتضى سرعة العطاء وشرفه).
4- مغفرة الذنوب السالفة:
فأي فضل يحظى به التائبون أعظم من مغفرة الزلات والغدرات والفجرات، وهل هناك ما يؤرق الصالحين غير ذنوبهم، وبذلك يبشر الحبيب صلى الله عليه وسلم أنه: ((من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)) [رواه مسلم].
5- يوم = نجاة سبعين عامًا:
يقول الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم: ((من صام يومًا في سبيل الله؛ بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفًا)) [متفق عليه]، قال المناوي: (أي نجاه منها أو عجل إخراجه منها قبل أوان الاستحقاق).
6- نداء الريان:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((في الجنة ثمانية أبواب، فيها باب يسمى الريان، لا يدخله إلا الصائمون)) [متفق عليه]، قال ابن عبد السلام: (أما تخصيص دخولهم الجنة بباب الريان، فإنهم ميزوا بذلك الباب لتميز عبادتهم وشرفها)، وعن ذلك الباب يقول ابن حجر: (وقعت المناسبة فيه بين لفظه ومعناه، لأنه مشتق من الري؛ وهو مناسب لحال الصائمين).
7 – مسك ختام الحياة:
فهنيئًا لك لو ختمت حياتك بيوم صمته لله تعالى، وفي ذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من ختم له بصيام يوم دخل الجنة)) [صححه الألباني]، يقول المناوي: (أي من ختم عمره بصيام يوم بأن مات وهو صائم أو بعد فطره من صومه دخل الجنة مع السابقين الأولين، أو من غير سبق عذاب).
8- فرحتان:
((للصائم فرحتان؛ فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه)) [صححه الألباني]، فهنيئًا لك أفراح الدنيا والآخرة.
9 – دعوة لا ترد:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاث دعوات مستجابات: دعوة الصائم، ودعوة المظلوم، ودعوة المسافر)) [صححه الألباني].
منقول من الملتقى الجنة
