تكبيرات عيد الفطر المبارك مرئية من المسجد النبوي الشريف 1-10-1431هـ ولأول مرة بهذه الصيغة

[مؤذن جدة]

رد: تكبيرات عيد الفطر المبارك مرئية من المسجد النبوي الشريف 1-10-1431هـ ولأول مرة بهذه الص

بما أنكم خضتم في مسألة التكبير الجماعي
أولا
أنا أحترم الشيخ العلامة بن باز رحمه الله
و لا أخطئه
و ليس من حقي أن أخطئه
و لا أي شيء من هذا القبيل
و لكن
أنا أستمع للرأي في أي مسألة من أكثر من شيخ
كل شيخ له مذهبه و طريقته
لهذا جاءت المذاهب الأربعة
ثانيا
مسألة التكبير الجماعي
قرأت فتوى العلامة بن باز رحمه الله
و استمعت لهذا المقطع كاملاً للعلامة الددو
فأتمنى أن تسمعوه كاملاً
و تركزوا أيضا على العلة التي ذكرها الشيخ
http://www.youtube.com/watch?v=6rKE42FL9uc

 

[الجنرال]

رد: تكبيرات عيد الفطر المبارك مرئية من المسجد النبوي الشريف 1-10-1431هـ ولأول مرة بهذه الص

انا بصراحة لا أحب أن اخوض في مثل هذه المواضيع
التي لها أهلها وعلماء المسلمين في العالم الاسلامي

وكما نعرف بأن الصيغة الاكثر انتشاراً في العالم في تكبيرات العيد هي
الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد ، الله أكبر كبيرًا والحمد لله كثيرًا وسبحان الله بكرة وأصيلاً ، لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى أصحاب سيدنا محمد وعلى أنصار سيدنا محمد وعلى أزواج سيدنا محمد وعلى ذرية سيدنا محمد وسلم تسليمًا كثيرًا"،

وهي صيغة شرعية صحيحة قال عنها الإمام الشافعي : " وإن كبر على ما يكبر عليه الناس اليوم فحسن ، وإن زاد تكبيرًا فحسن ، وما زاد مع هذا من ذكر الله أحببتُه).

وأغلب صيغ تكبيرات العيد إنما هي اجتهادات علماء كبار سابقين
وبناءاً عليه اعتمدت هذه الصيغ لدى أغلب الدول الاسلامية

وعليه فأنه لم يرد نص نتقيد فيه بتكبيرات العيد
والسنة أن يكبر من ليلة العيد حتى يدخل الامام للصلاة
وكان الصحابة الكرام رضوان الله عليهم
كما هو معروف يكبرون في الاسواق

اما مسالة التكبير الجماعي فهي ليست مقصودة الحرم النبوي الشريف
تكبيرات العيد هي فردية في الحرم النبوي وتكون دائما بصوت شيخ المؤذنين عبدالرحمن خاشقجي
وعندما يبدأ الشيخ بالتكبير بالصيغة المعروفة
يبدأ الناس جميعاً مع المؤذن في الحرم القديم ودكة الاغوات خلف الحجرة النبوي بالتكبير مع الشيخ ويخرج لنا الصوت وكأنه جماعي وعندما ينتهي تكبير المؤذن يكملون المصلون التكبيرات بصوت واضح إلى أن يكبر المؤذن مرة آخرى وقد اعتاد الناس على ذلك منذ قرون وليست سنوات والعلماء يستمعون هذا التكبير بصيغه المتعددة .. . ولدى تسجيلات قديمة جداً لتكبيرات العيد

والحرم النبوي الشريف مغلق فيكون صوت المصلين أكثر وضوحاً عكس الحرم المكي الشريف
وصعب جدا اسكات هذا العدد الكبير من المصلين والذي يفوق قرابة المليون ونصف المليون في المسجد النبوي الشريف

إذا قلنا بأن كل شخص من المصلين يكبر لوحده ماذا سيحصل !!
أكيد يحصل تشويش على التكبيرات وازعاج للمصلين

وعلماء هذه البلاد المباركة يعلمون عن كل صغيرة وكبيرة تحصل في الحرمين الشريفن ونعلم جيداً بأن أي تغير في الحرم يصل اصدائه إلى أنحاء العالم وليس هذا البلد المبارك

وأغلب علماء هذه البلاد يعلمون بأن هناك أختلاف في الأراء الفقهيه والاجتهدات والتي تستلزم مرعاة الظروف والاحوال وكذلك يعلمون بأن أي رأي فقهي مخالف
قد يسبب فتنه لا سمح الله ..

وآتمنى من الجميع أن يفكر وينظر في المسألة بطريقة أكثر واقعية
ولا يطلق الاحكام بهواه

 

[البدر !]

رد: تكبيرات عيد الفطر المبارك مرئية من المسجد النبوي الشريف 1-10-1431هـ ولأول مرة بهذه الص

لمثل هذا الرد كنت أنتظر .. لذلك أيها الأخ [متهمنا] اقرأ ما كتبه الجنرال ..

أنا كنت سأكتب بنفس الفكرة ولكن أبيت إلا الانتظار لأني أعرف بأنه سيأتي من هو أفضل مني ويناقشك .. لأنهم أعلم وأخبر مني
[ الجنرال , محب الملا ] في مثل هذه الأمور ..

وكما قلت لك نحن لا ننقص من احد من علمائنا ولكن ننظر للكل ..

هداني الله وإياكم ..

 

[مؤذن جدة]

رد: تكبيرات عيد الفطر المبارك مرئية من المسجد النبوي الشريف 1-10-1431هـ ولأول مرة بهذه الص

جزاك الله كل خير
بس مني أعلم منك و لا حاجة

 

[هشام عبدالبار ي]

رد: تكبيرات عيد الفطر المبارك مرئية من المسجد النبوي الشريف 1-10-1431هـ ولأول مرة بهذه الص

أخي محب الملا جعلني الله وإياك من مريدي الحق بعدين عن الهوى
ثم اعلم أن كلام الشيخ الددو لا يحمل أي دليل على جواز التكبير الجماعي بل يؤيد كلام من قال ببدعية التكبير الجماعي وإليك التفصيل :
تمعن جيدا في شروع الشيخ في أصل المسألة قي (اليوتيوب المسجل ) سابقا تجد أنه شرع بالموضوع مستدلا بأثر ابن مسعود على جواز التكبير الجماعي وقال فعله ابن مسعود تذكيرا للناس وكبر الناس بتكبيره .
واليك البيان :
أثر ابن مسعود أولا فعله للتذكير كما قال الشيخ الددو وليس كما يفعله من يكبر التكبير الجماعي .
ثانيا : وأن الناس كبروا بتكبيره ليس المقصود في ذلك أنه كبروا بتكبير جماعي في نفس واحد من أول كلمة الى أخر كلمة وبالصيغة واحده .....
أي عندما كبر تذكروا فكبروا بتكبيره للتذكيرهم إيها
ثالثا: ولوكان التكبير حصل بما فهمه الشيخ الددو لجأت الأثار في صيغة التكبير صيغة واحدة , ولكن الناظر في السنة يجد أنه أختلفت الصيغ في التكبير والأمر والحمدلله واسع في ذلك وهو داخل في عموم قوله تعالى (ولتكبروا الله ...)
رابعا: إن التكبير الجماعي لا يفعله الا النصارى في كنائسهم ونحن مأمورون بمخالفتهم كيف ولا فقد أمرنا بمخالفتهم في أعيادهم وصيامهم وعاداتهم ثم أخذ هذا التكبير وتسرب فكره عند الصوفية والله المستعان
خامسا: قد رد الشبه هذه الشيخ العلامة المحدث ابن باز :
عند استدل بعضهم بأثر عمر رضي الله عنه بمنى

والحمد لله - أما ما احتج به الأخ الشيخ أحمد من فعل عمر رضي الله عنه والناس في منى فلا حجة فيه ؛ لأن عمله رضي الله عنه وعمل الناس في منى ليس من التكبير الجماعي ، وإنما هو من التكبيرالمشروع ؛ لأنه رضي الله عنه يرفع صوته بالتكبير عملا بالسنة وتذكيرا للناس بها فيكبرون ، كل يكبر على حاله ، وليس في ذلك اتفاق بينهم وبين عمر رضي الله عنه على أن يرفعوا التكبير بصوت واحد من أوله إلى آخره ، كما يفعل أصحاب التكبير الجماعي الآن ، وهكذا جميع ما يروى عن السلف الصالح - رحمهم الله - في التكبير كله على الطريقة الشرعية ومن زعم خلاف ذلك فعليه الدليل ، وهكذا النداء لصلاة العيد أو التراويح أو القيام أو الوتر كله بدعة لا أصل له ، وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي صلاة العيد بغير أذان ولا إقامة ، ولم يقل أحد من أهل العلم في ما نعلم أن هناك نداء بألفاظ أخرى ، وعلى من زعم ذلك إقامة الدليل ، والأصل عدمه ، فلا يجوز أن يشرع أحد عبادة قولية أو فعلية إلا بدليل من الكتاب العزيز أو السنة الصحيحة أو إجماع أهل العلم - كما تقدم - لعموم الأدلة الشرعية الناهية عن البدع والمحذرة منها ، ومنها قول الله سبحانه : { أم لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ } ومنها الحديثان السابقان في أول هذه الكلمة ، ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم : { من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهورد }. متفق على صحته .


وقوله صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة : { أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة } . خرجه مسلم في صحيحه ، والأحاديث والآثار في هذا المعنى كثيرة. والله المسئول أن يوفقنا وفضيلة الشيخ أحمد وسائر إخواننا للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يجعلنا جميعا من دعاة الهدى وأنصار الحق ، وأن يعيذنا وجميع المسلمين من كل ما يخالف شرعه إنه جواد كريم . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .

سادسا: الذي يستفاد من أثر ابن مسعود وعمر وابن عمر رضي الله عنهم هو الجهر بالتكبير للرجال دون النساء

والله أعلم بالصواب واليه المرجع والماب
ونرجوا منكم السموح

 

[هشام عبدالبار ي]

رد: تكبيرات عيد الفطر المبارك مرئية من المسجد النبوي الشريف 1-10-1431هـ ولأول مرة بهذه الص

وأما مسألة صيغ التكبير الذي تكلم فيها الأخ الفاضل الجنرال :
فأقول له التكبير رفع الله قدرك كما أسلفت في أول كلامك أنه ليس مقيد بصيغة معينة وأتيت بأثر الشافعي رحمه الله رحمة واسعة وأنا أوافقك على ذلك ثم ناقضت كلامك بقولك
وبناءاً عليه اعتمدت هذه الصيغ لدى أغلب الدول الاسلامية
نقول الصيغ التي لا بد أن تعتمد هي ماصح عليها الأثر والحديث ولا بأس بإتيان صيغ أخرى على وجه الأطلاق لا التقيد إذ التقيد يحتاج الى دليل واضح وصريح
وإليك ماجاء في الأثر :

فهذه صيغ تكبيرات العيد التي وردت عن بعض الصحابة الكرام ، والتي اختارها بعض أهل العلم ...


قال تعالى ((ولتكبروا الله على ما هداكم ))

قال النووي :
"إن قال ما أعتاده الناس فهو حسن وكل هذا على التوسعة ولا حجر في شيءٍ منها"

[الأذكار (202) طبعة دار التقوى] .

وقال الصنعاني :
"وفي الشرح صفات كثيرة عند عدة من الأئمة وهو يدل على التوسعة في الأمر والإطلاق في الآية يقتضي ذلك"

[سبل السلام (2/101) طبعة دار الحديث] .


وجاء في التكبير آثار متعددة عن الصحابة بألفاظٍ متنوعة فمن ذلك :




((الله أكبر الله أكبر لاإله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد))

"روي عن سعيد بن جبير ومجاهد وعبد الرحمن بن أبي ليلى"

[لطائف المعارف (ص364) طبعة دار الحديث] .


وقال إبن قدامة :
"وهو قول عمر وعلي وابن مسعود وبه قال الثوري وابو حنيفة وأحمد واسحاق"

[المغني (3/290) طبعة دار الهجرة] .


وممن أختار هذا القول :
الحافظ ابن رجب الحنبلي [لطائف المعارف (ص364) طبعة دار الحديث] .
شيخ الإسلام ابن تيمية [مجموع الفتاوى (24/220) طبعة إدارة البحوث العلمية والإفتاء] .
الشيخ الألباني [تمام المنة (ص356) طبعة دار الراية] .
الشيخ ابن عثيمين [الشرح الممتع (5/225) طبعة مؤسسة آسام للنشر] .
الشيخ عبد المحسن العباد [كتب ورسائل عبد المحسن العباد (5/262) طبعة دار التوحيد] .



***************************************



((الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيرا الله أكبر وأجل الله أكبر ولله الحمد))

رواه الدارقطني في سننه [(2/25) (1721) طبعة المكتبة العصرية] .
وصححه الألباني في الإرواء [(3/126) طبعة المكتب الإسلامي] .
واختاره الشيخ الفوزان [الملخص الفقهي (220) طبعة دار الآثار] .



***************************************



((الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرة وأصيلاً))

اختاره النووي في الأذكار [الأذكار (ص202) طبعة دار التقوى] .



***************************************



((الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد))

[رواه إبن ابي شيبة في مصنفه (2/165) طبعة دار الفكر] .



***************************************



((لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد))

قال الشوكاني :
"جاء عن عمر وابن مسعود"

[نيل الأوطار (3/330) طبعة دار الحديث] .



***************************************



((الله أكبر الله أكبر الله أكبر))

وبه قال مالك والشافعي [المغني (3/290) طبعة دار الهجرة] .



***************************************



((الله أكبر اله أكبر الله أكبر كبيراً))

رواه البيهقي عن سلمان [السنن الكبرى (3/316) طبعة دار المعرفة] .
واختاره ابن حجر [فتح الباري (2/462) طبعة المكتبة العصرية] .
والشوكاني [نيل الأوطار (3/330) طبعة دار الحديث] .



***************************************


((الله أكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر واجل الله أكبر على ما هدانا))

رواه البيهقي عن إبن عباس [السنن الكبرى (3/315) طبعة دار المعرفة] .
وقال الألباني سنده صحيح [الإرواء (3/125) طبعة المكتب الإسلامي] .



***************************************



((الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد))

أجازها إبن تيمية [مجموع الفتاوى (24/220) طبعة إدارة البحوث العلمية والإفتاء] .
وابن عثيمين [الشرح الممتع (5/225) طبعة مؤسسة آسام للنشر] .



***************************************



((الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد))

أجازها ابن عثيمين [الشرح الممتع (5/225) طبعة مؤسسة آسام للنشر] .



***************************************



وصلى الله وسلم

 

[هشام عبدالبار ي]

رد: تكبيرات عيد الفطر المبارك مرئية من المسجد النبوي الشريف 1-10-1431هـ ولأول مرة بهذه الص

وأقول لبدر الحجاز جعلك الله بدر الحجاز حقيقة :
روى ابن عبد البر أيضا عن أبى الأحوص عن عبد الله قال : ( انكم لن تزالوا بخير مادام العلم في كباركم ، فإذا كان العلم في صغاركم سفه الصغير الكبير ).
واليك هذ البحث أنقله لك لنستفيد منه جميعا , وأستفيد منه أنا أولا :


لقد فشت ظاهرة أخذ العلم عن صغار الأسنان بين طلاب العلم في هذا الزمن.
وهذه الظاهرة في الحقيقة داء عضال , ومرض مزمن ، يعيق الطالب عن مراده ويعوج به عن طريق السليم الموصل الى العلم.
وذلك لأن أخذ العلم عن صغار الأسنان ، الذين لم ترسخ قدمهم في العلم ولم تشب لحاهم فيه ، مع وجود من هو أكبر منهم سناً ، وأرسخ قدما ، يضعف أساس المبتدى ، ويحرمه الاستفادة من خبرة العلماء الكبار ، وأكتساب أخلاقهم ، التى قومها العلم والزمن... الى غير ذلك من التعليلات التى يوحى بها أثر ابن مسعود رضى الله عنه حيث يقول : ( ولايزال الناس بخير ماآخذوا العلم عن أكبارهم وعن أمنائهم وعلمائهم ، فإذا أخذوه عن صغارهم وشرارهم هلكوا )
وثبت الحديث عن أبى أمية الجمحى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر ).
وقد أختلف الناس فى تفسير _ الصغار _ هنا على أقوال ذكرها ابن عبد البر رحمه الله في _ الجامع _ ( 1/157 ) والشاطبى رحمه الله في الأعتصام ( 2/93 ).
وقد ذهب أبن قتيبة _ رحمه الله _ الى أن الصغار هم صغار الأسنان ، فقال على أثر ابن مسعود ألآنف الذكر : يريد لايزال الناس بخير ماكان علمائهم المشايخ ، ولم يكن علمائهم الاحداث ، لأن الشيخ قد زالت عنه متعة الشباب ، حدته ، وعجلته ، وسفهه ، واستحب التجربة والخبرة ، ولايدخل عليه في علمه الشبهة ، ولا يغلب عليه الهوى ، ولايميل به الطمع ، ولا يستزله الشيطان استزلال الحدث ، فمع السن الوقار ، والجلالة ، والهيبة.
والحدث قد تدخل عليه هذه الامور التى آمنت على الشيخ ، فاذا دخلت عليه ، وأفتى هلك وأهلك.
وقد روى ابن عبد البر عن عمر ابن الخطاب رضى الله عنه أنه قال : ( قد علمت متى صلاح الناس ، ومنى فسادهم : إذا جاء الفقه من قبل الصغير ، استعصى عليه الكبير ، وإذا جاء الفقه من الكبير تابعه الصغير فاهتديا.
وروى ابن عبد البر أيضا عن أبى الأحوص عن عبد الله قال : ( انكم لن تزالوا بخير مادام العلم في كباركم ، فإذا كان العلم في صغاركم سفه الصغير الكبير ).
ففى هذين الاثرين تعليل عدم الاخذ عن الصغير آخر غير الذى ذكره ابن قتيبة ، وهو خشية رد العلم إذا جاء من الصغير.
وعلى كل فإن لفظه الصغير عامة تتناول الصغير حسا ومعنى.
وهذا الحكم ليس على إطلاقه في صغير السن فقد أفتى ودرس جماعة من الصحابة والتابعين في صغرهم ، بحضرة الأكابر الا أن هؤلاء يندر وجود مثلهم فيمن بعدهم ، فإن وجدوا وعلم صلاحهم ، وسبر علمهم فظهرت رصانته ، ولم يوجد من الكبار أحد يؤخذ عنه العلوم التى معهم ، وأمنت الفتنة فليؤخذ عنهم.
قال الحجاج بن أرطاة رحمه الله : كان يكرهون أن يحدث الرجل حتى يرى الشيب في لحيته.
وليس المراد أن يهجر علم الحدث مع وجود الاكابر كلا ، وإنما المراد إنزال الناس منازلهم ، فحق الحدث النابغ أن ينتفع به في المدارسة ، والمذاكرة ، والمباحثة... أما أن يصدر للفتوى ، ويكتب اليه بالاسئلة فلا وألف لا ، لأن ذلك قتل له ، وفتنة وتغرير.
قال الفضيل بن عياض رحمه الله : لو رأيت رجلا أجتمع الناس حوله ، لقلت : هذا مجنون ، من الذى أجتمع الناس حوله لايحب أن يجود الناس كلامه لهم.
وقال أيضا : بلغنى أن العلماء فى ما مضى كانوا إذا تعلموا عملوا ، وإذا عملوا شغلوا ، وإذا شغلوا فقدوا ، وإذا فقدوا طلبوا ، فإذا طلبوا هربوا.
فيا أيها الطلاب : إذا أردتم العلم من منابعة فهاؤهم العلماء الكبار ، الذين شابت لحاهم ، ونحلت جسوهم ، وذبلت قواهم في العلم والتعليم ، الزموهم قبل أن تفقدوهم ،واستخرجوا كنوزهم قبل أن توارى معهم ، وفى الليلة الظلماء يفتقد البدر.

تنبية : في هذا الزمان اختل معيار كثير من العامة في تقييم العلماء، فجعل كل من وعظ موعظة بليغة ، أو ألقى محاضرات هادفة ، أو خطب الجمعة مرتجلا ... عالماً يرجع اليه في الافتاء ويؤخذ العلم عنه.

وهذه رزية مؤلمة ، وظاهرة مزرية ، تطاير شرارها ، وعم ضررها ، إذا هى إسناد العلم الى غير أهله ، وإذا وسد الأمر الى غير أهله فانتظر الساعة.

فليحذر الطالب من أخذ العلم عن هؤلاء ، الا اذا كانوا من أهل العلم المعروفين ، فما كل من أجاد التعبير كان عالما ، ولا كل من حرف وجوه الناس اليه بالوقيعة في ولاة أمور المسلمين ، أو بذكر نسب وفيات الايدز ونحوها يكون عالما.

وليس معنى ما تقدم -كما يفهم البعض- عدم الاستماع اليهم ، أو الانتفاع بمواعظهم ، كلا ، إنما المراد عدم أخذ العلم الشرعى عنهم ، وعدم رفعهم الى منازل العلماء ، والله الموفق لما يحب ويرضى

 

[هشام عبدالبار ي]

رد: تكبيرات عيد الفطر المبارك مرئية من المسجد النبوي الشريف 1-10-1431هـ ولأول مرة بهذه الص

أرجوا من الأخوة الافاضل الجنرال ومحب الملا وبدر الحجاز حسن الظن بي وانما هي مسألة نحب أن تباحث فيها وليس انتصار بالقول إذ كل أحد منا سيفعل ما بدى له والله المستعان واكرر اعتذاري لكم أحبتي في الله

 

[الجنرال]

رد: تكبيرات عيد الفطر المبارك مرئية من المسجد النبوي الشريف 1-10-1431هـ ولأول مرة بهذه الص

أرجوا من الأخوة الافاضل الجنرال ومحب الملا وبدر الحجاز حسن الظن بي وانما هي مسألة نحب أن تباحث فيها وليس انتصار بالقول إذ كل أحد منا سيفعل ما بدى له والله المستعان واكرر اعتذاري لكم أحبتي في الله

أخي الكريم ليس هناك منتصر أو منهز في مسائل اجتهادية

واما موضوع البحث فلست عالم حتى اصل مرحلة أن اجزم برأي معين

وبارك الله فيك ..

 

[الجنرال]

رد: تكبيرات عيد الفطر المبارك مرئية من المسجد النبوي الشريف 1-10-1431هـ ولأول مرة بهذه الص


آتمنى أن ينتهي الحوار إلى هذا الحد

والكل وضح و كتب وجهة نظره ورأيه الذي يراه وأقوال الائمة الكرام في ذلك

ولكن أعيد وأكرر بأن هذه المسالة مسالة فيها آراء وأقوال مختلفة و اجتهادات

علماء كبار في شتى البلدان الاسلامية والاجتهادات كانت في أزمان عصور مختلفة . ويجب علينا احترام جميع الاراء والاجتهاد وليس فيها منتصر أو منهزم ولسنا ملزمين بأن نعقب على أقوال العلماء لأننى لسنا أهلاً لذلك ونترك هذا الامر للعلماء الكبار وهذا تخصصهم وهم أدرى بهذه المسالة من الجميع لإطلاعهم الواسع

ورحم الله العالم الجليل الذي قال :
اتفتحون باب الاجتهاد وتلزمون الناس بآرائكم !!

وتظل هذه المسألة مسالة أجتهادية تختلف فيها الاراء والاقوال كما ذكرنا
ويجب علينا احترمها ..



وكتب الله لكم الاجر والثواب .

 

[هشام عبدالبار ي]

رد: تكبيرات عيد الفطر المبارك مرئية من المسجد النبوي الشريف 1-10-1431هـ ولأول مرة بهذه الص

جزاكم الله خير ا إخوتي في الله على هذا الكلام القيم وهو التمسك بالعلماء الأفاضل الذي شهد لهم بالعلم والفضل
أمثال العلامة ابن باز والعلامة المحدث الالباني والعلامة ابن عثيمين والعلامة الفوزان واللحيدان والشيخ مقبل ومشايخ عدة عليهم من الرحمة والعتق يارب من النار وامثال المفتي واللجنة الدائمة .
فتمسكوا بعلمائكم تفلحوا وتنجحوا
وإليكم كلام من أجل ذلك يقول ابن قيم الجوزية - رحمه الله - :
( العلم : قال الله ، قال رسوله ،/ قال الصحابة ليس بالتمويه .
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة /بين الرسول وبين رأي فقيهِ .
كلا ولا جحد الصفات ونفيها /حذرًا من التعطيل والتشبيه ) .
ثم هنا عندي تنبيه :
وهو أنه يجب على طالب العلم عند أختلاف العلماء أن ينظر الى كلام العلماء أدلتهم ثم النظر الى مايرتاح اليه من الادلة .
والله الموفق والهادي الي سواء السبيبل

 

[محب كتاب الرحمن]

رد: تكبيرات عيد الفطر المبارك مرئية من المسجد النبوي الشريف 1-10-1431هـ ولأول مرة بهذه الص

جزاك الله خير

 

[الرفاعى السودانى]

رد: تكبيرات عيد الفطر المبارك مرئية من المسجد النبوي الشريف 1-10-1431هـ ولأول مرة بهذه الص

الاخ الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسمحوا لى ان اشارككم النقاش فى هذا الموضوع الذى يثار عندنا فى السودان فى كل عيد حبث ينكر كثير من الشباب على الناس فى المساجد التكبير بصورة جماعية فى نفس الوقت لا نسمعهم يكبرون لا فرادى ولا جماعة انما يقصدون التشويش والتشكيك فى هذه السنة المباركة التى تواطئت عليها الامة قرونا بعد قرون منذ عهود الخلافة الراشدة الى زمننا هذا لم نجد من ينكر ذلك حتى وصل بنا الحال فى هذا الزمن ان ننكر هذه السنة مع احترامنا للعلماء والمشايخ ولكن لا يمكن ان تلزمونا باقوال هؤلاء العلماء وتجعلوها هى الحكم على الفعل مما ينتج عنه الحكم على الفاعل ورميه بالبدعه والسؤال الذى يطرح نفسه كيف كان السلف يكبرون هل كانوا يكبرون فرادى ويمنعون من التكبير الجماعى وماهو الدليل على الاقتصار على التكبير الفردى ومامعنى الفاظ الاحاديث المروية فى هذا الشان يكبرون تكبيرا واحدا وكان النساء يكبرن خلف ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز وقول الامام ابن حجر فى قوله حتى ترتج منى تكبيرا ترتج بتثقيل الجيم اى تتحرك وتتضطرب وهى مبالغة فى اجتماع رفع الاصوات ايها الناس لاتفرقوا امة محمد صلى الله عليه وسلم بالتبديع والحكم على الاخرين ولاتحصروا العلم فى شخاص معينين الحمد لله جميع البلاد الاسلامية فيها علماء مجتهدين ربانيين تلقوا العلم بالسند الاعلى والله تعالى اعلم

 

[الجنرال]

رد: تكبيرات عيد الفطر المبارك مرئية من المسجد النبوي الشريف 1-10-1431هـ ولأول مرة بهذه الصيغة

مرت على ثمانية أعياد من رحاب الحرم النبوي الشريف ,واجد اختلاف في التكبيرات , وعلى سبيل المثال تم توحيد التكبيرات بين الحرمين في هذه السنة 1434 في عيد الفطر وعيد الاضحى , ولكن يوجد اختلاف في أداء التكبيرات وأختيار كلمات التكبير وعددها قبل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إلـــــــخ .

 

[الجنرال]

رد: تكبيرات عيد الفطر المبارك مرئية من المسجد النبوي الشريف 1-10-1431هـ ولأول مرة بهذه الصيغة

وكان الاختلاف في أداء التكبيرات حيث كان التكبير في عيد الفطر المبارك 1434 بهذه الصيغة .

الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله الا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
الله أكبر كبيرًا والحمد لله كثيرًا وسبحان الله بكرة وأصيلاً وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً

وفي عيد الاضحى المبارك لعام 1434هـ كانت بهذه الصيغة


الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله الا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله الا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
الله أكبر كبيرًا والحمد لله كثيرًا وسبحان الله بكرة وأصيلاً وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً

 

[الجنرال]

رد: تكبيرات عيد الفطر المبارك مرئية من المسجد النبوي الشريف 1-10-1431هـ ولأول مرة بهذه الصيغة

هذا للتوثيق فقط .. وبارك الله فيكم .

 

[ابوعبدالعزيزالمكي]

رد: تكبيرات عيد الفطر المبارك مرئية من المسجد النبوي الشريف 1-10-1431هـ ولأول مرة بهذه الصيغة

بارك الله فيك وجزاك كل خير

 

[تراحمي ياقلوب]

رد: تكبيرات عيد الفطر المبارك مرئية من المسجد النبوي الشريف 1-10-1431هـ ولأول مرة بهذه الصيغة

بارك الله بكم أخي الكريم ونفع بكم