اسمعو يا اهل المقامات

[غلفيص]

االسلام عليكم اسمعو يا اهل المقامات ماذا يقول الشيخ صالح السحيمي عن اهل المقامات




http://alsoheemy.net/play.php?catsmktba=3042

 

[معاذ محب القطامي]

رد: اسمعو يا اهل المقامات

الرابط ما إشتغل معى يا طيب

 

[النسر الحجازي]

رد: اسمعو يا اهل المقامات

رابط شغال 100 بالمئة وجزاك الله خيرا ً

 

[الدكتور#]

رد: اسمعو يا اهل المقامات

بارك الله فيك

 

[¤ أبن حنبل ¤]

رد: اسمعو يا اهل المقامات

الله يحفظ الشيخ السحيمي ..
واللي يبي تفاصيل أكثر عن حكم
المقامات !!
يرجع إلي معهد البيضاء
فيه فتاوي ،،
العلامه ابن باز "رحمه الله" ..

 

[أبو العز العمري]

رد: اسمعو يا اهل المقامات

ممكن تناقشني في مسألة المقامات نقاشا علميا , أما كلام هذا السحيمي فكلامه كلام وعظي إنشائي ليس من العلم في شيء , وأوتي من جهله بالمقامات , والعجيب ممن يسلم عقله لبعض الناس دون أثارة من علم فهذا هو الإشكال , نحن متعبدون بالدليل لا بالأشخاص وشكرا.

 

[السي يزيد]

رد: اسمعو يا اهل المقامات

قال شيخ الإسلام رحمه الله في الإستقامة :​

" ومع هذا فلا يسوغ أن يقرأ القرآن بألحان الغناء ولا أن يقرن به من الألحان ما يقرن بالغناء من الآلات وغيره " (1/ 246 )​

وقال القرطبي رحمه الله في حين تكلم عن حرمة القرآن قال :​

" ومن حرمته ألا يقعر في قراءته كفعل هؤلاء الهمزيين المبتدعين والمتنطعين في إبراز الكلام من تلك الأفواه المنتنة تكلفا فإن ذلك محدث ألقاه إليهم الشيطان فقبلوه عنه ومن حرمته ألا يقرأه بألحان الغناء كلحون أهل الفسق " ( 1 / 29 )​

وقال الإمام ابن رجب رحمه الله في ( نزهة الأسماع في مسألة السماع ) :​

وفي الحقيقة هذه الألحان المبتدعة المطربة تهيج الطباع، وتلهي عن تدبّر ما يحصل له من الاستماع حتى يصير التلذذ بنجرد سماع النغمات الموزونة والأصوات المطربة، وذلك يمنع المقصود من تدبر معاني القرآن.​

وإنما وردت السنة بتحسين الصوت بالقرآن، لا بقراءة الألحان، وبينهما بون بعيد . اهـ​

ابن جبرين الله يرحمه يحرم القرائه بالمقامات الموسيقيه ​

هذي فتوى من أحد كبار العلماء ياللي يبي يجيب لي فتوى من كبار العلماء؟؟؟

عموما أنا ماحرم ولا أحلل لكن مو اللي يعجبكم تخلونه واللي مايعجبكم تفرضونه على غيركم

وموضوعك مصيره الإقفال وبيحطون لك مقطع فيديو يرون أنه هو الفاصل وكأنه منتهى الإرادات عند الحنابله خخخ

:wave:​

 

[اللسان المكي]

رد: اسمعو يا اهل المقامات

​

الخلاف في المقامات طويلٌ جدًّا, وليس هنا محل نقاشه؛ لكنَّ هذه همسةٌ في أذن كل منْ يُحرِّم المقامات جملةً وتفصيلاً: ألا تعلمُ أنَّ نفي الكلِّ يقتضي نفي جميع أجزائه؟!​

أي أنَّه من نفى المقامات بجميع صورها وأحوالها كان لازمُه أن ينفيَ التلحين والترنُّم والتغني مطلقًا؛ لأنَّه لا تلحين ولا ترنم بلا صوتٍ (مقام), فأيُّ لحنٍ كائنًا ما كان هو داخلٌ تحت مُسمَّى (المقامات).​

فينبغي ألا يكون التحريم عامًّا, لأنَّ هناك قدرًا من القراءة بالمقامات متفقٌ على جوازه حتى من المانعين أنفسهم!​

والقاعدةُ الأصولية تقضي بأنَّ (الْحُكْمَ عَلَى الشَّيْءِ فَرْعٌ عَنْ تَصَوُّرِهِ) فلا يُقبل حكم أعلم علماء الأرض في أمرٍ هو يجهل تصوره أصلاً, ثمَّ إنَّ الربط بين المقامات والموسيقى ربطٌ مبناه على الجهل في تصور المقامات أيضًا, أوَليسَ الصَّوتُ البشريُّ هو السابق للآلةِ الموسيقيَّة؟ فكيف يكون الصَّوتُ هو منْ يأخذُ اللحنَ من الآلة الموسيقيَّة؟!​

وهناك خطأٌ آخرُ أيضًا مبناهُ على الجهل في تصور المقامات, وهو أنَّ محرِّمي المقامات يعتقدون أنَّ صورة المقامات هي ما يفعلُ في حَفَلاتِ بعض القرَّاء منْ تغنٍّ فاحش لا يليق بكلام الله, وهو شأن غالب تلكم الحفلات التي تُقام لأجل ذلك.​

ومعظم منْ حرَّم المقامات؛ إنَّما حرَّمها لما احتفَّ بها ممَّا هو ليس منها؛ وإلا فمنْ يستطيع أنْ ينفيَ التغاير الطبيعيَّ بين نبرة الفرح ونبرة الترح؟!​

- وما أجملَ ما كتبه الدكتور عبد العزيز قارئ-حفظه الله-في كتابه القيِّم: (سنن القرَّاء ومناهج المجودين) فليُراجَعْ فقد جمع بين قول المانعين والمجيزين, وخرج بخلاصةٍ ضوابطيةٍ لطيفة.
- وكذلك للإمام ابن القيِّم كلامٌ لطيفٌ في زاد المعاد, لم يحرم مطلقًا, ولم يحلل مطلقًا, بل فصَّل وقسَّم القارئ بها إلى قسمين.
- وللإمام ابن حجرٍ كلامٌ لطيف في توضيح ماهيَّة المقامات.​

هذا وقد اختارتْ الإدارة غَلْق أيِّ موضوعٍ يتعلق بحكم المقامات تحريمًا أو تحليلًا؛ لفضِّ النِّزاع,فبناءً عليه يُغلق, والله المستعان والموفق والهادي إلى سواء السبيل.​

​

​