رد: كيف تنجــــو من كـرب الصراط ( نور حياتك فى طاعــــة الله ) أهداء من آل نيرة
الله يبارك فيك ويجزيك كل خير ويجعل دعائك مستجاب
 |
|
|
|
|
كيف تنجــــو من كـرب الصراط ( نور حياتك فى طاعــــة الله ) أهداء من آل نيرة
- بادئ الموضوع أم نيره
- تاريخ البدء
الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )
رد: كيف تنجــــو من كـرب الصراط ( نور حياتك فى طاعــــة الله ) أهداء من آل نيرة
- الصبر على موت الولد
روى عبد الرحمن بن بشير الأنصاري t قال: قال رسول الله r: (من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم يرد النار إلا عابر سبيل، يعني الجواز على الصراط ) ([1]).
وعن أبي هريرة t أن رسول الله rقال: ( لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد تمسه النار إلا تحلة القسم) ([2]).
وعن أبي هريرة t أنه قال: جاءت امرأة إلى رسول الله rبابن لها يشتكي فقالت: يا رسول الله أخاف عليه وقد قدمت ثلاثة، فقال رسول الله r: (لقد احتظرت بحظار شديد من النار)([3])
.
وروى أبو سعيد الخدري t أن النبي r قال: (ما منكن امرأة تقدم بين يديها ثلاثة من ولدها إلا كانوا لها حجابا من النار)، قالت امرأة: واثنين؟ قال: (واثنين) ([4]).
([1]) رواه الطبراني، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (2001).
([2]) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني- (19/138)، والبخاري (6656)، ومسلم (2632)، والترمذي (1060)، والنسائي (1875)، وابن ماجه (1603).
([3]) رواه النسائي (1877)، والبخاري في الأدب المفرد (144)، والطبراني، وصححه الألباني في صحيح الترغيب (1994).
([4]) رواه الإمام مالك (554)، وأحمد –الفتح الرباني- (19/138)، والبخاري (102)، ومسلم (2634)، والترمذي (1060)، والنسائي (1875)، وابن ماجه (1603).
- الصبر على موت الولد
روى عبد الرحمن بن بشير الأنصاري t قال: قال رسول الله r: (من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم يرد النار إلا عابر سبيل، يعني الجواز على الصراط ) ([1]).
وعن أبي هريرة t أن رسول الله rقال: ( لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد تمسه النار إلا تحلة القسم) ([2]).
وعن أبي هريرة t أنه قال: جاءت امرأة إلى رسول الله rبابن لها يشتكي فقالت: يا رسول الله أخاف عليه وقد قدمت ثلاثة، فقال رسول الله r: (لقد احتظرت بحظار شديد من النار)([3])
.
وروى أبو سعيد الخدري t أن النبي r قال: (ما منكن امرأة تقدم بين يديها ثلاثة من ولدها إلا كانوا لها حجابا من النار)، قالت امرأة: واثنين؟ قال: (واثنين) ([4]).
([1]) رواه الطبراني، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (2001).
([2]) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني- (19/138)، والبخاري (6656)، ومسلم (2632)، والترمذي (1060)، والنسائي (1875)، وابن ماجه (1603).
([3]) رواه النسائي (1877)، والبخاري في الأدب المفرد (144)، والطبراني، وصححه الألباني في صحيح الترغيب (1994).
([4]) رواه الإمام مالك (554)، وأحمد –الفتح الرباني- (19/138)، والبخاري (102)، ومسلم (2634)، والترمذي (1060)، والنسائي (1875)، وابن ماجه (1603).
رد: كيف تنجــــو من كـرب الصراط ( نور حياتك فى طاعــــة الله ) أهداء من آل نيرة
المحافظة على صلاتي الفجر والعصر
عن عمارة بن رويبة t أن رسول الله r قال: (لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها) ([1]).
6- المحافظة على ركعتي الضحى
يطلب من المسلم كل يوم أداء ثلاث مائة وستين صدقة، ومن فعل ذلك فمات في يومه؛ يكون قد أمَّن لنفسه البعد والوقاية من نار جهنم أثناء مروره عليها بإذن الله تعالى، حيث روت عائشة رضي الله عنها أن رسول الله r قال: (إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاث مائة مفصل، فمن كبر الله، وحمد الله، وهلل الله، وسبح الله، واستغفر الله، وعزل حجرا عن طريق الناس، أو شوكة أو عظما عن طريق الناس، وأمر بمعروف، أو نهى عن منكر، عدد تلك الستين والثلاث مائة السلامى
، فإنه يمشي – وفي رواية يمسي- يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار) ([2])
ويجزئ عن ذلك العدد من الصدقات أداء ركعتين من الضحى، حيث روى أبو ذر t أن النبي r قال: (يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى) ([3]).
وروى أبو بريدة t قال: سمعت رسول الله r يقول: (في الإنسان ثلاث مائة وستون مفصلا، فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة)، قالوا: ومن يطيق ذلك يا نبي الله؟ قال: (النخاعة في المسجد تدفنها، والشيء تنحيه عن الطريق، فإن لم تجد فركعتا الضحى تجزئك) ([4]).
فحري بنا أن لا نغفل عن هاتين الركعتين، وإن عجزنا عن ذلك لظروف عملنا أو نحوه، فلا أقل أن نشغل ألسنتنا بالباقيات الصالحات من تسبيح وتحميد وتكبير وتهليل بهذا العدد الذي لن يستغرق خمس دقائق من وقتنا.
7- المحافظة على أربع ركعات قبل الظهر وبعدها
عن أم حبيبة رضي الله عنها أن النبي r قال: (من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حَرُمَ على النار)، وفي رواية لها رضي الله عنها عند النسائي أن النبي r قال: (ما من عبد مؤمن يصلي أربع ركعات بعد الظهر فتمس وجهه النار أبدا إن شاء الله عز وجل)([5]) ، ومعنى حافظ: أي داوم وواظب على هذا العمل.
قال أبو الطيب محمد شمس الدين آبادي رحمه الله تعالى في قوله r (حَرُمَ عَلَى النَّار): أَيْ حَرَّمَهُ اللَّه عَلَى النَّار, وفي رواية (حَرَّمَهُ الله على النار)، وفي أُخْرَى (حَرَّمَ الله لحمه على النار)،
وقد اِخْتُلِفَ في معنى ذلك هل المراد أنه لا يدخل النار أصلا، أو أنه وإن قُدِّرَ عليه دخولها لا تأكله النار، أو أنه يَحْرُم على النار أن تَسْتَوْعِب أَجْزَاءَهُ وإن مَسَّتْ بعضه كما في بعض طرق الحديث عند النسائي بِلَفْظِ (فتمس وجهه النار أبدا)، وهو موافق لقوله في الحديث الصحيح (وَحَرَّمَ على النار أن تأكل مواضع السجود)،
فيكون قد أطلق الكل وَأُرِيد البعض مجازا، والحمل على الحقيقة أولى، وأن الله تعالى يُحَرِّم جميعه على النار وفضل الله تعالى أوسع ورحمته أعم، والحديث يدل على تأكيد أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعده، وكفى بهذا الترغيب باعثا على ذلك، وظاهر قوله (من صلى) أن التحريم على النار يحصل مرة واحدة، ولكنه قد أخرجه الترمذي وأبو داود وغيرهما بلفظ (من حافظ)، فلا يَحْرُم على النار إلا الْمُحَافِظ اهـ ([6]).
لما نزل بعَنْبَسَةَ t الموت، اشتد جزعه وندمه لتفريطه وعدم محافظته على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها سمع فضلها من أخته أم حبيبة رضي الله عنها زوج النبي r وكانت قد حافظت على أدائها حتى ماتت، فقد روى حسان بن عطية قال: لما نزل عَنْبَسَةَ بن أبي سفيان الْمَوْتُ اشتد جَزَعُهُ، فقيل له: ما هذا الجزع؟ قال: إني سمعت أم حبيبة، يعني أخته، تقول: قال رسول الله r: (من صلى أربعا قبل الظهر وأربعا بعدها، حَرَّمَ الله لحمه على النار)، فما تركتهن منذ سمعتهن ([7])، فهلا حافظنا على هذا الثواب العظيم والدرع الواقي من نار الجحيم؟
المحافظة على صلاتي الفجر والعصر
عن عمارة بن رويبة t أن رسول الله r قال: (لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها) ([1]).
6- المحافظة على ركعتي الضحى
يطلب من المسلم كل يوم أداء ثلاث مائة وستين صدقة، ومن فعل ذلك فمات في يومه؛ يكون قد أمَّن لنفسه البعد والوقاية من نار جهنم أثناء مروره عليها بإذن الله تعالى، حيث روت عائشة رضي الله عنها أن رسول الله r قال: (إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاث مائة مفصل، فمن كبر الله، وحمد الله، وهلل الله، وسبح الله، واستغفر الله، وعزل حجرا عن طريق الناس، أو شوكة أو عظما عن طريق الناس، وأمر بمعروف، أو نهى عن منكر، عدد تلك الستين والثلاث مائة السلامى
، فإنه يمشي – وفي رواية يمسي- يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار) ([2])
ويجزئ عن ذلك العدد من الصدقات أداء ركعتين من الضحى، حيث روى أبو ذر t أن النبي r قال: (يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى) ([3]).
وروى أبو بريدة t قال: سمعت رسول الله r يقول: (في الإنسان ثلاث مائة وستون مفصلا، فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة)، قالوا: ومن يطيق ذلك يا نبي الله؟ قال: (النخاعة في المسجد تدفنها، والشيء تنحيه عن الطريق، فإن لم تجد فركعتا الضحى تجزئك) ([4]).
فحري بنا أن لا نغفل عن هاتين الركعتين، وإن عجزنا عن ذلك لظروف عملنا أو نحوه، فلا أقل أن نشغل ألسنتنا بالباقيات الصالحات من تسبيح وتحميد وتكبير وتهليل بهذا العدد الذي لن يستغرق خمس دقائق من وقتنا.
7- المحافظة على أربع ركعات قبل الظهر وبعدها
عن أم حبيبة رضي الله عنها أن النبي r قال: (من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حَرُمَ على النار)، وفي رواية لها رضي الله عنها عند النسائي أن النبي r قال: (ما من عبد مؤمن يصلي أربع ركعات بعد الظهر فتمس وجهه النار أبدا إن شاء الله عز وجل)([5]) ، ومعنى حافظ: أي داوم وواظب على هذا العمل.
قال أبو الطيب محمد شمس الدين آبادي رحمه الله تعالى في قوله r (حَرُمَ عَلَى النَّار): أَيْ حَرَّمَهُ اللَّه عَلَى النَّار, وفي رواية (حَرَّمَهُ الله على النار)، وفي أُخْرَى (حَرَّمَ الله لحمه على النار)،
وقد اِخْتُلِفَ في معنى ذلك هل المراد أنه لا يدخل النار أصلا، أو أنه وإن قُدِّرَ عليه دخولها لا تأكله النار، أو أنه يَحْرُم على النار أن تَسْتَوْعِب أَجْزَاءَهُ وإن مَسَّتْ بعضه كما في بعض طرق الحديث عند النسائي بِلَفْظِ (فتمس وجهه النار أبدا)، وهو موافق لقوله في الحديث الصحيح (وَحَرَّمَ على النار أن تأكل مواضع السجود)،
فيكون قد أطلق الكل وَأُرِيد البعض مجازا، والحمل على الحقيقة أولى، وأن الله تعالى يُحَرِّم جميعه على النار وفضل الله تعالى أوسع ورحمته أعم، والحديث يدل على تأكيد أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعده، وكفى بهذا الترغيب باعثا على ذلك، وظاهر قوله (من صلى) أن التحريم على النار يحصل مرة واحدة، ولكنه قد أخرجه الترمذي وأبو داود وغيرهما بلفظ (من حافظ)، فلا يَحْرُم على النار إلا الْمُحَافِظ اهـ ([6]).
لما نزل بعَنْبَسَةَ t الموت، اشتد جزعه وندمه لتفريطه وعدم محافظته على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها سمع فضلها من أخته أم حبيبة رضي الله عنها زوج النبي r وكانت قد حافظت على أدائها حتى ماتت، فقد روى حسان بن عطية قال: لما نزل عَنْبَسَةَ بن أبي سفيان الْمَوْتُ اشتد جَزَعُهُ، فقيل له: ما هذا الجزع؟ قال: إني سمعت أم حبيبة، يعني أخته، تقول: قال رسول الله r: (من صلى أربعا قبل الظهر وأربعا بعدها، حَرَّمَ الله لحمه على النار)، فما تركتهن منذ سمعتهن ([7])، فهلا حافظنا على هذا الثواب العظيم والدرع الواقي من نار الجحيم؟
رد: كيف تنجــــو من كـرب الصراط ( نور حياتك فى طاعــــة الله ) أهداء من آل نيرة
مشكوره أختي الموضوع صح إنه طويل بس رووووعه
رد: كيف تنجــــو من كـرب الصراط ( نور حياتك فى طاعــــة الله ) أهداء من آل نيرة
ربنا يبارك فيكم جميعا على المرور
ربنا يبارك فيكم جميعا على المرور
رد: كيف تنجــــو من كـرب الصراط ( نور حياتك فى طاعــــة الله ) أهداء من آل نيرة
بأذن الله أستكمل معكم ما بدأناه فى توضيح
سلسلة (كيف تنجومن كرب الصراط)
ونسأل الله ان يتقبل هذا العمل خالص لوجهه الكريم
وأن يتقبلنا قبول حسن
ويجعلنى واياكم من الناجيين من كرب الصراط
ونتعرف على الاعمال المنجية من كرب الصراط وهو
- تغبيرُ القدمين في كل أمر يرضي الله عز وجل
عن يزيد بن أبي مريم t قال: لحقني عباية بن رفاعة بن رافع t وأنا أمشي إلى الجمعة، فقال: أبشر فإن خطاك هذه في سبيل الله، سمعت أبا عبس يقول: قال رسول الله r: (من اغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام على النار) ([1]).
قال المناوي رحمه الله تعالى في شرحه على هذا الحديث: (من اغبرت قدماه): أي أصابهما غبار أو صارتا ذا غبار
والمراد المشي،
(في سبيل اللّه) أي في طريق يطلب فيها رضا اللّه فشمل طريق الجهاد وطلب العلم وحضور الجماعة والحج وغير ذلك؛
لأنه اسم جنس مضاعف يفيد العموم،
إلا أن المتبادر في سبيل اللّه الجهاد، (حرمه اللّه) كله (على النار) أبلغ من قوله أدخله الجنة وإذا كان ذا في غبار قدميه فكيف بمن بذل نفسه فقاتل وقتل في سبيل اللّه؟
فيه تنبيه على فضيلة المشي على الأقدام للطاعات؛
وأنه من الأعمال الرابحة التي يستوجب العبد بها معالي الدرجات والفردوس الأعلى اهـ([2]). .
وقال المباركفوري رحمه الله تعالى: عند قول النبي r: (فهما حرام على النار) أي لا تمسهما النار،
وفي ذلك إشارة إلى عظيم قدر التَّصَرُّفِ في سبيل الله فإذا كان مجرد مس الغبار للقدم يُحَرِّمُ عليها النار فكيف بمن سعى وبذل جهده واستنفد وسعه اهـ ([3]).
وعن أبي المصبح المقرائي t قال بينما نحن نسير بأرض الروم في طائفة عليها مالك بن عبد الله الخثعمي، إذ مر مالك بجابر بن عبد الله رضي الله عنهما وهو يقود بغلا له، فقال له مالك: أي أبا عبد الله اركب فقد حملك الله،
فقال جابر: أصلح دابتي وأستغني عن قومي وسمعت رسول الله rيقول: (من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار)،
فسار حتى إذا كان حيث يسمعه الصوت،
نادى بأعلى صوته:
يا أبا عبد الله اركب فقد حملك الله، فعرف جابر الذي يريد، فقال: أصلح دابتي وأستغني عن قومي وسمعت رسول الله r يقول: (من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار)،
فتواثب الناس عن دوابهم، فما رأيت يوما أكثر ماشيا منه ([4]).
([1]) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني- (6/66)، والبخاري (907)، والترمذي واللفظ له (1632)، والنسائي (3116)، والدارمي (2397).
([2]) فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي (6/76).
([3]) تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفوري (5/259).
([4]) رواه ابن حبان (4604)، وأبو يعلى، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: صحيح لغيره (1273).
تابعونا باذن الله يرحمنا ويرحمكم الله
بأذن الله أستكمل معكم ما بدأناه فى توضيح
سلسلة (كيف تنجومن كرب الصراط)
ونسأل الله ان يتقبل هذا العمل خالص لوجهه الكريم
وأن يتقبلنا قبول حسن
ويجعلنى واياكم من الناجيين من كرب الصراط
ونتعرف على الاعمال المنجية من كرب الصراط وهو
- تغبيرُ القدمين في كل أمر يرضي الله عز وجل
عن يزيد بن أبي مريم t قال: لحقني عباية بن رفاعة بن رافع t وأنا أمشي إلى الجمعة، فقال: أبشر فإن خطاك هذه في سبيل الله، سمعت أبا عبس يقول: قال رسول الله r: (من اغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام على النار) ([1]).
قال المناوي رحمه الله تعالى في شرحه على هذا الحديث: (من اغبرت قدماه): أي أصابهما غبار أو صارتا ذا غبار
والمراد المشي،
(في سبيل اللّه) أي في طريق يطلب فيها رضا اللّه فشمل طريق الجهاد وطلب العلم وحضور الجماعة والحج وغير ذلك؛
لأنه اسم جنس مضاعف يفيد العموم،
إلا أن المتبادر في سبيل اللّه الجهاد، (حرمه اللّه) كله (على النار) أبلغ من قوله أدخله الجنة وإذا كان ذا في غبار قدميه فكيف بمن بذل نفسه فقاتل وقتل في سبيل اللّه؟
فيه تنبيه على فضيلة المشي على الأقدام للطاعات؛
وأنه من الأعمال الرابحة التي يستوجب العبد بها معالي الدرجات والفردوس الأعلى اهـ([2]). .
وقال المباركفوري رحمه الله تعالى: عند قول النبي r: (فهما حرام على النار) أي لا تمسهما النار،
وفي ذلك إشارة إلى عظيم قدر التَّصَرُّفِ في سبيل الله فإذا كان مجرد مس الغبار للقدم يُحَرِّمُ عليها النار فكيف بمن سعى وبذل جهده واستنفد وسعه اهـ ([3]).
وعن أبي المصبح المقرائي t قال بينما نحن نسير بأرض الروم في طائفة عليها مالك بن عبد الله الخثعمي، إذ مر مالك بجابر بن عبد الله رضي الله عنهما وهو يقود بغلا له، فقال له مالك: أي أبا عبد الله اركب فقد حملك الله،
فقال جابر: أصلح دابتي وأستغني عن قومي وسمعت رسول الله rيقول: (من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار)،
فسار حتى إذا كان حيث يسمعه الصوت،
نادى بأعلى صوته:
يا أبا عبد الله اركب فقد حملك الله، فعرف جابر الذي يريد، فقال: أصلح دابتي وأستغني عن قومي وسمعت رسول الله r يقول: (من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار)،
فتواثب الناس عن دوابهم، فما رأيت يوما أكثر ماشيا منه ([4]).
([1]) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني- (6/66)، والبخاري (907)، والترمذي واللفظ له (1632)، والنسائي (3116)، والدارمي (2397).
([2]) فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي (6/76).
([3]) تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفوري (5/259).
([4]) رواه ابن حبان (4604)، وأبو يعلى، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: صحيح لغيره (1273).
تابعونا باذن الله يرحمنا ويرحمكم الله
رد: كيف تنجــــو من كـرب الصراط ( نور حياتك فى طاعــــة الله ) أهداء من آل نيرة
نستكمل معكم باذن الله الاعمال المنجية من الصراط
- رد الغيبة عن المسلم والدفاع عنه وعدم رميه بشيء في عرضه أو نحوه
عن أبي الدرداء t أن رسول الله r قال: (من رد عن عرض أخيه كان له حجابا من النار)، وفي رواية أنه r قال: (من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة) ([1]).
وعن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه رضى الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: (من حَمَى مؤمنا من منافق أُرَاهُ قال: بعث الله ملكا يَحْمِي لحمه يوم القيامة من نار جهنم، ومن رمى مسلما بشيء يريد شَيْنَهُ به، حبسه الله على جسر جهنم حتى يَخْرُجَ مما قال)
نستكمل معكم باذن الله الاعمال المنجية من الصراط
- رد الغيبة عن المسلم والدفاع عنه وعدم رميه بشيء في عرضه أو نحوه
عن أبي الدرداء t أن رسول الله r قال: (من رد عن عرض أخيه كان له حجابا من النار)، وفي رواية أنه r قال: (من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة) ([1]).
وعن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه رضى الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: (من حَمَى مؤمنا من منافق أُرَاهُ قال: بعث الله ملكا يَحْمِي لحمه يوم القيامة من نار جهنم، ومن رمى مسلما بشيء يريد شَيْنَهُ به، حبسه الله على جسر جهنم حتى يَخْرُجَ مما قال)
.
وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: (من ذب عن عرض أخيه بالغيبة، كان حقا على الله أن يعتقه من النار) ([3]).
ومن تباطأ سيره على الصراط حتى حبس عليه لفحته النار والعياذ بالله، ولهذا قال أبو سليمان الداراني رحمه الله تعالى: إذا سمعت الرجل يقول لآخر: بيني وبينك الصراط، فاعلم أنه لا يعرف الصراط ولا يدري ما هو، لو عرف الصراط أحب أن لا يتعلق بأحد ولا يتعلق به أحد اهـ ([4]).
([1]) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني- (19/69)، والترمذي (1931)، والبيهقي، وصححه الألباني في صحيح الجامع (6263).
([2]) سبق تخريجه في الحاشية رقم (25).
([3]) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني- (19/262)، والطبراني، وصححه الألباني في صحيح الجامع (6240).
([4]) التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار لابن رجب الحنبلي، تحقيق إياد القيسي (صفحة 232).
وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: (من ذب عن عرض أخيه بالغيبة، كان حقا على الله أن يعتقه من النار) ([3]).
ومن تباطأ سيره على الصراط حتى حبس عليه لفحته النار والعياذ بالله، ولهذا قال أبو سليمان الداراني رحمه الله تعالى: إذا سمعت الرجل يقول لآخر: بيني وبينك الصراط، فاعلم أنه لا يعرف الصراط ولا يدري ما هو، لو عرف الصراط أحب أن لا يتعلق بأحد ولا يتعلق به أحد اهـ ([4]).
([1]) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني- (19/69)، والترمذي (1931)، والبيهقي، وصححه الألباني في صحيح الجامع (6263).
([2]) سبق تخريجه في الحاشية رقم (25).
([3]) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني- (19/262)، والطبراني، وصححه الألباني في صحيح الجامع (6240).
([4]) التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار لابن رجب الحنبلي، تحقيق إياد القيسي (صفحة 232).
رد: كيف تنجــــو من كـرب الصراط ( نور حياتك فى طاعــــة الله ) أهداء من آل نيرة
باذن الله نستكمل مع بعض الاعمال المنجية من كرب الصراط
الصدقة والكلمة الطيبة
عن عدي بن حاتم رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اجعلوا بينكم و بين النار حجابا ولو بشق تمرة) ([1])، وفي رواية عند مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: ( من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل).
وفي رواية أخرى أنه قال: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم النار فتعوذ منها وأشاح بوجهه، ثم ذكر النار فتعوذ منها وأشاح بوجهه، قال شعبة: أما مرتين فلا أشك، ثم قال: (اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجد فبكلمة طيبة) ([2])
الصيام
فعن أبي هريرةرضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الصيام جنة وحصن حصين من النار) ([3]).
وتزداد هذه الحصانة والوقاية إذا كان الصيام أثناء الجهاد، حيث روى أبو أمامة رضى الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: (من صام يوما في سبيل الله، جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض) ([4]).
([1]) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني- (9/156)، والبخاري (6563)، ومسلم (1016)، والترمذي (2415)، والنسائي (2552)، وابن ماجه (185)، والدارمي (1657).
([2]) رواه الإمام البخاري واللفظ له (6023)، ومسلم (1016)، والنسائي (2552).
([3]) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني- (9/208)، والبيهقي، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (3880).
([4]) رواه الترمذي (1624)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (6333).
باذن الله نستكمل مع بعض الاعمال المنجية من كرب الصراط
الصدقة والكلمة الطيبة
عن عدي بن حاتم رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اجعلوا بينكم و بين النار حجابا ولو بشق تمرة) ([1])، وفي رواية عند مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: ( من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل).
وفي رواية أخرى أنه قال: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم النار فتعوذ منها وأشاح بوجهه، ثم ذكر النار فتعوذ منها وأشاح بوجهه، قال شعبة: أما مرتين فلا أشك، ثم قال: (اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجد فبكلمة طيبة) ([2])
الصيام
فعن أبي هريرةرضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الصيام جنة وحصن حصين من النار) ([3]).
وتزداد هذه الحصانة والوقاية إذا كان الصيام أثناء الجهاد، حيث روى أبو أمامة رضى الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: (من صام يوما في سبيل الله، جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض) ([4]).
([1]) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني- (9/156)، والبخاري (6563)، ومسلم (1016)، والترمذي (2415)، والنسائي (2552)، وابن ماجه (185)، والدارمي (1657).
([2]) رواه الإمام البخاري واللفظ له (6023)، ومسلم (1016)، والنسائي (2552).
([3]) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني- (9/208)، والبيهقي، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (3880).
([4]) رواه الترمذي (1624)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (6333).
رد: كيف تنجــــو من كـرب الصراط ( نور حياتك فى طاعــــة الله ) أهداء من آل نيرة
جزاكم الله خير
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِنا خَطِيئَتِنا وَجَهْلِنا وَإِسْرَافِنا فِي أَمْرنا
وَمَا أَنْتَ أَعْـلَمُ بِهِ مِنّـِا ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لنا جميعا .
رَبِّنا إِنِّنا ظَلَمنا أ نَفْسِنا فَاغْفِرْ لِنا
رَبِّنا إِنِّنا ظَلَمنا أ نَفْسِنا فَاغْفِرْ لِنا
آمين آمين آمين
رد: كيف تنجــــو من كـرب الصراط ( نور حياتك فى طاعــــة الله ) أهداء من آل نيرة
بارك الله فيك اختى الفاضلة والله يجزيك كل خير
بارك الله فيك اختى الفاضلة والله يجزيك كل خير
رد: كيف تنجــــو من كـرب الصراط ( نور حياتك فى طاعــــة الله ) أهداء من آل نيرة
اللَّهُمَّ يَا بَارِئَ البَرِيَّاتِ ، وَغَافِرَ الخَـطِيَّاتِ ، وَعَالِمَ الخَفِيَّاتِ ، المُطَّلِعُ عَلَى الضَّمَائِرِ وَالنِّيَّاتِ ، يَا مَنْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيءٍ عِلْماً ، وَوَسِعَ كُلّ شَيْءٍ رَحْمَةً ، وَقَهَرَ كُلّ مَخْلُوقٍ عِزَّةً وَحُكْماً
و اغْفِرْ لِنا ذُنُوبِنا ، وَاسْتُرْ عُيُوبِنا، وَتَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئَاتِنا إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ .
اللَّهُمَّ يَا بَارِئَ البَرِيَّاتِ ، وَغَافِرَ الخَـطِيَّاتِ ، وَعَالِمَ الخَفِيَّاتِ ، المُطَّلِعُ عَلَى الضَّمَائِرِ وَالنِّيَّاتِ ، يَا مَنْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيءٍ عِلْماً ، وَوَسِعَ كُلّ شَيْءٍ رَحْمَةً ، وَقَهَرَ كُلّ مَخْلُوقٍ عِزَّةً وَحُكْماً
و اغْفِرْ لِنا ذُنُوبِنا ، وَاسْتُرْ عُيُوبِنا، وَتَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئَاتِنا إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ .