بسم الله الرحمن الرحيم
ما ورد في همزة: أَنَّهَا. في قول الله سبحانه: وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُوْنَ.
قرأ عاصم بخلف عن شعبة والكسائي وحمزة ونافع وأبو جعفر وابن عامر بفتح الهمزة
وقرأ الباقون بكسر الهمزة وهو الوجه الثاني لشعبة عن عاصم
قال ابن الجزري رحمه الله في الطيبة: وَإِنَّهَا افْتَحْ عَنْ رِضىً عَمَّ صَدَى،
خُلْفٍ
والكسر على الاستئناف
وقد سمعت الشيخ عبد الباسط هاشم حفظه الله يقول في مصحف الوقف الذي سجله الشيخ أحمد طلبة بقراءة عاصم: الوقف على يشعركم على قراءة شعبة ومن وافقه تام
لأن بعض المسلمين تمنوا أن تنزل آية حتى يؤمن الكفار
فجاء قوله تعالى: إنها إذا جاءت لا يؤمنون.
ف:إن تقريرية
وعلى قراءة فتح الهمزة يكون قوله تعالى: قل إنما الآياتُ عند الله. كافٍ
وأيضا هو رد على من قال: لو نزلت آية لن يؤمنوا
فكأن الله تعالى ينهى هؤلاء وهؤلاء عن الرجم بالغيب.
وقد نقلته بتصرف
ما ورد في همزة: أَنَّهَا. في قول الله سبحانه: وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُوْنَ.
قرأ عاصم بخلف عن شعبة والكسائي وحمزة ونافع وأبو جعفر وابن عامر بفتح الهمزة
وقرأ الباقون بكسر الهمزة وهو الوجه الثاني لشعبة عن عاصم
قال ابن الجزري رحمه الله في الطيبة: وَإِنَّهَا افْتَحْ عَنْ رِضىً عَمَّ صَدَى،
خُلْفٍ
والكسر على الاستئناف
وقد سمعت الشيخ عبد الباسط هاشم حفظه الله يقول في مصحف الوقف الذي سجله الشيخ أحمد طلبة بقراءة عاصم: الوقف على يشعركم على قراءة شعبة ومن وافقه تام
لأن بعض المسلمين تمنوا أن تنزل آية حتى يؤمن الكفار
فجاء قوله تعالى: إنها إذا جاءت لا يؤمنون.
ف:إن تقريرية
وعلى قراءة فتح الهمزة يكون قوله تعالى: قل إنما الآياتُ عند الله. كافٍ
وأيضا هو رد على من قال: لو نزلت آية لن يؤمنوا
فكأن الله تعالى ينهى هؤلاء وهؤلاء عن الرجم بالغيب.
وقد نقلته بتصرف
التعديل الأخير:
