|*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|

[ابنةُ اليمِّ]

رد: |*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|


الفرق بين تستطع (سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (78) وتسطع (ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (82) واستطاعوا واسطاعوا (فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) في سورة الكهف؟

لِمَ جاءت كاملة (لم تستطع) ؟ جاء بها بالكلمة الكاملة. لما جاء بها كاملة معناه أنه سيخبره سينبئه بصورة كاملة، حديث تام. لما أنجز الإيضاح، انتهى الكلام وصار وقت المفارقة قال له (ما لم تسطع عليه صبرا) ومضى.فحذف نوع من الإيجاز والإختصار لأنه سبق أن قال له (تستطع) وشرح. الآن انتهى الكلام فاستعمل كلمة تسطع لأنها أقصر وهي أوفق للمغادرة لا بد فيها إيجاز.

فيما يتعلق بـ (استطاعوا) و(اسطاعوا) الكلام على ما صنعه ذو القرنين من سد وكان كما هو معلوم من الحديد وأمور أخرى (فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا). سدّ الحديد الضخم تسلّقه أيسر من الثقب والنقب الذي يحتاج إلى جهد فاستعمل مع السهولة الحذف (اسطاعوا) ومع الصعوبة كمّل الفعل (استطاعوا) فضلاً عن أن كلمة اسطاعوا في هذا الموضع كأنها توحي بشيء من الإنزلاق يعني لما أرادوا أن يصعدوا ينزلقون فجاءت لفظة (اسطاعوا). استعمل البنية الكاملة للفعل استطاع لما كان العمل أصعب ولما كان أيسر استعمل اسطاع.

 

[عيش المشتاقين]

رد: |*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|

ما شاء الله تبارك الرحمن
موضوع ثري ..
كتب ربِّ أجرك ..
تقييم استحقه عن جدارة ..

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: |*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|

ما شاء الله تبارك الرحمن
موضوع ثري ..
كتب ربِّ أجرك ..
تقييم أستحقه عن جدارة ..

يسعدني مرورك العطر أختي الغالية
شاكرة لكِ طيب الكلمات وجميل التقييم
جزاكِ ربي خيرًا :zhr:

 

[~ روح الوداع ~]

رد: |*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|

ماشاء الله روائع ~
كتب الله أجرك غاليتي ووفقك لكل خير
وحفظك من كل سوء
وجزاك جنة عرضها السموات والأرض
" سلامي ومحبتي "​

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: |*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|

ماشاء الله روائع ~
كتب الله أجرك غاليتي ووفقك لكل خير
وحفظك من كل سوء
وجزاك جنة عرضها السموات والأرض
" سلامي ومحبتي "​

أشكركِ أختي الغالية على كلماتكِ الرقيقة ودعواتكِ الطيبة
أسعدكِ ربي في الدنيا والآخرة حبيبتي:zhr:

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: |*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|


الفرق بين الضعف والاستضعاف
الاستضعاف لمن فرض عليه الضعف والضعيف لمن رضيه وتقمصه
المستضعف إما أن يصبر ويوقن بآيات الله فيتحول إلى إمام وارث للأرض
أو أن يتبع كبيره وظالمه فيتحول إلى ضعيف
وهذه بعض الآيات في الاستعمالين
(وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ) (ابراهيم:21)
(وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيباً مِنَ النَّارِ) (غافر:47)
أما الاستضعاف

( قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ) (الأعراف:75) ( وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) (القصص:5) وعندما ذكر الاستضعاف كسلبية ذكر في مشهد اليوم الآخر بعد أن رضوا به وتحولوا إلى ضعفاء
ولما ذكر الضعف في آية ليس على الضعفاء حرج ذكرها في معرض الكلام عن الضعف الجسدي والله أعلم

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: |*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|

الفرق بين الاستيئاس واليأس

الاستيئاس يأس من النتائج مع الاستمرار في الجهاد وهذا يورث التجرد والإخلاص والقدرة على تحمل أعباء النصر بعدم الطغاء والصبر على المرحلة
( حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ) (يوسف:110)
أما اليأس فهو مع قعود وتخاذل وسلبية
( يَابَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) (يوسف:87)
والكافر ييأس من رحمة الله ويأمن مكره لأنه لا رحمة عنده يعطيها ليشعر برحمة الله وهو مشغول عن مكر الله بمكر الناس

هذا واللــــــه أعلى وأعلم

 

[القارئ المدني]

رد: |*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|

أتمنى أن يستمر العطاء.

أسأل المولى أن يجزل لك الأجر والمثوبة.

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: |*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|




شرفٌ لي مرورك شيخنا الفاضل ومشرفنا
على أديم صفحتي المتواضعة
جزاك ربي خير الجزاء

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: |*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|

الكتاب والسِفْر :

يطلق لفظ الكتاب في القرآن الكريم على معان متعددة حسب السياق
فالكتاب :القرآن والتوراة والإنجيل والزبور ، والكتاب الرسالة (اذْهَب بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ )[النمل:28].
والكتاب : كتاب الأعمال يوم القيامة .......

أما لفظ (السِّفْر) بمعنى الكتاب فقد ورد مجموعًا ( أسفار ) في موضع واحد (مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارًا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين) [الجمعة:5].


ولا تجد لفظا آخر في اللغة يقوم مقام هذا اللفظ في موضعه ، إذ إن اللفظ مشتق من (السِّفْر ) بفتح السين وسكون الفاء . وهو الكشف والوضوح ، واللفظ وارد في سياق تشبيه اليهود في حملهم للتوراة الواضحة البينة ثم في عدم استفادتهم منها بالحمار الذي يحمل أسفارًا واضحة لا غموض فيها


هذا والله أعلى وأعلم

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: |*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|

الفرق بين: المرأة والزوج

عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظان ، نلحظ أن "زوج" يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامًّا بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..
فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها "امرأة" وليست زوجًا، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما ..

ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى : "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" ، وقوله تعالى : "وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا" .

وبهذا الإعتبار جعل القرآن حواء زوجًا لآدم ، في قوله تعالى :"وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ" . وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي صلى الله عليه وسلم "أزواجاً" له ، في قوله تعالى : "النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ" .

فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى "امرأة" وليس"زوجًا" .

قال القرآن : امرأة نوح ، وامرأة لوط ، ولم يقل : زوج نوح أو زوج لوط ، وهذا في قوله تعالى : "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا" .
إنهما كافرتان ، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي ، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي . ولهذا ليست"زوجاً" له ، وإنما هي"امرأة" تحته .

ولهذا الإعتبار قال القرآن : امرأة فرعون ، في قوله تعالى : "وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ" . لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية ، فهي مؤمنة وهو كافر ، ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما ، فهي "مرأته" وليست "زوجه" .

ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين"زوج" و"امرأة" ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا ، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ، أن يرزقه ولدًا يرثه . فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب ، وطمع هو في آية من الله تعالى ، فاستجاب الله له ، وجعل امرأته قادرة على الحمل والولادة .

عندما كانت امرأته عاقرًا أطلق عليها القرآن كلمة "امرأة" ، قال تعالى على لسان زكريا : "وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا" . وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه ، وأنه سيرزقه بغلام ، أعاد الكلام عن عقم امرأته ، فكيف تلد وهي عاقر ، قال تعالى : "قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء" .

وحكمة إطلاق كلمة :"امرأة" على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها ، رغم أنه نبي ، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة ، وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية .

ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما ، كان في عدم إنجاب امرأته ، والهدف"النسلي" من الزواج هو النسل والذرية ، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب ، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة .
ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر ، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة ، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة "امرأة" .

وبعدما زال المانع من الحمل ، وأصلحها الله تعالى ، وولدت لزكريا ابنه يحيى ، فإن القرآن لم يطلق عليها "امرأة" ، وإنما أطلق عليها كلمة "زوج" ، لأن الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة . قال تعالى : "وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ" .

والخلاصة أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي"امرأة" زكريا في القرآن ، لكنها بعد ولادتها يحيى هي"زوج" وليست مجرّد امرأته .
أي أن الكلمتين ليستا مترادفتين

والله أعلى وأعلم

​

 

[نور مشرق]

رد: |*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|

بارك الله فيك أختي الفاضلة
تم ازالة التثبيت

 

[۩ العضو النادر ۩]

رد: |*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|

ماشاء الله
الله يكتب اجرك.

 

[طموحـة]

رد: |*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|

بارك الله فيكِ ونفع بكِ

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: |*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|

بارك الله فيك أختي الفاضلة
تم ازالة التثبيت

شكرًا لكِ أختي نور على تلبية طلبي
جزاكِ الله خيرًا

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: |*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|

ماشاء الله
الله يكتب اجرك.

شكرًا أخي النادر
جزاك ربي خير الجزاء

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: |*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|

بارك الله فيكِ ونفع بكِ

وفيكِ بارك الله أختي الغالية
جزاكِ ربي خيرًا :zhr:

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: |*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|

​

إضافة تكميلية لنفس الموضوع


“العقب” و”الولد”:

عقب الرجل : أولاده الذكور والإناث وأولاد بنيه من الذكور والإناث، إلا أنهم لا يُسمون عقبًا إلا بعد وفاته.


الولد والسبط

الفرق بين “الولد” و”السبط”: أكثر ما يستعمل السبط في ولد البنت، ومنه قيل للحسن والحسين رضي الله عنهما: سبطا رسول الله “صلى الله عليه وسلم”، وقولنا سبط يفيد أنه يمتد ويطول، وأصل الكلمة من السبوط وهو الطول والامتداد، ومنه قيل الساباط لامتداده بين الدارين، والسبط: شجر سمي بذلك لامتداده وطوله.



البعل والزوج

الفرق بين “البعل” و”الزوج”: الرجل لا يكون بعلا للمرأة حتى يدخل بها، وذلك أن البعال : النكاح والملاعبة
وأصل الكلمة القيام بالأمر، ومنه يقال للنخل إذا شرب بعروقه ولم يحتج إلى سقي: بعل، كأنه يقوم بمصالح نفسه.




الصاحب والقرين

الفرق بين “الصاحب” و”القرين”: الصحبة تفيد انتفاع أحد الصاحبين بالآخر، ولهذا يستعمل في الآدميين خاصة فيقال: صحب زيد عمرًا، وصحبه عمرو، ولا يقال: صحب النجم النجم أو الكون الكون، وأصله في العربية الحفظ، ومنه يقال: صحبك الله وسر مصاحبًا أي محفوظًا، وفي القرآن “ولا هم منا يصحبون” أي يحفظون.

وكلمة القرين تفيد قيام أحد القرينين مع الآخر والجري على طريقته وإن لم ينفعه، ومن ثم قيل للبعيرين يشد أحدهما إلى الآخر: قرينان.




“المولى” و”الولي”:

الولي هو المعان والمعين تقول: الله ولي المؤمنين أي معينهم والمؤمن ولي الله أي المعان بنصر الله عز وجل، ويقال أيضًا: المؤمن ولي الله والمراد أنه ناصر لأوليائه ودينه، ويجوز أن يقال: الله ولي المؤمنين بمعنى أنه يلي حفظهم، كولي الطفل المتولي شأنه، ويكون الولي على وجوه، منها: الحليف المعاقد، ومنها ولي المرأة: القائم بأمرها، ومنها ولي المقتول: الذي هو أحق بالمطالبة بدمه.

والمولى على وجوه: هو السيد والمملوك والحليف وابن العم والأولى بالشيء والصاحب.


والله أعلى وأعلم
من قراءات متعدّدة ثقات المصدر

​

 

[الماسه البيضاء]

رد: |*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|

بارك الله فيك

 

[ابونواف المحب]

رد: |*|*|*|*|* الفرق بين *|*|*|*|*|( متجدّد )*|*|*|*|*|

جزاك الله خيرا