حكم قصر المد المنفصل لرواية حفص عن عاصم

[سُلطان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
الاحكام التى تجب لحفص حال قصر المنفصل من طريق طيبة النشر


1- وجوب توسط المتصل ، اي مده أربع حركات .

2- وجوب ابدال همزة الوصل الفا ومدها ست حركات فى

آلآنَ...... موضعى يونس

آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ
سورة يونس 91

أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُم بِهِ آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ
سورة يونس 51

آلذَّكَرَيْنِ ..... موضعى الأنعام

ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ نَبِّؤُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ سورة الأنعام 143

وَمِنَ الإِبْلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ وَصَّاكُمُ اللّهُ بِهَـذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ سورة الأنعام 144

آللّهُ ......بيونس والنمل

قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلاَلاً قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ سورة يونس 59

قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ
سورة النمل 59

3- وجوب الإشمام فى ( تأمنا ) بيوسف .

4- وجوب الإدغام التام فى (نخلقكم ) بالمرسلات .

5- ترك السكت على : ( عوجا ) , ( مرقدنا ) , ( من راق ) , ( بل ران ) .

6- وجوب التفخيم فى راء ( فرق ) بالشعراء .

7- وجوب حذف الياء من (آتَانِيَ ) بالنمل فى حالة الوقف .

8- وجوب حذف الألف من ( سَلَاسِلَا ) بالإنسان فى حالة الوقف ايضا .

9- وجوب قراءة ( المصيطرون ) بالطور بالسين فقط .

10- وجوب قراءة (( ضعف)) ، (( ضعفاً )) في سورة الروم بفتح الضاد .

ومن ذلك جواب سؤالك وجه الابدال لهمزة الوصل الفا ومدها ست حركات فى البد الثانى

هو الوجه الذى نقرأ به فى حالة قصر المنفصل من طريق طيبة النشر.....

اما توسط المنفصل من طريق الشاطبيه يجوز الوجهين الابدال والتسهيل للهمزه

بارك الله فيكم وزادكم علما ونفع بكم

منقول للفائدة​

 

[نور مشرق]

رد: حكم قصر المد المنفصل لرواية حفص عن عاصم

جزاكم الله على النقل
والموضوع مكرر بارك الله فيك

 

[محمد السيد المتولى]

رد: حكم قصر المد المنفصل لرواية حفص عن عاصم

جزاكم الله خيرا

ولكن الموضوع يحتاج كثير من التعديل

 

[أحمد نواف المجلاد]

رد: حكم قصر المد المنفصل لرواية حفص عن عاصم

بارك الله فيكم

كان ينبغي أن يُحَدَّدَ اسمُ الطريق

فإن الطيبة لها أصول كثيرة


فهل هو مثلا رواية حفص من طريق روضة ابن المعدل؟

وإن كان بعض العلماء لا يعتبر روضة ابن المعدل عن حفص من طريق الطيبة

وذلك لأن ابن الجزري لم يذكر هذا الكتاب عندما ذكر أصول رواية حفص

ومن باب الفائدة فإنه يجوز التسهيل مع القصر في المنفصل

وهذا من الكامل

فالكامل له في: آلْآنَ وما شابهها وجهان

التسهيل والإبدال

وله في المنفصل قصر وفويقه والتوسط وفويقه

إلا أن عبيد بن الصباح ليس من رواة قصر المنفصل ولا فويقه

وهذا نظم للعلامة الشيخ إبراهيم السمنودي رحمه الله في أحكام رواية حفص عن عاصم من طريق روضة ابن المعدل

بهجة اللُّحَاظِ في ما لحفص من روضة الحفاظ

نظم الشيخ إبراهيم بن علي السمنودي رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

لَكَ الحَمْدُ يَا مَوْلَايَ فِي السِّرِّ وَالجَهْرِ،

عَلَى نِعْمَةِ القُرْآنِ يَسَّرْتَ لِلذِّكْرِ.

وَظَلَّ هُدىً لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ ظُلْمَةٍ،

دَلَائِلُهُ غُرٌّ وَسَامِيَةُ القَدْرِ.

وَصَلَّيْتُ تَعْظِيْماً وَسَلَّمْتُ سَرْمَداً،

عَلَى المُصْطَفَى وَالآلِ مَعْ صَحْبِهِ الزُّهْرِ.

وَبَعْدُ فَهَذَا مَا رَوَاهُ مُعَدِّلٌ،

بِرَوْضَتِهِ الفَيْحَاءِ مِنْ طَيِّبِ النَّشْرِ.

بِإِسْنَادِهِ عَنْ حَفْصٍ الحَبْرِ مَنْ تَلَا،

عَلَى عَاصِمٍ وَهْوَ المُكَنَّى أَبَا بَكْرِ.

فَفِي البَدءِ فِي الأَجْزَاءِ لَيْسَ مُخَيَّراً،

لِبَسْمَلَةٍ بَلْ لِلتّبَرُّكِ مُسْتَقْرِيْ.

وَمُتَّصِلاً وَسِّطْ وَمَا انْفَصَلَ اقْصُرَنْ،

وَلَا سَكْتَ قَبْلَ الهَمْزِ مِنْ طُرُقِ القَصْرِ.

وَمَا مَدَّ لِلتَّعْظِيْمِ مِنْهَا وَلَمْ يَجِئْ،

بِهَا وَجْهُ تَكْبِيْرٍ وَلَا غُنَّةٌ تَسْرِيْ.

وَفِي مَوْضِعَيْ آلَانَ أَالذَّكَرَيْنِ مَعْ،

أَأَاللَّهُ أَبْدِلْهَا مَعَ المَدِّ ذِيْ الوَفْرِ.

وَأَشْمِمْ بِتَأْمَنَّا وَيَلْهَثْ فَأَدْغِمَنْ،

مَعَ ارْكَبْ وَنَخْلُقْكُمْ أَتِمَّ وَلَا تُزْرِ.

وَبَلْ رَانَ مَنْ رَاقٍ وَمَرْقَدِنَا كَذَا،

لَهُ عِوَجاً لَا سَكْتَ فِي الأَرْبَعِ الغُرِّ.

وَعَنْهُ سُقُوْطُ المَدِّ فِي عَيْنَ وَارِدٌ،

وَتَفْخِيْمُ رَا فِرْقٍ لَدَى آيَةِ البَحْرِ.

وَآتَانِ نَمْلٍ فَاحْذِفِ اليَاءَ وَاقِفاً،

كَذَا الأَلِفَ احْذِفْ مِنْ سَلَاسِلَ بِالدَّهْرِ.

وَبِالسِّيْنِ لَا بِالصَّادِ قُلْ أَمْ هُمُ المُصَيْ،

طِرُوْنَ وَبِالوَجْهَيْنِ فِي فَرْدِهِ النُّكْرِ.

وَفِي يَبْسُطُ الأُوْلَى وَفِي الخَلْقِ بَسْطَةً،

وَيَاسِيْنَ نُوْنٍ ضُعْفَ رُوْمٍ كَذَا أَجْرِ.

وَلَكِنْ مَعَ الإِظْهَارِ صَادُ مُسَيْطِرٍ،

وَفِي بَصْطَةً سِيْنٌ كَذَا يَبْسُطُ البِكْرِ.

وَفَتْحٌ لَدَى ضُعْفٍ عَنِ الفِيْلِ وَارِدٌ،

وَبِالعَكْسِ عَنْ زَرْعَانَ وَالكُلُّ عَنْ عَمْرِ.

وَأُهْدِيْ صَلَاتِيْ فِي الخِتَامِ مُسَلِّماً،

عَلَى خَاتَمِ الرُّسْلِ الهُدَاةِ إِلَى البِرِّ.

وَآلٍ وَصَحْبٍ كُلَّ مَا قَالَ قَائِلٌ،

لَكَ الحَمْدُ يَا مَوْلَايَ فِي السِّرِّ وَالجَهْرِ.