(بسم الل)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حري بنا أن يكون يومنا مليئا بالطاعات و القربات لجبار الأرض و السماوات
كأداء السنن الرواتب
الصدقة
قراءة القرآن
الذهاب للصلوات مبكراً
ولا تنسوا
الدعاء في أوقات الإجابة وأحوال الإجابة مثل آخر الليل وما بين الآذان والإقامة فإن الله عز وجل ينزل حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول ينزل إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له اغتنم يا أخي هذا الوقت الفاضل لعلها تصيبك نفحة من نفحات الله عز وجل وما بين الآذان والإقامة فإن الدعاء بين الآذان والإقامة لا يرد وفي أحوال الإجابة بأن يدعو الإنسان ربه دعاء مضطر يشعر بأنه في غاية الافتقار إلى الله وأن يكثر من الدعاء في حال السجود بعد أن يقول سبحان ربي الأعلى على الوجه الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم (( وأما السجود فأكثروا فيه من الدعاء فقمئن أن يستجاب لكم )) أي حري أن يستجاب لكم والدعاء في حال السجود وفي آخر التشهد الذي يليه السلام أفضل من الدعاء بعد السلام ولقد كان كثير من الناس إذا صلى النافلة رفع يديه يدعو الله عز وجل وما أجمل الدعاء وما أحسن رفع اليدين إلى الله فإن الله حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفرا ولكن هل كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا صلى النافلة رفع يديه يدعو هل كان يفعل ذلك أيضا في الفريضة إن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإنما ورد عنه كما ورد عنه الدعاء بعد الفراغ من التشهد الذي يعقبه السلام لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر التشهد ثم ليتخير من الدعاء ما شاء وهذا يدل على أن الدعاء في آخر الصلاة قبل السلام أفضل من الدعاء بعدها لذلك ينبغي للإنسان أن يكون متأسيا برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أيها الاخوة إن الواجب علينا أن نسأل الله تعالى وأن نلح في الدعاء وأن لا نستبطأ الإجابة فإن الاستبطاء أعني استبطاء الإجابة سبب لحرمان الشخص واعلم أنك لن تدعو الله بدعاء إلا كان خيرا لك منها أن الدعاء عبادة لقول الله تبارك وتعالى (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)(غافر: من الآية60) الدعاء ذل وافتقار إلى الله عز وجل والذل والافتقار لله عز وجل والعز والغنى الدعاء إما أن يستجاب لك بما دعوت وإما أن يدخر لك عند الله عز وجل وإما يدفع لك من السوء ما هو أعظم مصلحة لك مما دعوت الله به أيها الاخوة وإن من أسباب الإجابة من أسباب إجابة الدعاء أن يتوب الإنسان إلى الله توبة نصوحا فإن الله تعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين استغفروا الله من ذنبوكم فإنه خير الغافرين وإن التوبة ليست مجرد قول باللسان ولكنها عمل بالقلب ونطق باللسان وحركة بالجوارح والأركان إنها عمل بالقلب إخلاص لله عز وجل لا يحملنكم على التوبة إلا الإخلاص لله لا يحملنكم على التوبة مراعاة صديق أو مراعاة حبيب أو مراعاة ولي لا يحملنكم عليها إلا الإخلاص لله تعالى رغبة في ثوابه وهربا من عقابه إن التوبة عمل بالقلب ندم على ما فرط العبد في جنب الله على ما أهمل من أوامر الله على ما انتهك من معاصي الله إنها ندم وانكسار بين يدي الله يشعر التائب بالخجل أمام ربه وخالقه إن التوبة قول باللسان يعلن فيها التائب بقوله يعلن فيها التائب إلى الله بقوله النابع من قلبه اللهم تب علي اللهم اغفر لي إنك أنت التواب الرحيم فهاهو نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يقول (( والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة )) أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه إن التوبة أيها الاخوة عمل بالأركان يقلع بها التائب عن المعاصي ويقوم بها بالواجبة فلا توبة مع الإصرار ولا ندم مع الاستكبار كيف تصح التوبة من رجل لا يصلي وهو مصر على ترك الصلاة بل ربما تمادى به الطغيان بأن يسخر بمن يقيم الصلاة ويعتبر إقامتها تخلفا ورجعية كيف تصح التوبة ممن بخل بالزكاة وهو مصر على منعها بل ربما اعتقد أنها ضريبة وغرامة وخسارة ومع ذلك ينفق الكثير من ماله في غير مرضاة الله كيف تصح التوبة من الربا وهو مقيم على الربا ويرى أنه كسب وربح كيف تصح التوبة من رجل يغش المسلمين في بيعه وشرائه وسائر معاملاته وهو مقيم على داره مصر عليه كيف تصح توبة المرتشي الذي يطلب الرشوة على عمل مكلف به ملزم بأدائه وهو لا يزال يرتشي ويطلب الرشوة كيف تصح التوبة ممن يغتاب الناس ويأكل لحومهم وهو مصر على الغيبة كيف تصح التوبة من شخص يمشي بين الناس بالنميمة ولا يزال يسعى بالإفساد بينهم كيف تصح التوبة من الكذب وهو لا يزال يكذب ويتحرى الكذب كيف تصح التوبة من المماطلة في حقوق الناس وهو لا يزال يماطلهم كيف تصح التوبة من شخص يمنع الحقوق التي عليه لأهل من زوجات وأقارب وهو مصر على منع هذه الحقوق كيف تصح التوبة من التقصير في رعاية الأهل وهو مصر على ذلك لا يكاد يأمرهم بمعروف ولا ينهاهم عن منكر يعلم أنهم نائمون في فرشهم عن الصلاة فلا يوقظهم يراهم يضيعون أوقاتهم بما لا فائدة فيه فلا يرشدهم يرى النساء من أهله يخرجن إلى الأسواق بلا حاجة فلا يرشدهن يعلم أنهن يخرجن متبرجات بالطيب والزينة فلا يمنعهن يعلم أنهن متراخيات في الحجاب فلا يسترن أوجههن إلا بستر فيكفي فلا يذكرهن كيف تصح التوبة من شخص يأكل أموال الناس بالباطل فتارة يجحد ما يجب عليه وتارة يدعي ما ليس له وهو مصر على ذلك إن أمر هؤلاء إن أمر هؤلاء الذين يدعون أنهم تابوا إلى الله مع إصرارهم على المعاصي إن أمرهم لعجب إنهم إلى السخرية بالله أقربهم منهم إلى الجد (من كلام العلامة ابن عثيمين رحمه الله )
منقول بتصرف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حري بنا أن يكون يومنا مليئا بالطاعات و القربات لجبار الأرض و السماوات
كأداء السنن الرواتب
الصدقة
قراءة القرآن
الذهاب للصلوات مبكراً
ولا تنسوا
الدعاء في أوقات الإجابة وأحوال الإجابة مثل آخر الليل وما بين الآذان والإقامة فإن الله عز وجل ينزل حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول ينزل إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له اغتنم يا أخي هذا الوقت الفاضل لعلها تصيبك نفحة من نفحات الله عز وجل وما بين الآذان والإقامة فإن الدعاء بين الآذان والإقامة لا يرد وفي أحوال الإجابة بأن يدعو الإنسان ربه دعاء مضطر يشعر بأنه في غاية الافتقار إلى الله وأن يكثر من الدعاء في حال السجود بعد أن يقول سبحان ربي الأعلى على الوجه الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم (( وأما السجود فأكثروا فيه من الدعاء فقمئن أن يستجاب لكم )) أي حري أن يستجاب لكم والدعاء في حال السجود وفي آخر التشهد الذي يليه السلام أفضل من الدعاء بعد السلام ولقد كان كثير من الناس إذا صلى النافلة رفع يديه يدعو الله عز وجل وما أجمل الدعاء وما أحسن رفع اليدين إلى الله فإن الله حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفرا ولكن هل كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا صلى النافلة رفع يديه يدعو هل كان يفعل ذلك أيضا في الفريضة إن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإنما ورد عنه كما ورد عنه الدعاء بعد الفراغ من التشهد الذي يعقبه السلام لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر التشهد ثم ليتخير من الدعاء ما شاء وهذا يدل على أن الدعاء في آخر الصلاة قبل السلام أفضل من الدعاء بعدها لذلك ينبغي للإنسان أن يكون متأسيا برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أيها الاخوة إن الواجب علينا أن نسأل الله تعالى وأن نلح في الدعاء وأن لا نستبطأ الإجابة فإن الاستبطاء أعني استبطاء الإجابة سبب لحرمان الشخص واعلم أنك لن تدعو الله بدعاء إلا كان خيرا لك منها أن الدعاء عبادة لقول الله تبارك وتعالى (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)(غافر: من الآية60) الدعاء ذل وافتقار إلى الله عز وجل والذل والافتقار لله عز وجل والعز والغنى الدعاء إما أن يستجاب لك بما دعوت وإما أن يدخر لك عند الله عز وجل وإما يدفع لك من السوء ما هو أعظم مصلحة لك مما دعوت الله به أيها الاخوة وإن من أسباب الإجابة من أسباب إجابة الدعاء أن يتوب الإنسان إلى الله توبة نصوحا فإن الله تعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين استغفروا الله من ذنبوكم فإنه خير الغافرين وإن التوبة ليست مجرد قول باللسان ولكنها عمل بالقلب ونطق باللسان وحركة بالجوارح والأركان إنها عمل بالقلب إخلاص لله عز وجل لا يحملنكم على التوبة إلا الإخلاص لله لا يحملنكم على التوبة مراعاة صديق أو مراعاة حبيب أو مراعاة ولي لا يحملنكم عليها إلا الإخلاص لله تعالى رغبة في ثوابه وهربا من عقابه إن التوبة عمل بالقلب ندم على ما فرط العبد في جنب الله على ما أهمل من أوامر الله على ما انتهك من معاصي الله إنها ندم وانكسار بين يدي الله يشعر التائب بالخجل أمام ربه وخالقه إن التوبة قول باللسان يعلن فيها التائب بقوله يعلن فيها التائب إلى الله بقوله النابع من قلبه اللهم تب علي اللهم اغفر لي إنك أنت التواب الرحيم فهاهو نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يقول (( والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة )) أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه إن التوبة أيها الاخوة عمل بالأركان يقلع بها التائب عن المعاصي ويقوم بها بالواجبة فلا توبة مع الإصرار ولا ندم مع الاستكبار كيف تصح التوبة من رجل لا يصلي وهو مصر على ترك الصلاة بل ربما تمادى به الطغيان بأن يسخر بمن يقيم الصلاة ويعتبر إقامتها تخلفا ورجعية كيف تصح التوبة ممن بخل بالزكاة وهو مصر على منعها بل ربما اعتقد أنها ضريبة وغرامة وخسارة ومع ذلك ينفق الكثير من ماله في غير مرضاة الله كيف تصح التوبة من الربا وهو مقيم على الربا ويرى أنه كسب وربح كيف تصح التوبة من رجل يغش المسلمين في بيعه وشرائه وسائر معاملاته وهو مقيم على داره مصر عليه كيف تصح توبة المرتشي الذي يطلب الرشوة على عمل مكلف به ملزم بأدائه وهو لا يزال يرتشي ويطلب الرشوة كيف تصح التوبة ممن يغتاب الناس ويأكل لحومهم وهو مصر على الغيبة كيف تصح التوبة من شخص يمشي بين الناس بالنميمة ولا يزال يسعى بالإفساد بينهم كيف تصح التوبة من الكذب وهو لا يزال يكذب ويتحرى الكذب كيف تصح التوبة من المماطلة في حقوق الناس وهو لا يزال يماطلهم كيف تصح التوبة من شخص يمنع الحقوق التي عليه لأهل من زوجات وأقارب وهو مصر على منع هذه الحقوق كيف تصح التوبة من التقصير في رعاية الأهل وهو مصر على ذلك لا يكاد يأمرهم بمعروف ولا ينهاهم عن منكر يعلم أنهم نائمون في فرشهم عن الصلاة فلا يوقظهم يراهم يضيعون أوقاتهم بما لا فائدة فيه فلا يرشدهم يرى النساء من أهله يخرجن إلى الأسواق بلا حاجة فلا يرشدهن يعلم أنهن يخرجن متبرجات بالطيب والزينة فلا يمنعهن يعلم أنهن متراخيات في الحجاب فلا يسترن أوجههن إلا بستر فيكفي فلا يذكرهن كيف تصح التوبة من شخص يأكل أموال الناس بالباطل فتارة يجحد ما يجب عليه وتارة يدعي ما ليس له وهو مصر على ذلك إن أمر هؤلاء إن أمر هؤلاء الذين يدعون أنهم تابوا إلى الله مع إصرارهم على المعاصي إن أمرهم لعجب إنهم إلى السخرية بالله أقربهم منهم إلى الجد (من كلام العلامة ابن عثيمين رحمه الله )
منقول بتصرف
