 |
|
|
|
|
شرح أسماء الله الحسنى للأستاذة (( شيخة القاسم )) حفظها الله ،، متجدد
- بادئ الموضوع رفا
- تاريخ البدء
الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )
- 12 أغسطس 2010
- 4,771
- 67
- 0
- الجنس
- أنثى
رد: شرح أسماء الله الحسنى للأستاذة (( شيخة القاسم )) حفظها الله ،، متجدد
يتبــــــع ...
( 40 – 41 – 42 ) الرحمن – الرحيم – الرؤوف
قال تعالى : ( الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) ، (وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ )
الرحمن الرحيم : اسمان دالان على اتصاف الله بالرحمة .
فالرحمن : ذو الرحمة و العامة لجميع الخلق في الدنيا ،
فمن آثار رحمته سبحانه: أن أرسل لهم الرسل و أنزل عليهم الكتب ، و أحل لهم الطيبات و حرم عليهم الخبائث ، سخر لهم الليل و النهار ،
أنزل عليهم أمطاراً و غير ذلك من خيرات الدنيا ، و ما من أحد إلا وهو يتقلب في رحمة الله ، و كل نعمة تراها هي من رحمته ، و كل نقمة صرفت فهي من آثار رحمته ..
الرحيم : ذو الرحمة الخاصة بالمؤمنين ، هداهم إلى الحق في الدنيا ، و يجازيهم الجزاء الحسن في الأخرى ( وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا )
أما الكفار فلا رحمة لهم في الآخرة (رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ ) يتوسلون إلى الله بربوبيته فلا تدركهم الرحمة بل يدركهم العدل ،
فيقول لله لهم ( اخسؤوا فيها و لا تكلمون ) و من كان قريبا من الله ، كانت رحمة الله أولى به ( إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ )
الرؤوف :الرأفة : هي أعلى معاني الرحمة ، و هي عامة للخلق في الدنيا ، و خاصة للمتقين في الآخرة .
و من رأفته : أنه لم يحملهم مالا يطيقون ، بل حملهم أقل مما يطيقون بدرجات كثيرة و مع ذلك غلّظ فرائضه في حالة شدة القوة ،
و خففهما في حالة الضعف و نقصان القوة ، و هذا كله رأفة و رحمة ..
من ثمرات الإيمان بهذه الأسماء : أن يزداد العبد حباً لربه و شوقاً له و حمداً له و شكراً ، و أن يجد في العمل الصالح الذي يكون جالباً لرحمة الله ...
قال تعالى : ( الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) ، (وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ )
الرحمن الرحيم : اسمان دالان على اتصاف الله بالرحمة .
فالرحمن : ذو الرحمة و العامة لجميع الخلق في الدنيا ،
فمن آثار رحمته سبحانه: أن أرسل لهم الرسل و أنزل عليهم الكتب ، و أحل لهم الطيبات و حرم عليهم الخبائث ، سخر لهم الليل و النهار ،
أنزل عليهم أمطاراً و غير ذلك من خيرات الدنيا ، و ما من أحد إلا وهو يتقلب في رحمة الله ، و كل نعمة تراها هي من رحمته ، و كل نقمة صرفت فهي من آثار رحمته ..
الرحيم : ذو الرحمة الخاصة بالمؤمنين ، هداهم إلى الحق في الدنيا ، و يجازيهم الجزاء الحسن في الأخرى ( وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا )
أما الكفار فلا رحمة لهم في الآخرة (رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ ) يتوسلون إلى الله بربوبيته فلا تدركهم الرحمة بل يدركهم العدل ،
فيقول لله لهم ( اخسؤوا فيها و لا تكلمون ) و من كان قريبا من الله ، كانت رحمة الله أولى به ( إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ )
الرؤوف :الرأفة : هي أعلى معاني الرحمة ، و هي عامة للخلق في الدنيا ، و خاصة للمتقين في الآخرة .
و من رأفته : أنه لم يحملهم مالا يطيقون ، بل حملهم أقل مما يطيقون بدرجات كثيرة و مع ذلك غلّظ فرائضه في حالة شدة القوة ،
و خففهما في حالة الضعف و نقصان القوة ، و هذا كله رأفة و رحمة ..
من ثمرات الإيمان بهذه الأسماء : أن يزداد العبد حباً لربه و شوقاً له و حمداً له و شكراً ، و أن يجد في العمل الصالح الذي يكون جالباً لرحمة الله ...
يتبــــــع ...
- 12 أغسطس 2010
- 4,771
- 67
- 0
- الجنس
- أنثى
رد: شرح أسماء الله الحسنى للأستاذة (( شيخة القاسم )) حفظها الله ،، متجدد
( 43 ) الرزاق : قال تعالى ( إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين )
الرزاق : هو مبالغة من رازق للدلالة على الكثرة ، و الرزق هو العطاء ،
فالله هو الرزاق المطلق كما قال سبحانه ( أَمّنْ هَـَذَا الّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ )
و ما يجري على يد فلان و فلان إنما هو بالواسطة ، و إلا فهو من الله تعالى
و من كتب له رزق فسيصله ، قال صلى الله عليه و سلم ( إن رزق الله لا يجره حرص
حريص ، و لا يرده كراهية كاره ) و طاعة الله و طاعته سبب عظيم للرزق و البركة فيه
( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً ) و الذنوب مانعه للرزق قال صلى الله عليه و سلم
( إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ) ..
و رزقه سبحانه على نوعين : رزق حسي و رزق معنوي :
1- رزق حسي : و هو ما تقوم به حاجة الأبدان ، وهو عام للبر و الفاجر و سائر المخلوقات ..
قال ابن مسعود : إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم ، و إن الله عز وجل يعطي الدنيا من يحب و من لا يحب ، و لا يعطي الدين إلا من يحب ..
قال ابن القيم : و إذا تأمل العاقل اللبيب حال الناس في هذا الزمان تراهم يهتمون
بما ضمنه الله لهم ، و لا يهتمون بما أمرهم به و يفرحون بالدنيا و يحزنون على فوات حظهم منها ، و لا يحزنون على فوات الجنة و ما فيها ، و لا يفرحون بالإيمان
فرحهم بالدرهم و الدينار ..
2- رزق معنوي : و هو ما تقوم به حياة القلوب ، هو العلم و الإيمان ، و هو خاص بالمؤمنين ، فإن القلوب مفتقرة غاية الافتقار إلى أن تكون عالمة بالحق ، مريدة
له ، متألهة لله متعبدة ، و بذلك يحصل غناها و يزول فقرها ..
قال ابن القيم : أربعة تجلب الرزق : قيام الليل ، و كثرة الاستغفار بالأسحار ،و تعاهد الصدقة ، و الذكر أول النهار و آخره ،
و أربعة تمنع الرزق : نوم الصبيحة ، و قلة الصلاة ، و الكسل و الخيانة ، و أربعة تهدم البدن : الهم و الحزن و الجوع و السهر
و أربعة تزيد في ماء الوجه و هجته : المروءة و الوفاء و الكرم و التقوى ..
من ثمرات الإيمان بهذا الاسم : أن يمتلئ القلب افتقاراً إلى الله فيسأله حوائج الدنيا و الآخرة ..
يتبــــــع ...
الرزاق : هو مبالغة من رازق للدلالة على الكثرة ، و الرزق هو العطاء ،
فالله هو الرزاق المطلق كما قال سبحانه ( أَمّنْ هَـَذَا الّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ )
و ما يجري على يد فلان و فلان إنما هو بالواسطة ، و إلا فهو من الله تعالى
و من كتب له رزق فسيصله ، قال صلى الله عليه و سلم ( إن رزق الله لا يجره حرص
حريص ، و لا يرده كراهية كاره ) و طاعة الله و طاعته سبب عظيم للرزق و البركة فيه
( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً ) و الذنوب مانعه للرزق قال صلى الله عليه و سلم
( إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ) ..
و رزقه سبحانه على نوعين : رزق حسي و رزق معنوي :
1- رزق حسي : و هو ما تقوم به حاجة الأبدان ، وهو عام للبر و الفاجر و سائر المخلوقات ..
قال ابن مسعود : إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم ، و إن الله عز وجل يعطي الدنيا من يحب و من لا يحب ، و لا يعطي الدين إلا من يحب ..
قال ابن القيم : و إذا تأمل العاقل اللبيب حال الناس في هذا الزمان تراهم يهتمون
بما ضمنه الله لهم ، و لا يهتمون بما أمرهم به و يفرحون بالدنيا و يحزنون على فوات حظهم منها ، و لا يحزنون على فوات الجنة و ما فيها ، و لا يفرحون بالإيمان
فرحهم بالدرهم و الدينار ..
2- رزق معنوي : و هو ما تقوم به حياة القلوب ، هو العلم و الإيمان ، و هو خاص بالمؤمنين ، فإن القلوب مفتقرة غاية الافتقار إلى أن تكون عالمة بالحق ، مريدة
له ، متألهة لله متعبدة ، و بذلك يحصل غناها و يزول فقرها ..
قال ابن القيم : أربعة تجلب الرزق : قيام الليل ، و كثرة الاستغفار بالأسحار ،و تعاهد الصدقة ، و الذكر أول النهار و آخره ،
و أربعة تمنع الرزق : نوم الصبيحة ، و قلة الصلاة ، و الكسل و الخيانة ، و أربعة تهدم البدن : الهم و الحزن و الجوع و السهر
و أربعة تزيد في ماء الوجه و هجته : المروءة و الوفاء و الكرم و التقوى ..
من ثمرات الإيمان بهذا الاسم : أن يمتلئ القلب افتقاراً إلى الله فيسأله حوائج الدنيا و الآخرة ..
يتبــــــع ...
- 12 أغسطس 2010
- 4,771
- 67
- 0
- الجنس
- أنثى
رد: شرح أسماء الله الحسنى للأستاذة (( شيخة القاسم )) حفظها الله ،، متجدد
( 44 ) الرفيق : قال صلى الله عليه و سلم ( إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله )
الرفق : هو التأني في الأمور و التمهل فيها ، و الله سبحانه رفيق في أفعاله حيث خلق المخلوقات كلها بالتدريج شيئا فشيئا بحسب حكمته ، خلق السموات و الأرض
في سته أيام ليعلّم عباده عدم العجلة و أن يتدبروا الأمور و يعقلوها ..
و من رفق الله بعباده : رفقه بهم في أحكامه و أمره و نهيه ، فلا يكلف عباده ما لا
يطيقون ، و جعل فعل الأوامر قدر الاستطاعة ، و أسقط عنهم كثيرا من الأعمال بمجرد المشقة رخصة لهم و رفقا بهم و رحمة ..
و من رفقه سبحانه : أن دينه كله رفق و يسر و رحمة ، و أمر عباده بالرفق ،
قال صلى الله عليه و سلم ( إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ، و لا ينزع من شيء إلا شأنه )
من ثمرات الإيمان بهذا الاسم : معرفة فضل الله و إحسانه على عباده في رفقه بهم .
يتبــــــع ...
الرفق : هو التأني في الأمور و التمهل فيها ، و الله سبحانه رفيق في أفعاله حيث خلق المخلوقات كلها بالتدريج شيئا فشيئا بحسب حكمته ، خلق السموات و الأرض
في سته أيام ليعلّم عباده عدم العجلة و أن يتدبروا الأمور و يعقلوها ..
و من رفق الله بعباده : رفقه بهم في أحكامه و أمره و نهيه ، فلا يكلف عباده ما لا
يطيقون ، و جعل فعل الأوامر قدر الاستطاعة ، و أسقط عنهم كثيرا من الأعمال بمجرد المشقة رخصة لهم و رفقا بهم و رحمة ..
و من رفقه سبحانه : أن دينه كله رفق و يسر و رحمة ، و أمر عباده بالرفق ،
قال صلى الله عليه و سلم ( إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ، و لا ينزع من شيء إلا شأنه )
من ثمرات الإيمان بهذا الاسم : معرفة فضل الله و إحسانه على عباده في رفقه بهم .
يتبــــــع ...
- 12 أغسطس 2010
- 4,771
- 67
- 0
- الجنس
- أنثى
رد: شرح أسماء الله الحسنى للأستاذة (( شيخة القاسم )) حفظها الله ،، متجدد
( 45 ) الرقيب : قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً )
الرقيب :الذي يراقب عباده و يراهم و يسمعهم و لا يخفون عليه ، بل لا تخفى عليه
ضمائرهم و نياتهم ، و لا يخفى عليه شيء من أمورهم قال سبحانه : (إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا )
قال أبو حفص لأبي عثمان النيسابوري : إذا جلست للناس فكن واعظا لقلبك و نفسك
و لا يغرنك اجتماعهم عليك فإنهم يراقبون ظاهرك ، و الله يراقب باطنك ..
قال ابن الجوزي : فمن أصلح سريرته فاح عبير فضله ، و عبقت القلوب بنشر طيبه ،
فالله الله في السرائر فإنه لا ينفع مع فسادها صلاح ظاهر ،
و من راقب الله في خواطره و جوارحه ألقى الله في قلوب الصالحين له محبة و هيبة (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا )
فعلى العبد أن يحذر من التزين علانية عند الخلق و الخلوة بالمعاصي و الخالق يراقب
من ثمرات الإيمان بهذا الاسم : مراقبة الله في السر و العلن .
يتبــــــع ...
الرقيب :الذي يراقب عباده و يراهم و يسمعهم و لا يخفون عليه ، بل لا تخفى عليه
ضمائرهم و نياتهم ، و لا يخفى عليه شيء من أمورهم قال سبحانه : (إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا )
قال أبو حفص لأبي عثمان النيسابوري : إذا جلست للناس فكن واعظا لقلبك و نفسك
و لا يغرنك اجتماعهم عليك فإنهم يراقبون ظاهرك ، و الله يراقب باطنك ..
قال ابن الجوزي : فمن أصلح سريرته فاح عبير فضله ، و عبقت القلوب بنشر طيبه ،
فالله الله في السرائر فإنه لا ينفع مع فسادها صلاح ظاهر ،
و من راقب الله في خواطره و جوارحه ألقى الله في قلوب الصالحين له محبة و هيبة (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا )
فعلى العبد أن يحذر من التزين علانية عند الخلق و الخلوة بالمعاصي و الخالق يراقب
من ثمرات الإيمان بهذا الاسم : مراقبة الله في السر و العلن .
يتبــــــع ...
- 12 أغسطس 2010
- 4,771
- 67
- 0
- الجنس
- أنثى
رد: شرح أسماء الله الحسنى للأستاذة (( شيخة القاسم )) حفظها الله ،، متجدد
46 – 47 ) السبوح – القدوس :
كان صلى الله عليه و سلم يقول في ركوعه و سجوده
( سبوح قدوس رب الملائكة و الروح )
السبوح : الذي تنزه عن كل ما لا يليق بجلاله و عظمته ، الذي تسبحه جميع مخلوقاته
(وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ )
و هو سبحانه قد تنزه عن كل مالا يليق بجلاله :
فعلى العبد ألا ينسب إلى ربه ما يوهم نقصا أو ما فيه سوء أدب معه كقول البعض :
الله يسأل عن حالك ، أنا مالي واسطة في الوزارة إلا الله ، أنت لا ترحم و لا تترك رحمة ربي تنزل ،
الله ما يضرب بعصا ، هذه قطرة ما وزنت ، و غير ذلك من الألفاظ
التي لا تليق بجلال الله و عظمته ..
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
القدوس : التقديس هو التطهير و التعظيم ، مأخوذ من قدس : بمعنى نزهه و أبعده عن السوء مع الإجلال و التعظيم ..
و مما ينبغي أن يعلم : أن تسبيح الله و تقديسه إنما يكون بتبرئة الله و تنزيهه عن كل سوء
و عيب مع إثبات المحامد و صفات الكمال له سبحانه على الوجه اللائق به ,
و لهذا لم يرد التسبيح مجرداً ، و لكن و رد مقروناً بما يدل على إثبات الكمال ، فتارة
يقرن بالحمد كما في قوله صلى الله عليه و سلم ( من قال سبحان الله و بحمده غرست له نخله في الجنة )
و تارة يقرن باسم من الأسماء الدالة على العظمة و الجلال كقول:
سبحان ربي العظيم ، سبحان ربي الأعلى ..
من ثمرات الإيمان بهذا الاسم : تنزيه الله عن كل نقص و سوء ..
يتبــــــع ...
46 – 47 ) السبوح – القدوس :
كان صلى الله عليه و سلم يقول في ركوعه و سجوده
( سبوح قدوس رب الملائكة و الروح )
السبوح : الذي تنزه عن كل ما لا يليق بجلاله و عظمته ، الذي تسبحه جميع مخلوقاته
(وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ )
و هو سبحانه قد تنزه عن كل مالا يليق بجلاله :
فعلى العبد ألا ينسب إلى ربه ما يوهم نقصا أو ما فيه سوء أدب معه كقول البعض :
الله يسأل عن حالك ، أنا مالي واسطة في الوزارة إلا الله ، أنت لا ترحم و لا تترك رحمة ربي تنزل ،
الله ما يضرب بعصا ، هذه قطرة ما وزنت ، و غير ذلك من الألفاظ
التي لا تليق بجلال الله و عظمته ..
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
القدوس : التقديس هو التطهير و التعظيم ، مأخوذ من قدس : بمعنى نزهه و أبعده عن السوء مع الإجلال و التعظيم ..
و مما ينبغي أن يعلم : أن تسبيح الله و تقديسه إنما يكون بتبرئة الله و تنزيهه عن كل سوء
و عيب مع إثبات المحامد و صفات الكمال له سبحانه على الوجه اللائق به ,
و لهذا لم يرد التسبيح مجرداً ، و لكن و رد مقروناً بما يدل على إثبات الكمال ، فتارة
يقرن بالحمد كما في قوله صلى الله عليه و سلم ( من قال سبحان الله و بحمده غرست له نخله في الجنة )
و تارة يقرن باسم من الأسماء الدالة على العظمة و الجلال كقول:
سبحان ربي العظيم ، سبحان ربي الأعلى ..
من ثمرات الإيمان بهذا الاسم : تنزيه الله عن كل نقص و سوء ..
يتبــــــع ...
- 12 أغسطس 2010
- 4,771
- 67
- 0
- الجنس
- أنثى
رد: شرح أسماء الله الحسنى للأستاذة (( شيخة القاسم )) حفظها الله ،، متجدد
( 48 ) السلام : قال تعالى : (السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ )
السلام : أي السالم من كل النقائص و العيوب ، المسلم غيره من المحذور ، الذي
يطلب منه السلامة ، فتضمن لفظ السلام معنيين : أحدهما : ذكر الله ، و الثاني : طلب السلامة ..
من دلائل هذا الاسم : انه تبارك و تعالى ذو السلام ، أي المسلّم على عباده ،
فهو المسلّم على رسله و أنبيائه عليهم الصلاة و السلام ..
و هو سبحانه المسلم على عباده و أوليائه في جنات النعيم ..
و الله سبحانه جعل إفشاء هذا الاسم في الدنيا .. سببا لدخول دار السلام في الآخرة ,
قال صلى الله عليه و سلم : ( لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا و لا تؤمنوا حتى تحابوا ,
أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم )
قال الأغر بن مزينة : أن أبا بكر رضي الله عنه قال له – لما رافقه في حاجة - : لا
يسبقك إلى السلام أحد .. فكنا إذا طلع الرجل بادرناه بالسلام قبل أن يسلم علينا ..
ليحذر العاصي أن يحرم نفسه من سلام و دعاء الصالحين بسبب ذنوبه ، قال صلى الله عليه و سلم
( إن الله هو السلام فإذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل : التحيات لله و الصلوات و الطيبات ..... السلام علينا و على عباد الله الصالحين ،
فإذا قالها أصابت كل عبد لله صالح في السماء و الأرض )
من ثمرات الإيمان بهذا الاسم : تنزيه الله من كل نقص و عيب ..
يتبــــــع ...
( 48 ) السلام : قال تعالى : (السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ )
السلام : أي السالم من كل النقائص و العيوب ، المسلم غيره من المحذور ، الذي
يطلب منه السلامة ، فتضمن لفظ السلام معنيين : أحدهما : ذكر الله ، و الثاني : طلب السلامة ..
من دلائل هذا الاسم : انه تبارك و تعالى ذو السلام ، أي المسلّم على عباده ،
فهو المسلّم على رسله و أنبيائه عليهم الصلاة و السلام ..
و هو سبحانه المسلم على عباده و أوليائه في جنات النعيم ..
و الله سبحانه جعل إفشاء هذا الاسم في الدنيا .. سببا لدخول دار السلام في الآخرة ,
قال صلى الله عليه و سلم : ( لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا و لا تؤمنوا حتى تحابوا ,
أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم )
قال الأغر بن مزينة : أن أبا بكر رضي الله عنه قال له – لما رافقه في حاجة - : لا
يسبقك إلى السلام أحد .. فكنا إذا طلع الرجل بادرناه بالسلام قبل أن يسلم علينا ..
ليحذر العاصي أن يحرم نفسه من سلام و دعاء الصالحين بسبب ذنوبه ، قال صلى الله عليه و سلم
( إن الله هو السلام فإذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل : التحيات لله و الصلوات و الطيبات ..... السلام علينا و على عباد الله الصالحين ،
فإذا قالها أصابت كل عبد لله صالح في السماء و الأرض )
من ثمرات الإيمان بهذا الاسم : تنزيه الله من كل نقص و عيب ..
يتبــــــع ...
- 12 أغسطس 2010
- 4,771
- 67
- 0
- الجنس
- أنثى
رد: شرح أسماء الله الحسنى للأستاذة (( شيخة القاسم )) حفظها الله ،، متجدد
( 49 ) السميع : قال تعالى : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ )
السميع : الذي يسمع جميع الأصوات على اختلاف اللغات و تفنن الحاجات ،
قد استوى في سمعه سر القول و جهره ..
و السمع المضاف إلى الله سبحانه ينقسم إلى قسمين ..
1- سمع بمعنى الاستجابة : أي أنه سبحانه يجيب من دعاه ، و منه قوله
( إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء )و قول صلى الله عليه و سلم ( سمع الله لمن حمده )
أي أجاب ، و ليس المراد سمعه مجرد سماع فقط .
2- سمع يتعلق بالمسموعات : فيكون معناه إدراك الصوت
(قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ)
و هذا أصرح ما يكون في إثبات السمع له ..
و قد حرص السلف ألا يسمع الله منهم إلا ما ينفعهم في دينهم و دنياهم ..
حدد بعض السلف الكلام في أربعة :
أن تذكر الله ، و تقرأ القرآن ، و تسأل عن علم فتخبر به ، أو تكلم فيما يعنيك
من أمر دنياك ..
ثمرات الإيمان بهذا الاسم : وجوب حفظ اللسان و الجوارح و خطرات القلب عن كل
مالا يرضاه سبحــانه و طلب الحاجات منه وحده سبحــانه ..
يتبــــــع ...
( 49 ) السميع : قال تعالى : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ )
السميع : الذي يسمع جميع الأصوات على اختلاف اللغات و تفنن الحاجات ،
قد استوى في سمعه سر القول و جهره ..
و السمع المضاف إلى الله سبحانه ينقسم إلى قسمين ..
1- سمع بمعنى الاستجابة : أي أنه سبحانه يجيب من دعاه ، و منه قوله
( إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء )و قول صلى الله عليه و سلم ( سمع الله لمن حمده )
أي أجاب ، و ليس المراد سمعه مجرد سماع فقط .
2- سمع يتعلق بالمسموعات : فيكون معناه إدراك الصوت
(قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ)
و هذا أصرح ما يكون في إثبات السمع له ..
و قد حرص السلف ألا يسمع الله منهم إلا ما ينفعهم في دينهم و دنياهم ..
حدد بعض السلف الكلام في أربعة :
أن تذكر الله ، و تقرأ القرآن ، و تسأل عن علم فتخبر به ، أو تكلم فيما يعنيك
من أمر دنياك ..
ثمرات الإيمان بهذا الاسم : وجوب حفظ اللسان و الجوارح و خطرات القلب عن كل
مالا يرضاه سبحــانه و طلب الحاجات منه وحده سبحــانه ..
يتبــــــع ...
مطلبي جنتي
مزمار كرواني
- 5 أكتوبر 2011
- 2,146
- 13
- 0
- الجنس
- أنثى
- القارئ المفضل
- ناصر القطامي
رد: شرح أسماء الله الحسنى للأستاذة (( شيخة القاسم )) حفظها الله ،، متجدد
بـــــوركتـــــم
اللـــــه يتقـــــبل منـــــك جهود رائعه
بـــــوركتـــــم
اللـــــه يتقـــــبل منـــــك جهود رائعه
- 12 أغسطس 2010
- 4,771
- 67
- 0
- الجنس
- أنثى
رد: شرح أسماء الله الحسنى للأستاذة (( شيخة القاسم )) حفظها الله ،، متجدد
( 50 ) السيد : قال صلى الله عليه و سلم ( السيد الله تبارك و تعالى )
السيد : أي هو مالك الخلق ،و الخلق كلهم عبيده ، و هو سبحــانه السيد الذي له التصرف و التدبير في هذا الكون لا ند له ..
فهو عز و جل السيد المقصود في أمور الدنيا و الآخرة , و بذلك وصى رسول الله
صلى الله عليه و سلم أمته عندما قال لابن عباس ( إذا سألت فاسأل الله )
حكم إطلاق السيد على أحد من الناس :
الأصل أنه لا يجوز أن يقال للمسلم ( يا سيد ) لحديث ( السيد الله تبارك و تعالى )
خوفا من الغلو المفضي إلى الشرك و لكن إذا كان له مكانه في العلم و الفضل فلا مانع
و ترى اللجنة الدائمــة للإفتــاء : كراهة أن يقال لرب الأسرة ( سيدي ) احتراما
و تقديرا للحديث السابق و لأن ذلك قد يفضي إلى تكبر المقول له ذلك ..
أما الكافر و المنافق فيحرم على المؤمن إطلاق ( السيد ) عليهما لقوله صلى الله عليه و سلم :
( لا تقولوا للمنافق سيد فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم عز و جل)
من ثمرات الإيمــان بهذا الاسم : معرفة عظمة الله و جلاله ، و الالتجاء إليه في جميع الأمور ..
يتبــــــع ...
السيد : أي هو مالك الخلق ،و الخلق كلهم عبيده ، و هو سبحــانه السيد الذي له التصرف و التدبير في هذا الكون لا ند له ..
فهو عز و جل السيد المقصود في أمور الدنيا و الآخرة , و بذلك وصى رسول الله
صلى الله عليه و سلم أمته عندما قال لابن عباس ( إذا سألت فاسأل الله )
حكم إطلاق السيد على أحد من الناس :
الأصل أنه لا يجوز أن يقال للمسلم ( يا سيد ) لحديث ( السيد الله تبارك و تعالى )
خوفا من الغلو المفضي إلى الشرك و لكن إذا كان له مكانه في العلم و الفضل فلا مانع
و ترى اللجنة الدائمــة للإفتــاء : كراهة أن يقال لرب الأسرة ( سيدي ) احتراما
و تقديرا للحديث السابق و لأن ذلك قد يفضي إلى تكبر المقول له ذلك ..
أما الكافر و المنافق فيحرم على المؤمن إطلاق ( السيد ) عليهما لقوله صلى الله عليه و سلم :
( لا تقولوا للمنافق سيد فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم عز و جل)
من ثمرات الإيمــان بهذا الاسم : معرفة عظمة الله و جلاله ، و الالتجاء إليه في جميع الأمور ..
يتبــــــع ...
- 12 أغسطس 2010
- 4,771
- 67
- 0
- الجنس
- أنثى
رد: شرح أسماء الله الحسنى للأستاذة (( شيخة القاسم )) حفظها الله ،، متجدد
( 51 ) الشافي : قال صلى الله عليه و سلم : ( اذهب البأس رب الناس ، اشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاءك ، شفاء لا يغادر سقما )
الشافي : الذي يدفع عن عباده ما يؤذيهم أو يؤلمهم إذا شاء
( و قد يصاب العبد بمرض فيدعو ربه طالبا الشفاء فلا يشفي ، بل يموت بمرضه لحكمة : تطهير للذنوب ، و رفعة للدرجات ، و قد يشفي بفضله و كرمه )
فهو سبحــانه القادر وحده على شفاء خلقه من الأمراض الحسية ، فلم ينزل داء إلا و أنزل له دواء ، و الأدوية أسباب يجب أن يتعلق القلب بها ..
و هو سبحــانه قادر وحده على شفاء خلقه من الأمراض المعنوية – الشبهات و الشهوات ..
و القرآن شفاء للقلوب و الأبدان (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ )
شفاء للقلوب : قال ابن القيم : فتبارك الذي جعل كلامه حياة للقلوب و شفاء لما في الصدور ،
و بالجملة فلا شيء أنفع للقلب من قراءة القرىن بالتدبر و التفكر ،
فهو الذي يورث المحبة و الشوق و الخوف و الرجاء و الإنابة و الصبر و سائر الأحوال التي بها حياة القلب ،
و يزجر عن جميع الصفات و الأفعال المذمومة التي بها فساد
القلب و هلاكه ، فلو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها ..
شفاء للأبدان : قال صلى الله عليه و سلم : ( عليكم بالشفائين العسل و القرآن )
قال ابن القيم : و لو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثير عجيبا في الشفاء
و مكثت بمكة مدة تعتريني أدواء و لا أجد طبيبا و لا دواء فكنت أعالج نفسي بالفاتحة فأرى لها تأثيرا عجيبا ،
فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألما فكان كثير منهم يبرأ سريعا ..
من ثمرات الإيمان بهذا الاسم :دعاء الله عند المرض أو فتور القلب و قساوته ..
يتبــــــع ...
الشافي : الذي يدفع عن عباده ما يؤذيهم أو يؤلمهم إذا شاء
( و قد يصاب العبد بمرض فيدعو ربه طالبا الشفاء فلا يشفي ، بل يموت بمرضه لحكمة : تطهير للذنوب ، و رفعة للدرجات ، و قد يشفي بفضله و كرمه )
فهو سبحــانه القادر وحده على شفاء خلقه من الأمراض الحسية ، فلم ينزل داء إلا و أنزل له دواء ، و الأدوية أسباب يجب أن يتعلق القلب بها ..
و هو سبحــانه قادر وحده على شفاء خلقه من الأمراض المعنوية – الشبهات و الشهوات ..
و القرآن شفاء للقلوب و الأبدان (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ )
شفاء للقلوب : قال ابن القيم : فتبارك الذي جعل كلامه حياة للقلوب و شفاء لما في الصدور ،
و بالجملة فلا شيء أنفع للقلب من قراءة القرىن بالتدبر و التفكر ،
فهو الذي يورث المحبة و الشوق و الخوف و الرجاء و الإنابة و الصبر و سائر الأحوال التي بها حياة القلب ،
و يزجر عن جميع الصفات و الأفعال المذمومة التي بها فساد
القلب و هلاكه ، فلو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها ..
شفاء للأبدان : قال صلى الله عليه و سلم : ( عليكم بالشفائين العسل و القرآن )
قال ابن القيم : و لو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثير عجيبا في الشفاء
و مكثت بمكة مدة تعتريني أدواء و لا أجد طبيبا و لا دواء فكنت أعالج نفسي بالفاتحة فأرى لها تأثيرا عجيبا ،
فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألما فكان كثير منهم يبرأ سريعا ..
من ثمرات الإيمان بهذا الاسم :دعاء الله عند المرض أو فتور القلب و قساوته ..
يتبــــــع ...
- 12 أغسطس 2010
- 4,771
- 67
- 0
- الجنس
- أنثى
رد: شرح أسماء الله الحسنى للأستاذة (( شيخة القاسم )) حفظها الله ،، متجدد
( 52 – 53 ) الشكور – الشاكر : قال تعالى : (إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ )
(فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ )
الشكور : يعطي الجزيل على اليسير من العمل ، الحسنة بعشر ، و السيئة بواحدة
(مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ )
قال ابن مسعود : هلك من غلبت آحاده عشراته .
و هو سبحانه يشكر القليل من العمل فمن فضله سبحانه : أن الأعمال الصالحــة كثيرة و أجورها عظيمــة ، و المؤمن لا يدري بأيها قد يدخل الجنة ..
قال ابن حجر : فينبغي للمرء أن لا يزهد في قليل من الخير أن يأتيه ، و لا قليل من الشر أن يجتنبه ،
فإنه لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها ، و لا السيئة التي يسخط عليه بها ..
و هو سبحانه يحب الشكور من العباد ، و يحب شكرهم ، و إذا شكروا زادهم
( لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ )
و الشكر وقت الرخاء من أهم أسباب النجاة وقت الشدة ، فقد منّ الله على نبيه لوط عليه السلام بنجاته (نّعْمَةً مّنْ عِندِنَا كَذَلِكَ نَجْزِى مَن شَكَرَ )
و من شكره سبحــانه لعباده : أنــه لا يضيع أفعالهم الجميـلة بل يجازيهم عليها خيرا
و يثبتهم عليها ، فهو الذي أنعم عليهم بالإيمان و مع ذلك يثبتهم عليه و هذا من كرمه سبحــانه
بل إنه يثبتهم على أعمالهم الصالحة في الدنيا بحلاوة يجدونها في قلوبهم ،،
قال ابن القيم : سمعت ابن تيمية يقول : إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك و انشراحا فاتهمه ، فإن الرب تعالى شكور ،
يعني لابد أن يثيب العامل على عمله في الدنيا من حلاوة يجدها في قلبه و قوة و انشراح و قرة عين ، فحيث لم يجد ذلك فعملــه مدخول ..
من ثمرات الإيمان بهذا الاسم : الجد في الأعمال الصالحة و لو كانت يسيرة .
يتبــــــع ...
(فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ )
الشكور : يعطي الجزيل على اليسير من العمل ، الحسنة بعشر ، و السيئة بواحدة
(مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ )
قال ابن مسعود : هلك من غلبت آحاده عشراته .
و هو سبحانه يشكر القليل من العمل فمن فضله سبحانه : أن الأعمال الصالحــة كثيرة و أجورها عظيمــة ، و المؤمن لا يدري بأيها قد يدخل الجنة ..
قال ابن حجر : فينبغي للمرء أن لا يزهد في قليل من الخير أن يأتيه ، و لا قليل من الشر أن يجتنبه ،
فإنه لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها ، و لا السيئة التي يسخط عليه بها ..
و هو سبحانه يحب الشكور من العباد ، و يحب شكرهم ، و إذا شكروا زادهم
( لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ )
و الشكر وقت الرخاء من أهم أسباب النجاة وقت الشدة ، فقد منّ الله على نبيه لوط عليه السلام بنجاته (نّعْمَةً مّنْ عِندِنَا كَذَلِكَ نَجْزِى مَن شَكَرَ )
و من شكره سبحــانه لعباده : أنــه لا يضيع أفعالهم الجميـلة بل يجازيهم عليها خيرا
و يثبتهم عليها ، فهو الذي أنعم عليهم بالإيمان و مع ذلك يثبتهم عليه و هذا من كرمه سبحــانه
بل إنه يثبتهم على أعمالهم الصالحة في الدنيا بحلاوة يجدونها في قلوبهم ،،
قال ابن القيم : سمعت ابن تيمية يقول : إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك و انشراحا فاتهمه ، فإن الرب تعالى شكور ،
يعني لابد أن يثيب العامل على عمله في الدنيا من حلاوة يجدها في قلبه و قوة و انشراح و قرة عين ، فحيث لم يجد ذلك فعملــه مدخول ..
من ثمرات الإيمان بهذا الاسم : الجد في الأعمال الصالحة و لو كانت يسيرة .
يتبــــــع ...
- 12 أغسطس 2010
- 4,771
- 67
- 0
- الجنس
- أنثى
رد: شرح أسماء الله الحسنى للأستاذة (( شيخة القاسم )) حفظها الله ،، متجدد
( 54 ) الشهيد : قال تعالى : (وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا )
الشهيد : المطلع على جميع الأشياء ، يسمع جميع الأصوات خفيها و جليها
يبصر جميع الموجودات دقيقها و جليلها صغيرها و كبيرها ، أحاط علمه بكل شيء ، الذي شهد لعباده و على عباده بما عملوا ،
قال الزبير ابن العوام : من استطاع منكم أن يكون له خبيئة من عمل صالح فليفعل .
فالمؤمن يجتهد في طاعة ربه و يخلص في عمله سرا و جهرا ، لأن الله شهيد مطلع عليه
قال بعض السلف : الإخلاص أن لا تطلب على عملك شاهدا غير الله و لا مجازيا سواه ..
و من فضله سبحانه : أن الحجر و الشجر يشهد لمن ذكر الله كما قال صلى الله عليه و سلم : ( واذكر الله عند كل حجر و شجر )
قال ابن القيم : إن في دوام الذكر في الطريق و البيت و الحضر و السفر و البقاع تكثيرا لشهود العبد يوم القيامة ،
فإن البقعة و الدار و الجبل و الأرض تشهد للذاكر
يوم القيامة (يوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَهَا )
قال صلى الله عليه و سلم : ( أتدرون ما أخبارها ؟ ) قالوا : الله و رسوله أعلم ،
قال : ( فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمــه بما عمل على ظهرها تقول
( عمل يوم كذا و كذا و كذا فهذا إخبارها ) ..
و من فضله سبحــانه أيضا : أن من علامة حسن الخاتمة ، شهود الصالحين للميت بالخير ..
و يوم القيامة : أمــة محمد صلى الله عليه و سلم شهود على الأمم جميعا
(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)
مسألة :قول و نحن نشهد الله و نشهد رسول الله – صلى الله عليه و سلم – على كذا ؟
لا يجوز لأحد أن يشهد الرسول – صلى الله عليه و سلم – على شيء من عمله بعد وفاته صلى الله عليه و سلم
لأنه لا يعلم الغيب و لا يدري ما فعلته أمته من بعده ، لهذا ثبت عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال :
( يذود أناس من أصحابي عن حوضي يوم القيامة . فأقول : أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك )
من ثمرات الإيمان بهذا الاسم : كمال مراقبة الله عز و جل ..
يتبــــــع ...
الشهيد : المطلع على جميع الأشياء ، يسمع جميع الأصوات خفيها و جليها
يبصر جميع الموجودات دقيقها و جليلها صغيرها و كبيرها ، أحاط علمه بكل شيء ، الذي شهد لعباده و على عباده بما عملوا ،
قال الزبير ابن العوام : من استطاع منكم أن يكون له خبيئة من عمل صالح فليفعل .
فالمؤمن يجتهد في طاعة ربه و يخلص في عمله سرا و جهرا ، لأن الله شهيد مطلع عليه
قال بعض السلف : الإخلاص أن لا تطلب على عملك شاهدا غير الله و لا مجازيا سواه ..
و من فضله سبحانه : أن الحجر و الشجر يشهد لمن ذكر الله كما قال صلى الله عليه و سلم : ( واذكر الله عند كل حجر و شجر )
قال ابن القيم : إن في دوام الذكر في الطريق و البيت و الحضر و السفر و البقاع تكثيرا لشهود العبد يوم القيامة ،
فإن البقعة و الدار و الجبل و الأرض تشهد للذاكر
يوم القيامة (يوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَهَا )
قال صلى الله عليه و سلم : ( أتدرون ما أخبارها ؟ ) قالوا : الله و رسوله أعلم ،
قال : ( فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمــه بما عمل على ظهرها تقول
( عمل يوم كذا و كذا و كذا فهذا إخبارها ) ..
و من فضله سبحــانه أيضا : أن من علامة حسن الخاتمة ، شهود الصالحين للميت بالخير ..
و يوم القيامة : أمــة محمد صلى الله عليه و سلم شهود على الأمم جميعا
(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)
مسألة :قول و نحن نشهد الله و نشهد رسول الله – صلى الله عليه و سلم – على كذا ؟
لا يجوز لأحد أن يشهد الرسول – صلى الله عليه و سلم – على شيء من عمله بعد وفاته صلى الله عليه و سلم
لأنه لا يعلم الغيب و لا يدري ما فعلته أمته من بعده ، لهذا ثبت عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال :
( يذود أناس من أصحابي عن حوضي يوم القيامة . فأقول : أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك )
من ثمرات الإيمان بهذا الاسم : كمال مراقبة الله عز و جل ..
يتبــــــع ...
- 4 يونيو 2006
- 41,911
- 118
- 63
- الجنس
- ذكر
رد: شرح أسماء الله الحسنى للأستاذة (( شيخة القاسم )) حفظها الله ،، متجدد
ما شــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء الله ! موضوع ممتاز ومفيد، جزاكِ الله خيرًا وشيختكِ وجعله الله في ميزان حسناتكن ورفعة لدرجاتكن وشفى والدتكِ الكريمة عاجلاً غير آجلٍ آميــــــــــــــــــــــــــــــــــــن..
ما شــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء الله ! موضوع ممتاز ومفيد، جزاكِ الله خيرًا وشيختكِ وجعله الله في ميزان حسناتكن ورفعة لدرجاتكن وشفى والدتكِ الكريمة عاجلاً غير آجلٍ آميــــــــــــــــــــــــــــــــــــن..
:
- 12 أغسطس 2010
- 4,771
- 67
- 0
- الجنس
- أنثى
رد: شرح أسماء الله الحسنى للأستاذة (( شيخة القاسم )) حفظها الله ،، متجدد
( 55 ) الصمد : قال تعالى : (اللَّهُ الصَّمَدُ )
الصمد :المقصود في جميــع الحوائج ، الكامل في صفاته ، فأهل العالم العلوي
و السفلي مفتقرون إليه غاية الافتقار يسألونه حوائجهم ، و يرغبون إليه في
مهماتهم ، لما له من الكمال المطلق في ذاته و أسمائه و صفاته و أفعاله
قال ابن القيم : العرب تسمي أشرافها بالصمد لاجتماع قصد القاصدين إليه
و اجتماع صفات السيادة فيه .
و التوسل بهذا الاسم من أسباب إجابة الدعاء :سمع النبي صلى الله عليه و سلم
رجلا يدعو: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك الله الذي لا إله إلا أنت الأحد الصمد
الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد ، فقال ( والذي نفسي بيده لقد سأل الله
باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب و إذا سئل به أعطى )
من ثمرات الإيمـــان بهذا الاسم : أن يقصد العبد بحوائجه ربه سبحانه الصمد الغني
يتبــــــع ...
الصمد :المقصود في جميــع الحوائج ، الكامل في صفاته ، فأهل العالم العلوي
و السفلي مفتقرون إليه غاية الافتقار يسألونه حوائجهم ، و يرغبون إليه في
مهماتهم ، لما له من الكمال المطلق في ذاته و أسمائه و صفاته و أفعاله
قال ابن القيم : العرب تسمي أشرافها بالصمد لاجتماع قصد القاصدين إليه
و اجتماع صفات السيادة فيه .
و التوسل بهذا الاسم من أسباب إجابة الدعاء :سمع النبي صلى الله عليه و سلم
رجلا يدعو: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك الله الذي لا إله إلا أنت الأحد الصمد
الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد ، فقال ( والذي نفسي بيده لقد سأل الله
باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب و إذا سئل به أعطى )
من ثمرات الإيمـــان بهذا الاسم : أن يقصد العبد بحوائجه ربه سبحانه الصمد الغني
يتبــــــع ...
- 12 أغسطس 2010
- 4,771
- 67
- 0
- الجنس
- أنثى
رد: شرح أسماء الله الحسنى للأستاذة (( شيخة القاسم )) حفظها الله ،، متجدد
( 56 ) الطيب :قال صلى الله عليه و سلم ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا )
الطيب :المنزه عن النقائص ، المقدس عن الآفات و العيوب ، و عن كل وصف
خلا عن كمال أو عن طيب الثناء وقوله صلى الله عليه وسلم ( لا يقبل إلا طيبا )
أي : أنه سبحــانه لا يقبل من الأعمال إلا ما كان طيبا طاهرا من المفسدات كلها كالرياء و العجب ،
و لا من الأموال إلا ما كان طيبا حلالاً ، فإن الطيب توصف به
الأعمال و الأقوال و الاعتقادات ، فكل هذه تنقسم إلى طيب و خبيث ، وقد قسم الله
تعالى الكلام إلى طيب و خبيث فقال (ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ )
(وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ )
وصف الرسول صلى الله عليه و سلم بأنه ( و يحل لهم الطيبات و يحرم عليهم الخبائث )
و قد ورد في حديث عنه صلى الله عليه و سلم :
أن المؤمن إذا زار أخاً له في الله تقول له الملائكة : طبت و طاب ممشاك و تبوأت من الجنة منزلا )
فالمؤمن كله طيب :قلبه و لسانه و جسده ، بما سكن ف قلبه من الإيمان ، و ظهر على لسانه من الذكر ،
و على جوارحه من الأعمال الصالحة التي هي ثمرة الإيمان و داخله في اسمه ...
و كان من دعاء الرسول صلى الله عليه و سلم إذا أصبح : اللهم إني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا و عملا متقبلا )
مسألة ( 1 ) المال المختلط : لا بأس من الأكل منه ، أما إذا كان الشخص ماله كله
من حرام فلا يجوز الأكل منه ..
مسألة ( 2 ) إجبار الغير على دفع المساعدة لأحد : من الأصول المقررة في الشريعة
أنه لا يحل مال مسلم إلا بطيبة من نفسه فلا يجوز إلزام أحد بدفع شيء من ماله لمن يحتاج إلا برضاه و سماحة نفسه به ..
من ثمرات الإيمان بهذا الاسم : تنزيه الله سبحانه عن كل نقص .
يتبــــــع ...
الطيب :المنزه عن النقائص ، المقدس عن الآفات و العيوب ، و عن كل وصف
خلا عن كمال أو عن طيب الثناء وقوله صلى الله عليه وسلم ( لا يقبل إلا طيبا )
أي : أنه سبحــانه لا يقبل من الأعمال إلا ما كان طيبا طاهرا من المفسدات كلها كالرياء و العجب ،
و لا من الأموال إلا ما كان طيبا حلالاً ، فإن الطيب توصف به
الأعمال و الأقوال و الاعتقادات ، فكل هذه تنقسم إلى طيب و خبيث ، وقد قسم الله
تعالى الكلام إلى طيب و خبيث فقال (ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ )
(وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ )
وصف الرسول صلى الله عليه و سلم بأنه ( و يحل لهم الطيبات و يحرم عليهم الخبائث )
و قد ورد في حديث عنه صلى الله عليه و سلم :
أن المؤمن إذا زار أخاً له في الله تقول له الملائكة : طبت و طاب ممشاك و تبوأت من الجنة منزلا )
فالمؤمن كله طيب :قلبه و لسانه و جسده ، بما سكن ف قلبه من الإيمان ، و ظهر على لسانه من الذكر ،
و على جوارحه من الأعمال الصالحة التي هي ثمرة الإيمان و داخله في اسمه ...
و كان من دعاء الرسول صلى الله عليه و سلم إذا أصبح : اللهم إني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا و عملا متقبلا )
مسألة ( 1 ) المال المختلط : لا بأس من الأكل منه ، أما إذا كان الشخص ماله كله
من حرام فلا يجوز الأكل منه ..
مسألة ( 2 ) إجبار الغير على دفع المساعدة لأحد : من الأصول المقررة في الشريعة
أنه لا يحل مال مسلم إلا بطيبة من نفسه فلا يجوز إلزام أحد بدفع شيء من ماله لمن يحتاج إلا برضاه و سماحة نفسه به ..
من ثمرات الإيمان بهذا الاسم : تنزيه الله سبحانه عن كل نقص .
يتبــــــع ...