الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

[۩ العضو النادر ۩]

رد: الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

ماشاء الله تبارك الرحمن
حوار ممتع وجميل
أبو خالد الدمشقي
الله يبارك فيك ويسعدك ويجزاك الجنة.

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

52



هل يجوز أخذ الزكاة لمصارف الحلق،وبناء الأوقاف المتعلِّقة بالقرآن الكريم؟


لاأراه جائزا،فإن الزكاة منصوص على أهلها في كتاب الله،ويصعب إخراجها في غير محلّها،

قال الله تعالى
: ((إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ‏ )) ..التوبة ..60

وقوله تعالى
: (((وفي سبيل الله))...التوبة ..60

يجب أن يُقال فيه قولا واحدا:أنه ينصرف إلى المجاهدين في سبيل الله.
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

53

ماحكم من يجعل نغمة الجوال بشيء من القرآن؟


هذا لا يجوز أبداً،
لأنّ نغمة الجوال إشعار بورود مكالمة،والقرآن أجلُ من ذلك،
أما غيرها من كلام الناس؛فالأفضل عدم فعله،ولكن لو فعله لايأخذ حكم القرآن،كالدعاء، أو المحاضرات،أو الأشعار أو الحِكَم.







54

البعض يتمازح أحياناً مع اصدقائه بالاستشهاد بالآيات،كأن يعلّق على حادثة مضحكة بالإستشهاد بآية؟


هذا لا يجوز البتة،ويُخشى أن يكون هذا الفعل من الإستهزاء بالقرآن،والذي ورد هو مايُعرف بالإقتباس،وهو أن يُفصح عن كلامه ومراده بشيء من كتاب الله عزّ وجل، فيكون إيراده للقرآن على وجه الإجلال والإفصاح،فهذا يُقبل،أم غير هذا ؛فلا.

​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

55

بعض الآيات تُعلّق في البيوت أو المكاتب على لوحات للزخرفة،وربّما يضعها البعض للتبرّك ،فماحكم تعليقها؟




لاأرى في ذلك بأسا إن فعلها تبركا،وإن فعلها إكراما وإجلالا،فهذا حسن،

ولاأجد شيئا يمنع،مادامت عُلّقت على مكان طاهر،وكل من يراها يراها على وجه التعظيم.






56
تعليق بعض الآيات في السيارةونحوها،هل يدفع عن الإنسان العين،أو ماشابه ذلك؟


العين لاتُدفع بمثل هذا، ولكن لو علّق شيئا من القرآن في السيارة بين الحين والآخر،أو يُذكّره ببعض الآيات التي يقرؤها الإنسان،كآية الكرسي والفاتحة ،فلا أجد في ذلك حرجا.





57

حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن،أو كتابته،أو تسجيله أو تعليمه؟


هذا يختلف بين شخص لآخر،
فإذا جاء الرجل يطلب الأجرة ممن يُعلمِّه؛فهذا أمر ليس بمحمود،وفيه من الحرج مافيه.



لكن إذا كان جُعلا تُعطيه له الدولة،أو جهة معينة،كالقائمين على المسجد،أو مؤسسة ترعى المسجد،أو حلقة تتعهَّده؛فهذا لا حرج فيه،فإن كان يُعلِّم تعليما ذاتيا في بيته،فلا يشترط شيئا معينا،بل يتقبل ما أعطاه من يُعلِّمه.

​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

58


هل من يحفظ القرآن لكي يكافأ،كمن يشارك في مسابقة للفوز بجائزة؟هل يشرع عمله،وهل هو مأجور على ذلك؟



هذا جائز،لقول النبي صلَّ الله عليه وسلّم: ((إنّ أحقّ ماأخذتم عليه أجراًكتاب الله))..أخرجه البخاري(5737).


واختلف العلماء في فهم الحديث،ولكن الأحب إليّ ألا يفعل.






​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

59


بعض الناس قد يطلب أحيانا من بعض القرآء أن يقرأ لهم في مناسبة أو احتفال بأجر مادي؟

إن لم يكن القارئ هو من اشترط،وإنما طُلب منه أن يقرأ،ثم كافأه القائمون على الحفل؛فلا حرج أن يأخذ.

والقاعدة في المال،أن المال إمّا أن يُطلب،وإما أن يُؤتى من غير طلب،فالمال الذي يُطلب:
يُنظر فيه:

فإن كان شيئا عوضا مماجرت عليه العادة،كالبيع والشراء؛فهذا قطعا لاحرج فيه.

وأما إذا كان بعوض لايليق أن يكون عوضا؛مثل القرآن وغيره،فهذا لايُقبل.

وأما ماجاء للإنسان من غير استشراف نفس؛لمقام الدِّين في قلبه؛فهذا له أن يأخذه


​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

60
ماحكم قراءة القرآن على الأموات؟وماحكم إهداء ثواب القراءة لهم؟






إهداء ثواب القرآن فيه خلاف مشهور،والأفضل ألا يُفعل،ولاأجزم به.


وأمّا قراءة القرآن على الأموات،وماجاء في الحديث ((اقرؤوا (يس) على موتاكم)) ..(كتب بالحاشية بالكتاب أنه ضعيف)

نكمل كلام الشيخ المغامسي: فمن حسّن أسهل لخروج روحه،وأما غير ذلك ؛فلا.

--

61


توضيح المقصود من قوله عليه الصلاة والسلام: ((على موتاكم))،

هل المقصود عند الوفاة،أم بعد الوفاة؟


المقصود منه:
من تعثرت خروج روحِه،وشعر أهله أنّ روحه تتردد،
وأنّ نفسه أصبحت في عداد الموتى،ولم يمت بعد،مثل من يمرض المرض المعروف-السرطان-وأراد أهله أن يكون هناك راحة لجسده؛فلا حرج أن يقرأ عليه سورة (يس) ،

أمّا بعد وفاته؛ فلا يقرأ.




​

 

[عبدآلمجيد]

رد: الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

جزاك الله الجنة أخوي ..
جمييل جداً وقيم ..
أعجبني أختيارك للمواضيعك بارك الله فيك..​

​

 

[فتاة صادقة]

رد: الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

ماشاء الله تبارك الله،، موضوع رائع وقيّم..
بارك الله فيك وجزاك خيرًا ونفع الله بشيخنا الفاضل المغامسي ونفع بك..

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

62

ماحكم قول (صدق الله العظيم) بعد الفراغ من التلاوة؟

لاحرج فيه، لقول الله تعالى: (قل صدق الله ) ..آل عمرن..95،
فهو مقتبس منه.



لو قالها إنسان وداوم عليه؟

الدوام عليه يكرهه البعض ؛خشية من البدعة،لكن لاأرى في ذلك حرجا؛لأنّ النبي صلى الله عليه وسلّم قال : (( من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو ردٌ))......أخرجه البخاري ومسلم.

فانتفت هنا كلمة : (ماليس منه).
(اعجبني جدا فهمه هنا)

63
المال المقروء عليه برقية القرآن، هل يجوز الأغتسال به في دورات المياه؟

لايوجد مانع من ذلك.


64
بعض المغنين -هداهم الله- يُدخلون بعض الآيات في بعض أغانيهم،فما الإثم الذي يرتكبونه جرّاء فعل هذا العمل المشين؟

هذا من الجرأة العظيمة على الله،فإنّ القرآن ليس هذا مقامه ولا محله.


---



65

هل يجوز مخالفة ترتيب سور القرآن أثناء القراءة في الصلاة،كأن يقرأ سورة الناس،ثم سورة الفلق في ركعتين متتاليتين؟

لا يُتخذّ هذا عادة، لكن لوفعله أحيانا؛ فله وجه من فعل النبي صلى الله عليه وسلّم،

فلقد جاء في الحديث عن حذيفة رضي الله عنه قال:

صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ، فَقُلْتُ: يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ، ثُمَّ مَضَى، فَقُلْتُ: يُصَلِّي بِهَا فِي رَكْعَةٍ، فَمَضَى، فَقُلْتُ: يَرْكَعُ بِهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ، فَقَرَأَهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ، فَقَرَأَهَا، يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا، إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ، وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ، وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَجَعَلَ يَقُولُ: «سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ» ، فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، ثُمَّ قَالَ: «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» ، ثُمَّ قَامَ طَوِيلًا قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ، ثُمَّ سَجَدَ، فَقَالَ: «سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى» ، فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قِيَامِهِ....رواه مسلم....(772)

ولكن سائر قراءته عليه السلام يتفق مع ترتيب المصحف.

---



66

يهمس بعض المأمومين من باب التفاعل مع الإمام بشفتيه في متابعة الإمام في القرآة،هل يُعد هذا مخالفة للإستماع والإنصات؟



إن لم يكن يفعله عمدا،
وهو يُغلب عليه؛فلا حرج عليه،
فإن ظهر منه استغفار ،أو قال: آمنت بالله، أو ما أشبه ذلك من الكلمات التي تأتي وهو غير متعمد لها،
وهي من ذكر الله؛ فهذا واسع،ولا حرج فيه.


--





67

إذا صلّى الإنسان خلف إمام ، ولاحظه يلحن في الفاتحة، كمن ينطق حرف الذال بحرف الزاي، هل يرد عليه؟ وإذا لم يستجب؛فهل للمأموم أن يقطع الصلاة؟

نعم يرد عليه، أما أن يقطع الصلاة؛ ففيه خلاف، ولكن يُنظر: إذا كان غالب الظن أنّ هذا الإمام تلك قدرته ،فلا حرج إن شاء الله.

بمعنى: لو نطق الذال زايا، ومن يصلي وراءه يعلم أنه يقصج الذال،لكنّه لايُحسن أن يأتي بها،فهذا صلاته مادامت صحيحة لنفسه؛فقد صحّت لغيره، ثم بعد الصلاة يُخبَر أنه لايجوز أن يتقدّم إلا على مثله؛لأنّه ليس هينا أن يَتركَ الإنسان الصلاة وراء مسلم حتى يملك دليلا قطيعاً ظاهراً بيناً لا تأويل فيه،ولاخلاف عليه،أن يترك وينصرف عنها.

----


68
ماحكم الفتح على الإمام إذا أخطأ؟ وهل يجوز للمأموم أن يترك الفتح عليه،خصوصاً إذا خشي التشويش؟

الأصل أن يفتح عليه،ولكن لو خشي عليه،أو أنّ الإمام لم يستجب،فإنه يَترك الفتح عليه،وتمضي الصلاة.

----

69
هل من فرق بين القرآءة في الركن أو في النفل،وبين الفاتحة ومابعدها؟

في الفاتحة يجب أن يُفتح عليه،لأنها ركن،والأمر أيسر فيما بعدها.


---
70

بعض القرىء يُفتن في القرآءة،كأن يأتي بسورة الفاتحة بنفس واحد،أو يفعل شيئا من هذا القبيل،فمارأيكم؟

مكان الإمامة مكان عظيم ،
وليس مجالاً، لأن يختبر الإنسان فيه نَفَسه،أو لحناً أعجبه،أو قراءةً يُحب أن يُسمعها نفسَه،فمن صلى،ثم أراد أن يقرأ في نفس واحد،لغاية أن يُخفف عن الناس،كأن يكون في يوم غاض،أو أن الناس تعبوا،كأن يكونوا قبل ذلك في محاضرة،أو علموا أنّ شيئا سيقع خارج المسجد،
فأحبَّ الإمام أن ينصرف الناس قبل حدوثه،فهذا لاحرج ،
ولكن أن يُصلّي ليُظهر قدرته على إطالة النفس أو غيره؛
فلايُقبل،ولايصح مثل هذا أن يكون إماماً.

---

71
نُقل عن النبي صلى الله عليه وسلّم قراءته لبعض السور في بعض الصلوات،هل من السنّة المداومة على مثل ذلك،أم أنّ الوارد مجرد مثال؟


بعض السور ثبت من تكراره لها أنّه قَصدها،مثاله:أنّه عليه الصلاة والسلام قرن مابين (سبِّحِ) و (الغاشية)، وقد وافق يوم عيد يوم جمعة،فقرأ في العيد ب(سَبّحِ) و (الغاشية)،

وقرأ في يوم الجمعة نفسه ب (سبِّحِ) و (الغاشية)،

ففهمنا: أنّ (سبِّحِ) و (الغاشية) مقصودة بذاتها،
يقرن بينهما في مجامع الناس.

أما ماذكره بعض الصحابة؛

كقول جُبير بن مُطعم:
أنّه سمع النبي صلى الله عليه وسلّم يقرأ بسورة (الطور) في المغرب،فهذه إحدى قراءاته في المغرب؛ لاأنّه التزم ب(الطور) في المغرب.

كذلك قراءته بسورة الأعراف،لم يرد أنّه قرأها كاملةً،


لأنه لايلزم من قول الراوي:


إنّه سمع النبي صلّى الله عليه وسلّم يقرأ في المغرب بالأعراف،وكذلك قول الصحابي: إن النبي صلّى الله عليه وسلّم قرأ المرسلات في المغرب؛فهذا كلّه وافق قراءته صلّى الله عليه وسلّم ،




لايُقال في مثل هذا الأمر:أنّه تأكد، أو أنه سنّة،إلا إذا تكرر ،أما إذا لم يتكرر؛فلا دليل عليه،يبقى مثله مثل غيره من السور،ونعلم أنها سنة مقصودة إذا علمنا ما كان يقرأ في بقية الأيام والليالي،


والمقصود:أنّ الله عز وجل يقول (فاقرؤوا ماتيسر منه)..المزمل ...20





--
72
ماالسنة في صلاة التراويح من حيث العدد،ومقدار القرآءة؛هل ورد شيء في مثل هذا؟



هذا اختلف الناس فيه،والذي افهمه من نصوص السنّة:

أنّ صلاة التراويح لاينبغي أن تكون خلف صلاة العشاء مباشرةً،بل يخرج لها الإمام بعد شيء من وقت الصلاة،هذا ما أفهمه أنا من السنّة،ويصلي بهم ماشاء الله أن يُصلّي،كل بحسب قدرته،وبحسب المأمومين الذين حوله، فإن كان بينهم رضا واتفاق على أن يختموا القرآن؛وإن لم يلتزموا بهذا؛فلاحرج عليهم البتة،المهم أن يُتلى القرآن ويُقام الليل.


---

73
في بعض الأحيان -خصوصا في رمضان-يقصد الناس الحضور عند إمام حسن الصوت،فهل يُشرع هذا؟وأحيانا ربما يُسافر البعض من مدينة لأخرى؟


الأصل فيه الجواز، ما لم يكن مصحوبا بسفر،إلا للمساجد الثلاثة:
المسجد الحرام،والمسجد النبوي،والمسجد الأقصى،

أما غيرها فلا يُشرع السفر،

لكن لو كان في مدينته أو قريبا منها،وتوخى مسجدا معروفا،له إمام معروف،يجد نفسه في الصلاة وراءه،فلاحرج؛
لأن القاعدة في هذا:ماكان لله أطوع،وللعبد أنفع،فأينما يجد الإنسان قلبه يكون.



--
74
لو سافر لا لذات البقعة،بل لأن يُصلّي خلف إمام معروف،هل يجوز؟

إذا كان هذا الإمام في مسجد يشرع له السفر كأحد الحرمين جاز،أما في غيرها فلا يجوز،لأنّ مفهوم سفره:أنّ الصلاة خلف هذا الإمام أنفع،مثلها مثل البقعة،يظن أن هذه البقعة العبادة فيها أفضل.


----

75
ماحكم دعاء ختم القرآن؟

اختلف الناس في هذا،والمترجح لدي:أنّ الدعاء إذا توفر سببه،وأذن الشرع بوقته جاز،ولا شك أن ختم القرآن عمل صالح،

والدعاء بعد العمل الصالح مشروع.

ثم إن النبي صلى الله عليه وسلّم أقرّ أبا بكر لمّا رفع يديه يدعو،يحمد الله على أن النبي صلى الله عليه وسلّم أوصاه أن يبقى في المحراب،قال له: ((أن اثبت مكانك))فرفع يديه يدعو(البخاري ومسلم)

والدعاء لنعمة أنعمَ الله بها عليه:أنّ النبي أقرّه على إمامته.
ومثل هذا غير بعيد عن ختم القرآن.

فعلى هذا: يجوز ختم القرآن والدعاء فيه،ويجوز الدعاء في الركعة الأخيرة منه.

--



76
هل هناك فرق أن يكون خارج الصلاة أوداخلها؟

لافرق بين أن يكون داخل الصلاة أو خارجها؛
لأنّ السبب مشروع،فأما خارج الصلاة فالإتفاق على أن الدعاء يجوز خارج الصلاة،فلا حاجة ليمنعه الإنسان بسبب ختم القرآن.

ويجوز الدعاء داخل الصلاة،والدليل فعل الصديق رضي الله تعالى عنه.


--
77
هل من صفة معينة لدعاء ختم القرآن في الصلاة،أقصد أن يكون متصلا في الصلاة،أم أن يوتر بعدها ويدعو؟

لا يلزم أن يوتر بعدها ويدعو،بل يجوز في الصلاة؛
لأنّ أبا بكر رضي لله تعالى عنه رفع يديه يدعو وهو لم يركع بعد،
وهذا يدل على أنّ الدعاء يمكن أن يقع قبل الركوع،هذا من وجه.


78
ومن وجه ثان:ماذا ينبغي أن يقول في دعاء ختم القرآن؟

ينبغي أن يعلم أنّ الصلاة ذكر لله جل وعلا،والدعاء قطعا من الذكر، ولكن ثمة أدعية قد لاتُقبل في ختم القرآن،مثل الأحداث السياسية،وذكر الأمراء والسلاطين،وماأشبه ذلك،ليس محلّه الصلاة،إنما يُدعى لهم بالجملة.



---
79

استمعتُ لدعاء الختمة الذي أديتَه في مسجد قُباء في شهر رمضان من العام المنصرم،وكانت ختمة مباركة،أسأُل الله أن يتقبلها،إلا أنّك لم تلحن الدعاء،هل من أصل شرعي في مثل هذا؟

الأصل ألا يلحن الدعاء،ومن الأخطاء أن يقرأ الدعاء كالقرآن،بل لا بد أن يفرّق بينهما،فنحن نقرأ القرآن على انه ترتيل،قال الله تعالى: ((ورتّل القرآن ترتيلا))..المزمل...4وأما الدعاء فلا ترتيل فيه.


والدعاء سكت عنه ربنا،ولم يخصه بترتيل،فيبقى على حاله من كلام الناس العادي في الطريقة والإلقاء.





---
80
كان المأموم يريد أن يُركّز مع الإمام،وكان الإماما يريد أن يفتح عليه أحدٌ إذا اخطأ؟وهل هناك من فرق بين الفريضة والنافلة؟



حمل المصحف لا يكون إلا إذا كان الإمام لايستطيع أن يقرأ،
كمن يصلي في بيته وهو عاجز عن التلاوة،فلا يُحمل المصحف والإمام يقرأ،لا للإمام ولا للمأموم،ولكن إذا كان الشخص في قرية،
والحُفّاظ فيها قليل،ويخشى على نفسه أنّه ربما فوّت كثيراً؛فلا حرج أن يحمل أحد المأمومين مصحفاً للحاجة عندها،أما الأصل،فلا يحمل المصحف،ولافرق بين الفريضة والنافلة.
--

81
ماحكم وضع المصحف على الأرض أثناء القراءة،خاصة إذا أراد الإنسان السجود للتلاوة مثلاً؟


الأفضل ألا يفعل،وإن كانت الأرض طاهرة لايأثم،وهي لا سك طاهرة،لكن النبي صلّى الله عليه وسلّم لما نشر التوراة في خطابه لليهود،وضعها على شيء مرتفع.


--
82
ماحكم إدخال المصحف إلى دورات المياه،خاصةً إذا خاف عليه من الضياع؟

لايجوز إدخال المصحف إلى دورات المياه البتة.





--

83
وماالحكم إذا كان المصحف إلكترونياً؟

إذا كان إلكترونياً فلا يُسمى مصحفا،وكلامي هنا عن المصحف المعروف،المكتوب بين الدفتين.

--

84
ماالحكم فيمن يمد قدميه في المسجد لراحتها،وقد يكون أمامه أحياناً دولاب المصاحف،أو يتكئ عليها من الخلف،أو تكون الكعبة امامه؟


هذا فيه تفصيل،فإذا كانت المسافة مابين القدمين ومكتبة المصحف فيها فاصل بنقدار ما يمرُّ الرجل؛فلا حرج فيه،لأنّه لو قُدِّر أنّ أمامه أحد الصحابة مثلا وهو يكلم،فإن هذا لايقدح،فعلى هذا لاحرج فيه.

وكذلك ينطبق الحكم على الكعبة؛

لعدم وجود الدليل الشرعي الذي يقتضي النهي.

أمّا قضية الإتكاء؛فإنه قد جرت العادة بأنه لايتكئ إلا على مواد،فصعب أن يتكئ على دولاب المصاحف.



---
85
ماحكم المصاحف الصغيرة التي تُلبس كالقلادة،أو تُعلَّق في السيارة؟


الذي يوضع في السيارة من باب التبرك لاحرج فيه،

فهذا من باب المقامات الحسان التي تُقبل عقلا وعرفا،لكن لبسها كقلادة لايجوز؛

لأنّ القلادة شيئ من الزينة،ولم تجر العادة أن يتزين الإنسان بشئ مثل القرآن،ثم إن لبسها ووضعها في السيارة بقصد التحرّز-كالتمائم-؛فهو ممنوع.

--
86
إذن يمكن أن نقول :من وضع مصحفاً في أي مكان؛فإنّه يمكنه أن يتبرّك فيه؟


نعم،والدليل قوله تبارك وتعالى: (وهذا ذكرٌ مباركٌ أنزلنهُ)..الأنبياء 50


---
87
ماحكم مسّ المصحف من غير طهارة؟وهل غلاف المصحف الخارجي يُعد حائلا؟

الجمهور على المنع؛وهو الصحيح،وغلاف المصحف الخارجي لا يُعد حائلا.

---
88
هل يدخل المصحف المفسّر تحت المنع؟

إذا كان الكتاب كتاب تفسير؛فلا يدخل تحت المنع،ولكن إذا كان مصحفا بهامشه التفسير؛فيدخل تحت المنع.

--
89
هل يمنع الصبيان الصغار من مس المصحف؟

حجة من منعه إلحاقا لهم بالكبار،ومن أجازه قال:إنه يصعب تحرج الأطفال من الطهارة الكاملة،ولو قلنا بهذا؛لم يتأتّ لهم الحفظ،ونحن نطالب بأن بكون على طهارة في الأول،ثم يسكت عنه بعد ذلك.

--
90
ماحكم تقبيل المصحف؟

لاحرج فيه،
وقد ورد عن بعض الصحابة فعله،
مثل:عبد الله بن عمرو بن العاص،ويؤيِّده القياس،

فنحن عندما نقبِّل العلماء،إنمّا نقبلهم لما في صدورهم من العلم،وأوّله القرآن،فمن باب أولى تقبيل القرآن.

91
مارأيك في تشديد البعض في مثل هذا؟

يرجع هذا للخلفية الثقافيه التي يمتلكونها،ولكن الحقَّ حقٌ،وأحقُ أن يُتّبع.


---
92
هل يجوز قراءة الحائض للقرآن الكريم،أو استماعُها له،خصوصا إذا أحست بقسوة في قلبها،أو خشيت على نفسها نسيانه؟

لايوجد دليل شرعي على منع الحائض من قراءة القرآن،لكنها تقرأ من حفظها،ولايجوز لها أن تمسّ القرآن.




93
مارأيكم في مسألة الحائل،وهي: أن تضع الحائض حائلا بينها وبين المصحف،وتقرأه؟


أنا مع القول القائل:إنها غير مقنعة.



94
البعض يتساءل عن الأشرطة الصوتية للقرآن الكريم،هل يجوز أن يكون لها حقوق للنسخ؟وماالحكم إذا أراد شخص نسخَها لغير أغراض تجارية،بدون إذن صاحبها؟

نعم ،
لهم حق أصل حقوق النسخ،وأما نسخها؛
فإن كانت لأغراض غير تجارية،فالأمر واسع،وأما إن كانت لأغراض تجارية؛فلا يجوز.


--
95
هل استعصت عليكم سورة معينة في حفظها أو فهمها،ثمّ يسَّرها الله تعالى لكم؟

نعم،في الحفظ:سورة النساء،وفي الفهم:لاتوجد سورة بعينها،ولكن بعض آيات مازلت لا أفهمها؛منها:

قول الله -جل وعلا- : (كذلك وأورثناها بني إسرائيل)..الشعراء..59

و قول الله -جل وعلا- :في سورة النساء ...159 (وإن من اهل الكتاب إلا ليؤمنَنَّ به قبل موته ويوم القيامة يكونُ عليهم شهيداً) مازلت متوقفاً فيها.

وقول الله -جل وعلا- : (يخرج من بين الصلب والترائب)..ألطارق...7

قد ذكر المراغي فيها ستة وثلاثين قولاً، وليس فيها قولٌ مقنع.
هذه من الأشياء التي استعصت عليَّ.




ختامه مسك:

96
بعض العلماء- كسماحة الشيخ ابن باز،والشيخ ابن عثيمين،والشيخ ابن جبرين،وغيرهم -عندما يتحدّث في موضوع معيّن يستحضر سائر الآيات التي تتحدث في هذا الباب،دون إعداد مسبق،فإلى أي شيء يعود هذا؟

هذا من قوة حفظهم،لكن القضية الأساسية تكمن إذا كان الشخص يتحدّث عن عدة مواضيع،ثم يستحضر جزء آية،أو بعض آية،هذا جيّد،وإلا؛قد ذكروا مرة:أن الشيخ الأمين سئل عن جهنّم،فاستحضر جميع الآيات التي وردت فيها (جهنم) في القرآن كلّه على الترتيب، فهذه ملكة عظيمة ،لا أظن أنها تُطلب! ولكنها منحة من الله تعالى.



انتهى في تاريخ
25 محرم 1431ه
مدينة الرياض
---------

حان دوري:
جزى الله الشيخين خير الجزاء وبارك الله بهما على هذا العمل المبارك إن شاء الله

واسأل الله أن يتقبل هذا العمل وأن يجعله في موازين حسناتي

ومن أراد نقله فحيا الله به وبدون إذن أيضا

---------
هذا وماكان من خطأ في الكتابة فمني ومن الشيطان ،واستغفر الله على ذلك

ملاحظة هامة و(مفاجأة) :

هناك بعض الأسئلة الهامة القليلة جدا لم أنقلها لطولها ..فتفضلوا الكتاب..

وقد يأتي سؤال هنا ويتبادر للأذهان..لماذا إذا كتبت الكتاب ووضعته هنا؟


معلوم أن التدرج في الطرح أطيب للنفس والنفس تقبل عليه بشدة أمّا أن اضع الكتاب واقول اقرؤوه فقد يُعرض الكثير حتى لو كان حبهم للشيخين الفاضليين كبيرا..
وأيضا لكسب مزيد من الأجر

..اللهم تقبّل





ولاتنسوا أيضا موضوعي المتجدد (لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية)






فتابعونا,,,,,,



أخوكم ومحبكم ,,,
أبو خالد

يتجدد اللقاء بعونه تعالى,,
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

انتهى بعونه تعالى
​

 

[عصفورة الحجاز]

رد: الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

الله يبارك فيك ويجزل لك الاجر والمثوب

بحق راااائع اللقاء وكنت متابعة له

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

حياكم الباري

وبارك الله مروركم
​

 

[بدر فاضل]

رد: الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

بارك الله فيك أخي على جهودك الواضحة ،،
:zhr:

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

نسأل الله القبول

ومنكم الدعوااااااات
​

 

[ابونواف المحب]

رد: الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

جزاك الله خيرا

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

وإياكم
​

 

[الموجودة]

رد: الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

بارك الله فيكم ​

 

[محمد ابو معلا]

رد: الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

ما شاء الله تبارك الله
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: الشيخ القطامــــــــي يسأل ,,,,والشيخ المغامســـــــــــي يجيب..متجدد بعون الله...

حياكم الله جميعا
​